陶渊明的山水田园诗
山水田园诗词
山水田园诗词山水田园诗源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法，诗美如画。
以下是山水田园诗词，欢迎阅读。
归园田居-其三魏晋-陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗用语十分平白自然。
“种豆南山下”，“夕露沾我衣” ，“带月荷锄归”，朴素如随口而出，不见丝毫粉饰。
然而正是这自然平白的诗句创造了作品醇美的意境，形成了陶诗平淡醇美的艺术特色。
春庄唐-王勃山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟声喧。
这是一首写景诗，也隐隐的表达了作者不喜繁闹的城市而更喜欢幽静的山间林里。
答陆澧唐-张九龄松叶堪为酒，春来酿几多。
不辞山路远，踏雪也相过。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。
诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。
这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
田舍唐-杜甫田舍清江曲，柴门古道旁。
草深迷市井，地僻懒衣裳。
榉柳枝枝弱，枇杷树树香。
鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。
此诗上四句叙写村居的荒僻，下四句状言景物的幽闲，给人们描绘了一幅美丽田园画卷。
商山麻涧唐-杜牧云光岚彩四面合，柔柔垂柳十余家。
雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。
秀眉老父对樽酒，茜袖女儿簪野花。
征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。
这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过商山麻涧时所作。
商山，在今陕西省商县东南，其地险峻，林壑深邃。
麻涧，在熊耳峰下，山涧环抱，周围适宜种麻，因名麻涧。
诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。
山水田园诗
山水田园诗山水田园诗（一）：1、《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
2、《夏日浮舟过陈大水亭》唐·孟浩然水亭凉气多，闲棹晚来过。
涧影见松竹，潭香闻芰荷。
野童扶醉舞，山鸟助酣歌。
幽赏未云遍，烟光奈夕何。
3、《归园田居·其一》晋·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
4、《归园田居·其二》晋·陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
5、《归园田居·其三》晋·陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
6、《归园田居·其四》晋·陶渊明久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残圬株。
借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
7、《归园田居·其五》晋·陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，能够濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
8、《春中田园作》唐·王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
山水田园诗四首
近种篱边菊，秋来未著花。 时间是清爽的秋
扣门无犬吠，欲去问西家。 天同时也暗示了
报道山中去，归来每日斜。 陆鸿渐的身份。
注：“带郭”，意思是靠近外城。
（1） 诗人为我们刻画了一个什么样的人物形象？ （2）诗作是从哪两方面来刻画这一形象的？请结合诗句 作具体分析。
1.刻画了一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸 士形象。
2.一方面通过首联、颔联对幽僻、高雅的隐居之 地的描写，间接表现其高洁不俗。另一方面通过颈联尾联西 邻对其行踪的叙述，侧面烘托其潇洒疏放。“
山水田园
村夜 自居易 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
前后的写景，色调 气氛不同，形成鲜 明的对比。
诗人的心情发生了怎样的变化？这首诗是怎样表达这个
山水田园
【宿建德江】 【终南望余雪】 【田家杂兴八首（其二）】 【游终南山】 【山水田园诗简介】 【思想分类诗歌拓展】
山水田园
『山水诗』 『田园诗』
（宋）谢灵运 （晋）陶渊明
•自然风光 •农村景物 •隐居生活
•陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派 •谢灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗派 •王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。
• 宋初山林隐士林逋、魏野、潘阆、诗僧九僧等多用五言近 体发长林幽壑之思，孤高野逸之趣，写过一些炙烩人口的律联佳 对。
• 梅尧臣、苏东坡、王安石、陆游等大诗人在山水诗方面都 多有造诣，而真正在山水诗方面开拓新路的是杨万里和范成大。
★南宋后期--有以“永嘉四灵”“江湖诗人”为代表的诗 人写过一些写自然小景的山水诗，但大多模山范水、寄寓闲情 逸趣。
“险”------不“怪” “夸”------不“诞”
•身在深山，仰望，则山与天连；
浅谈陶渊明《归园田居》诗的自然美
浅谈陶渊明《归园田居》诗的自然美作者：孔庆霞来源：《语文周报·高中教研版》2012年第01期陶渊明是我国古代一位杰出的诗人。
在两晋南北朝那绮靡的形式主义诗风弥漫诗坛之际，他以自然朴素、清新隽永的现实主义诗作，打破了玄言诗的统治局面，扩大了诗歌题材，开了山水田园诗之先河，在诗歌史上确立了不可替代的独特地位。
《归园田居》诗，直承诗经、楚辞、汉魏乐府的现实主义传统，在内容题材上一反玄言诗的空洞说教，在艺术手法上一反淫靡绮丽的形式主义诗风，创造了自然清新的新诗风。
当我们读到“久在樊笼里，复得返自然”的诗句时，不只觉得作者的身心复得返自然，而且觉得诗歌这种艺术形式从思想内容到艺术技巧上也都复得返自然了。
直抒胸臆的抒情是形成陶诗自然美的第一个原因。
这在陶诗中是很突出的，如“少无适俗韵，性本爱丘山”，脱口而出，不粉饰，不做作，有什么说什么，把坦荡荡的胸怀和盘托出。
完全是久别重逢的老友于深夜促膝谈心的口气，不像道学家的谈玄说理、莫测高深，也不像那腐儒讲学的掉书袋，更不像形式主义诗歌的卖弄才华。
难怪历代不少评论家都说陶公非写诗，直抒胸臆而已。
素描图画般的写景是形成陶诗自然美的第二个原因。
陶诗一反当时诗人的绮丽雕饰风格。
“暧暧远人村，依依墟里烟”、“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，完全用的是白描手法，把自然景物有所选择地罗列到读者面前，这点很像杜诗“穿花蝦蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”那样清新、自然而富有情趣。
似大匠运斤，不留痕迹，若庖丁解牛，游刃有余，给人以负重若轻、事半功倍的感觉。
他写村落的远景，没有从具体的颜色、形状、地势、大小等方面去着笔，只用“暧暧”这个重叠词加以修饰。
写墟里烟，也没有状其颜色，只是用重叠词“依依”去描绘。
这还没有什么难以理解的地方，因为村落和墟烟的颜色原本就没有什么出色之处。
但是作者对桃李榆柳描写却似乎有点难以理解。
桃红柳绿是极鲜明的颜色，桃红有“人面桃花相映红”的美称，柳树有“客舍青青柳色新”的名句，这是比陶为晚的唐人名句，比陶为早的有《诗经》诗句“桃之夭夭，灼灼其华”，都从颜色着墨。
山水田园诗
表现的主题（情感） 三 表现的主题（情感）
1、热爱自然钟情于山水，表达对现实的不满，怀才 热爱自然钟情于山水，表达对现实的不满， 不遇的苦闷； 不遇的苦闷； 2、对污浊官场的厌恶，对宁静、平和、归隐生活的 对污浊官场的厌恶，对宁静、平和、 向往， 向往，抒发一种宁静闲适的生活情趣 3、淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁的情怀；或 淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁的情怀； 表达隐居生活的幽寂高雅或隐逸之趣； 表达隐居生活的幽寂高雅或隐逸之趣； 4、歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意， 歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意， 歌颂农人勤劳、热情、 歌颂农人勤劳、热情、淳朴及乡村生活的幽静平和 等 5、反映农村生活与人民生活的贫困，揭露封建剥削 反映农村生活与人民生活的贫困， 如范成大） （如范成大）
空山新雨后 天气晚来秋 明月松间照 清泉石上流 竹喧归浣女 莲动下渔舟
一个秋天的傍晚，一阵急雨刚刚收住雨脚， 一个秋天的傍晚，一阵急雨刚刚收住雨脚， 山中好个寂静，空气好个清新。 山中好个寂静，空气好个清新。拥着此般天 却道天凉好个秋。 地，却道天凉好个秋。
暮色渐浓，明月已升上了天空，银色的 暮色渐浓，明月已升上了天空， 月光透过松树的虬枝翠叶， 月光透过松树的虬枝翠叶，星星点点地 洒落下来。 洒落下来。 清清的泉水淙淙地流泻于山石之上， 清清的泉水淙淙地流泻于山石之上， 在月光辉映之下，宛若一条洁白的绸 在月光辉映之下， 布闪闪发光、 布闪闪发光、随风飘荡 。
山、雨、月、松、 泉、石
人物: 人物
浣女、渔 、“我” 浣女、
发挥想象， ★发挥想象，联想意境
★这首诗描绘了一幅怎样的山
中晚景图？ 中晚景图？请抓住意象及其特 征，通过创造性想象，补充形 通过创造性想象， 再现画面， 散文化的语 象，再现画面，用散文化的语 言描述这幅图画， 言描述这幅图画，尽可能描绘 细致、语言优美。 细致、语言优美。
万水千山总是情---山水田园诗四首
3.山水田园诗常用意象
• 自然景物
炊烟桑麻、桑榆桃李、麦苗葵藿、豆苗菊花、鸡犬禽雀 野径古木、荆扉柴门、空林空山、鸾鹤孤云、禅房古寺暮钟 常用人物： 五柳、接舆、伯夷叔齐、寺僧道人、林叟樵夫 景物和人物特点 清新优美、宁静和谐、远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻 （富有生活气息，这与官场的明争暗斗形成对比，这些景物组 合在一起，为诗人营造出一片清幽静僻，远宁尘俗的天地，与 诗人超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀是和谐统一的）
自读诗歌，任选一个角度，写一段赏析文字
移舟泊烟渚，日暮客愁新， 野旷天低树，江清月近人。
移舟泊烟渚，日暮客愁新
• • • • • 移舟 烟渚 日暮 客愁 新 • • • • • 停船靠岸 烟雾蒙蒙的小洲 夕阳西下 羁旅的惆怅 新的愁情
思考：“日暮”在句中起什么作用？为什么日 暮时会“客愁新”呢？
万水千山总是情---山水田园诗四首
教学内容 山水田园诗 宿建德江 拓展练习
1.发展脉络
• 田园诗 • 山水诗 • 山水田园诗 • 东晋 陶渊明 • 南朝 谢灵运 • 唐朝 王维 孟浩然等
2.山水田园诗特点
•以描绘自然山水和田园风光为主要内容， 表现返璞归真、怡情养性的情趣，抒写 隐逸生活的闲情逸志。 •风格清新自然，意境淡远闲适，写景状 物工致传神，语言质朴淡雅。 •“一切景语皆情语”，作者笔下的山水 自然景物都融入了作者的主观情愫，或 者借景抒情，或者情景交融地表达作者 的思想感情。
• 承上启下 • “日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系， 因为日暮，船需要停宿；也因为日落黄昏，江 面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新” 的原因。 •《诗经》 “君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，
日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？” （《王风· 君子于役》）
论陶渊明之田园诗与唐代山水田园诗的源流关系
人去” 中的 “ ”字 ，写 出了岁月的流逝 ，人生应 当及时勉励 的道理 。 掷 （ ） 比 兴 与 象 征 。 陶 渊 明 的 诗 以 寓 意 为 主 ，但 与 前 人 不 同 的 是 ，他 ３ 并 不 是 以纯 粹 的说 理 为 主 ，他 能 将 兴 寄 和 自然 美 融 为 一 体 ，他 笔 下 的 景 物 既 是 带 有 象 征 含 义 的 意 中之 景 ，又 是 日常 生 活 中 的实 有 之 景 。如 《 拟 古 》 其 七 ：“日暮 天无 云 ，春 风 扇 微 和 。 佳 人 美 清 夜 ，达 曙 酣 且 歌 。歌 竞 长 叹 息 ，持 此 感 人 多 。 皎 皎 云 间 月 ，灼 灼 叶 中华 。 岂无 一 时 好 ，不 久 当如何 。 写 日暮天晴 ，春风微拂 ，美人 酣歌 。这 是实 有之景 ；云间月 ” 和 叶 中 花 则是 带 有 象 征 含 义 的 意 中之 景 。 皎 洁 的 明月 和 繁 茂 的 花 朵 虽 然 美好 ， 却不能持久 ，预示着人生美好欢畅的时光总是短暂的。《 云》 但 停 写 寂 寞 思 友 的 心 情 。 此 诗 吸 取 诗 经 的 表 现 特 点 ， 以 四言 句 式 为 主 ，抒 写 自己值此 阴雨 漾漾 ，春园繁荣 之时 渴求 知 己的心情 。断断续续 的小雨 ， 漾 漾蔼 蔼 的 天 气 增 添 了 心 头 的 寂 寞 惆 怅 ，而 庭 院 树 枝 的 燕 子 都 可 以 互 相 以 呜 叫相 唱 和 ，更 加 深 了 自 己 思 念 良朋 的 念 想 。 陶 渊 明 融 兴 寄 于 自然 美 ，使 陶诗 形 成 了鲜 明 的 独 特 个性 。
系。
陶 诗 之 源 —— 平 淡 与 自然 １ 陶 渊 明 的 开创 ．
一
、
（ ） 田 园题 材 的 开创 。 陶渊 明开 创 了田 园诗 这 一 诗 歌 题 材 。 田 园诗 １ 不 仅 描写 了农 村 优 美 的 自然 风 光 ，而更 重要 的 是 ，展 现 了农 村 的 日常 生 活 和农 事 活 动 。 陶 渊 明 的 田园 诗 以 自己 的 田 园 生 活 为 内容 ， 真 切 的 写 ｝ ｛ ＿ ： 了 躬 耕 之 苦 乐 。其 实在 陶 渊 明 以 前 ，就 已 经 有 一 些 文 人 开 始 归 隐 山 水 ， 如 “ 林 七 贤 ” 中的 阮 籍 等 人 ，但 都 未 能 开 创 出 田 园诗 这 一 题 材 ，究 其 竹 原 因 是 因 为 阮籍 等 人 所 处 的 正 始 时 期 ， 由 于 司 马 氏 父 子 大 肆 诛 杀 异 己 ， 造 成 社 会 动 荡 ，使 得 诗 人 们 普 遍 出现 危 机 感 和 幻灭 感 。 因 此 ，这 些 诗 人 隐居 山水之 间的主要 目的是逃 避迫 害 ，借 景物 的描 写来抒 发个 人 的忧
山水田园诗介绍
山水田园诗介绍一、起源与发展起源：山水田园诗源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明。
陶渊明等诗人形成东晋田园诗派，以描写田园生活为主；谢灵运、谢朓等诗人则形成南朝山水诗派，以描绘山水景观见长。
发展：到了唐代，王维、孟浩然等诗人继承了陶渊明、谢灵运的传统，并形成了盛唐山水田园诗派。
随着唐诗繁荣局面的到来，山水田园诗也迎来了其盛世时期，成为唐代诗歌的重要组成部分。
宋代以后，山水田园诗在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面仍有新的发展，但境界上已比不上唐朝。
二、主要特点题材：山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活为主要内容。
自然风光包括山、水、林、石等自然景观；农村景物则涉及田野、村舍、牧歌、渔舟等元素；隐居生活则多描绘诗人的闲适生活和心境。
风格：山水田园诗的风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
诗人们通过细腻的笔触和生动的描绘，将静谧的山林、悠闲的田野等景象展现得栩栩如生。
同时，他们还善于借景抒情、融情入景，使诗歌充满了浓厚的情感色彩。
意象：山水田园诗中的意象丰富多样，既有雄浑壮观的自然景象，也有清逸雅致的山水画面。
这些意象不仅展现了大自然的壮美与和谐，还寄托了诗人对自由、美好生活的向往和对现实的不满。
三、代表诗人及作品陶渊明：他是田园诗的开山鼻祖，代表作有《归园田居》、《移居》等。
他的田园诗以描写田园生活的美好和闲适为主，语言朴素自然，情感真挚动人。
谢灵运：他是山水诗的鼻祖，代表作有《登池上楼》、《初去郡》等。
他的山水诗以描绘山水景观的秀美为主，善于运用细腻的笔触和生动的描绘来展现大自然的壮美与和谐。
王维：他是盛唐山水田园诗派的代表人物之一，代表作有《山居秋暝》、《辋川集》等。
他的山水田园诗既有雄浑壮观的自然景象，也有清逸雅致的山水画面，善于将自然景物与诗人的情感融为一体。
孟浩然：他也是盛唐山水田园诗派的代表人物之一，代表作有《秋登万山寄张五》、《过故人庄》等。
他的诗歌语言朴素自然，情感真挚动人，善于通过描绘田园生活的美好来表达对自由、美好生活的向往。
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陶渊明的山水田园诗
陶渊明的山水田园诗
山水田园诗，源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
饮酒(其五)
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明、谢灵运山水田园诗之比较
一、家世背景
陶渊明虽出身于贵族后裔，但到陶渊明时，其家已沦为“瓶无储
粟”的庶族寒门，在东晋这个重视门阀的社会中，他始终有志不得伸，又不甘心降志辱身作军阀爪牙，不肯改变本性以适应世俗，故与仕途决裂，安贫乐道，体现了儒家“独善其身”的思想，同时也表现了道家“遗世独立”思想对陶渊明的影响;他以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，表现其淡泊名利的思想，而作为士大夫亲自参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。
谢灵运出身于士族，东晋名将谢玄之孙。
自幼生活在山水秀丽的家乡会稽东山，吸引他去寻山涉水，为人奢豪放纵，信仰道教、佛教，而佛教精舍又大多在深山绝谷，与大自然融为一体。
谢灵运门第感强烈，本想作政治家，不愿作文人。
但是在仕途上，谢灵运是一个失意者。
于是他寄意山水，掩饰他对权位的热衷，同时又无奈地用老庄思想自我安慰，谢灵运除了山水诗，也写田园诗和表现别墅生活的诗歌，流露出懷恋祖宗的世族遗少的思想，且多是通过玄言来渲染。
二、思想倾向
在思想倾向上，陶渊明的思想尚存争议，儒道均有体现，但总体上不脱离魏晋思想特征，秉持的是一种经魏晋玄学改造过的新自然观。
陈寅恪称之为“外儒而内道”。
儒家部分，主要体现在为固穷守节的人格。
当混乱与杀戮、背叛与阴谋成为时代的主题时，采取不合作态度就是对自我节操的一种保护，也是儒学价值观的一种捍卫。
因此，他反复赞颂“节”、“固穷”、“节义”，并以此自我激励。
玄学部分，主要表现为直面生死的生命态度、重生轻名的生活态度和适性保真的`人生态度。
面对人生无常，玄学认为生死都是自然变化，从无生到有生、从有生到无生，都是自然而然的。
陶渊明秉持的正是这种看法。
委运大化，也就是《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，坦然地拥抱生活，淡然地迎接死亡。
归隐田园是陶渊明适性保真人生态度的表现。
“少无适俗韵，性本爱丘山”，在陶渊明看来，自然就是其本性。
诗人的自然天性得以表露和发展，得以任性而行，得以与自然相契合，这就达到了“真”，如“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶渊明与谢灵运都谈玄，但陶渊明诗中表现得不明显，而在谢灵运的主观思想中，山水往往是悟道的手段，所以他的田园诗经常前半
写景，后半谈玄，拖着一条玄言的尾巴。
如《石壁精舍还湖作》结尾处有：“虑澹物自轻，意惬理无违。
寓言摄生客，试用此道推。
”一般是化用老庄之意，传达自己欲隐逸山水之间以求得等生死，忘荣辱，齐物达物观的自然境界的追求。
此外，谢灵运信仰道教、佛教，和当时庐山东林寺法师惠远有友情，思想深受其影响，在其诗中体现出他徜徉于山水之间的体道识性、舍却世俗之物累的感触。
三、景物风貌描写
陶渊明笔下的自然景物主要是田园风光。
景物都十分普通。
他从内心深处喜爱田园，视自己为真正的农家爱人，这就使他能写出田园农舍中不为人所留意的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻等，而不是曾经所见的那些山水诗中那些名山大川之景。
他使用白描手法记录，寥寥数笔就勾画出一幅万物和谐共融之图。
万物在陶渊明平实朴拙的语言下，呈现本来的面貌，整合在一起就有一种深远恬淡的意境。
陶渊明的许多作品达到了物我合一的浑然天成的艺术境界。
谢灵运笔下的自然景物主要是秀丽的奇山异水，虽也清新自然，但总是不乏人为的雕琢刻画。
首先，谢灵运他注重对自然景物的细致体察，语言的华丽凸显了人类对于自然的言说;其次，他把景物分解成一个个镜头展示给读者，这样的镜头是具有很强的主观性的。
而对于每处景色穷貌极物的描摹使景色失去了整体感，自然的整体和谐之感被遮蔽了。
人为的雕琢使谢灵运对物象的描摹很成功，“但谢氏则写风就是风，写月就是月，写山也就是山，写水也就是水。
”①谢诗笔下的自然与自然、自然与人是彼此分明的，很少能达到陶渊明物物相交、物我两忘的境界。
四、语言风格
陶渊明诗歌语言简洁省净。
首先，用词简练，其次造句省净深刻，造语简妙，极具表现力和概括力。
最后，表现在骈偶句式的运用整饰之美。
然而，陶诗并非原始状态的“自然”，而是对语言有着自己独特的美学追求。
陶渊明诗歌语言看似平淡、朴素的“田家语”，但并非随口而道，而是经过艺术提炼在平淡、朴素之中见警策、绮丽，呈现明净的单纯，使人感到厚而有味。
如描写乡村恬静的“暖暖远人村，
依依墟里烟”;写雪的轻虚的“倾耳无希声，在目皓已洁”;写风的踪迹的“有风自南，翼彼新苗”等均为作者用准确而朴素的语言将自然的美再造为诗的形象的典型例子。
而谢灵运诗歌语言非常注意写实性，描写实景实物，真实再现自然美，写风就是风，写月就是月，写山就要描尽山姿，写水就要描尽水态，并且山水描摹，比之陶渊明显然是华美、人为得多，有“藻彩之美”。
但有时雕琢对偶过多，有晦涩之弊端。
这正应了《沧浪诗话》中的话：“谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。
”。