论汉代学校教育
汉代的勤工俭学
学 的也 比比 皆是 。如 《 Ｌ 碑》 刻 弟 子 门生 ５ 孑宙 所 ２ 人 ， 贯分 布 于鲁 国 、 南 、 阳、 国 、 平 、 籍 汝 山 沛 东 下
邳、 留、 海、 城、 陵、 南、 平、 郡、 陈 北 任 甘 济 安 东 魏 郡、 巨鹿 等 地 ， 当于 今 山东 中西 部 至河 南 东部 、 相 河北南 部 。私学 求 学 者多 是 普 通人 家 的 子弟 ， 其
汉代 的 勤工俭 学
郭 海 燕
（ 东大 学 历史文 化学 院 ， 山 山东 济 南 ２ ０ ０ ） ５ １０
摘要 ： 汉代 学校教 育体 系的 日渐 完善 和招 生的 大众 化使 平 民子 弟 学 习的途 径 更加 广泛 。他 们 中许 多人 家境 贫寒 ， 常常利 用课 余 时 间勤工俭 学 ， 以解 决学 习和 生活 的 资 用问题 。其 勤 工俭 学 的方式主要 有佣 工 、 书、 养、 商等 。读 书入仕 ， 众 多学子艰苦 求 学的主要 动力 。 佣 都 经 是 关键词 ： 汉代 ； 学 ； 学 ； 太 私 勤工俭 学
顺 乡里 、 入不 悖 ， 闻 ， 相 长丞 上属所 二千石 。 出 所 令
豫 原 为南郡 太 守 ， 以贪 叨 诛 死 ， （ ） 与 语 ， “ 宗 慈 大 奇 之 ， 将俱 至洛 阳 ， 遂 因诣 太学 受 业 ” 。庾 ¨ 乘 本为地 位 低 微 的 小 吏 ， 彪 属 于 “ 寒 ” 家 ， 高 单 之 都 属于平 民 的行 列 ， 而岑 睚为犯 罪者之 后 ， 都可 却 以不受 限制 的游学 太 学 ， 见 东汉 时 期人 们 游 学 可
要 有 良 好 的 学 习 志 向 ， 重 师 长 ， 纪 守 法 ， 有 敬 遵 就
资格 进入太 学学 习 。西 汉时期 太学 中的平 民子弟 很多 ， 兄宽 、 方进 、 如 翟 匡衡 、 荣 等 人 都 出身 贫 桓 寒 。从 西汉 贵族官僚 对太 学生 的讥讽 中也可 以看
古代学校教育的特征口诀
古代学校教育的特征口诀古代中国的学校教育，自汉代开始逐渐形成了一套比较完善的教育体系。
这套教育体系在中国延续了数千年，为国家的进步和发展做出了重要的贡献。
那么，古代学校教育到底有哪些特征呢？下面我为大家总结了一下，可以用一个简单的口诀来概括：读史明理，背经诵典，用兵必智，礼仪严谨，荐贤育才。
读史明理古代学校教育的首要任务是让学生读史明理。
为什么要读史呢？因为历史是一面镜子，可以反映出一个国家、一个民族的兴衰和成败。
读史可以让学生更好地了解自己所处的时代，从而更好地面对未来的挑战。
同时，读史也可以让学生学会怎样做人、怎样处世、怎样处理人际关系等等，有助于提高他们的思维能力和见识水平。
背经诵典背经诵典是中国古代教育的重要内容。
经典的价值在于它能够激发学生的智慧和灵感，让他们更好地理解和应用知识。
古代学校教育中，学生要背诵《三字经》、《百家姓》等等，这些经典中蕴含着深刻的道理和哲学思想，一直影响着中国人的思考方式和价值观。
用兵必智在古代，军事是一个国家最为重要的组成部分之一。
因此，古代学校教育也注重培养学生的军事素质。
学校中的武术教育、阵法演习等都是为了让学生掌握用兵之法，锻炼他们的勇气和智慧。
学校中的这些练习虽然看似简单，但对于培养学生的团队协作能力和战斗力有着重要的作用。
礼仪严谨古代中国重视礼仪。
在古代学校教育中，礼仪教育也占有重要地位。
强调礼仪之道，是为了培养学生的良好素质和文明风尚。
礼仪是社会生活的一种规范，它有助于维护社会秩序和稳定。
因此，学校中对于礼仪的教育也越来越重要。
荐贤育才最后一个特征是荐贤育才。
古代中国注重选拔人才，因此学校教育的一个重要目的就是为国家培养优秀的人才。
学校中安排了一系列选拔和评估机制，包括考试、推荐等等，希望能够在学生中发掘和培养高素质的人才，为国家的发展做出贡献。
综上，古代学校教育的特征可以用“读史明理，背经诵典，用兵必智，礼仪严谨，荐贤育才”这个口诀来概括。
这个口诀虽然简单，但却体现了古代中国教育的深厚文化底蕴和重要价值观。
中国教育史第三章
四、论道德教育
在董仲舒的教育思想中，道德教育是核心。他是 董仲舒成就理想人格的必由之路。 （1）道德教育是立政之本，刑法为辅
“教，政之本也；狱，政之末也。” （2）以三纲五常为核心的道德教育内容
三纲（道德的基本准则）：君为臣纲，父为子 纲，夫为妻纲
五常（道德观念）：仁义礼智信 （3）道德修养的原则和方法
“人之性，善可变为恶，恶可变为善。” 在把握不同个性特点的前提下，通过教育和个人的
主观努力，人人都可以得到良好的发展。
3. 实现人类自身价值的必然途径 4. 教育对改造社会的作用：
教育在发挥社会作用的隐效性，因为教育的社会效应是 间接的，它是那些直接产生效益的事业赖以存在和发展 的基础。
30
四、教育的培养目标（“鸿儒”）
五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》
⑵开设太学，建立博士弟子制：
公元前124年，汉武帝采纳了公孙弘的建议，在长 安设立太学，置博士弟子（太学的学生）50人。 ⑶察举制的完全确立：
5
由地方（包括中央各部门）长官负责 考察和举荐人才，朝廷录用为官。
始于汉文帝，后汉武帝接受董仲舒的 建议，重视选举取士，察举正式成为一种 制度，州举秀才，郡国举孝廉，成为固定 的选士制度。
王充把当时的人才分为五个层次 文吏 儒生 通人 文人 鸿儒
王充把培养杰出的政治人才和学术人才作为教育 的最高目的。在中国教育史上，王充首次明确地 提出教育应培养创造性的学术理论人才。
31
五、教育内容 （一）诸子百家学说 凡是人类社会有史以来所积累下来的一切文
化知识都应当学习 （二）不仅要从书本中获得知识，而且要从
11
⑷太学有御定统一的教材。孔子删定的儒 家经典——《五经》是太学法定的教育课 程。
汉代的书法教育
汉代的书法教育1.官学书法教育汉代在大力发展学校教育的同时还保留了官学教育，也就是文吏之学。
文吏之学即汉代官学教育的事师制度。
就汉代教育内容而言，主要分为文学和武学两个部分。
不同的是前汉对于史书的解释是习文，写字；而后汉则多解释为书法。
由此可以看出汉代对于书法的学习十分重视，不仅在选拔官吏时对其字体有一定的要求，同时还创设了专门的办公书体，四书五经是其主要的考核内容。
在汉代的官学教育中，事师制度和封建官立学校都受到朝廷的管理，也是统治者加强中央集权制度的重要方式之一。
因而汉代的官学制度内容是比较复杂的，既有官立学校也有职官教育，这两种制度相互补充，相互渗透，而这也是汉代书法教育制度兴盛的一个重要原因。
2.私学书法教育私学作为汉代官学的一个补充，是汉代重要的教育形式之一。
一方面，由于统治者忙于中央集权的加强，使得官学教育制度和形式缺乏统一的标准，因而官学在当时并不是十分完善的；另一方面，统治者对私学教育形式的肯定与支持，私学在当时不仅担负着人才培养和文化传播的教育任务，同时其还能够弥补官学难以普及、名额有限等方面存在的一些弊端。
其中，汉代的私学书法教育主要分为三个类型：蒙学、家学和皇室教育。
（1）蒙学蒙学指的是对幼儿的启蒙教育。
在汉代，幼儿的识字和书法教育是融合在一起进行的，学习的主要内容是字和书，也就是我们常说的篇章。
教师将自己所抄写的字制作成范本或字帖供幼儿临摹。
在当时，幼儿临摹的主要工具被称为“瓢”，是一种通过手工制作成的且拥有多面的木条，幼儿在木条上学习写字。
用“瓢”习字的好处在于，“瓢”上的字可以通过书刀或者布擦掉重新书写，是比较经济实用的。
（2）家学古人常用“家学渊源”来形容某一户人家渊博的学识和深厚的底蕴。
家学作为私学中较为特殊的一种形式，在人才培养和文化传承等方面都发挥出了巨大的作用。
随着汉代家学的兴起，使得书法大家的笔法和技巧也逐渐流传开来，并出现了书法世家，这也在极大程度上促进了家族师传观念的形成。
汉代平民教育问题研究述评
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｅｄｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｆ ｏ ｒ ｃ ｏｍ ｍ ｏ ｎ ｐ ｅ ｏ ｐｌ ｅ ｄｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐｅ ｄ ｖ ｅ ｒ ｙ ｆ ａ ｓ ｔ ｉ ｎ ｔ ｈｅ Ｈ ａ ｎ Ｄｙｎ ａ ｓ ｔ ｙ． Ｔ ｈｅ ｃ ｕ ｒ ｒ ｅ ｎｔ
（ 滨州学 院 孙子研究 院， 山东 滨州 ２ ５ ６ ６ ０ ０ ）
摘要： 汉代是 平 民教 育发 展 的一个 重要 时期 。 目前 学界 从 平 民 的文 字 能力 、 官学 与私 学 的发 展 、 察 举 制度 对教 育 的影响等 几个 方面 对汉代 平 民教 育 的发展 状况进 行 了考察 ， 取 得 了丰硕 的成果 ， 但尚 存在研 究不够细 致 、 认 识不 一致 的地方 ， 对 此还 需要作进 一 步 的研 究 。 关键 词 ： 汉代 ； 平 民教育 ； 官学 ； 私学
ａ ｎｄ ｌ ｏｔ ｓ ｏ ｆ ａ ｃ ａ ｄ ｅ ｍｉ ｃ ａ ｃ ｈｉ ｅ ｖｅ ｍｅ ｎｔ ｓ ｈａ ｖ ｅ ｂｅ ｅ ｎ ｍａ ｄ ｅ．ｂｕ ｔ ｔ ｈｅ ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ｉ Ｓ ｎｏ ｔ ｍｅ ｔ ｉ ｃ ｕｌ ｏ ｕｓ ｏ ｒ ｉ ｎｃ ｏ ｎｓ ｉ ｓ — ｔ ｅ ｎｔ ａ ｎｄ Ｓ Ｏ ｆ ｕｒ ｔ ｈｅ ｒ ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ｉ Ｓ ｎ ｅ ｅ ｄｅ ｄ ．
从 蒙 养 教育 与 生 存 技 能 教 育 、 传统 文化教 育 与功名教 育 、 宗
教信仰与思想政治教育 、 生 育 与 性 文 化 教 育 等 方 面 阐述 了 中 国古 代 平 民 教 育 的 状 况 ， 并 对平 民教育 的性 质、 特 点 与 历 史
地 位作 了理 论 探 讨 。不 过 ， 这 些 都 是 对 中 国古 代 平 民教 育 的 宏观论述 ， 对 汉 代 平 民教 育 的具 体 状 况 涉 及 甚 少 。
《简明中国教育史》王炳照北师大版第三章秦、汉教育教案教学笔记
汉武帝所采取的文教政策是符合封建社会政治和经济要求的，因此不仅为两汉诸帝王所延用，就是以后整个封建社会的诸皇朝，也只是做了一些修改和补充，没有什么根本性的大变动，所以我们说，汉代教育对以后两千年中国封建社会的教育起了规范化和定型化的作用。
第三节汉代学校教育制度
汉朝的学校有官学和私学。官学分为中央官学和地方官学两种，中央官学最重要的是以传授儒家经典为主的太学，由九卿之一的太常领导管理。在东汉还曾设有鸿都门学、宫邸学等特殊性质的学校。地方官学主要是指郡国学。私学按其程度可分为书馆和经馆两类。
董仲舒把封建秩序都说成是人性生来就固有的，是上天赋予的
（二）道德教育内容——“三纲五常”、“正谊明道”
董仲舒认为封建道德——“三纲五常”及相应的忠、孝、仁、义等，都出于“天意”，是道德的基本内容。
他说一个人如果有义，那么，“虽贫能自安”，如果不“义”，那么，“虽富莫能自存”。“正谊明道”也是道德教育的重要内容。
在这种情况下，士人不得不请托权门，交游结纳，出现许多沽名钓誉的伪君子，并被操纵选举的官僚大族所利用，所以靠这种制度，选不到真正的人才。
二、汉代选举的科目和手续
第五节 董仲舒的教育思想
一、生平和哲学社会伦理思想
二、三大文教政策的建议
三、关于教育作用的主张
（一）教育对人性的作用
董仲舒 认为人性兼含善恶的要素。
（三）道德教育的原则和方法
1、“正我” 董仲舒提出道德教育的原则——“正我”他认为道德教育中，“治我”要严，不要攻别人的恶，要自责而不要责人。
2、“强勉行道” 意思是说，奋勉地努力进行道德修养，德性就一天比一天好，而且越发成功
3、“明于性情” 他认为在道德教育中，要诱发他们天性中所美好的，抑制天性中所厌恶的
对外汉语教师资格考试(中级)《对外汉语教学理论》笔记和典型题(含历年真题)详解-第六章至第八章【圣才
3 / 265
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
方式跟国子监与太学等有很大区别，在我国教育史上产生过重要的影响。 2．教育书院的诞生 书院是从古代的“精舍”、“精庐”、“学馆”发展来的。根据地方志的记载，最早出现的
二、明清时代的国子监 1．国子监 国子监最初是管理教育的行政机关，在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学， 成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学 府。现在，我们所看到的北京国子监，就是元、明、清三代沿用的最高学府。 2．国子监的最高领导人 国子监的最高领导人为祭酒，习惯上称作“国子祭酒”。北京国子监的第一任祭酒是元 代著名学者姚燧。 3．国子监的学习内容 入国子监学习的人称作“监生”。监生学习的主要课程是程朱学派注释的《四书》、《五 经》以及《资治通鉴》等；八股文是必修课程。
4 / 265
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
（3）明代初年，转而注重官学，提倡科举，书院又一次衰落 明代中叶以后，书院教育重又兴起，成为书院教育的第三个高潮。这一阶段书院教育的 特点，就是学术活动与政治活动密切地结合在一起。 （4）清朝建立之初，统治者曾极力加以抑制书院 直到雍正十一年（1733 年）才准许在各省省会设立一所书院，为科举做准备，这已完 全成为官办书院了。 书院的发达与宋代的理学有密切的关系，故历代书院都以研究和讲解理学为根本，二者 互为表里。其基本教材仍是《四书》、《五经》，辅助教材和参考读物则是理学家们的著作和 语录。教学方法除教师讲授外，最重要的是学生自学。
书院是唐贞观九年（635 年）遂宁人张九宗建立的书院，但它还不是一个讲学授徒的机构， 只是一个私人读书治学的场所。从私人和国家设立的两种书院来看，最初都不具备讲学的功 能。大约到唐代的中晚期，有一些私人建立的书院才开始教授生徒，这就引发了教育书院的 诞生。
_第三章_中国代教育制度的发展和完备
此外，为了移风易俗，巩固统一政权，秦统治者还利用
行政权力，制定了一些“行同伦”的新法令，以形成新 的道德习俗 。
两汉的学校制度的初步形成
太学
中央官学 鸿都门学
官学 汉代的学校系统 私学
地方官学 书馆 经馆
宫邸学
郡国学 县道邑校 乡庠 聚序
（一）两汉时期的太学
1、太学的设置及发展（公元前124年） 2、太学的教师与学生：博士和博士弟子。 3、太学的教学内容：从今文经学到古文经 学（熹平石经) 4、太学的教学形式：个别教学、大都授、 次第相传。 5、太学的教学风气：重师法和家法。 6、太学的考试制度和方法：“设科射策”。
政府机关设“学室”，由吏对弟子进行教育， 以培养刀笔小吏。
吏师制度的影响：
众所周知，夏、商、西周时期的教育，后来由 于私学的发展，才出现专门以传授文化知识为 职业的教师。专职教师的出现，是教育发展史 上的一大进步。 秦又一次人为地将官与师结合起来，取消了专 职教师，无疑是教育发展史上的一次倒退。
为了移风易俗，巩固统一 政权，秦统治者还利用行 政权力，制定了一些“行 同伦”的新法令，以形成 新的道德习俗。
汉初独尊儒术的文教政策
一、汉初
背景：汉初统治者重视总结秦二世而亡的 历史教训，他们认为，频繁的战争、大兴 土木和严刑峻法是秦灭亡的主要因素。 以道家的“清静无为”作为政治指导思 想
各家并存，推重“黄老之学”的汉初文教政 策
1、儒学得到了恢复和传播，并受到当 时学者的尊敬和朝廷的礼遇。 2、汉初以黄老学术作为政治的指导思 想，因此道家思想流传甚广。 3、汉初因学习法家、刑名之学等其他各 家的学说而受朝廷重视的也为数不少。
三、禁游宦
春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，与当时“邦无
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2002年第2期第18卷(总72期)唐都学刊TangduJournalNo12,2002GeneralNo172,Vol118
=汉唐研究>
论汉代学校教育肖世民(西安联合大学教育心理教研室,陕西西安 710065)
摘 要:汉代是中国封建社会教育制度基本轮廓的初步形成时期,其官学制度奠定了后来中国封建官学发展的基本格局。私学发展更具特色,书馆)))乡塾)))精华舍上下相互衔接,创立及门弟子与著录弟子制度,为后世学术文化社会化开辟了道路。特别是/独尊儒术0文教政策的确立与贯彻,不仅实现了两汉教育文化的儒学化,而且对后世中国文化教育的发展,影响较深。关键词:官学;私学;独尊儒术;太学;宫邸学;鸿都门学;郡国学校中图分类号:K234 文献标识码:A文章编号:1001-0300(2002)02-0047-04
汉代是中国封建社会教育制度基本轮廓的初步形成时期,在中国教育发展史上占有极其重要的地位,儒学独尊地位的确立与封建官学制度的形成,文学艺术的繁荣与鸿都门学的创建,今、古文经学之争与私学的昌盛,无不对后来中国封建社会的教育制度与文化学术产生了极其深远的影响。一、/独尊儒术0文教政策的确立及其对两汉文化教育的影响儒家学说自春秋末期孔子创立,经战国时期发展与完善,成为诸子百家中最有影响的学派之一,但一直没有取得官学地位。经过/秦火0更遭灭顶之灾,经籍佚失殆尽;在汉初又受黄老之学的排斥,在私学中发展,直到汉武帝建元五年(前136年),经董仲舒等人提倡与建议,儒家学说才取得独尊地位,经典列为官学。西汉初年,/民亡盖藏,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车0。[1](5汉书#食货志6)社会经济极端凋敝,恢复生产,休养生息即为第一要政,而尊崇清静无为的黄老学说就倍受统治者青睐。需要指出的是,黄老之学尽管对汉初生产恢复、经济发展和社会稳定发挥了积极作用,但清静无为、怀忍为上的统治方略客观上削弱了中央集权,吴楚七国之乱,便宣告了黄老之学在政治上的失败,加之西汉/文景之治0,到武帝时,生产发展,经济复苏,政权巩固,儒家
学说所主张的/大一统0思想,便受到统治者的高度重视。/5春秋6大一统者,天地之常经,古今之谊也0[1](5汉书#董仲舒传6)更为汉武帝建立和加强/大一统0中央集权提供了理论依据和政策保证。建元五年,儒家学说终于取代黄老之学,成为汉以及后来统治者加强中央集权,人才选拔,发展文化教育的基本指导思想,居于独尊的正统地位。/罢绌百家,独尊儒术0文教政策的确立,在中国政治史、伦理史、学术史、哲学史、教育史上都是划时代的重大事件,影响弥远。特别是对于汉代教育,第一,直接促进了汉代官学制度的建立。儒家政治伦理思想的核心是/教化为本0,而不是/以法为本0,它从统治政策的高度论证了道德教化的重要性和必要性,主张/建国君民,教学为先,0把教育提高到治国,平天下的绝对高度,/古之王者,莫不以教化为大务,立大学以教于国,设庠序以化于邑。0[1](5汉书#董仲
舒传6)正是在这一思想指导下,/独尊儒术0的文教政策的确立,汉武帝时才有设学校、立太学的重大改革,从根本上否定了秦代颁挟书律,以吏为师、以法为教的文化专制政策,确立了我国封建官学制度。第二,促进了封建教育的政治伦理化。/独尊儒术0意味着汉代统治者视教育为建立和巩固/大一统0中央集权的统治手段,以/和而不同0的儒学观念指导其统治教化;以/教以爱,使以忠,敬长老,亲亲而尊
#47#¹收稿日期:1999-11-22作者简介:肖世民(1961-),男,陕西户县人,西安联合大学讲师。贵0的儒家伦理道德为教育的核心内容。这种政治伦理化的教育,可以渗透到社会生活的各个领域,能在最大限度上发挥其维护封建统治,束缚、教化人民的影响作用,因而为历代统治者所推崇和仿效。第三,实现了教育的儒学化。中央集权制度的建立与完善,文化专制政策的贯彻也势在必然。但汉与秦不同,没有采取暴力手段,而是运用改革文化教育的方式,选择了适合中国封建宗法社会中央集权制度的主张/大一统0的儒家学说作为治国的指导思想,从而达到了推行文化专制政策的目的。/独尊儒术0与/焚书坑儒0有着本质的不同。后者使文化学术遭受严重摧残,学校教育一片萧条,先秦典籍佚散殆尽;而前者虽然结束了/百家争鸣0,在一定程度上限制了学术思想的自由发展,但并不禁绝百家,并开始区分政治与学术,在推行专制政策的过程中能够采取较为灵活的方法,使得两汉文学艺术,文化教育,学术发展都取得了长足的进步,学校繁荣,经学昌盛,而对后世也影响弥深。二、汉代官学的建立及其发展汉代的官学制度,奠定了以后中国封建官学发展的基本格局。中央官学有太学、宫邸学和鸿都学门;地方官学则主要是郡国学校。(一)太学 始建于汉武帝元朔五年,即公元前124年。汉武帝根据董仲舒/兴太学,置明师,以养天下之士0[1](5汉书#董仲舒传6)的建议,在长安城外设立,置五经博士与博士第子。据有关史料记载,武帝时学生仅50人,昭帝时100人,宣帝时200人,元帝时达1000人,成帝时增至3000人。平帝时,王莽辅政,于元始四年(前4年)大建太学校舍;到东汉成帝时,又/起太学博士舍,内外讲堂,诸生横巷,为海内所集0。[2]11太学的管理体制。两汉太学隶属于太常,太常,九卿之首,/掌宗庙礼仪0,/博士及诸陵县皆属焉0,秩中二千石。太学置博士为教官,博士之长西汉曰博士仆射,东汉改称博士祭酒,秩六百石。武帝时博士五人,宣帝时增至十四人。博士除掌教博士弟子,/国有疑事0仍应/掌承问对0,并兼有/奉使0及巡视地方政教等事宜,太学博士主要由朝廷征聘、举荐或考试的办法选取。太学博士规定年龄须在五十以上。太学的学生称博士弟子,其补选办法有二:一是/太常择民年十八以上仪状端正者,补博士弟子0;二是/郡国县官有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖0者补选诸太常为受业弟子。[2]21太学的考试制度与太学生的任用。汉代太学并无一定的修业年限,毕业考试,按成绩高低分别授予一定的官职,其方法主要是/设科射策0,大致相当于现在的抽签考试。中第者一般授予文学掌故、太子舍人、郎中、郡国文学等闲散之职,以后再补为中央或地方的实职官吏。武帝时规定:/一岁皆辄试,能通一艺以上补文学掌故;高第者为郎中,太学籍奏;其有秀才异等,辄以名闻;其不试学,若下材及不能通一艺者,辄罢之,而请诸不称者罚0。[2](5史记
#儒林列传6)平帝时改岁试为甲、乙、丙三科,甲科四
十人为郎中,乙科二十人为太子舍人,丙科四十人补文学掌故。[1](5汉书#儒林列传6)桓帝建和年间,考试分四等:取高第十五人、上等十六人为郎中;中第十七人为太子舍人;下等十七人为家郎。永寿年间又改/岁试0为/二岁一试0制,即每两年考试一次,录取任用名额不限,以通经多少作为录用、升迁的标准,不及格者可以补考。[2]
31太学的课程及教学方法。汉武帝置太学伊始,即专立五经:5诗65书65易65礼65春秋6,使之成为封建官学科目,同时要求兼习5论语65孝经6。内容上以今文经学为主,注重阐发经典的/微言大义0,以五经内容的深浅程度排定5诗65书65礼65易65春秋6的顺序。教学上严格师法和家法,师法指传经时以太学立为博士的人的经说为准绳,如5公羊春秋6以董仲舒所言为师法;家法指博士的弟子或门人传经时,又有所心得,更为章句,形成一家之言,如/颜氏公羊0和/严氏公羊0即为家法。一般而论,先有师法,后有家法。师法者,溯其源;家法者衍其流。西汉重师法,东汉重家法。汉代规定,固改师法或不守家法者,不能为太学博士或被罢免。[3](5后汉书#儒林
列传6)(二)宫邸学 汉代的宫邸学有两种类型,一是为贵族子弟开设的贵胄学校;二是宫廷教育。11四姓小侯学。始创于东汉明帝永平九年,即公元66年。四姓指外戚樊氏、阴氏、郭氏、马氏四家;小侯是因四姓都不是列侯。初设时,置五年经师,以5孝经6为主,兼习5尚书65论语6等儒家经典。后来又扩大招生,不限于四姓子弟,其他贵族子弟也可以入学修业,当时匈奴也曾谴派子弟来此求学。安帝元初六年,即公元119年,又开邸第,诏征/济北、河间王子男女年五岁以上四十人,又邓氏亲近子孙三十余人0入学修业,并为年幼者置配师保,邓太后亲自驾临监视,给予特殊待遇。21宫廷教育。据5后汉书#邓太后纪6载,邓太后入宫后曾从曹大家(据考证曹大家即曹纪叔之妻班昭)受经书、天文等;临朝后博选儒家五十余人校定五经、诸子传记、百家艺术,同时/诏宫中近臣于东#48#观受读经传,以教授宫人,左右习诵,朝夕经济。0东观为洛阳宫殿名,原是校书场所,后又兼宫廷学校之职能。创设宫廷学校,对皇宫女子与宫中妇女进行经学及仪礼教育,开展宫廷教育,实为汉代邓太后始创,其进步意义及对后世的影响非同一般,实为汉代官学的一大特色。(三)鸿都门学 创建于东汉灵帝光和元年二月,即公元178年,因校址设在洛阳鸿都门而得名。学生皆由州、郡三公荐举/能为尺牍、辞赋及工书鸟篆者0经考试合格方可入学,史料称/曾招至千人焉0。以尺牍、小说、辞赋与书画为主要学习内容,学生一般为无身分地主及其子弟。其出路较之太学生更为优越:/或出为刺史、太守,入为尚书、侍中,乃有封侯赐爵者0。[3](5后汉书(蔡邕传)6)从教育制度上看,鸿都门学是我国也是世界上第一所文学、艺术专科学院,开唐代专科学校之先声;打破封建官学儒家经典教育的界限,而代之以文学艺术;以辞赋取士,表现了对人的才华个性的重视,成为后来文学取士之导源;以尺牍、辞赋、小说、书画为教学内容,极大地丰富了封建官学的学科内容,促进了文学艺术的繁荣与发展。其价值与影响远超过其存在本身。(四)郡国学校 汉代的郡国学校,指以行政区划/郡国0为范围的地方官学。汉武帝时曾诏/令天下郡国皆立学校官0,但未能普遍推行,然作为封建地方官学,却由此始。至平帝元始三年即公元3年,颁布地方官学制度,郡国学校普遍设立。5汉书#平帝纪6云:/郡国曰学,县、道、邑、侯国曰校,校、学经师一人;乡曰庠,聚曰序,序、庠置孝经师一人0。据此可知,汉代地方官学为学、校两级,分置经师与孝经师一人,俸禄大约百石左右。管理体制为郡国学校由郡文学或文学祭酒具体负责,郡文学或文学祭酒多由当地学者名流担任,官居校、学经师之上。值得一提的是,汉代首创地方官学,当推蜀郡太守文翁。5汉书#文翁传6载,文翁为蜀郡太守时,曾选派弟子十余人去京师太学受业,学成归蜀后被任为县吏。同时又建学校于成都市中,民俗大化,盛于齐、鲁。三、汉代私学的昌盛与基本类型中国古代私人教学或私学教育有着悠久的历史。春秋末期孔、墨两家,冲破/学在官府0的限制,首开私人讲学之风;战国时百家争鸣,私学更盛。秦代颁挟书律,以禁私学,但仍然禁而不绝。汉代私学发展则更加繁荣,秦汉之际至汉武帝元朔五年近百年间,汉代教育全赖私学以维持;官学制度建立以后,私学未见削弱,反而与官学相互补充;东汉私学更为昌盛,规模甚至官学,有的私学入门弟子与著录弟子达万人之众。实为汉代学校教育发展一大特色。西汉伊始,国事艰难,百废待兴,/未暇皇庠序之事0,整个教育乃至人才培养全赖私学支撑。汉初私学伊始,即承绪战国时期/百家争鸣0之遗风,显示出各学派之间相互吸收、融合的趋势。黄老之学/因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要0[4](5史记#太史