略论学校教育的价值
略论学校教育的价值
Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
略论学校教育的价值
摘要：教育是人类祖先发展和进化了上万年，在劳动中产生的，它起源于人类生产劳动和社会生活的需要。本文从概念角度分析，得出教育是有价值的结论。
关键词：教育 学校教育 价值 教育目的 教育功能 教育价值
目录：一、教育的概念
二、价值的概念
三、学校教育的价值
四、结论
引言：1995年5月6日，中国首次提出在全国实施“科教兴国”的战略。“科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及实现生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质。”次年，在八届全国人大四次会议后，“科教兴国”成为我们的基本国策。
由此，可见国家对于教育事业的重视。可是，为什么教育能被提升到基本国策的高度呢这是因为教育它有极大的正面价值，对社会的发展和进步有着积极的意义。概念是事物意义的载体，反应了事物的本质属性。
于是本文从概念层面着手，分析学校教育的价值，得出了以下结论：1>教育是一种达到了自身目的的有价值的社会活动。2>教育是一种有功能并且功能能够满足人类需求的社会活动，因而教育是有价值的。3>教育可以提高人自身的价值，所以是有价值的。
一、教育的概念
1.教育的起源和发展
何为教育要明确这个问题的答案，我们首先需要追根溯源，了解教育的起源和发展问题。科学地阐明教育的起源和产生对于我们理解什么是教育具有重大的意义。
①教育的起源
关于教育的起源问题，历史上有着种种解释。例如，19世纪后期，法国社会学家和哲学家利托尔诺在《教育之进化》一书中，曾提出了教育的生物起源说。他认为在教育问题上，人和动物没有本质区别，因为生物界的生存竞争是教育存在的基础。这一观点是受达尔文进化论的影响而形成的。英国心理学家孟禄则从人的心理和动物的心理具有本质区别的观点出发，批判了利托尔诺的观点。他把教育归之于无意识的摹仿。但是他们都没认识到的是教育的社会性。
马克思主义的教育观认为劳动是教育的起源，也就是劳动起源说活社会起源说。他认为，劳动、人类、社会、教育是同时产生的，是人类发展到一定阶段的产物。教育是人类祖先发展和进化了上万年，在劳动中产生的，它起源于人类生产劳动和社会生活的需要。人类教育和动物的本能有一定的联系，但教育绝不是动物本能，它是和动物本能有本质区别的社会性活动。
②教育的发展
教育是和人类社会共始终的一种社会历史现象，它不是一成不变的，而是随着人类社会的发展变化而发展变化着的。根据教育的时代性和阶级性的统一，人类教育一般被分为三个大的历史阶段，即原始教育，古代教育和现代教育。
原始教育是指学校出现以前，在人类原始社会中存在的教育（不在本文讨论范围以内）。古代教育是以青铜器、铁器手工工具为标志的古代社会的教育，是学校教育从萌芽、产生到缓慢发展的阶段，根据所处的社会形态被分为奴隶制社会教育和封建社会教育。在奴隶制社会里，教育是分裂的，一时奴隶主的学校教育，一是劳动者的教育。封
建社会的教育与奴隶制社会教育的基本特征是相似的。在古代社会，教育第一次从社会生产劳动过程中分化出来形成独立的形态，并出现了专门的教育机构——学校和专门从事教育的人。学校教育在古代社会为统治阶级所垄断，具有鲜明的阶级性和等级性，严重脱离生产劳动。
现代教育是适应于现代社会的生产和科学技术发展水平以及同一时代不同社会的经济、政治制度的教育，包括资本主义社会的教育和社会主义社会的教育。根据现代社会的生产大变革，现代教育可以划分为以下几个阶段：1>蒸汽时代的现代教育，以自由资本主义教育为主导，资本主义国家开始普及初等义务教育。2>电气化时代的现代教育，垄断资本主义教育和社会主义教育并存，职业技术教育得到广泛的发展。3>信息化时代的现代教育，发达资本主义教育和发展中的社会主义教育并存，教育此时开始实现普及化、全民化和社会化。现代教育发展极其迅速，这与现代生产和现代科学技术的发展是密不可分的。
2.教育的概念
在粗略的了解了教育的起源和发展以后，接下来，我们将从教育的概念和本质角度去探寻什么是教育这个问题。
①教育的概念
由于现在的教育广泛地同社会生活各领域发生着紧密联系，关于教育概念的解释也是仁者见仁智者见智。西方教育史上关于教育的本质有着几种代表性的观点，如前面提过的利托尔诺的“教育生物起源”论和孟禄的“教育心理起源”论，美国实用主义教育家杜威提过“教育即生长”论。这些观点都有他们的可取之处，但他们都没有把教育看成是一种社会现象，从而抹杀了教育的社会性和阶级性。
不过人们在一些基础的问题上还是有着一定的共识的，即大都把教育看成是一种“活动”。在此基础上，人们把教育看作是传递社会生活经验并培养人的社会活动，并从广义和狭义两个方面对教育活动作了区分。所谓的广义教育，泛指增进人们知识、技能、身心健康，促进思想品德的形成和发展的各种活动。社会对人发生影响的整个过程和个别过程，有意识的学校教育过程、自发的社会生活过程和生产劳动过程，原始教育和文明社会的教育，学校教育和社会，这些都属于广义的教育。而狭义的教育，则是指教育发展到一定社会阶段的产物，主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的身心发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会所需要的人的社会活动。
狭义概念上的教育，即学校教育，是本文主要的论述对象。
②狭义概念上的教育——学校教育
学校教育的产生是教育发展史上的一个划时代变化，是教育从生产劳动中分离出来成为独立活动的标志，因而也是教育活动自身发生质的变化的里程碑。学校教育的产生的主要条件有：
1> 生产的发展，使得一部分社会成员有条件脱离生产劳动去专门从事脑力劳动，即产生了教育者。
2> 国家机器的出现需要专门培养管理国家的人才，即产生了被教育者。
3> 文字的出现，使得人类为了继承前代的经验而去学习文字，即产生了学习对象。
学校教育的产生既体现了一定历史阶段社会发展的客观需要，同时又反映了一定历史阶段社会发展水平。
根据《教育学》一书阐述，学校教育有以下几个基本特点：
1> 学校教育是专门培养人的活动。除了学校，没有任何一个机构或组织是专门承担培养人的任务的。从中国孔子开办的私学到中世纪为宗教把持的大学，学校一直是承担着教书育人的职责。
2> 学校教育是由教育者和受教育者共同参与完成的多边活动。任何学校都是有教育者和受教育者两类基本成员组成的，二者互相作用，古人就曾说过，“教学相长也”。
3> 学校教育是有目的、有计划、有组织的活动。学校教育的目的性和计划性体现在学校有明确的培养目标和清晰的安排，而组织性是指学校教育是在学校这一组织的框架下各方面人员相互协调共同进行的。学校教育的计划性、目的性和组织性是学校教育区别于其他教育形式的根本特征。
4> 学校教育是反映一定社会要求，培养一定社会所需要的人的活动。学校教育是植根于一定的社会基础之上为社会服务的。离开了具体的社会条件，学校教育是没有任何意义的。
至此，我们明确了教育特别是学校教育的意义，即教育是一种促进人发展的社会活动，学校教育是一种有计划、有目的、有组织的为社会发展服务的社会活动。
3.学校教育的历史
认识完学校教育的特征以后，我们应该去回顾下中外的学校教育历史。
①中国学校教育的历史
中国的学校教育最早可追溯到商朝（约公元前16世纪—公元前10世纪），甲骨文出现，文化事业开始逐步建立并发展。春秋时代，孔子开办私学，打破了“学在官府”的局面。传说孔子共有弟子三千，身通六艺者七十有二，他是中国历史上最伟大的教育家，被尊为“万世之师”。西汉初年，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策以后，儒
学经典遂成为中国学校教育的主要教授和学习方向，并被后来历代所沿用。儒家思想成果中国古代封建社会的正统思想。公元6世纪末，隋文帝创立科举制，以儒家经典为考察方向，历经唐、五代十国，到宋代科举制臻于完善，成为中国封建社会选拔官吏的主要途径。直到1905年，科举制才被废除。
近代以来，西方的各种教育思想纷纷涌入，影响着一代有识之士。国家危难之时，不断有知识分子提出教育救国的想法，办学之风盛行一时。新中国成立以后，百废待兴，教育事业也在国家的重视下迅速发展。文革期间，教育事业遭到了巨大的挫折和打击。但改革开放以来，学校教育又重新受到重视，并以前所未有的速度发展着。
②西方学校教育的历史
古希腊和古罗马是西方教育事业的发源地。古希腊的教育思想强调教育是公共事业，亚里士多德的《政治学》和柏拉图的《理想国》中，都是把教育作为政治思想的一部分来论述的。古罗马对后世教育的影响似乎更大。古罗马是一个崇尚公共道德的国家，在教育上尤其重视论辩术的培养。而辩论是共和政体的基础。
西方教育在各方面都受到宗教组织的巨大影响。在欧洲，许多最初的大学都有天主教背景。文艺复兴之后，教育成为人文主义关心的一个重要问题。而教育思想强调的大都是人的全面发展。十八世纪是所谓"启蒙的时代"，教育是启蒙思想家关注的中心问题之一。卢梭在《爱弥儿》中提出的"自然教育"思想启发了后来一代代的教育思想家，教育思想开始从"社会本位"转向"儿童本位"。自卢梭之后，教育愈来愈被视为消除社会贫困与不平等的必经道路。
十九世纪关心的是公共教育。德国的教育处于西方的领先地位。对十九世纪的德国来说，教育不只是基于人的发展的理想，并且是国家统一的精神准备。其结果是，到了十九世纪末，德国成为世界上教育程度最高的国家。 在英国，十九世纪的教育思想从古
典主义转向"科学教育"，开始强调"科学知识"的教育。美国十九世纪的教育思想则主要产生于公立学校运动，主张建立免费的公立学校，如果没有这一运动，美国就不可能在二十世纪强大起来。当代，西方各国纷纷以大力发展科学技术，十分重视教育事业的发展。
从中西方教育的历史中我们可以看出，学校教育历来与政治是紧密联系着的，这也与学校教育产生的第二个条件相吻合。中国的古代学校教育是以培养选拔官吏为主要目的的，“学而优则仕”是中国古代文人最大的理想。而西方自文艺复兴以后，就越来越重视学校教育对与完善个人的作用了。
二、价值的概念
价值本来是经济学领域中的一个重要概念，它是商品的特有的、本质的属性。马克思政治经济学观点认为，价值就是凝结在商品中无差别的人类劳动。
而在哲学范畴里，价值是标志人与外界事物关系的一个范畴，它是指在特定历史条件下，外界事物的客观属性对人所发生的效应和作用以及人对之的评价。所以，任何一种事物的价值，从广义上说应包含着两个互相联系的方面：一是事物的存在对人的作用或意义；二是人对事物有用性的评价。
世界上的任何事物都是对立统一的存在，价值也不例外，它是正面价值和负面价值组成的对立统一体。但现实中，人们大多忽视了客体对主体所具有的负面意义和负面价值，价值往往被单一化，仅仅指正面价值。所以我们常常听见“这件东西没有价值”的评论，但是，任何东西都是有价值的，这里的“没有价值”应该是指事物没有正面价值。事实上客体所具有的作用和影响主体生存和发展的能力和价值，既具有正面的意义和价值，也具有负面的意义和价值，是正面意义和负面意义，正面价值和负面价值组成的对立统一体。事物的正面价值是本文的主要论述对象。
“立德树人”办学理念的“三观”
“立德树人”办学理念的“三观”
校长办学必须要遵循相应的办学理念，而办学理念体现的是学校精神的内核，是学校发展的灵魂所在。所谓办学理念，是为了解决学校是什么，要办怎样的学校，如何才能办好学校等问题。而在解决这些问题的过程中，所渗透的不仅仅是学生观、教育观，也体现了学校观等，表现为极其丰富的价值内涵，而所有价值的核心在于“立德树人”。在坚持“立德树人”办学理念的过程中，要落实“立德树人”办学理念要落实“立德树人”的目标观、学校观和教育观。
一、坚持“立德树人”办学的目标观
想要培养怎样的人才，是当前教育必须要解决的首要问题。而我国在解决这一问题的过程中，应当先树立党的领导、明确国家发展特征，而这也就指明了人才的教育以及培养方向，那就是高素养的社会建设者以及接班人，他们应当尊重党的领导，应当拥护国家制度，应当为发展特色社会主义奋斗终身，而这也是教育工作的根本任务，更是现代教育的发展方向。培养全面发展的社会接班人，其本质就在于立德树人，所以，在基础教育中必须要顺利实现这一目标，而前提就是每一位教育工作者都需要深入理解习总书记的讲话精神，这样才能理清思路、下对功夫。
1.坚定“立德树人”的办学信念。
理想信念教育所体现的本质目标在于培养怎样的人才、怎样培养人才、为谁培养人才，这也是教育工作的根本性问题。“社会主义建设者以及接班人”就已经明确了其定语在于“社会主义”，所以，理想信念所体现的是被培养对象的奋斗方向、努力方向。
在青少年学生这一群体中，信念理想并非可有可无，也不能随意而定。中国当下的发展实践中，已经明确了社会主义发展道路，既是实现现代化的必经之路，也是创造美好生活的重要载体。在这一道路上，拥有中国特色社会主义理论体系的引领，能够为实现民族复兴、创造美好生活提供正确理论；在具体发展进程中，拥有中国特色社会主义制度的保障，拥有中国特色社会主义文化的激励，而这才是青年学生群体必当牢固确立的人生信念。具体教学过程中，不仅要使学生了解教材中所呈现的理论知识，还要带领他们阅读近代史、革命史，这样才能够就此树立正确的历史逻辑，才能从中发现党和国家的发展之路，了解这是源自于历史和人民的选择。回首过去的数十年，可以对比各地的颠覆式变革，可以观察中国之治以及西方之乱，这样就能够立足于国家历史、现实成就以及国际对比中获取真理，汲取道义的力量，既能够树立国际视野，还能够从中发现矢志复兴的坚持不懈以及无穷力量，这样才能使理想信念及其教育真正沁入人心、浸入灵魂，才能使每一个学生都能够树立宏大的理想，才能够使个人理想与国家战略发展保持高度的趋同，既能够树立道路自信、文化自信，也能够就此汲取理论自信、制度自信，能够主动承担民族复兴的时代重任。
学校文化--教育理念解读
学校⽂化--教育理念解读
景⾏⽂化
景⾏，语出《诗经·⼩雅》：“⾼⼭仰⽌，景⾏⾏⽌。”本指⼤道，现引申为对⾼尚道德的崇敬与学习。永泰实⼩在全校⼤⼒推⾏“景⾏⽂化”既契合了学校开创者的期望，也是符合当前教育形式的最佳之选。
景⾏书院是永泰县启蒙教育的发源地，永泰实⼩⼗易其名，数易其址，景⾏⽂化伴随⼀路。景⾏，表明了学校开创者对先贤孔⼦及其儒家⽂化的推崇，是对历代贤⼈⾼尚道德的敬仰与追求；景⾏，是学校充分开发利⽤现学校在传承中创新发展的壮举。⼤⼒推⾏景⾏⽂化，需要学校坚持以⼈为本教育理念，积极进⾏教育教学改⾰，充分发挥实验、⽰范、辐射作⽤，努⼒办⼈民满意的教育；激励全体教师修⼰成⼈、因材施教、诲⼈不倦、循循善诱，实现职业理想和教
孩⼦成长在活动中理念
衢州城南⼩学⽴⾜“实践是检验真理的唯⼀标准”这⼀理论基础，顺应现代教育改⾰⽅向，⼤⼒倡导活动教育，以学⽣为主体，让他们⾃主、全⾯地参与到各种有益⾝⼼健康的活动中，结合教师的正确引领，从中获取知化，以此开启学⽣⼼灵智慧，引领学校⽂化建设征程，全⾯提升学校核⼼竞争⼒。 “孩⼦成长在活动中”作为核⼼理念，有着深厚的教育理论基础。如法国教育家卢梭曾主张“⼉童中⼼”，强调要让⼉童通过实践活动和接触实际事物来获得知识与技能。瑞⼠教育家裴斯泰洛齐提倡学校⽇常的教与学紧多⾯向⾃然与社会，在⽣活与实践中汲取成长养分。这些影响⼴泛的教育理论都不失为活动教育产⽣的基础，也为“孩⼦成长在活动中”的提出提供了强⼤的理论保障。 “孩⼦成长在活动中”作为核⼼理念，有着⼴泛的践⾏场所。我们知道，教育有三⼤场——学校场，家庭场，社会场。因此，“孩⼦成长在活动中”也应贯彻落实于所有“场”内，既包括学校的⽇常教学活动（课堂教学+课家庭集体活动中，应以尊重为前提，强调家庭成员之间的互帮互助，强调家庭⽓氛的和谐与温馨；在社会实践活动中，则应以团队精神为核⼼，强调活动规划与组织纪律性，强调创新意识的培育与探索精神的提升。 学校以“孩⼦成长在活动中”作为核⼼理念，让师⽣不再单纯地依赖书本，⽽是跳出传统思维定势，创新教与学的⽅式⽅法，将枯燥⽆味的说教转化为⽣动多样的⾝体与思维活动，将表层的道德信念转化为深层的实际
师范院校在弘扬中华文化中的作用和途径略论
２００９年第３期 辽宁师专学报（社会科学版）
（总６３期） ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＬＩＡＯＮＩＮＧ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳ ＥＤｍＯＮ） ＮＯ．３ ２００９
Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．６３
师范院校在弘扬中华文化中的作用和途径略论
林云平
（大连瓦房店师范学校，辽宁大连１１６３００）
摘要： 师范学校是为社会输送师资的，是教育的基础。师范教育在弘扬中华文化中起着重要的作用。要通过多种途径加强 校园文化建设，弘扬中华民族的优秀的传统文化，为社会培养具有中华民族精神适应教育发展需要的合格的人民教师。 关键词： 师范教育；校园文化建设；传统文化 中图分类号：Ｃ，６４０文献标识码：Ａ文章编号：１００８－－３８９８（２Ｏ０９）０３—Ｏｌ３２—０２
在经济一体化的历史潮流面前，在多元文化互相交融的 时代特点面前，弘扬中华文化已经成为摆在我们面前必须研
究的重大课题，这是师范院校必须深入研究和全面落实的义 不容辞的责任。师范院校应该成为一个重要的弘扬中华文
化的阵地。可以说，师范院校在校园文化建设中弘扬中华文 化是彰显中国师范院校文化建设特色的象征。那么作为一
所师范院校在校园文化建设中应该如何完成这一历史使命
呢？
一、充分认识师范教育在人生启蒙阶段的引导责任
中华民族拥有上下五千年的文明史，传统文化历史悠 久，光辉灿烂。在建设现代化的历史进程中，如何加强对中
国文化的研究、宣传、继承的力度，使这些宝贵的文化财富， 在社会主义现代化建设中，焕发新的活力，这无疑是一个极
有意义的课题。师范教育就要承担起这种文化的继承与发 展的重大责任，培养出适应教育发展需要的合格的人民教
师。 师范教育明确了自己的地位和责任。就应该在具体的
实施教育的过程中体现出这种教育精神，而校园文化的建设
在师范教育中占有重要的地位。校园文化是学校教育特有 的一种文化现象，它具有强烈的教育功能、导向功能。在学
初探当代中学生价值观现状
初探当代中学生价值观现状
当代中学生价值观的形成及形成怎样的价值观，是一个关系到国家命运和前途的问题，是关系到国家发展兴衰的问题。中学生的价值观念既是社会价值观念变迁的一种敏感的折射，同时，也是社会变迁的缩影。今天在校的中学生，中国传统文化及外来西方文化、大众流行文化与网络虚拟文化、计划经济文化和市场经济文化等矛盾多元文化都在深刻影响着他们思想观念、道德行为、价值取向的形成和发展，也引起中学生人生追求全方位、多层次的变迁。准确了解和把握我国当代中学生价值观的现状和特点，无论是对加强和改进中学德育工作，还是对加强现代学校学生文化建设，都有着非常重要的现实意义和战略意义。
一、当代中学生价值观的现状
当前，我国正处于全面建设小康社会，深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，社会上多种价值观相互碰撞的现象已反映到学校中来，学生们的价值取向呈现出多样性。从总体上看，当代中学生价值观的还是积极健康的，主流仍是好的。这表现在：绝大多数学生具有爱祖国、爱社会主义的思想和自尊、自主、自立、自强的精神，竞争观念、风险观念、效益观念、平等观念在学生中认可程度较高，而论资排辈，忽视个人正当权益的陈腐观念遭到普遍抵制与拒绝。但同时，现在中学生的价值观里存在着一些不容忽视的不乐观东西及不和谐因素。并且值得高度警惕和密切关注的是中学生中的少数人价值取向已开始显现出物欲化、功利化倾向，他们倾心于对金钱物质的不适当追求，埋头在过度膨胀的自我设计之中，主要体现在四个方面：
1．价值主体的转变：个人本位与社会本位兼顾，个人为主
随着社会的转型，传统以社会或群体为绝对本位的价值取向被打破，个人本位的价值取向受到了应有的重视，个体的合理利益和需求获得了应有的地位，个体价值得到了应有的肯定，个体的自主意识和主体精神得到了应有的弘扬。个人本位与社会本位的价值观念在冲突、矛盾和融合中，逐步整合出一些适应新的社会状态的价值观念。 中学生正处于自我意识迅速发展的时期，市场经济的发展和对外开放传进来的种种基于个人本位的思想观念，既强化了中学生自我奋斗、自我拼搏的意识，又强化了中学生注重个人利益、满足个人欲望的思想，以及追求名利的人生观念。这在客观上促使中学生的价值观念从社会本位向个体本位转移，进而表现出较强的个性和自主性。
在学校教育中开展素质教育的途径和方法
在学校教育中开展素质教育的途径和方法
首先，在课堂教学中，开展素质教育需要将知识与价值观相结合，注重学生的情感体验和价值追求。教师可以通过以下方法来实施：
1.利用案例分析、讨论、辩论等活动，引导学生从不同角度思考问题，培养学生的批判性思维和创新能力。
2.通过小组合作学习，培养学生的团队合作意识、交流能力和领导才能。
3.关注学生的兴趣和特长，设置不同难度的挑战性任务，提供不同类型的学习资源，激发学生的主动学习兴趣。
4.鼓励学生运用所学知识解决实际问题，培养学生的实践能力和社会责任感。
5.开展一些思想深化活动，例如组织学生开展读书分享、社会实践等，引导学生积极参与社会活动，增加社会意识。
其次，在课外活动中，开展素质教育需要提供多元化的活动，加强学生的综合素质提升。具体做法包括：
1.开展文体活动，如文学创作、画画、音乐表演等，培养学生的审美情趣和创造力。
2.开设科学实验、技能培训等课程。通过实践活动，提高学生的动手能力和解决问题的能力。
3.开展社团活动，如科技、环保、志愿服务等社团，让学生能够根据自身特长和兴趣参与其中，培养专业技能和社交能力。 另外，在评价方式上，也是开展素质教育的重要环节。传统的考试评价主要注重知识的记忆和运用，容易忽略学生的其他综合素质。因此，需要探索新的评价方式，如：
1.课内评价可以增加开放性题目，鼓励学生独立思考和创新，注重学生的解决问题的思路和方法。
2.课外评价可以采用多种形式，如项目报告、实践报告、展览评选等，综合评价学生的学科知识和综合素质。
3.鼓励学生积极参与评价过程，例如自评、互评等，通过学生的参与，让他们更加全面地了解自己的优点和不足，并有针对性地进行改进。
综上所述，开展素质教育需要在课堂教学、课外活动和评价方式等方面采取多种途径和方法，注重学生的主动性和创造性，培养学生的综合素质和个性发展。只有学校教育能够真正关注学生的全面发展，培养出既具有高度知识技能又具备良好价值观和人格特质的优秀学生。
新课程改革背景下学校教育哲学阐述
新课程改革背景下学校教育哲学阐述
新世纪我国新课程改革,是目前我国规模最大,影响最广,变革最深刻的一次课程改革。新课程改革对学校建设、教师角色、基础教育、发展阶段教育目标均有新的定位。新课改旨在改变教师在传统的单一的国家集中统一管理体制中被动的课程的执行者的角色,转变成新课程改革的主体,实现学校的课程创新,形成学校的办学特色。
学校的办学特色是由自己的教育哲学决定的。学校教育哲学是一种观念层次上的教育哲学,它的结构包括使命、核心价值和愿景。学校教育哲学作为学校活动的灵魂,是学校行为的先导,深刻影响着学校的规章制度、组织结构、战组织结构、战略决策等。由于学校内外环境均是动态的,当环境发生明显改变之后,原初的学校教育哲学必须随之改变,否则就不能适应环境的变化,更有可能阻碍学校的发展。学校依据环境改变的程度与学校领导者对于环境的认知与判断,就有可能调整学校发展规划,也可能重新制订新的学校教育哲学。新课程背景下学校教育哲学的变革是学校文化建设的应有之义。新课程背景下的学校教育哲学的建设首先把握新课程改革的核心理念和精神,同时又要着眼于每所学校不同的历史、地理的环境和人文积淀。
一、新课程的教育思想理念
新课程是在新的教育思想观念指导下设计的,国家教育部颁发的《基础教育课程改革纲要(试行)》中指出:“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。它着眼于培养学生终身学习的愿望和能力,要求教师增强课程意识,转变教育观念,转换教师角色,更新知识结构,掌握新的教育手段和技能,要求教师认同和内化其中所体现的教育思想观念。一般说来,实施新的课程,要求教师的行为和思维方式、教学方法、内容安排,以及教学组织形式等发生一系列变化。从这个意义说,教师教育思想观念的转变,是新课程实施的基本前提。学校应引导教师在理论学习和教改实践中,注意确立以学生发展为本的观念,新学力观(基础性学力、发展性学力、创造性学力的统一),个性化的观念,综合化的观念,科学精神与人文精神统一的观念,发展性评价观(从过分强调甄别与选拔,转向促进学生发展,改进教学),以及大课程观(区别于仅把课程当做教科书或科目的观念),形成一种开放的、民主的、科学的课程观。
高等学校教育与创新人才培养略论——叩问钱学森之问
２０１２年３月 第２８卷第３期 长春教育学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈａｎｇｃｈｕｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ Ｍａｒ．２０１２ Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．３
高等学校教育与创新人才培养略论 ——叩问钱学森之问 李秀岭 摘要：高校是人才培养的高地，高等教育承担着培养高级专门人才、促进现代化建设的重大任务。因此，要注重创新性学习习惯 的塑造．培养学生敏锐的洞察力与设计能力和困境中坚忍不拔的逆商，发展学生思维方式的个性化特征。在基本价值取向上，要处 理好鼓励创新与宽容失败的关系、激发活力与制定规则的关系、营造氛国与作出示范的关系、放手使用与精心培养等几大关系的平 衡。 关键词：学校教育；人才培养；创新思维 中图分类号：Ｇ６４ 文献标识码：Ｂ 文章编号：１６７１－６５３１（２０１２）０３—００１６－０２ “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的 “钱学森之间”。从某种意义上说，综合国力的竞争最终表现为人 才拥有量和使用有效性的竞争。人才从层次上作界定，无疑是指 “绝不是一般人才，而是大师级人才”。如果考察社会对杰出人才 够积极参加学校或者是社会的集体活动，就会慢慢体会出自身的 价值，赢得自尊，获得自信，就会有很多的朋友，这样，就不容 易沉迷于网络，通过这些集体活动的参与，能够让大学生的个性 发展起来，更多的体育活动可以让大学生的时间安排合理，可以 降低网络成瘾的产生。 空间上，体育运动能够让大学生在运动场上释放自己的能 量，享受体育运动带给他们的乐趣，放松自己的心情，达到锻炼 身体、调节心理、消除紧张情绪、放松身心的目的，从而直接给 他们带来快感。当然，体育运动也能够满足他们的心理需求，体 会到运动场上队员们顽强拼搏，团结合作的乐趣。体育运动符合 大学生心理发展的需求，而网吧那种黑暗的室内环境和网络的虚 拟性与大学生的个性发挥完全是两种不同的概念，可见，体育运 动是具有很大吸引力的，而且体育运动对人体健康的功能也是抑 制网络成瘾的很重要的原因。 三、发挥体育运动抑制大学生“网瘾”的预防效果 很多学校体育教学内容偏少，器材匮乏，有些教师教学态度 不端正，这些都会让大学生对体育运动失去兴趣，面对这些问 题，我们应该挖掘出体育运动的内涵，因材施教，大学生参加体 育运动的目的性不强，简单的只是为了“玩”，这就要求广大体 育教育工作者发挥他们的潜力，挖掘出具有足够娱乐性、时尚性 的体育运动项目来，满足学生体育运动的需求，否则，只能把大 学生推向网络，让他们在网络游戏中寻找属于他们自己的快乐。 针对“网瘾”大学生的表现，体育教育工作者可以选择球类 运动、团体竞赛活动、野外生存训练等一些集体性运动项目，培 养大学生社会交往和团体合作的能力；选择跑步、游泳等一些耐 力性运动项目，培养大学生的毅力。根据大学生的心理需求和兴 趣，选择一些他们喜爱并且能够胜任的体育运动项目，培养大学 生的自尊心和自信心，预防大学生网络成瘾。根据大学生的性格 李秀岭／河南大学淮河临床学院教师，硕士（河南开封４７５０００）。 １６ 的需求。我国最为缺乏的是具有创新精神、能够把握创新时机、 获得创新实绩的人才。高学历人才≠高层次人才≠杰出人才，培 养杰出人才的本质含义在于提高教育质量，形成办学特色，创建 有利于杰出人才脱颖而出的机制。高等院校作为创新人才培养的 特征，学校和社会要尽量提供丰富多彩、娱乐性强的体育运动项 目，而且，要做好辅导工作，让他们真正融入到体育运动中去， 感受运动场上的氛围，体会体育运动带给他们的乐趣，这样，网 络成瘾就会离他们而去。 本文通过对“网瘾”的界定、“网瘾”的危害、“网瘾”的 成因、体育运动对“网瘾”大学生的作用，如何预防大学生“网 瘾”的论述得出，通过体育运动抑制大学生的“网瘾”是切实可 行的。但是，要想通过体育运动消除大学生的“网瘾”，需要国 家、学校、社会和体育教育工作者共同努力，也需要学校、社区 体育设施的建设和完善。当然，我们不能很确定地讲体育运动是 抑制大学生“网瘾”的最好方法，但是，目前面对庞大的网瘾大 学生群体，通过专家访谈和心理疏导是完全不够的，而体育运动 能够培养大学生的自尊心、自信心和上进心，具有特殊的功能， 所以，体育运动能够让大学生在网络成瘾之前，起到抑制和减轻 网络成瘾的作用。 基金项目：本文系安徽省青年基金课题（２０１１ＳＱＲＷ２ｌ７） 研究成果 参考文献： ［１】马元．用体育运动戒除网瘾的可行性分析Ⅱ】．教学与管理，２０１０， （９）． ［２】鲁江．浅析体育锻炼对青少年网瘾的干预Ⅱ】．法制与社会，２００９， （１２）． 【３】林华，郭聪，李兵．浅谈促进大学生心理健康的课外体育活动Ⅱ】．运 动处方，２００６，（１）：８８． ［４】吴晟．参与式研究方法在大学生网络参与问题中的应用Ⅱ】．中国 学校卫生，２００８，（３）． ［５】陶然等．网络成瘾探析与干预［Ｍ】．上海：上海人民出版社，２００７．
略论学校教育的情感性
２ＯＯ２年６月 第２３卷第３期 郴州师范高等专科学校学报 Ｊｏｕｒｎａｌ。ｆ Ｃｂｅｎｚｈｏｕ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ ＪⅢＩ．，２００２ Ｖｏｌ ２３ Ｎｎ ３
略论学校教育的情感性
罗立群
（郴州师范附属小学，湖南郴州４２３０００）
中国分类号：Ｇ４１０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—２０４￣（２００２）０３—００９８—０２
情感”是由一定事物引起的主观体验的心理过程。现代 心理学认为，富有情感的教育对学生尤其是中小学生的品德 和智力发展有着重要的作用。日车著名的教育心理学家汰泽 武久曾说：“不能无视情感的作用，情感交织在人的思维中，或 者成为刺激，或者成为障碍。” ＾都是有感情的，学生的感情是建立在老师对他们的爱 护和关心的基础上的，是属回报型的，需要有外界的力量经常 地去诱导、激发，促其萌生和发展。前苏联教育家苏霍姆林斯 基曾说：“良好的情感是在儿童时期形成的，如果童年蹉跎，那 么失去的将永远无法弥补。”良好情感必须从小抓起．这是教 师工作中最重要的一个方面，因为教师是学生健康成长的引 路人。我们曾在学生中做过一次诃查，题目是：“你心目中的
老师”，结果９０％的学生认为他们心目中的老师应该更亲切、 温柔、面带笑容，关心、爱护每一位学生。这说明学生渴望情 感。教师对学生是否有深厚的感情，直接影响着教育教学工 作的成效。情感是开发学生智力、挖掘内在潜能的有效途径。 人，无论是成年人，还是青少年，都可能经得起太自然的灾难， 也承受得起社会的磨难，但经不起世人鄙视的眼光，尤其是经 不起自己所尊敬的人的鄙视眼光，这应该引起每位教育工作 者，尤其是教师的重视。因为学生只有在教师公正、饱含爱心 和责任心的哺育下，才能在轻松、和谐、进取的环境下顺利学 习。然而，有的教师为了树立自己的“威信 ，对学生总是板着 面孔，玲冷冰冰，缺少春风暖意。对学生不是引着走，而是逼
着行。对学生的错误动辄太声训斥，要你这样，就不能那样 这种只有父严而无母爱的教育方法，使学生丝毫感觉不到教 师的温暖和爱护。因此对教师也毫无感情。其表现有四：一 是艮而远之，不愿接近你，不能对你说真话；二是阳奉阴违，把 你的劝告ｌ教育当成耳边风，当面接受，背后不改；三是观而乐 之，对其他同学的错误行为或不良事件，加以隐瞒，不相信你， 让休了解不到真实情况，无法处理问胚，他在一旁看笑话；四 是明显抵触。最后的结果是师生关系恶化，学生思想品质的 发展得不到良好的引导，学生的学习成绩也上不去。 情感教育的途径是对学生愤注一片爱心。没有真正的爱 就段有真正的情感教育。师爱是一种发自内心的由衷的深 情，是一种不讲索取的无私奉献精神，是一种对学生充满无尽 依恋的默默情感。苏霍姆林斯基一再强诵：“要成为孩子的真 正教育者，就要把自己的心奉献绐他们 ”我国当代教育家斯 霞老师所倡导的“母爱教育”，在今天尤应提倡，让其在素质教 育过程中发挥作用。教师必须做到爱生如子，处处关心体贴 学生，要 极大的耐心去探索学生的思想、情感、兴趣 爱好、 性格，学生才会在教师指导下．鼓足实劲，干出实效．取得实 绩。思想教育更应动之以情，骁之以理，让学生明显地感受到 你对他们的关心和爱护。学生对休有感情，就会信任你，容易 听进体的话，接受你的教育，从而使你获得满意的教育效果。 特别是对那些后进生，更需要教师用满腔的热情，炽热的 慈 母心”，从多方面来激发他们的良知，真心相待不歧视，严格要 求不苛求，严爱相济，使他们对父母、对教师、对同学产生感 情，真正感知到老师在教育教学中所蕴含的真挚的爱心。事 实是，当学生有点成绩或有些进步的时候，老师给他一个肯定 的眼色，一两句鼓励的话语，也会取得意想不到的教育效果。
从王安石的人才培养战略谈当前学校教育
从王安石的人才培养战略谈当前学校教育
发表时间：2016-09-01T16:16:23.660Z 来源：《文化研究》2016年4月 作者： 莫亚萍
[导读] 宋朝面临“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。王安石认为应该从人才的培养和管理入手挽救宋王朝的危亡。
莫亚萍
中国地质大学（北京） 外国语学院 北京
摘 要：王安石的才培养战略集中体现在《上仁宗皇帝言事书》，针对当时北宋时弊，他从全局出发，以一个思想家、政治家、教育家的广阔视野，提出了“教之、养之、取之、任之”的人才培养战略。本文以此为视角来谈王安石人才培养战略对当今学校教育的启示。
关键词：王安石；《上仁宗皇帝言事书》；人才培养战略；学校教育。
宋朝，到真宗以后，科举制度腐败、门荫宽泛、学校教育废弛，培养出来的人才不切实用。宋朝面临“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。王安石认为应该从人才的培养和管理入手挽救宋王朝的危亡。介于此，他在嘉祐三年上宋仁宗的万言书中，要求对宋初以
来出现的问题进行全盘改革，其中人才培养的教之、养之、取之、任之是其主旨。
一、“教之之道”
王安石批评当时科举制度的腐败、门荫的普遍，他认为认为当时的学校都是“取墙壁具”，既没有“教导之官”，又不能做好“长育人才之事”。虽然中央的太学有“教导之官”，但是却从未“严其选”。针对当时的这种严重问题，王安石在上书中的“教之之道”包括：第一，普遍设立
学校；第二，严选学官；第三，改革学校的课程设置。
针对王安石的“教之之道”给我们当前学校教育的启示是：首先，政府应从中央到地方，建立一套完整的学校教育体系；其次，应该严格选取教学人员，不仅道德方面要求品德良好，能力方面要求具有良好的专业知识以及教学能力，而且还要有实际工作经验的人来担任教
师，也就是要提高教育者的职业素养、能力素养、职业道德素养；第三，进行课程改革，注重教育的实用性，就是革除目前课程中不合时
宜的难、繁、偏、旧的课程，设立符合学生身心发展和时代要求的新的课程体系。
立德树人作为教育的根本任务略论
２０１３年第４期 辽宁师专学报（社会科学版） （总８８期） ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＬＩＡＯＮＩＮＧ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳ ＥＤＩＴＩＯＮ） ＮＯ．４ ２０ｌ３
Ｃ，ｅｎｅｍｌ Ｎｏ．８８
立德树人作为教育的根本任务略论
王沈君
（辽阳职业技术学院。辽宁辽阳１１１００４）
摘要： 立德树人作为教育的根本任务是落实科学发展观的必然要求，是人力资源现状及素质提高的客观要求，也是实现自身 价值最大化的内在要求。实现好立德树人教育根本任务的一个关键问题是正确理解和处理好立德与树人的关系。坚持二者的辩证统 一Ｏ 关■词ｉ 立德树人；教育的根本任务；中国特色社会主义的本质要求 ． 中圈分类号：Ｃ，６４１文献标识码：Ａ文章编号：１００８－－３８９８ｌ２０１３）０４—００４７—０３
党的十八大把立德树人作为教育的根本任务具 有极端的重要性。不仅对教育部门、各类教育机构、
所有的教育者与被教育来说是这样的，而且对全社 会的大教育来说也是这样的。立德树人是中国特色 社会主义的本质要求，又对中国特色社会主义的历 史进程具有推动作用。
一、立德树人作为教育根本任务的科学依据
之所以把立德树人作为教育的根本任务主要有 以下三个方面的原因： （一）落实科学发展观的必然要求。党的十八 大把科学发展观作为同马克思列宁主义、毛泽东思
想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，是党必 须长期坚持的指导思想。科学发展观的核心是以人
为本，基本要求是全面协调可持续。以人为本的一 个重要特征是实现科学发展要依靠人。不是一切自
然人都能成为可依靠的人，必须是有德有才有能力 的人才能承担起实现科学发展的任务。这种有德有
才有能力的人分为若干层次、若干种类、若干领域， 概括起来必须是德智体美全面发展的社会主义建设 者和接班人。不仅如此，所依靠的人因实践的无止
境，发展的可持续性而呈现动态的特征。这样科学