《论语》第三章八佾学案及答案
《论语八佾第三》
《论语·八佾第三》八佾（yì）第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【译文】孔子说到季孙氏时说：“（他）在院庭里奏起八佾来，像这样的事都能够忍受，还有什么事不能忍受呢？”（注意：佾，古代乐队的行列；八佾，古代天子专用的乐舞，一行八人叫一佾，共六十四人组成。
）三家者以雍彻。
子曰：“相维辟公，天子穆穆。
奚取于三家之堂！”【译文】三大家族（仲孙、叔孙、季孙）在撤出膳食时奏响诗篇“雍”。
孔子说：“雝诗中说‘诸侯们助祭在庙堂，天子的仪态严肃端庄’，（这两句诗用”在这三家祭祖的大堂上，可取什么呢？”。
（注意：雍，本作“雝”，《诗经·周颂·臣工之什》中的一篇。
）、子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”【译文】孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”（注意：“人而不仁”，句中的“而”用于主谓之间，表假设。
如……何，属于古代汉语中的固定格式，翻译成“对……怎么样呢？”）林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，丧，宁俭，与其易也，宁戚。
”【译文】林放（鲁国人）询问礼的本原。
孔子说：“你问的问题太大了。
礼节，与其奢侈，宁可俭朴；丧礼，与其轻易，宁可悲恸。
”（注意：大哉问，属于主谓倒装句，翻译时要注意还原。
“易”，轻易，轻率。
）子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。
”【译文】孔子说：“蛮荒的少数民族有国君，不如中原的诸侯国没有国君。
”（注意：孔子的话中，两个“之”字均为主谓之间。
孔子的言外之意是“少数民族有国君，却没有礼仪，还不如中原的诸侯国某个时期没有国君，却葆有礼仪”。
另外，鲁国的昭公和哀公都曾经逃亡到别的诸侯国，是孔子亲见的。
）季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”【译文】季孙氏到泰山去祭祀。
孔子对冉有（姓冉，名求，孔子的弟子；他给季孙子做家臣）说：“你不能拯救他吗？”回答说：“不能。
3《论语 八佾篇第三》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解高中语文
监：“鉴”，借鉴
郁郁乎：文采盛貌
中
中
国 风
二代：夏商
文：礼乐制度
国 风
PS：“吾从周”——继承周礼 周朝礼乐制度的坚定捍卫者、鼓吹者
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼， 所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周 者，虽百世，可知也。”
中
PS：历史发展中的变与不变
中
国
国
解读：违背/僭越周礼！
3.2 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相xiàng维辟公， 天子穆穆’，奚取于/三家之堂？”
三家：仲孙、叔孙、季孙
中 国 风
《雍》：《诗经·周颂》的一篇
中 国 风
相：助祭者
PS：不合适就不和谐，不和谐又一本正经，滑稽又可笑
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”
中 国
语：告诉
中 国
风
风
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未 尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧 sàng乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
中 封人：镇守边疆的小官 请见：请求会见孔子
中
国
国
风
风
君子：有道德学问的人 从者：随从之人
二三子：你们这些人
患：忧愁担心
丧：失掉官位
中
告朔：每逢初一，杀一只
国
风
活羊祭于庙，之后回朝堂
政。这祭庙叫“告朔”。
爱：可惜，吝惜 中 国 风
PS：仪式感、象征意义
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
尽礼：谦恭、尊人、谦卑
中 国
PS：《礼记》礼的本质：“尊人而自卑也。”
中 国
《论语》第三篇：八佾篇原文及翻译
《论语》第三篇：八佾篇原文及翻译《论语》第三篇：八佾篇原文孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“'与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。
”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。
论语第三-八佾
八佾篇第三【本篇引语】《八佾》篇包括26章。
本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。
本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
【原文】3.1孔子谓季氏，⑴?八佾ｙì⑵舞于庭，是可忍⑶也，孰不可忍也？？【译文】孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？”【注释】(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。
(2)八佾：行列的意思。
古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。
季氏是正卿，只能用四佾。
(3)可忍：可以忍心。
一说可以容忍。
一般人把它解为“容忍”、“忍耐”，不好；因为孔子当时并没有讨伐季氏的条件和意志，而且季平子削弱鲁公室，鲁昭公不能忍，出走到齐，又到晋，终于死在晋国之干侯。
这可能就是孔子所“孰不可忍”的事。
【评析】春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。
季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。
对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
【原文】3.2三家⑴者以《雍》⑵彻(撤)。
子曰：?‘相xiàng⑶维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？？【译文】仲孙、叔孙、季孙三家，当他们祭祀祖先时候，［也用天子的礼，］唱着雍这篇诗来撤除祭品。
孔子说：“［《雍》诗上有这样的话］‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那儿主祭。
’这两句话，用在三家祭祖的大厅上在意义上取它哪一点呢？”【注释】⑴三家——鲁国当政的三卿。
⑵《雍》——也写作“雝”，《诗经?周颂》的一篇。
⑶相——去声，音向，助祭者。
【评析】本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。
对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。
〈(论语选读》第三章
〈(论语选读》第三章《论语》第三章全文及白话文3.1 孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”3.2 三家者以《雍》彻（撤）。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。
孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。
’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”3.4 林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（nìng）俭；丧（sāng），与其易也，宁（nìng）戚。
”试译：林放请教礼制的根本。
孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。
”3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也。
”试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。
”3.6 季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女（汝）弗能救与（欤9）？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”试译：季氏要去祭祀泰山。
孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。
”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。
射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。
这种比争是有君子风度的。
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。
《论语》2 八佾篇 第三 课件
主要记孔子论礼乐之事。
【3· 3】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？” 【今译】孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？ 一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”
【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐 都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映 人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的 人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
【3· 26】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧 不哀，吾何以观之哉！” 【今译】孔子说：“居上位，待人不宽厚；举行 仪 礼时不恭敬；参加丧礼时不表示哀悼，我如何能看得 下去呢？”
【评析】 孔子主张实行“德治”、“礼治”，这首先提出了对当政者的道德要求。 倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个 国家就无法得到治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能 容忍了。
【3· 4】林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其 奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 【今译】林放问礼的根本是什么。孔子说：“你提的 问题意义重大啊。从礼节仪式来说，与其奢侈，不 如节俭；从治办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重 而完备周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。”
【评析】
本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。 孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答 了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不 在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情 上体悟礼的根本，符合礼的要求。
论语·八佾第三ppt
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• 【译文】：有的人问 • 【解析】：孔子知道 禘祭的规定，孔子说： 禘祭的规定，却说不 “我不知道啊，知道 知道，是在装糊涂告 禘祭规定的人行于天 诫那些人，只有遵守 下啊，天下就如同展 礼仪制度的规定，才 示它在这里啊！”边 能行于天下而无往不 说边指自己的手掌。 利。
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3.12 祭如在，祭神如神在。 子曰：“吾不与祭，如不祭。”
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• 王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默 的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯 往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲 几句好话，是没有用的呀！你拜访了诸侯，还 是该来向我们烧烧香。孔子却作正面的答法： “不然。获罪于天，无所祷也。”这是中国人 宗教思想的精神。他说一个人真的做坏人、做 坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保 佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。 换句话说，人有人格，尤其需要心理上建立起 人格，不靠外来的庇护。同时也等于孔子答复 王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如 此而已。
论语·八佾第三
3.11~3. 15 主讲人： PPT制作： 资料收集：
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3.11 或问谛之说，子曰：“不知也，知其 说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
• 【注释】
禘之说：禘，一种只有天子才能进行 的祭祀仪式。之，的。说，规定。 知其说者之于天下也：其，指禘祭。 者，代词，人。之，往，到，行走。 也，语助词。 其如示诸斯乎：其，代词，指天下。 示，展示。诸，之于的缩写。斯，代 词手掌。乎，语助词。 指其掌：其，代词，指孔子。
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• 【译文】：孔子到鲁国太庙，碰到什么都要问 （向人请教）。有人就说：“谁说那个鄹人之 子懂得礼？，他到了太庙什么都要问。”孔子 听到，说：“（不懂就问）这正是礼啊。”
《论语》全解全译：八佾篇第三
《论语》全解全译：八佾篇第三
【原文】
公有丘喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，迅猛然如风，而周密如仪矩，威仪而正，后世之述备焉。
姚、宋之隆，雍、周之盛，宰我
驾于桓公，五十余年，子湣季之世，享于天下而祀于社稷，茅茨灵巫，所以别于干戈，白
服邦家，所以练于礼乐也。
”
【翻译】
公有丘感慨地叹道：“仰视您，高峻不可攀援，仔细斟酌，才能深入了解，瞻望前方，却又忽然在背后。
您非常善于引导人，既缓慢婉转，又勇猛有力，思维敏捷周密，仪表端
庄威武，所以后人对您的评价备受推崇。
在姚、宋之时，您执掌政权，带领百姓建立了广
泛的福利和繁荣的社会，得到了收益。
在雍、周之间，天下大势之下，您担任了桓公的重臣，度过了艰难的50年岁月，您的影响绵延至子孙后代。
如今已经享天下名声，成为神
社的主祀之一。
因为您奠定了礼乐的基础，所以后人才能在和平中培养练习，以此来区分
与战争不同，为国家的发展打下了基础。
”。
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3 高一《论语·八佾》学案
一、依据原文填空
1.子曰：“人而不仁，如______何？人而不仁，如______何？”
2.林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁______；丧，与其易也，宁______。
”
3.子曰：“君子无所争，必也______乎！揖让而升，下而饮。
其争也____________。
”
4.王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于______，无所祷也。
”
5.子曰：“周监于二代，郁郁乎______哉！吾从周。
”
6.子曰：“射不主皮，为力不同科，古之______也。
”
7.子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其______，我爱其______。
”
8.子曰：“管仲之______哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得
______？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。
管氏亦有反坫，管氏而知______，孰不知______？”
二、复习巩固
1.解释下面句子中加点字的意思。
（1）子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡．也。
”亡：
（2）子曰：“起．予者商也，始可与言《诗》已矣。
”起：
（3）祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与．祭，如不祭。
”与：
（4）子入太庙，每事问。
……子闻之，曰：“是．礼也。
”是：
（5）子曰：“事．君尽礼，人以为谄也。
”事：
（6）子谓《韶》：“尽．美矣，又尽善也。
”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。
”尽：
（7）子曰：“居上不宽，为礼不敬，临．丧不哀，吾何以观之哉？”临：
2.解释下列句子的句意，并体味其中包含的儒家思想观念或体会人物形象特点。
（1）孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
_________________________________________________________________________________ （2）君使臣以礼，臣事君以忠。
_________________________________________________________________________________ （3）子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”
_________________________________________________________________________________ （4）成事不说，遂事不谏，既往不咎。
_________________________________________________________________________________ （5）天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
_________________________________________________________________________________
参考答案：
3 高一《论语·八佾》
二、1.（1）亡：无（2）起：启发（3）与（yù）：参与（4）是：代词，这（5）事：动词，服事、侍奉（6）尽：极、最（7）临：面对
2.（1）孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？”——应遵循礼制
（2）君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心地服事君主。
——君臣都应遵循礼制，各安本分
（3）孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲伤而不痛苦”。
——提倡中庸，感情要克制，过犹不及
（4）已经做了的事儿不便再解释了，已经完成的事儿不便再挽救了，已经过去的事儿不要再追究了。
——言之有据（宰我言之无据，并且违背了德政、爱民的思想）
（5）天下黑暗日子也长久了，上天会把他老人家做人民的导师哩。
——勇于担负历史责任和使命，济世救民。