陈铎作品散曲研究重点讲义资料
陈铎作品散曲研究中文摘要陈铎是明代中叶散曲史上一位举足轻重的大家,但后人对他的评价却众说纷纭,褒贬不一。
本文共分为四章,尝试着对陈铎其人及其作品进行全面深入的剖析,企图澄清人们长期以来对陈铎及明代散曲史的偏见和误解。
第一章,包括陈铎的生卒年小考、现存作品及后人的研究概况:第二章,以行业系列、市井人物系列、世态人情系列三类题材入手探析陈铎散曲作品集《滑稽余韵》、《秋碧轩稿》的思想内蕴,主要论述其强烈的社会责任感及其作品中蕴含的丰富的民俗学价值和史料价值;第三章,分为闺情闺怨、恬退隐逸、写景纪游、咏物写怀、寄赠酬唱五类题材一一探析陈铎散曲作品集《梨云寄傲》、《可雪斋稿》、《月香亭稿》以及《南音三籁》、《南宫词纪》等选集中所录陈铎的作品的思想内蕴,视野广阔,丰富多采;第四章,就题材开拓、南北曲分野、艺术风格等三个方面透析陈铎散曲作品的艺术成就;结语简要论述陈铎散曲的地位和影响,在探讨分析明清人对他的高度评价与今人对他的贬褒之原因的基础上,尝试予以客观定位。
庆键词l散曲;陈铎;明代;陈铎散曲作品研究引言在中国文学史上,明代是一个成就卓著的时代,虽然传统的诗、词、文等文体在拟古风气的笼罩下并没有多少新的拓展。
但后起的文学样式小说和戏曲却在明代大放异彩,如不朽的四大奇书均成书于明代,传奇一体也足以明人自豪。
比较小说和戏曲文学在当时和今天所拥有的迥异地位,我们却发现了一个令人费解的现象:为何小说、传奇和散曲在旧时同为难登大雅之堂的文体,而今前二者都已受到了极大的关注且恢复了应有的地位,唯有散曲一体仍旧被冷落于边缘文学的一隅,被认为是步元曲的后尘,无甚可取?其实,明散曲的成就是可以与元散曲比肩而立的,它也无愧于明代文学史上一支重要的生力军。
首先,从数量上来看,被收于《全元散曲》的现存元代散曲作品共计小令3853首,套数457篇①,而明代现存散曲作家406人,收于《全明散曲》的作品共计小令10以巧,套数2064篇。
如此庞大的作品数量,正是明散曲兴盛的一个标志;其次,明散曲的题材范围更加广阔,极大的丰富了散曲文学的视野。
例如陈铎的市井社会风俗画卷和薛论道的军旅边塞题材,都是元散曲不曾涉及的;再次,明散曲在艺术方面也有着新的发展,形成了自身特色。
如元散曲全为北曲,而明散曲则南北曲兼创,努力向民歌学习且颇得其妙,最具有个性的有朱载请的《醒世词》;明散曲还创新了集曲体,如王骥德的【四季盆花灯】,由【四季花]、【瓦盆儿】、【石榴花]、【剔银灯]四调中各取部分组合而成,可谓是明散曲在文体表现形式方面对散曲文学发展的新贡献;最后,从作者思想倾向上来看,明散曲高度的人民性和现实主义精神也足以与元散曲平分秋色。
例如康海、冯惟敏、王磐等散曲作家笔端所流淌的忧国忧民之感,批判现实的锋芒,与元散曲家张养浩、刘时中等承继着同样的人本主义关怀及现实主义方向。
纵观上述几个侧面的分析,我们可以无愧地讲,明散曲的确是一颗久久以来“被偏见所掩没的珍珠②”,今天的研究者有责任为明散曲争得应有的地位。
与元曲研究的深入详尽相比,明散曲研究则冷落得多,在迄今为止所出版的各类文学史中,明代散曲总是被置于附带的一笔略写而过,与元代散曲所占的巨大篇幅不可同日而语;就散曲史研究著作与小说史戏曲史研究著作及其取得的成果相比,也同样较差强人意,尚有很大的开拓空间;就单篇论文数量来讲,散曲研究无法与小说、戏曲研究相提并论己是不争的事实,且只就散曲研究内部而言,元散曲研究的繁盛与明散曲研究的稀疏也同样差距鲜明。
目前的明散曲研究,主要表现为分期研究、流派研究及作家个体研究,例如仅仅着眼于康海、王九思、王磐、冯惟敏、沈仕、沈憬、梁辰鱼、施绍萃等名家的研究,而忽略了许许多多现存散曲作品数量不多的散曲作家研究。
因而,造成长期以来对明散曲评价过低,未能看清整个明散曲的精华和糟粕,予以合理定位。
陈铎散曲是明代散曲史上不容忽略的一笔。
首先,从数量而言,他的现存作品共有小令471首、套数99篇①,在明代散曲作家中,小令数量仅次于薛论道(1《兀旧首)和冯惟敏(522首)居第三位,套数数量则位居首位,拥有如此大量散曲作品的作家,我们不该等闲视之;其次,陈铎散曲开拓了明散曲的另一个新视野即市井人物及市井风俗,在他的笔下,第一次将手工业者、工商业者、小市民等众多底层人物展现于世人面前,可谓是一幅明代中叶的“清明上河图。
”;再次,陈铎散曲在音律方面有着极高的造诣,他的作品中南北曲并存,是南曲创作的“一代宗匠③”,且本人植于唱曲,被梨园子弟尊为“乐王”;最后,从风格方面而言,陈铎可谓一个集大成者,既得北曲的豪直疏狂,又得南曲的柔婉细腻,在他所涉及的市井、风情、闺怨、隐逸、纪游、咏物、酬赠等各类题材中,其风格表现迥异,但又各得其神。
李昌集先生曾云:“陈大声是散曲文学史上的一个怪才、奇才。
在艺术上,其奠定了南北曲分格的基本骨架,同时是南散曲的第一个行家里手,故陈铎在散曲史上是一个座标性的作家④。
”因此,关注陈铎,剖析陈铎,客观评价陈铎,也是研究明代散曲史不可或缺的一项任务。
第一章陈铎生平创作及研究情况概述当今的学术界对陈铎的生卒年还没有一个比较确切的定论,现有三种观点各执一词,本章第一节在分析扬弃前人观点的基础上,尝试得出了自己关于陈铎的生卒年的推论;陈铎主要是以散曲家的身份跻身于明代文学史重要位置的,但他的创作却不仅仅局限于散曲一隅,还涉足了词、杂剧、传奇等多种文学体式,本章第二节将概述他所创作的各类文学作品的流传状况、现存版本,以及后人的研究情况。
第一节生卒年小考陈铎,字大声,号秋碧、七一居士。
正史无传,生平资料散见于明清人诸笔记杂谈、曲话、词话中,清代地方志中关于其生平小传有二:字大声,世袭指挥,豪爽多气节.经、传、子、史,无不淹贯,妙解音律,有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《公余漫兴》行于世.一一《康照江宁府志》三四字大声,郑州(今江苏郑县)人.唯宁伯之曾孙,都督政之孙.世袭指挥,风流调倪,以乐府名于世.寓居金陵,第南有秋碧轩、七一居,精洁绝尘,通人胜流过从谈蒸.山水仿沈启南(沈周),自为诗题其上.一一《民国郑县志补》一八诸方志均不云陈铎的生活年代,因而造成后人无法确知其生卒,只有从明清人之笔记杂谈、曲话、词话中寻得一些蛛丝马迹。
当今的学术界对其生卒年还没有一个比较确切的定论,现有三种观点各执一词:第一种是以羊春秋先生为代表的1488?一1521一说,第二种是以李昌集先生为代表的146()~1521一说,第二种是以谢伯阳先生为代表的1454一1507一说。
第一种观点可资参证的资料有二:明人徐子陵《蜗亭杂订》曾云“成(化)、弘(治)间,沈青门、陈大声辈,南词宗匠,同时康对山、王浅破,俱以北擅场①”,明人曹学侄《汪昌朝精订陈大声乐府全集序》也提到“大声,金陵世家子,生当弘、治初年正升平之际。
中”(1488)、正德末年可能是据此再结合沈仕的生年1490年,推测性地把弘(1521)当作陈铎的生卒年。
但陈铎曾在【北双调·水仙子】《因跌自嘲》两首中曰:夜来微雨过庭增,两脚偏从滑处跳,颇颅鼻凹都映坏.一家儿失了色,老先生心里明白.否泰也何须问,吉凶也难料猜,当些儿薄难轻灾.少年行动走如飞,涉险攀危过六十,老当益壮多筋力.得康强心自喜,平空的一映跷瑛.岁煞神无伤犯,日直神有道理,轻轻的去了油皮.如果凭此曲可证他活到了60岁左右,则上述推测他仅存世33年的说法是不确切的。
且他的创作数量颇丰,不太可能30余岁即卒。
第二种和第三种观点关于陈铎生年的分歧不太大,只是卒年差了14年之久。
第二种观点的生年1454年不知何据,笔者推测可能是依据陈铎的成名年代成化年间(1465.1487),向前推30年左右而得的吧;李昌集先生持的1460年是依据他的好友徐霖的生年1464年和魏国公徐浦的生卒年145压1517年推证而来的。
明人顾起元《客座赘语·卷六》曾录“髯仙秋碧联句条。
”,徐霖同为当时著名曲家,字子仁,髯仙是他的号,他和徐霖所合创的南北黄钟合套《富文堂初夏燕集同徐子仁联句》现存于散曲集《可雪斋稿》;魏国公徐浦为徐达之孙,徐达与陈铎的祖父陈政年辈大约相同,徐浦与陈铎同为孙辈,可能其年龄亦大致相当。
《可雪斋稿》中亦存【北南吕一枝花】《寿徐魏公》可证他和大声曾生活在同时期。
另据明人周晖《金陵琐事》载.:指挥陈铎,以词曲驰名,偶因街亨渴魏国公于本府.徐公问:“可是能词之陈择乎?”陈应之曰:“是.”又问:“能唱乎?”陈遂袖中取出牙板高歌一曲.徐公挥之去,乃曰:“陈铎金带指挥、不与朝廷作事,牙板随身,何其卑也!”由上文中陈铎拜见魏国公的情景:其斥责,其敬畏,可推测二者年岁应相差至少10岁以上,所以推证他的生年约为1460年。
结合其好友徐霖(1462一1538)的生卒年,还有同为明中叶词场才子的王磐(1455一1529)、祝允明(1460·1526)之生卒年,笔者也倾向于将陈铎的生年定为约1460年。
关于大声卒年,谢伯阳先生的依据可能是李开先《西野春游词序》所云“自大声正德丁卯段后,惟王误阪为最.”,正德二年即1507年。
而李昌集先生持的1521或曰其后,也是依据明诸家文籍中均云陈铎为弘正间人,故将他的卒年约定为正德末年(1521)。
但他还作出另一种推测“然大声既在《曲律》中被称为`近世之作词者',《曲律》中所列诸公,均生活到嘉靖中,大声散曲创作极丰,生活到嘉靖间是有可能的。
”笔者正是因为受此启发,努力尝试搜寻有关资料加以确证,终于在明人顾起元《客座赘语》和《乾隆松江府志》中发现一些可以支持此推测的资料:黄琳美之,元宵宾集富文堂,大呼角伎集乐人赏之.徐子仁、陈大声二公称上客.美之曰:“今日佳会,旧词非所用也.请二公联句,即命工度诸弦索何如?于是子仁与大声挥翰联句,甫华一调,即令工肆习;即成,合而奏之,至今传为胜事.子仁七十时,于快园丽藻堂开妻,妓女数百人称筋上寿,缠头皆美之贻者.大声为武弃,誉以连事至都门.客召宴,命教坊子弟度曲佑之.大声随处雌黄,其人拒不服,盖初未知大声之精于音律者也.大声乃手揽其琵琶,从座上快弹唱一曲,诸弟子不觉骇伏,跪地叩头曰:“吾侨未尝闻且见也”.称之曰“乐王”.自后教坊子弟,无人不愿请见者.归来问魄,不绝于岁时.一一顾起元《客座赞语·髯仙秋碧联句条》,纵游观声伎之乐,善制小令,能自度曲……以生于松江,自号九峰道人,又呼为算仙.年七十七卒.一一《乾隆松江府志》四六徐霖卒于1538年,其70岁时即1531年,如果说当时陈铎尚在世,李昌集先生之推测还是比较可信的,笔者推测其卒年至早是在1531年。
由于相关资料缺乏,综上所述,笔者暂将陈铎的生卒年确定为约1460-1531年,但愿以后的研究者能够在此基础上推证出更加确切的陈铎生卒年代。
元代散曲知识点总结图解
元代散曲知识点总结图解一、元代散曲的发展背景元代是中国历史上的一个特殊时期，它是蒙古族创建的一个大一统的封建专制国家，统治者是皇帝忽必烈。
元代的政治、经济、文化等方面都有其独特之处，而在文化领域中，元代散曲的发展亦有其独特之处。
元代的散曲是在宋元戏曲、元代音乐、元代绘画等文化成就的基础上逐步形成的。
元代是中国历史上有名的文化大熔炉之一，吸纳了包括中国汉族在内的多种民族、多种文化成果，形成了元代文化的多元性。
在元代，曲文学、曲剧文学和杂剧文学三大体裁并存，于其中又以曲文学最为盛行。
元代散曲与唐宋散曲比较，有明显的出处不同。
就形式而论，元代散曲由原来的“公案”改称“寸阴”，元代的散曲节奏放缓，风格多变，题材多样，使元代散曲风骚魅力更为突出；元代散曲在技巧上增加了对韵体的改编，作品唱和时有作识应、人称引和、意象唱和；元代散曲结构多变，有大曲、小曲之分，抒情、写实、咏史等各种形式的散曲。
二、元代散曲的特点1. 题材广泛、多样，内容丰富元代散曲的题材广泛，包括爱情、离别、悲伤、忧郁、豪放、儒雅、社会、政治、历史等等。
元代散曲以新颖、大胆、新巧、自信的风韵吸引着人们的目光。
元代散曲有选取古诗词、流行诗文和自作词都有。
2. 结构多变，形式丰富元代乐曲的形式多变，有大曲、小曲之分。
大曲结构严谨，内容丰富，叙事性强；小曲则格律宽松，性格亲切，更贴近人们的日常生活，更具有真情实感。
大曲和小曲的结构有时可以灵活地组合在一起，形成新的曲式。
3. 语言生动，表现手法多样元代散曲的语言生动活泼，表现手法多样。
元代散曲善于用对比手法来突出感情的矛盾和冲突，表达感情的复杂性。
元代曲文学以言词多关联、用典妙、靠近游戏、情词流畅、构思纵横、描绘清晰等特点。
4. 音乐配合，声调婉转元代散曲的音乐和声调都很有特点。
元代曲文学和元代音乐艺术密切相关，乐曲和词文的配合相得益彰。
元代散曲的声调婉转，旋律柔美，具有独特的韵味。
元代音乐与元代诗词的和词，多富于感情表达，如切AN书中的伤感风雅含在乐音之中。
高二语文粤教版选修唐诗宋词元散曲选读讲义：第一单元 第1课 王维诗四首 Word版含解析
唐诗是我国古典诗歌的璀璨明珠，在五千年灿烂的文明史中光彩熠熠。
唐诗不仅记录了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。
唐诗的意象，成了我们民族诗歌最典型的象征；唐诗精神成了我们民族精神的一部分。
虽然初唐诗歌的开端仍然弥漫着六朝的靡丽，但当张若虚以“春”“江”“花”“月”“夜”的题材，唱出永恒的宇宙人生主题时，在陈子昂、“初唐四杰”等人的努力下，“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的创作倾向也逐渐强劲。
盛唐诗歌的帷幕开启，扑面而来的是山水田园诗的清音远韵，是边塞诗的奇丽雄健；是李白的雄奇奔放，是杜甫的沉郁顿挫。
兴象玲珑的优美华章与风骨遒劲的壮丽交响，交融成令人叹为观止的诗史盛况。
1．了解初唐、盛唐诗歌的写作特点，并进一步了解初唐、盛唐诗歌的整体风格。
2．了解王维、李白、杜甫等大家的著名诗篇。
3．了解即景抒情、山水田园、边塞战争三种不同诗歌题材。
4．理解把握诗歌的意象与意境，初步了解诗歌的表现手法，并能分析和理解作品。
1．了解发展。
应对中国古典诗歌的发展变化有相当清晰的认识，不仅要掌握现实主义和浪漫主义这两大文学源头及其特点，还要按照历史的顺序厘清诗歌发展的脉络；既要对各个时期的诗歌总体风格有所了解，还要对各个时期(特别是唐宋时期)、各个流派的代表人物有比较深刻的认识。
2．重在诵读。
诵读不仅可以把握内容，还可以充分体味语言的美感，进一步理解作品的思想感情。
诵读要注意基本的技巧，包括字音要读准，节奏要协调，韵调要和谐等。
3．知人论世。
即通过了解和分析背景知识来解读作品。
背景知识包括时代风貌和作者的人生经历。
掌握了这些知识，可以帮助我们更方便、更准确地理解作品的思想内容。
第1课王维诗四首王维(701－761)，唐代诗人、画家。
字摩诘，太原祁(今山西祁县)人，后迁居蒲州(今山西永济)，遂为河东人。
是盛唐山水田园诗派代表诗人之一，与孟浩然齐名，世称“王孟”。
王维多才多艺，诗歌之外，兼擅散文、音乐、书法、绘画，尤以绘画见长，被推为“南宗”山水画之祖。
明代散曲和民歌
思考题
1、名词解释：《诚斋乐府》 2、简述冯梦龙散曲的主要特点。 3、比较明代散曲和民歌的异同。
3）明后期： 冯梦龙编辑的《童痴一弄· 挂枝儿 》 《童痴二弄· 山 歌 》。代表明代民歌主要成就。 特点： 1、真实描绘平民阶层的世情俗态。 2、热烈歌咏青年男女的爱情生活。 3、艺术手法和创作技巧更趋成熟。 《童痴二弄· 山歌》 送郎出去并肩行，娘房前灯火亮瞪瞪。 解开袄子遮郎过，两人并做子一人行。
3、明后期：嘉靖前后，散曲最为兴盛。 杨慎《陶情乐府》。状元才子。多写心中幽怨， 注重意境，带有词的风格。 杨慎《黄莺儿· 春夕》 一水隔盈盈，峭寒生日暮情。梨花小院人初 静。玉箫懒听，金杯懒倾，月明闲愁秋千影。梦 难成，村春相应，疑是棹歌声。
冯惟敏《海浮山堂词稿》，明代最重要的散曲家。题 材广泛。语言活泼自然，有元散曲的豪爽磊落之气。 冯惟敏《玉江引· 阅世》 我恋青春，青春不恋我。我怕苍髯，苍髯没处躲。富 贵待如何？风流犹自可。有酒当喝，逢花插一朵。有曲当 歌，知音合一夥。家私虽然不甚多，权且糊涂过。平安路 上行，稳便场中坐，再不惹名缰和利锁。
明代散曲和民歌
相同点：都是当时所唱的歌曲。 不同点： 1、作者不同：散曲是文人士大夫所作，民歌出于 民间无名氏之手。 2、场合不同：散曲用于宴饮，有固定的宫调格式。 民歌随处可唱，没有太多的格律讲究。 3、语言风格不同：散曲出于文人之手，相对雅化。 民歌以口道心，无所忌惮，活泼动人。
第一节 明代的散曲
一、概述： 散曲从元代兴起后，很大程度上取代了词的功 能，明代曲盛而词衰。 二、代表作家作品： 1、明初：处于衰退状态。 主要代表：朱有燉《诚斋乐府》。 特色： A、音律谐美，风格属于豪放一派。 B、内容以宴游应酬为多，体现富贵闲适情调。
《全元散曲》主要内容简介及赏析
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第六编第八章元代散曲
• 第二类是平民及胥吏作家。 • 这类作家以白朴、马致远等人为其代表。 •
• 白朴的散曲创作，今存小令 37 首，套 数四篇。其中，叹世归隐之作占了较大 的比例。还有男女恋情与写景咏物。前 者多具质朴本色、直白通俗之趣, 后者 富于文采，有清丽淡雅之美。都取得了 一定的成就。 •
• 马致远是元代创作最丰的散曲作家之一， 今存小令115 首、套数 22 篇，总计一 百三十多首。 • 元代传统文人积极进取与超脱放旷重叠 交织的悲剧性人格，在马致远的散曲创 作中表现得最为鲜明突出。 •
• 后期散曲创作风貌也有比较明显的变化， 从前期以豪放为主山，生卒年不详，约活动 于 1280 年至 1348 年前后。 • 有《苏堤渔唱》《小山乐府》等散曲集。 今存小令 855 首，套数 9 篇，为元人中 专攻散曲并存世作品最富者。 •
• 小山散曲取材广泛，举凡写景抒怀、 男女恋情、叹世归隐、酬唱赠答等文 人生活的方方面面，几乎都有涉及， 其中不乏愤世嫉俗的悲叹怅恨之作。
• 小令和套数是散曲最主要的两种体制， 它们一为短小精练，一为富赡雍容，各 具不同的表现功能。
• 散曲的艺术个性和表现手法，这主要表 现在以下三个方面: • 第一，灵活多变伸缩自如的句式。 • 第二，以俗为尚和口语化、散文化的语 言风格。 • 第三，明快显豁、自然酣畅的审美取向。
第二节 元前期散曲创作
• 后期较有成就的散曲作家还有贯云石与 徐再思。 • 贯云石 (1286—1324) 原名小云石海涯， 号酸斋，维吾尔族人。今存小令七十馀 首，套数8 篇，风格豪放中见清逸。
• 徐再思，字德可，号甜斋，浙江嘉兴人。 今存小令 103 首，风格婉约清丽。后人 把两人的作品合辑，称《酸甜乐府》。
• 睢景臣，字景贤，扬州人。撰有杂剧 《 屈原投江》等 3 种，惜皆不传。 • 散曲今存套数3篇。其代表作是〔般涉 调· 哨遍〕《高祖还乡》套数。
元散曲的资料汇编讲解学习
元散曲的资料汇编元散曲的资料诗人：1.马致远2.白朴3.王冕4.元好问5.关汉卿6.郑光祖7. 张可久8.张养浩代表作品：1. 张可久《塞鸿秋·春情》：疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。
伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。
兽炉沉水烟，翠沼残花片。
一行写入相思传。
2. 张可久《清江引·春思》：黄莺乱啼门外柳，雨细清明后。
能消几日春，又是相思瘦。
梨花小窗人病酒。
3. 关汉卿《大德歌·春》：子规啼，不如归，道是春归人未归。
几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。
一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。
4. 关汉卿《大德歌·夏》：俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马。
困坐南窗下，数对清风想念他。
蛾眉淡了教谁画？瘦岩岩羞戴石榴花。
5. 马致远《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
6. 马致远《寿阳曲·江天暮雪》：天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。
江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。
7. 白朴《天净沙·春》：春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。
啼莺舞燕，小桥流水飞红。
8. 白朴《天净沙·夏》：云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。
纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
9. 白朴《天净沙·冬》：一声画角谯门，半庭新月黄昏，雪里山前水滨。
竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。
10. 张养浩《山坡羊·潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦！11. 张养浩《山坡羊·骊山怀古》：骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树。
列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
12. 张养浩《山坡羊·洛阳怀古》：天津桥上，凭栏遥望，舂陵王气都凋丧；树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将。
千古转头归灭亡。
功，也不久长，名，也不久长。
第四章元代散曲
• 后期散曲以乔吉、张可久为代表，进一步 向清雅工丽发展，向词的风格接近。他们 的作品以小令为主，格律有一种“定型” 的趋势，句式的变化较少； • 从语言来说，乔吉虽也兼用俚语，却加以 精心锤炼，以求得非寻常口语所有的效果， 而张可久则更优雅。 • 他们所追求的优雅的韵趣、精致的表达， 和当时东南地区洒脱、自由的文学环境有 密切的关联，在开拓美学意境和融合雅俗 传统等方面有值得重视的地方。
• 张养浩（1270—1329）字希孟，号云庄， 历城（今属山东）人。曾任监察御史、礼 部尚书等职。为人正直，因上疏言事得罪， 辞官隐居多年。 • 晚年以陕西行台中丞前往关中救灾，卒于 任上。 • 他的语言比较质朴豪放，有不少作品带有 批评政治的内容，显示沉郁的风格。
• 他的隐居田园的生活，更显得轻闲舒适： • 柳堤，竹溪，日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶， 看鸥鹭闲游戏。农父渔翁，贪营活计，不知他在图 画里。对着这般景致，坐的，便无酒也令人醉。 （《朝天曲· 无题》） • 张养浩的一组《山坡羊》曲，约是他前往陕西救灾 时所作，对古迹叹兴亡，其中充满深沉的历史感慨。
• 马致远被誉为“曲状元”，他的散曲在艺 术上取取得了很高的成就。与关汉卿散曲 浓厚的市俗情趣相比，马致远的散曲则带 有更多的传统文人气息。 • 他的套数擅长把透辟的哲理、深沉的意境、 奔放的情感、旷达的胸怀熔于一炉，语言 放逸宏丽而不离本色，对仗则工稳妥贴， 被视为元散曲豪放派的代表作家。
• 马氏的一首小令《天净沙· 秋思》向来脍炙 人口： • 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道 西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 • 仅２８字就勾勒出一幅秋野夕照图，连用 九个名词勾绘出九组剪影，交相叠映，创 造出苍凉萧瑟的意境，映衬出羁旅天涯茫 然无依的孤独与彷徨。全曲景中含情，情 自景生，情景交融，隽永含蕴。
第二章 元散曲与诗文
曲”这一概念，专指散曲中的“小令” 。 明中叶以后，套数也纳入散曲范围。 20世纪随着一些学者的厘定，作为包括 小令和套数的文体概念的“散曲”最终 确定下来。
一、散曲的兴起
其一，由诗歌演变的内在规律所决定—— 宋词的衰微和诸宫调的出现 。 其二，异族音乐与华夏音乐的交汇，这是 客观环境促成元曲成熟的重要条件。 其三，文人的重视和提倡。“俗谣俚曲”， 在民间广泛流行和诸宫调的兴起后，均 因文人染指而迅速成熟。
（2）重韵。近体诗和词都避忌重韵，
而曲则不避重韵。
徐再思《蟾宫曲· 春情》：平生不会相思，才会 相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若 游丝。空一缕、余香在此，盼千金、游子何之？ 证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。 “独木桥体”。如周文贤《叨叨令· 自叹》：筑 墙的曾入高宗梦，钓鱼的也应飞熊梦，受贫的 是个凄凉梦；做官的是个荣华梦。笑煞人也末 哥，笑煞人也末哥，梦中又说人间梦。
第二章 元代散曲
第一节 散曲的兴起及其体制风格
பைடு நூலகம்曲是诗词之外的又一种新的韵文形式，
它是从词发展而来，又在金元时期各种 曲调的基础上，吸收了少数民族的乐曲 及部分唐宋词调的成分，而形成的一种 新体诗，它是按一定宫调的曲牌填写出 来的能唱的曲词。
文体概念的形成：
元人称为“乐府”或“今乐府”。 明人朱有憞《诚斋乐府》首次使用“散
人生自适感
“适意行，安心坐。渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向 莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活。” “旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟 和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。”（关汉卿 《南吕‧四块玉‧闲适》 ） “两鬓皤，中年过，图甚区区苦张罗。 人间宠辱都参破。 种春风二顷田， 远红尘千丈波，倒大来闲快活。”（马 致远《南吕‧四块玉‧叹世》 ） “想人生七十犹稀。……仔细沉吟。都不如快活了便
《元代散曲》PPT课件
❖ 用对比的手法写出自己和争名夺利者的两种生活
❖ “万中无一”之作 ——《中原音韵》
❖ “马致远‘百岁光阴’，放逸宏丽，而不离本色。”
❖
——王世贞《曲藻》
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马致远 小令
❖ 《越调天净沙·秋思 》
❖ 枯藤老树昏鸦，小桥
流水人家，古道西风
瘦马。夕阳西下，断
肠人在天涯。
这首小令连用名词，描
画出一幅萧瑟悲凉的秋景
❖ 其体式特征最主要的有三点：
❖ 由同一宫调的若干首曲牌联缀而成，
❖ 各曲同押一部韵，
❖ 通常在结尾部分还有[尾声]。
❖ 带过曲：是介于小令和套数之间的一种特殊体式。
❖ 由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不能超过三首。如[双
调][雁儿落带得胜令],[南吕][骂玉郎带感皇恩比）
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2. 乔吉
❖ 乔吉（1280－1345），又名乔吉甫，字梦符，号笙 鹤翁，别号惺惺道人，太原人，后寓居杭州。一生 潦倒，放荡江湖，自称“烟霞状元，江湖醉仙”。 和张可久并称为元散曲两大家
❖ 小令二百零九首，套数十一套 ❖ 内容：多为吟咏山水、寄情诗酒、青楼调笑
之作，也间有一些不满现实的作品 ❖ 艺术上：雅俗兼备，独具特色。
❖ 1、句式长短更为参差不齐，更自由活泼；2、 可以增加衬字（在曲调规定之外自由加添的 字），既保持曲调的腔格，又增加语言的生 动性，更为酣畅淋漓；如
❖ 3、用韵较密，一韵到底，平仄可以通押，更 显活泼流畅，顺口动听；
❖ 4、诗词力避字句重复，尤忌重韵，而散曲却 以此见长；
❖ 5、散曲直露明快，更具民间色彩。 4
他的思想性格和生活情趣 ❖ 其中［黄钟尾］一曲最著名（P92）
❖ “关汉卿词，如琼筵醉客。” ——《太和正音谱》 8
试论明代散曲的流变
作者： 田守真
出版物刊名： 四川师范大学学报：社会科学版
页码： 37-44页
主题词： 明散曲;南曲;曲家;南北曲;流变;陈铎;梁辰鱼;冯惟敏;李开先;乐府
摘要： <正> 明代散曲作家与篇什的数量,在曲学史上是首屈一指的。
然而明散曲的散乱待清理状况也是曲学史上最为突出的。
这种清理,既包括对其资料文献的整理,也包括对其不同时期特征与风气的概括与估价。
本文试图做的,即是后一类工作:谈谈明散曲的流变。
根据明代散曲流变的大貌,我将它分为三个时期,每一时期中,各有其鲜明的特点,而各时期之间,又存在着影响与变化的关系。
这三个时期是:明初至成化、弘治,萎弱与贵族化时期;正德至嘉靖,中兴与全盛时期;隆庆至明末,南曲畸形繁荣时期。
(当然,三个时期并非截然分开的)。
试分别论述如下。