红楼梦《金陵十二钗黛玉宝钗判词》原文及赏析
红楼梦《金陵十二钗》正册判词
1. 正册判词之钗黛画：两株枯木，木上悬着一围玉带;又有一堆雪，雪下一股金簪。
判词：可叹停机德，堪怜咏絮才!玉带林中挂，金簪雪里埋。
解析：林黛玉与薛宝钗，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金;一个天真率直，一个城府极深;一个孤立无援，一个有多方支持;一个作判逆者知己，一个为卫道而说教。
脂砚斋曾有过“钗黛合一”说，确切的解说如何，可以研究;但无疑不是否定林薛二人的差别或对立。
作者将她俩在一首诗中并提，除了因为她们在小说中的地位相当外，至少还可以通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示钗黛的命运遭遇虽则不同，其结果却都是一场悲剧。
2. 正册判词之元春画：一张弓，弓上挂着香橼。
判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱;三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
解析：贾府在四大家族中居于首位，是因为它财富最多，权势最大，而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山---贾元春。
世代勋臣的贾府，因为她而又成了皇亲国戚。
所以，小说的前半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节，竭力铺写贾府“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。
但是，“豪华虽足羡，离别却难堪。
博得虚名在，谁人识苦甘?”试看元春回家省亲在私室与亲人相聚的一幕，在“荣华”的背后，便可见骨肉生离的惨状。
元春说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，完全象从一个幽闭囚禁她的地方出来一样。
曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华，对贾元春这样的贵族女子来说，也还是深渊，她不得不为些付出丧失自由的代价。
但是，这一切还不是后来情节发展的铺垫。
省亲之后，元春回宫似乎是生离，其实已是死别;她丧失的不只是自由，还有她的生命。
因而，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的死是庇护着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。
脂批点出元妃之死也与贾家之败、黛玉之死一样，“乃通部书之大过节、大关键”。
不过，在现存的后四十回续书中，这种成为“大过节，大关键”的转折作用，并没有加以表现。
红楼梦金陵十二钗正副册判词以及解释
红楼梦金陵十二钗正副册判词以及解释红楼梦金陵十二钗正副册判词以及解释1、正册判词之钗黛画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判词：可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。
符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德” ，这里是赞叹宝钗。
“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。
后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。
“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。
好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。
2、正册判词之元春画：一张弓，弓上挂着香橼。
判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
二十年来辨是非，是说元春明理。
榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。
三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。
结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。
第九十五回，元妃死。
在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。
名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。
而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。
3、正册判词之迎春画：一恶狼，追扑一美女----欲啖之意。
判词：子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄梁。
迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。
可结果如何？仍是走向反面，不如人意。
恶狼是孙绍祖，迎春之夫。
贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。
不足一载，迎春被折磨而死。
金陵12钗判词及性格赏析
释义
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贾元春
贾政与王夫人之长女。 贾政与王夫人之长女。自幼由 贾母教养。作为长姐， 贾母教养。作为长姐，她在宝 玉三四岁时， 玉三四岁时，就已教他读书识 虽为姐弟，有如母子。 字，虽为姐弟，有如母子。后 因贤孝才德，选入宫作女史。 因贤孝才德，选入宫作女史。 不久，封凤藻宫尚书， 不久，封凤藻宫尚书，加封贤 德妃。贾家为迎接她来省亲， 德妃。贾家为迎接她来省亲， 特盖了一座省亲别墅。 特盖了一座省亲别墅。该别墅 之豪华富丽， 之豪华富丽，连元春都觉太奢 华过费了！ 华过费了！元妃虽给贾家带来 烈火烹油， 了“烈火烹油，鲜花著锦之 盛”，但她却被幽闭在皇家深 宫内。省亲时，她说一句， 宫内。省亲时，她说一句，哭 一句，把皇宫大内说成是“ 一句，把皇宫大内说成是“终 无意趣” 无意趣”的“不得见人的去 这次省亲之后， 处”。这次省亲之后，元妃再 无出宫的机会，后暴病而亡。 无出宫的机会，后暴病而亡。
红楼梦金陵十二钗
1
金陵十二钗: 林黛玉、薛宝钗、 金陵十二钗 林黛玉、薛宝钗、史湘 王熙凤、贾元春、贾迎春、 云、王熙凤、贾元春、贾迎春、贾探 贾惜春、秦可卿、李纨、妙玉、 春、贾惜春、秦可卿、李纨、妙玉、 贾巧姐。 贾巧姐。
金陵十二钗人名
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与薛宝钗并列金陵十二钗之首， 与薛宝钗并列金陵十二钗之首， 前世为三生石边的一株绛珠草， 前世为三生石边的一株绛珠草， 受赤霞宫神瑛侍者的甘露之惠， 受赤霞宫神瑛侍者的甘露之惠， 愿跟其下凡还尽眼泪。 愿跟其下凡还尽眼泪。今世林 如海与贾敏的独女。 如海与贾敏的独女。因少时父 母便先后去世， 母便先后去世，外祖母怜其孤 接来荣国府抚养。 独，接来荣国府抚养。林黛玉 之于曹雪芹， 之于曹雪芹，意味着女性的最 高价值。 高价值。虽然她是寄人篱下的 孤儿，但她生性孤傲，心思敏 孤儿，但她生性孤傲， 说话率直有时却也刻薄， 感，说话率直有时却也刻薄， 和宝玉同为封建的叛逆者， 和宝玉同为封建的叛逆者，从 不劝宝玉走封建的仕宦道路。 不劝宝玉走封建的仕宦道路。 当贾宝玉把北静王所赠的圣上 所赐的名贵念珠一串送给她时， 所赐的名贵念珠一串送给她时， 她却说： 什么臭男人拿过的， 她却说：“什么臭男人拿过的， 我不要这东西！ 我不要这东西！”
红楼梦第五回金陵十二钗判词批注
红楼梦第五回金陵十二钗判词批注【批注】没有看懂“金陵十二钗又副册”和“金陵十二钗副册”的贾宝玉转而打开了“金陵十二钗正册”。
按照常理，“金陵十二钗”正册记载了红楼中最重要的十二位女子的命运，应当有十二首判词，但是如果数一数便发现只有十一首，这是因为金陵十二钗中最重要的两个女子，也就是林黛玉和薛宝钗用了同一首判词，即这首“可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
”【批注】“可叹停机德，堪怜咏絮才”两句使用典故。
“停机德”出自《后汉书》，说有一个叫乐羊子的人，外出求学时候突然想家就回了家不想去求学了，他的妻子知道了就把织到半截布给剪短了，以此告诫乐羊子：半途剪短的布匹是无法使用的，而求学半途停下就如织布半途剪短一样，这个人也将一事无成前功尽弃。
于是后来边用“停机德”来指代像乐羊子妻子一样很会相夫教子的女子的这种符合封建道德标准的品德。
“咏絮才”出自《世说新语》，说的是东晋时期的才女谢道韫。
谢道韫的叔父谢安又一次开家宴，正好赶上下雪了，就让子侄们用一句诗歌来表达对飞雪的比喻，有人把飞雪比作撒在空中的盐，而谢道韫则把飞雪比作了更恰当的柳絮，于是后来便用“咏絮才”代指那些具有文学才华的女子。
这里，“停机德”自然说的是薛宝钗，而“咏絮才”说的就是林黛玉。
“玉带林中挂，金簪雪里埋”这两句则对应前文两句，分别暗示了“林黛玉”和“薛宝钗”的名字，同时照应了判词的图画。
在其他一些续本红楼中，“玉带林中挂，金簪雪里埋”同时也成了林黛玉和薛宝钗二人最终的命运结局的写照，即林黛玉上吊而亡，薛宝钗冻死在了雪地中的悲惨结局。
【批注】关于林黛玉和薛宝钗为何要使用同一首判词，历来也有很多种看法，其中最有参考价值的就是“钗黛合一”说，脂砚斋评语中也有“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也”这样的说法。
至于如何合一，又如何幻笔，我们也看不到曹雪芹设想的红楼结局，自然也就无法理解了。
但是从林黛玉和薛宝钗二人的性情角度出发，我们也可以理解为：薛宝钗是林黛玉的未来，林黛玉是薛宝钗的过去，他们身上都带有着作者或者说我们每个人的影子，林黛玉象征的就是那还未世俗化的理想美好的少年，而薛宝钗则代表了进入世俗逐渐认清现实的成人。
红楼梦解读金陵十二钗判词赏析PPT课件
才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
第三句点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子 一样在船上对着江边“掩面泣涕”。
第四句暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返， 往后只能在睡梦中与家人团聚。
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勘破三春景不长 缁衣顿改昔年妆 可怜绣户侯门女 独卧青灯古佛旁
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偶
势
因
败
巧济家休 得刘亡云 遇氏莫贵
恩
论
人
亲
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金陵十二钗图册判词（之十） 巧姐
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
第三句说惜春是出生大户人家的女子 。
第四句具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府
千金而是过着"缁衣乞食"的生活。当然，这里的"乞食"并不一
定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难
以逃脱的。
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湘展 江眼 水吊 逝斜 楚晖 云 飞
第四句意思是李纨一生奉行“三从四德”，只不过白白地供
给别人当作笑料来谈论。
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凡鸟偏从末世来
都知爱慕此生才
一从二令三人木
哭向金陵事更哀
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金陵十二钗图册判词（之九） 王熙凤
第一句指的是凤姐生于末世。"凡鸟"是繁体里的"凤"字，也就 暗指王熙凤。
第二句说王熙凤是一个能干的女强人 。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
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6
子系中山狼 得志便猖狂 金闺花柳质 一载赴黄梁
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金陵十二钗图册判词（之四） 迎春
红楼梦金陵十二钗判词
红楼梦金陵十二钗判词金陵十二钗的判词是对《红楼梦》中十二位重要女性角色命运的高度概括和预示。
以下是金陵十二钗正册中的判词：林黛玉 & 薛宝钗可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
贾元春二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
贾探春才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
史湘云富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
妙玉欲洁何曾洁？云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
王熙凤凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
贾惜春堪破三春景不长，缁衣顿改昔年装。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
贾迎春子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
巧姐势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济村妇，巧得遇恩人。
李纨桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
秦可卿情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
香菱根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
晴雯霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
袭人枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
这些判词不仅是对人物命运的预示，也体现了《红楼梦》这部伟大作品对人性、命运和社会的深刻洞察。
如需更深入的解读，建议阅读原著及相关的研究资料。
《红楼梦》之金陵十二钗判词及解说
情天情海幻情身，情既相逢必主淫； 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
第三句意思是不要说不肖子弟都来自荣国府。 第四句意思是造成祸患的实在是宁国府的人。可卿也是被贾 珍奸淫而自尽。
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第一句意思是说，权势已衰败，就不要提什么过去的富贵了。
富贵又何为？襁褓之间父母违； 展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
第三句说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。 第四句点出了"湘云"二字。湘江在湖南，地属古代的楚国， 故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘 云夫妇生活的短暂。
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第一句说她她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁入空门，命 运却将她安排到最不洁净的地方。
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桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？ 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
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二十年来辨是非，榴花开处照宫闱； 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
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子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄梁。
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第一句指的是她的志向高远，精明能干，清醒精明，不被 富贵蒙昏了头。 第二句写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸， “ 才”、“志”不能得到充分发挥的可惜。
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第一句"三春景不长"是双关语。字面上指暮春，即春末，所 以说景不长。实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春 这"三春"的遭际悲苦，所以说"景不长"。 第二句缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这句是说惜春从她三 个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆 脱世俗，遁入空门。
红楼梦：从判词看人物——第五回判词曲词解析
从判词看人物——第五回判词曲词解析(并无定论，仅供参考)1.林黛玉薛宝钗画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。
地下又有一堆雪，雪中一股金簪。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
[终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
黛钗二人的判词和画册是合二为一的。
先说宝钗。
这里“可叹停机德”和“金簪雪里埋”两句是宝钗的判词，“又有一堆雪，雪中一股金簪”是画册中关于宝钗的内容。
“停机德”语出《后汉书·列女传·乐羊子妻》，故事讲的是乐羊子外出求学，因为想家就中断学业回家，妻子停下织布机，并拿刀割断已经织好的布，以此来劝勉丈夫坚持求学。
后人就把符合封建道德标准的女人称为具有“停机德”的女人。
这里是说薛宝钗有着合乎孔孟之道标准的女德。
“金簪雪里埋”一句谐音薛宝钗的名字—一“雪”即“薛”，“金簪”即“宝钗”(“簪”和“钗”在古代是外形和功能都相差无几的两种头饰)，也暗示了她的性格和命运――虽贵为皇商，千金之躯，却不喜奢华，为人冷淡房间如“雪洞”般素冷，长年服食“冷香丸”，连婚姻最终也是一片冰冷，如同画册所示“金簪”埋在“雪堆”里。
“可叹”二字寄寓了作者对她虽有“停机之德”，最终却徒劳无功的同情。
[终身误]曲写宝钗徒有“金玉良姻”的虚名，实则孤独寂寞。
曲名“终身误”意思是白白耽误了一生。
“金玉良姻”指的是宝钗与宝玉的婚姻。
“金”指薛宝钗的锁，上面錾了“不离不弃，芳龄永继”八个字，据说“等日后有玉的方可结为婚姻”；“玉”指贾宝玉的通灵宝玉，上面錾了“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，刚好与金锁上的字相契合。
“木石前盟”指的是林黛玉和贾宝玉的爱情，作者一开始就以“还泪”之说暗示其悲剧性。
“雪”谐音“薛”，“仙姝”指林黛玉本为仙子，也指她死后归仙。
“齐眉举案”语出《后汉书梁鸿传》梁鸿家贫，但妻子孟光对他十分恭顺，每次送饭给他时都把食盘举到眉毛高度，所以后人把“举案齐眉”作为妇道的楷模。
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可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
这一首是写林黛玉与薛宝钗的《金陵十二钗图册判词》正册判词其一画：两株枯木，木上悬着一围玉带;又有一堆雪，雪下一股金簪。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
这一首是写林黛玉与薛宝钗的。
林黛玉与薛宝钗是《红楼梦》十二钗中的重要人物。
林黛玉的母亲贾敏是贾母的女儿，与贾政是亲兄妹;她与贾宝玉是姑表兄妹，因父母双亡寄于贾府。
薛宝钗与贾宝玉是姨表姊弟，她母亲薛姨妈与王夫人是亲姐妹，薛家是“珍珠如土金如铁”的大皇商。
林、薛两人，一个是封建阶级的叛逆者，一个是封建阶级的卫道士，曹雪芹将两个思想对立的人物写在一起，并不意味着“钗黛合一”，而是表现了以鲜明的对比刻画人物、揭示主题的艺术构思。
“可叹停机德”、“金簪雪里埋”与画面的“又有一堆雪，雪下一股金簪”等语，都是写薛宝钗的。
“金簪雪”三字暗点其名，“雪”与“薛”谐音。
“金簪”指“宝钗”，本是使头面生辉的头饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这既暗示了薛宝钗性格如“冷香丸”之“冷”的特点，也是对薛宝钗婚后独守空闺冷落生活的写照。
“可叹停机德”是说薛宝钗虽有合乎封建妇道的品德，但可惜依然是悲剧结局。
“停机德”是对薛宝钗品格的总概括。
引《后汉书·列女传·乐羊子妻》：乐羊子远行寻师求学，因念家，只一年就返回了。
其妻以刀割断布机上的绢，以此比学业中断，徒劳无功，劝他继续勤学谋取功名，不要半途而废。
薛宝钗是一个封建社会中恪守妇道的典型，是封建社会中受封建礼教陶冶颇深的标准闺秀。
曹雪芹用现实主义手法来塑造这一形象，使其不是“恶则无往不恶，美则无一不美”(庚辰本第四十三回脂批)的人物。
她美丽聪明，博学多才，温柔端庄，豁达明理。
是一个“任是无情也动人”的“艳冠群芳”的牡丹，她娇艳尊贵，是世俗中的花王。
她是处处按封建时代的规矩生活和思想的“贤宝钗”，在她的性格与行为中表现出封建阶级所必须的机心、识度、委屈求全甚至娇揉造作。
薛宝钗性格中最深沉的就是她的“冷静”，她的一生就是“冷静”地争取现实功利的一生。
惟其“冷”，才使她成为一位封建阶级的标准闺秀;惟其“冷”，才使她常常“随分从时”精通人情世故，博得贾府上下的喜欢，终于成了“宝二奶奶”。
她处处以封建道德要求自己，规范别人，不愧是位有“停机德”的“贤宝钗”。
她用“女子无才便是德”的封建思想教导姐妹，对湘云说作诗“算不得什么”“还是纺绩针黹是你我的本事。
一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。
”(第三十七回)这“有益的书”指《女论语》之类。
在林黛玉行酒令时说了《牡丹亭》、《西厢记》里的话，她立即对黛玉讲男人“辅国治民”，女人“只该做些针黹纺织的事才是”，更说“最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。
”(第四十二回)香菱请史湘云谈诗，她立刻又说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分。
”由此可见，她的卫封建之道多么自觉、严格。
更突出的是宝钗常常劝宝玉要“立身扬名”，说一些“仕途经济”的“混帐话”(第三十二回)，以至引起宝玉的反感，斥道：“好好的一个清净洁白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流!”(第三十六回)她尽管多次受到宝玉的冷遇、嘲讽，仍然未改变其“停机德”的品德。
她恪守封建妇道，为争得“宝二奶奶”地位，则“冷静”地观察形势，“随分从时”地迎合、讨好贾母、王夫人。
过十五岁生日时，贾母让她点戏、点菜，她专门点贾母喜欢听的热闹戏、喜欢吃的甜烂食物，还当面奉承贾母说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太。
”(第三十五回)王夫人造成金钏儿投井自杀，良心有些过不去，而宝钗却说“姨娘是慈善人，……(金钏儿)不过是个糊涂人，也不为可惜。
”由此可见她的“冷”到了无情的地步。
她只遵循封建道德行事，照封建规矩来思想，没有生活的理想，然而在人生途中却一帆风顺，自信“好风频借力，送我上青云”(第七十回)。
终于以金锁配宝玉，实现了“金玉良缘”，当上了“宝二奶奶”，在世俗的婚姻上获得了成功;但她只能做帮助宝玉追求功名的贤妻，却不是宝玉人生途中叛逆封建礼教的知己，最终未获得真正的爱情，在宝玉走后，她独守空闺，这结局亦是悲剧的，这怎不令作者悲悯，发出“可叹停机德”的叹惋!诗中“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”以及画面上的“两株枯木，木上悬着一围玉带”等语写林黛玉。
“玉带林中挂”前三字倒读即谐其名“林黛玉”，“两株枯木”，双“木”为“林”。
“枯”寓黛玉泪尽而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念(“玉带”象征贵公子生活)出走。
“悬”“挂”，表示思念。
“堪怜咏絮才”是说林黛玉颇有才华，其命运又颇令人同情。
“咏絮才”用晋代才女谢道韫之事。
一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟道：“白雪纷纷何所似?”道韫哥哥对：“撒盐空中差可拟。
”道韫言：“未若柳絮因风起。
”谢安听了，大为赞赏。
被传为佳话(见《世说新语·言语》)。
林黛玉貌美多才，多愁多病，她“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窃，病如西子胜三分”(第三回)。
她天真、纯洁、热烈、执着，渴望美好的爱情，追求光明幸福，有理想。
她是“风露清愁”的芙蓉，是花中的逸品，遗世独立，风骨高洁，不合时俗，具有叛逆性格，是宝玉艰难的人生途中至死不渝的知己。
然而命蹇多乖，很小就失去了双亲，寄住在“白玉为堂金作马”的贾府，在这庸俗、丑恶、虚伪、倾轧的环境中，她感到孤寂、痛苦，她悲伤、哭泣，泪水从“秋流到冬，春流到夏”，她更以一片痴情将“咏絮才”铸成伤春悲秋的诗词来抒发心声。
那催人泪下的《葬花吟》、《代别离·秋窗风雨夕》，还有《桃花行》、《柳絮词·唐多令》、《咏白海棠》、《咏菊》、《问菊》、《菊梦》、《五美吟》等，都令人看到了她的身世、遭际、痛苦、品格、理想，看到了一个光辉的形象。
《葬花吟》不仅浸满了“因春感情”的爱情苦闷，更表现了她寄人篱下所深深感到的周围是一片庸俗、丑恶、尔虞我诈、互相吞噬的世界。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，是对冷酷的现实的控诉。
在这“污淖”的环境中，她像瓣瓣飘落的桃花，她“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”。
要寻一个能自存洁净的“香丘”，然而那“天尽头，何处有香丘”?因此，又令她感到无比窒息，要“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，这展示了她决不屈服的孤傲性格。
在《秋窗风雨夕》中表现了黛玉爱情无望的悲情与自伤身世之痛。
在写此诗前她曾与宝钗感叹过自己的身世，说：“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。
”(第四十五回)此时的黛玉已深感到“金玉良缘”之说的“金”“玉”已并非某个具体的人，而是金钱、财产和社会的权势，是门阀制度，也就是封建阶级的道德秩序，她在《秋窗风雨夕》中所表现的悲，不仅是被压迫者的哀音，也是一种凄惋的控诉。
颇有“咏絮才”的黛玉在其他重要诗词中亦表现了自己的理想、追求、品格。
在《咏白海棠》及三首菊花诗中写道“碾冰为土玉为盆”，“偷来梨蕊三分白”(《咏白海棠》)皆以“冰”、“玉”、“白”取喻;“一从陶令平章后，千古高风说到今”(《咏菊》)、“孤标傲世偕谁隐”(《问菊》)、“忆旧还寻陶令盟”(《菊梦》)，则以陶渊明赞菊花之雅洁高标的品格喻自己的追求。
在《五美吟》)中咏西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂，不仅因她们貌美而有才，而且因为她们有着令人“可欣、可羡、可悲、可叹”的事迹。
如黛玉嗟叹“一代倾城”的西施，以江水东流、浪花消逝的不幸，来喻自己的少孤、寄人篱下，病体难久的悲哀;咏虞姬，赞其“饮剑”楚帐，以寄托自己“质本洁来还洁去”的志愿;她钦佩红拂女“巨眼识穷途”的“女丈夫”行为，表达自己不甘心封建礼教“羁糜”，大胆追求自由幸福和生活理想的叛逆精神。
林黛玉虽有惊人的“咏絮才”，是一个有理想、有热情的纯洁、高尚的叛逆女性，但终于在封建礼教的扼杀下泪尽而亡。
她的悲剧命运怎不令作者“堪怜”，发出深深的叹惋呢?林黛玉是曹雪芹笔下最光辉的形象，他怀着无限哀怜、无限沉痛的深情，以赞美诗的笔触塑造了她，借这个形象表达了自己对美好生活、人生理想的一种热烈的、执着的追求，也表达了自己对这种追求必然要失败的一种深沉的理解。