《中国古代建筑的艺术形象——屋顶篇》说课稿
中国古建筑的屋顶——庑殿顶

班 级:****** 姓 名:*** 学 号:******* 指导老师:***
目录
屋顶分类 社会等级 基本特征 文化内涵
屋顶分类
• 庑殿:四坡屋顶,多用于殿
堂式建筑。
• 歇山:由上半部硬山或悬山
,下半部庑殿所组成,基本上 只准官署使用。
• 硬山:屋顶两侧不突出于山
墙。
民主特色
《易经》中的大壮 卦是中国古代建筑 的符号象征,它同 样也反映了“天圆 地方”的观念。大 壮卦上面的两个阴 爻代表凹曲的屋顶, 下面的四个阳爻代 表方正的台基和屋 身。根据这个模式 建造的建筑外柔内 刚,曲直互补,刚 健而形象生动,具 有鲜明的民族特色。
科学斜度
中国古建筑凹曲屋面坡度大致相同,一般斜度都为26度~30度, 这个角度非常接近太阳黄道与地球赤道所形成的23度27分夹角, 这也是古建筑屋顶象征天的文化内涵。
自从西周时代屋顶使用瓦件之后, 人们对瓦当与屋脊逐渐重视,因为屋面 两坡相交的地方必须把屋脊搭盖好,才 不致漏雨,故该建筑形式逐渐形成,实 物以汉代阙楼和唐代佛光寺大殿为早。
屋顶等级
建筑等级主要通过对财富、人力的消 耗来体现,建筑的尺度、材料的贵重程度 、装饰的精细程度等成为表现建筑等级的 主要因素,但中国古代建筑也有一些等级 因素并不是财富消耗的体现,而另有其社 会文化原因,比如屋顶形式的等级、建筑 色彩等级等。
The end
后来庑殿顶成为中国古代建筑中最高等级的屋顶形式。清 朝时期,庑殿顶只能用于皇家和孔子的宫殿,其中又以重檐庑 殿顶最为尊贵。
屋顶特征
以土木结构为主流的中国古代 建筑文化,还有一个显著特征, 就是其屋顶的造型与众不同, 寓意深刻。世界上其他建筑体 系的屋顶都是向外凸出的,唯 有中国古建筑的屋顶是向内凹 曲的。
小学美术六年级下册《我国古代建筑艺术》教学设计5页word文档

《我国古代建筑艺术》教案(第1课时)学习领域:欣赏,评述教学目标:1.了解我国古代建筑在世界建筑史的地位和影响。
2.让学生学会从外观、结构、布局等几个方面赏析建筑。
3.欣赏我国古代建筑艺术,了解我国古代建筑的特点。
4.激发学生爱国主义情感,增强民族自豪感。
5.教学重点:让学生学会从外观、结构、布局等几个方面赏析建筑。
教学准备:《我国古代建筑艺术》PowerPoint 演示文稿教学时间:2课时教学过程:一.问题导入:大家对《还珠格格》还有印象吗?你是不是对《还珠格格》中漂亮的的建筑感兴趣?你记得片中哪些建筑?能描述一下吗?其实我们中国有很多这样的建筑,今天我们就一起来研究我国古代建筑艺术。
师:你都知道哪些古代的建筑?能给大家介绍一下你所了解的有关古代建筑的资料吗?生说,师生倾听。
鼓励学生。
师:你能把下面图中的建筑按外形分成两类吗?出示幻灯片2 1-6号中国、日本、韩国、欧洲的古典式建筑图片学生交流,汇报。
师:为什么这样分类?说说你的理由?师:1-4号我们把它们归为一类建筑,大家知道它们都属于哪个国家地区吗?生回答。
师:5、6号建筑是欧式建筑。
1-4号建筑分属于三个国家。
一号是我国的故宫太和殿。
二三号是日本的建筑,二号是东京的清水寺;三号是彦根城的唐门。
看过韩剧《大长今》吗?(点击出现“大长今”图)四号是韩国的大长今拍摄地。
师:想不想知道日本、韩国的建筑为什么这么象中国建筑吗?师简单介绍中国建筑在世界建筑史上的地位和影响。
出示幻灯片3中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化,而古建筑便是其重要组成部分。
中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作,营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅……。
中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴,而且早已产生了世界性的影响,成为举世瞩目的文化遗产。
我国古代建筑形成了世界古代建筑中一个独特的体系,这一体系从简单的个体建筑到城市布局,都有自己完整的做法和制度。
是世界古代建筑中延续最久的一个体系。
古建结构屋顶PPT课件

第一节 屋顶的种类
屋顶的构成要素 一、正式建筑的屋顶 二、杂式建筑的屋顶 三、卷棚式 四、重檐 五、屋顶等级
四、重檐
1. 重檐庑殿 2. 重檐歇山 3. 重檐攒尖
第一节 屋顶的种类
屋顶的构成要素 一、正式建筑的屋顶 二、杂式建筑的屋顶 三、卷棚式 四、重檐 五、屋顶等级
五、屋顶等级(正式建筑而言)
二、杂式建筑的屋顶
1. 攒尖顶 2. 盔顶 3. 盝顶 4. 勾连搭 5. 组合式屋顶
杂式建筑的屋顶
1. 攒尖顶
四角攒尖顶—四垂脊,圆攒尖顶—无垂脊
杂式建筑的屋顶
第一节 屋顶的种类
屋顶的构成要素 一、正式建筑的屋顶 二、杂式建筑的屋顶 三、卷棚式山 3. 卷棚歇山 庑殿顶没法做卷棚
(二)屋顶的组合形态
脊、庇活变与屋顶的派生型
1) 脊变 I. 正脊隐匿:卷棚顶 II. 增脊 III.脊夸张 2) 庇变
增脊
脊、庇活变与屋顶的派生型
1) 脊变 I. 正脊隐匿:卷棚顶 II. 增脊 III.脊夸张 2) 庇变
脊夸张:马头墙
脊、庇活变与屋顶的派生型
1) 脊变 I. 正脊隐匿:卷棚顶 II. 增脊 III.脊夸张 2) 庇变
底层:椽条、望板、苫背 面层:瓦
瓦
按材质分:琉璃瓦、布瓦 按色彩分:青灰色,黄、绿、蓝、黑等色 按铺瓦方式分:筒瓦屋面、仰瓦灰梗屋面、干槎瓦
屋面、棋盘心屋面等 按用瓦情况分:满铺、剪边
屋顶铺瓦的不同形式
2. 脊:是由于对庇的交接线和边 沿线的特殊处理而产生的
1) 形态:呈线的形态 2) 类别:
2. 竖向组合
1) 重檐构成 2) 重楼构成 3) 重檐—重楼构成
3. 竖向—水平构成
建筑屋顶讲解PPT课件

歇山顶
屋面是悬山顶与庑殿顶 的组合,上三分之二为 悬山顶,下三分之一是 庑殿顶,因而形成四坡 九脊的造型,九脊分别 是一条正脊,上部四条 垂脊,四角与垂脊间有 四条戗脊。
❖
❖ 歇山式的屋顶两侧形成的三 角形墙面,叫做山花。山面 有博风板,山花和博风之间 有段距离,可形成阴影。为 了使屋顶不过于庞大,山花 还要从山面檐柱中线向内收 进,这种做法叫收山。
正脊、垂脊
❖
❖ 悬山顶一般有正脊和垂 脊,也有无正脊的卷棚 悬山,山墙的山尖部分 可
❖ 做出不同的装饰
特点
❖ 悬山顶只用于民间建筑。规格上次于庑殿顶和 歇山顶。
❖ 悬山顶是两坡出水的殿顶,五脊二坡。两侧的 山墙凹进殿顶,使顶上的檩端伸出墙外,钉以 搏风板。此种殿顶,用处不少,如神橱、神库 中的房屋等。
建筑屋顶讲解PPT课件
❖ 中国古代的屋顶形式: ❖ 中国古代建筑的屋顶位于屋身的上部份,外型多样,体积庞大,也可以
显示屋主的身份地位。传统建筑之屋顶材料,由内而外依序由三部分组 成,由内而外依序为基层,结合层与面层,并加上屋脊装饰等。 ❖ 中国古代屋顶有很多不同的形式,主要是坡顶,也有平顶的。坡顶有一 坡顶,两坡顶,四坡顶几种。两坡顶根据屋顶与山墙的关系分为硬山和 悬山两种,四坡顶一般有四坡五脊的庑殿顶和四坡九脊的歇山顶。在处 理大脊上还有清水脊和卷棚脊等形式。此外还有攒尖顶(分三角攒尖, 四角攒尖,六角攒尖,八角攒尖,圆攒尖等)、盔顶、盝顶、十字脊顶。 屋顶的形式与其等级有关。 ❖ 主要之屋顶形式,由高至低分: ❖ 庑殿(wǔdiàn):四坡屋顶,多用于殿堂式建筑。 ❖ 歇山:由上半部硬山或悬山,下半部庑殿所组成,基本上只准官署使用。
❖ 圆攒尖顶,明称“一把伞”式,黄琉璃竹节瓦。 宝顶是由彩色琉璃宝瓶承托鎏金华盖组合成的。 上圆下方的屋顶取仿“天圆地方”的古明堂形 制。亭内天花板绘双凤,藻井内置贴金雕盘龙, 口衔宝珠。两亭色彩绚丽,造型精美,可称是 宫中亭子之最。
《我国古代建筑艺术》教学设计5篇

《我国古代建筑艺术》教学设计5篇《我国古代建筑艺术》教学设计1教学目标 :通过本课教学,使学生对,特别是西方古典建筑的特点,有所了解.培养感受.体验.鉴赏艺术美的能力和健康的审美情趣.教学重点:古代希腊罗马的建筑艺术.教学难点 :如何让学生对古代希腊罗马的建筑艺术有感性认识.教学准备:配套教学光盘教学过程 :提问:欣赏完了中国古代建筑,成就比较大的有哪些?学生回答:古埃及建筑.古希腊建筑.古罗马建筑.东罗马帝国建筑.中世纪教堂建筑及古代佛教和伊斯兰教建筑等.师生一起作一张表格:展示图片,小结的形式.国家地区建筑特点建筑类型建筑风格代表建筑中国木结构;庭院式组群布局;创造丰富的艺术形象宫殿.园林东方建筑故宫.承德避暑山庄.江苏无锡.苏州园林等古埃及石柱结构陵墓.神庙埃及建筑卡纳克神庙古希腊石制的梁柱结构,形成多利安.爱奥尼亚.科林斯柱式等.神庙希腊建筑雅典卫城古罗马火山灰.砂石和石灰构成的混泥土结构;券拱结构.神庙罗马建筑万神庙东罗马帝国(现土耳其伊斯坦布尔)创造了把穹顶支撑在四个独立支柱上的结构;内部空间宏伟而有变化. 教堂拜占庭建筑圣索菲亚教堂法国高耸峻拔.轻盈灵巧;内部大面积彩色玻璃窗画;柱式与拱券结合.教堂哥特式建筑夏特尔教堂印度尼西亚塔佛教建筑婆罗浮屠印度陵墓伊斯兰建筑泰姬陵注解:一.古希腊的建筑风格古希腊的文化,是欧洲文化的源泉与宝库,古希腊的建筑艺术,则是欧洲建筑艺术的源泉与宝库.因此,谈西方建筑及其风格,就不能不首先谈古希腊的建筑风格.古希腊建筑风格的特点主要是和谐.完美.崇高.而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者,也是古希腊,乃至整个欧洲最伟大.最辉煌.影响最深远的建筑.这些风格特点,在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现.首先是柱式.古希腊的〝柱式〞,不仅仅是一种建筑部件的形式,而且更准确地说,它是一种建筑规范的风格,这种规范和风格的特点是,追求建筑的檐部(包括额枋.檐壁.檐口)及柱子(柱础.柱身.柱头)的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式.古希腊最典型.最辉煌,也是意味最深长的柱式主要有三种,即陶立克.爱奥尼克和科林斯柱式.这些柱式,不仅外在形体直观地显示出和谐.完美.崇高的风格,而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格.从外在形体看,三种柱式各有特点,陶立克的柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台,柱身凹槽相交成锋利的棱角,没有柱础,雄和卷杀十分明显,力透着男性体态的刚劲雄健之美.爱奥尼克,其外在形体修长.端丽,柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷,尽展女性体态的清秀柔和之美.科林斯的柱身与爱奥尼克相似,而柱头则更为华丽,形如倒钟,四周饰以锯齿状叶片,宛如满盛卷草的花篮.从比例与规范来看,陶立克一般是柱高为底径的4--6倍,檐部高度约为整个柱子的1/4,而柱子之间的距离,一般为柱子直径的1.2--1.5倍,十分协调.规整而完美.爱奥尼克,柱高一般为的1/5,柱子之间的距离约为柱子直径的两倍,十分有序而和美.科林斯,在比例.规范上与爱奥尼克相似.这些比例与规范,与这些柱式的外在形体的风格完全一致,都以人为尺度,以人体美为其风格的根本依据,它们的造型可以说是人的风度.形态.容颜.举止美的艺术显现,而它们的比例与规范,则可以说是人体比例.结构规律的形象体现.所以,这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美,因为,它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵.而以这三种柱式为构图原则的单体神庙建筑或其它建筑,往往就成为了古希腊艺术乃至人类建筑艺术的典范,如以陶立克柱式为构图原则的帕提农神庙.阿菲亚神庙;以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神庙和帕加蒙的宙斯神坛;以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格拉德纪念亭等.正因为这三种柱式如此美妙绝伦而意义重大,所以,有人十分肯定地指出:〝古代希腊建筑的美学原则和艺术特征可以归结为三种古典柱式,即陶立克.爱奥尼克和科林斯柱式〞.仅从艺术风格的角度来看,这种论断也是十分精确中肯的.在古希腊的建筑中,不仅柱式以及以柱式为构图原则的单体神庙建筑生动.鲜明地表现了古希腊建筑和谐.完美.崇高的风格,而且,以神庙为主体的建筑群体,也常常以更为宏伟的构图,表现了古希腊建筑和谐.完美而又崇高的风格特点.这里最有代表性的建筑群体,恐怕非雅典卫城莫属了.卫城是古希腊人进行祭神活动的地方,位于雅典城西南的一个高岗上,由一系列神庙构成.卫城入口是一座巨大的山门,山门向外突出两翼,犹如伸开双臂迎接四面八方前来朝拜〝神〞的人们.左翼城堡之上座落着胜利神庙,在构图上均衡了山门两侧不对称的构图,山门因地制宜,内外划分为两段,外段为多立克式,内段为爱奥尼克式,其体量和造型处理都恰到好处,既雄伟壮观又避免了体量过大而影响卫城内主体建筑的效果.在卫城内部,沿着祭神流线,布置了守护神雅典娜像.主体建筑帕提农神庙和以女像柱廊闻名的伊瑞克先神庙.卫城的整体布局考虑了祭典序列和人们对建筑空间及型体的艺术感受特点,建筑因山就势,主次分明,高低错落,无论是身处其间或是从城下仰望,都可看到较为完整的艺术形象.建筑本身则考虑到了单体相互之间在柱式.大小.体量等方面的对比和变化,加上巧妙地利用了不规则不对称的地形,使得每一景物都各有其一定角度的透视效果,当人身处其中,从四度空间的角度(即运动的角度)来审视整个建筑群时,一种和谐.完美的观感就会油然而生,此时,崇高,就不仅仅是这座建筑群本身固有的艺术意境了,而是成为了接受者.审美主体的一种鲜明.强烈的艺术感受.这座建筑群永恒的魅力,也就通过一代又一代审美者的艺术感受流传下来,成为了一种审美的范本,一种于和谐中见完美,于完美中显崇高,于崇高中见永恒的〝高不可及的范本〞.这正是古希腊艺术最杰出的品格和最伟大的价值之所在.二.古罗马的建筑风格古罗马的建筑艺术是古希腊建筑艺术的继承和发展.这种〝继承〞不仅是从时间先后来说的,而且是从建筑艺术的根本风格来说的.这种根本风格的内容就是人的意识与人的尺度.不过,这种人的意识与人的尺度,在古罗马建筑中又有了新的含义,正是这种新的含义,推动了古罗马建筑艺术在古希腊建筑艺术的基础上的大踏步地前进.如果说,古希腊人崇拜人是通过崇拜〝神〞来体现的话,那么,古罗马人对人的崇拜,则更倾向于对世俗的.现实的人的崇拜的直接表现,所表现的人的意识,也已从群体转向个体,〝偏重于对个人的颂扬和物质生活上的享受〞.正是在这样一种意识的左右下,古罗马的建筑不仅借助更为先进的技术手段,发展了古希腊艺术的辉煌成就,而且也将古希腊建筑艺术风格的和谐.完美.崇高的特点,在新的社会.文化背景下,从〝神殿〞转入世俗,赋予这种风格以崭新的美学趣味和相应的形式特点.古罗马的建筑理论家维特鲁威,在其《建筑十书》中曾经指出,建筑的基本原则应当是〝须讲求规例.配置.匀称.均衡.合宜以及经济〞.这可以说是对古罗马建筑特点及其艺术风格的一种理论总结.在这些特点中,显然仍有着古希腊建筑的和谐.完美.崇高的风格内容,但是〝合宜以及经济〞的杠杆,又显然将古希腊建筑风格的〝神〞意,转变为了世俗的人意.这一点,可以直接地从建筑类型.建筑外观的设计方面看出古希腊最杰出的建筑艺术都与神有关,而神庙的辉煌更集中反映了这一特点.古罗马的建筑最辉煌.最有艺术价值的则是为经济服务或为人的生活(物质.精神)服务的建筑,如广场.道路.桥梁.高架输水道.隧道.剧场.竞技场.浴场.住宅和别墅等等.这些建筑几乎全是直接为人的物质生活或精神享受服务的.在艺术风格方面,它们也追求和谐,追求完美,追求崇高,但已不是一种〝神圣〞的和谐.完美.崇高了,而是现实人生的一种〝合宜〞,是经济繁荣,和平安定,和追求现实刺激的〝崇高〞,有的〝崇高〞还直接与某种〝悲剧〞情绪相联系,如的古罗马斗兽场,它那完美.和谐.崇高的造型,因与其功能性的悲剧意味相联系着,是沐浴着奴隶血泪的一种崇高,所以,使这种崇高.完美,更具有了世俗性,它能让人赞叹.使人振奋,但难以产生像希腊神庙的那种〝神圣〞感.这可以说是古罗马建筑风格中的和谐.完美.崇高与古希腊建筑风格的区别.至于另一些世俗的建筑,如卡拉卡拉浴场,它那和谐.完美而又雄伟的风格,也主要来自于世俗的情感,而不是来自理想主义的神圣意识.在具体建筑的造型风格方面,古罗马的建筑也是既继承了古希腊建筑的造型风格,又革新.发展了它.如古罗马大斗兽场的外部立面,特别是高4层的外部立面,就是古希腊柱式构图的复写,它的底层是多立克柱式,第二层是爱奥尼克柱式,第三层则是科林斯柱式,在顶层则围绕着壁柱.但是,古希腊的这种柱式,在古罗马的这座杰作中已不再像在古希腊建筑中那样起结构作用了,它已蜕变成了一种单纯的装饰,真正起结构作用的部件是隐藏于墙壁之中的结构体.同时,在屋顶造型方面,古罗马人更是极大地革新了古希腊建筑的造型方式,将古希腊习用的梁柱结构,代之以一种更为有效的拱券支撑方法,从而在屋顶造型方面,出现了在古希腊建筑中很难见到的〝穹拱〞屋顶.正是这种〝穹拱〞屋顶,成为了古罗马建筑,特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别.这种拱券结构因经济.实用,且审美效果也很好,故不仅应用于神庙.宫殿等特殊建筑,而且扩展到日常生活的一切领域,如道路.桥梁.输水道.港口.剧场.住宅.仓库和下水道等.从而使许多雄伟建筑在表现和谐.完美.崇高的同时,具有了一种明显的〝圆〞味.但同时,古罗马的建筑又在造型方面有意识地借鉴和继承了古希腊建筑造型的一般特点,特别是柱廊的使用,常常鲜明地表现出古罗马建筑与古希腊建筑的承继关系.例如古罗马的潘泰翁神庙(又称万神庙),它的主体部分是一个带穹顶的巨大的混凝土圆桶,这种以〝圆〞为主的风格,是典型的古罗马建筑的特点,而在它的大门入口处,又靠着一个典型的古希腊的柱廊,柱廊由八根科林斯柱式组成,它的上面则是一处三角形的山尖.整个建筑活脱脱地显示着古罗马建筑继承与创新的形象.三.拜占庭建筑的风格〝拜占庭〞原是古希腊的一个城堡,公元395年,显赫一时的罗马帝国分裂为东西2个国家,西罗马的首都仍在当时的罗马,而东罗马则将首都迁至拜占庭,其国家也就顺其迁移被称为拜占庭帝国.拜占庭建筑,就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建筑文化.从历史发展的角度来看,拜占庭建筑是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的,同时,由于地理关系,它又汲取了波斯.两河流域.叙利亚等东方文化,形成了自己的建筑风格,并对后来的俄罗斯的教堂建筑.伊斯兰教的清真寺建筑都产生了积极的影响.拜占庭建筑的特点,主要有四个方面:第一个方面是屋顶造型,普遍使用〝穹窿顶〞.第二个特征是整体造型中心突出.在一般的拜占庭建筑中,建筑构图的中心,往往十分突出,那体量既高又大的圆穹顶,往往成为整座建筑的构图中心,围绕这一中心部件,周围又常常有序地设置一些与之协调的小部件.第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制.其典型作法是在方形平面的四边发券,在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶,仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成,它的重量完全由四个券承担,从而使内部空间获得了极大的自由.第四个特点是在色彩的使用上,既注意变化,又注意统一,使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目.圣索菲亚大教堂这座教堂的整个平面是个巨大的长方形.从外部造型看,它是一个典型的以穹顶大厅为中心的集中式建筑.从结构来看,它有既复杂,又条理分明的结构受力系统.从内部空间看,这座教堂不仅通过排列于大圆穹顶下部的一圈40个小窗洞,将天然光线引入教堂,使整个空间变得飘忽.轻盈而又神奇,增加宗教气氛,而且也借助建筑的色彩语言,进一步地构造艺术氛围.大厅的门窗玻璃是彩色的,柱墩和内墙面用白.绿.黑.红等彩色大理石拼成,柱子用绿色,柱头用白色,某些地方镶金,圆穹顶内都贴着蓝色和金色相间的玻璃马赛克.这些缤纷的色彩交相辉映,既丰富多彩,富于变化,又和谐相处,统一于一个总体的意境:神圣.高贵.富有.从而,有力地显示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩语言构造艺术意境的魅力.这座建筑也就当然地成为了中世纪,乃至人类建筑璀璨夺目,光耀千秋的杰作.四.哥特式建筑的风格公元5世纪,随着西罗马帝国的灭亡,欧洲进入了被史学家们称为〝中世纪〞的时期.此时的欧洲,意识文化与文学艺术一蹶不振,古希腊与古罗马文化的灿烂景观,已成为了一个悠远的梦,消失于漫漫的长夜中,唯有宗教文化,特别是基-督-教文化一枝独秀,不仅成为中世纪精神的象征,也成为了中世纪权力的象征.可是就在这块文化的沙漠里,却奇迹般地诞生了一种崭新的建筑文化——哥特式建筑文化,它那奇异.独特的形象,有如冲破天罗地网的雄鹰,不仅展示了中世纪物质文化的成就,而且生机焕发地表露了中世纪精神文化的特征,将欧洲的建筑艺术水平提到了一个崭新的高度.如果说整个中世纪的文学艺术,基本处于停滞状态的话,那么,唯有建筑这只雄鹰直搏云天,高傲地飞翔,将艺术的辉煌撒播于欧洲的四面八方.从一定意义上讲,哥特式建筑不仅是中世纪最伟大的艺术,而且也是中世纪具有永恒生命力的艺术.然而,这一伟大的艺术,却不仅诞生于并不伟大的时代,而且也得到了一个并不伟大的称号:哥特建筑.哥特,原为参加覆灭古罗马帝国的一个日耳曼民族,其称谓含有粗俗.野蛮的意思.它是文艺复兴时期的欧洲人,因厌恶中世纪的黑暗而〝赠〞给中世纪建筑的.哥特式建筑的总体风格特点是:空灵.纤瘦.高耸.尖峭.它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识.尖峭的形式,是尖券.尖拱技术的结晶;高耸的墙体,则包含着斜撑技术.扶壁技术的功绩.而那空灵的意境和垂直向上的形态,则是基-督-教精神内涵的最确切的表述.高而直.空灵.虚幻的形象,似乎直指上苍,启示人们脱离这个苦难.充满罪恶的世界,而奔赴〝天国乐土〞.这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就,我们可以从两个方面具体地感受到.首先是外部造型.哥特式建筑特别是教堂,外观的基本特征是高而直,其典型构图是一对高耸的尖塔,中间夹着中厅的山墙,在山墙檐头的栏杆.大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛,把整个立面横联系起来,在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗.西立面作为教堂的入口,有三座门洞,门洞内都有几层线脚,线脚上刻着成串的圣像.所有墙体上均由垂直线条统贯,一切造型部位和装饰细部都以尖拱.尖券.尖顶为合成要素,所有的拱券都是尖尖的,所有门洞上的山花.凹龛上的华盖.扶壁上的脊边都是尖耸的,所有的塔.扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶.与此同时,建筑的立面越往上划分越为细巧,形体和装饰越见玲珑.这一切,都使整个教堂充满了一种超俗脱凡,腾跃迁升的动感与气势.这种气势将基-督-教的〝天国理想〞表现得生动.具体,也显示出中世纪高超的建筑技术.其次,从内部空间的特点,我们也可窥见其宗教情怀与技术手段.在哥特式教堂中,尖券与小拱的大量使用,赋予了空间与结构以极大的灵活性,同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局.哥特式教堂的平面一般仍为拉丁十字形,但中厅窄而长,瘦而高,教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强,教堂内部的结构全部裸露,近于框架式,垂直线条统帅着所有部分,使空间显得极为高耸,象征着对天国的憧憬.束状的柱子涌向天顶,像是一束束喷泉从地面喷向天空;有时像是森林中一棵棵挺拔的树干,叶饰交织,光线就从枝叶的缝隙中透进来,启示人们以迷途中的光明,每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时,整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻,教堂仿佛就是天堂.此种气氛已尽显了基-督-教的精神,而这种气氛的形成,又无疑得益于尖券.尖拱及空间结构等技术.在哥特式教堂建筑中,享有崇高声誉的教堂比比皆是.其中法国的巴黎圣母院,意大利的米兰大教堂,德国的科隆大教堂都是代表.它们的外部造型,细部装饰及内部空间的结构,都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点,又个性鲜明.所以,人们谈起哥特式建筑,往往都要以它们为例.《我国古代建筑艺术》教学设计2摘要:中国建筑,具有悠久的历史传统和光辉的成就.从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在,已有六.七千年的历史.修建在崇山峻岭之上.蜿蜒万里的长城,是人类建筑的奇迹;建于隋代的河北赵县的安济桥,在科学技术同艺术的完美结合上,早已走在世界桥梁科学的前列;现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔,是世界现存的木结构建筑;北京明.清两代的故宫,则是世界上现存规模.建筑精美.保存完整的大规模建筑群.关键词: 古建筑建筑艺术传统一.围院的平面空间众所周知,外国建筑是院在外,即院子包围房子,中国建筑则相反,院在内而房在外,即房屋包围院子.房屋.墙垣等围合成院落,以院为中心;或是以主单元(即正殿.正厅)为中心,次单元(即两厢)围绕主单元,一正两厢,并以抄手廊连接,组成一座建筑.如在各地民居中的四合院空间.其特点就在于把〝院子〞作为建筑平面的组成部分,室内外空间融为一体,以房廊作为过度空间,富有生活气息.院周围建筑互不独立,相互联系.但合院建筑不是群体,而只是〝一座〞建筑.从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同,但都属于一样的空间形态——即内向的外封闭的空间形态,共同体现或服务于一个社会系统.国,古为城的广称,即政治机构.军事实力及绝大部分的民众生息,都在一城之中.城外是自然广川,可以村居结庐,造别业,但它不是独立的.从东周起,一城一国或数城一国模式,一直到秦统一中国,仍以城池为〝国〞,数〝国〞合为大统一的国家.国中有家,故称国家.但家的空间模式与国相同,只是范围缩小了,可以这样说家是国的单元或细胞,或者说家是国的缩微,国是家的扩大.长城原为御敌戌疆而设,但从某种意义上说,长城就好比〝国〞这个大空间的围墙.无论是历朝都城,宫廷.园林和寺.庙.祠.观,还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点.这种内向层次型的建筑空间模式,尤以传统园林为最.它不但是形式的,而且更是意境的.园林之中,四周有廊.亭.轩.厅等建筑或粉墙,院在内,以树木.假山.池水.墙垣或建筑分割空间.〝庭院深深深几许〞,令人心旷神怡.二.轴线的空间艺术中外建筑单体都讲究对称,但中国建筑.空间布局尤以轴线对称见长.这主要体现在受中国〝周礼〞思想影响较大的建筑体系当中.古代都城规划中,都以主宫殿位于中轴线上,以宫室为主体,次要建筑位于两侧,左右对称布局,〝前朝后市〞.〝左祖右社〞等,如唐大都与明清北京城的规划布局.再如中国古代寺庙中,强调轴线空间布局的实例也是很多.一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上,配殿居前后左右.〝左阁右藏〞.〝左钟右鼓〞等.空间层层递进,庭院森森.典型的如河北正定隆兴寺的布局.此寺始建于隋,改建于宋,保存至今.当然,中国传统建筑这种空间的形成,有其主客观原因.客观上如自然的.地理的.生态的原因等,主观上如中国长期保持的生产方式.经济形态和人文形态等原因.这里不再赘述.三.诚实的结构中国传统建筑,论其结构,不论是皇家的宫苑,还是散见于各地的各类型的建筑,包括民居,其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的.具有代表性的结构形式主要有两种:1,抬梁式,就是在屋基上立柱,柱上架梁,梁上放短柱,其上再放梁,梁的两端并承檩;这样层叠而上,在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩.这种结构的建筑,室内少柱或无柱,空间较大,在我国应用很广,特别是北方用得更多.2,穿斗式,这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩,柱间无梁而用若干穿枋联系,并以挑枋承托出檐.这种结构用料小,但室内柱密,空间不够开阔,在我国南方使用很普遍.由于是以木构架为主,柱承重,墙不承重,所以门窗可自由布置,体现了形式与结构的统一.在皇家建筑和重要的坛.庙建筑中,还以斗拱支撑在柱头.屋檐间,使得建筑出檐深远,保护木结构的屋身.在这里,斗拱一方面是结构构件,另一方面也成为建筑上的装饰物,即以结构构件为装饰物,形式反映了功能,结构真实,功能合理,也是一种真善美的统一.但不论是何种建筑,结构上的基.柱.梁.檩.椽.斜撑等部分大都外露,形状上也加工成装饰构件,结构.构件间用榫卯结合,不施钉子.外观上和其它国家的许多建筑一样,分台基.屋身和屋顶三部分,但中国传统建筑的屋顶尤其大,有时几乎和屋身同高,且每个部分都有一定的比例及标准做法.四.〝天人合一〞的建筑环境崇尚自然,喜爱自然自古亘有.先民们早就注意到〝天时.地利.人和〞的协调统一.《周易.乾卦》:〝夫大人者,与天地合共德,与日月合共明,与四时合共序,与鬼神合共吉凶.先天而天弗违,后天而奉天时〞.儒家崇尚〝天人合一〞,道家推崇〝自然无为〞.天也,自然也.不论是儒家的〝上下与天地同流〞(《孟子.尽心》),还是道家的〝天地与我并生,而万物与我为一〞(《庄子.齐物论》),都把人和天地万物紧密地联系在一起,视为不可分割的共同体,从而形成一种主观力量,促使人们去探求自然.亲近自然.开发自然;另一方面,山河壮丽,景象万千,祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然.讴歌自然的无限激情.〝天人合一〞的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心,相应地产生了绚丽的山水文化.山水。
浅析中国古代建筑的屋顶

浅析中国古代建筑的屋顶屋顶是中国古代建筑最显著的特征之一,在房屋建筑艺术中有着非常浓重的一笔,同时也是古今中外建筑科技的精华所在。
与欧洲、西亚等国家与地区平直甚至上凸的坡屋顶相比,中国传统的下凹曲线型瓦屋顶似乎更显柔美妩媚。
在不同时代背景下,中国古代建筑的屋顶呈现不同的形式。
中国古代木构建筑的屋顶千变万化,瑰丽多姿。
它不仅为中国古建筑在美观上增加了不少神韵,而且对建筑物的风格也起着十分重要的作用。
标签:屋顶演变;屋顶装饰物;屋顶作用;屋顶形态;屋檐屋顶一般都会延伸至墙面以外,这突出的部分称为屋檐。
在中国古代建筑中,屋檐具有灵动感,是建筑美感的重要来源。
屋檐还具有保护作用,使其下的立柱和墙面免遭风雨侵蚀。
此外,屋檐伸出的长短和角度也极有讲究。
一幢设计完善的古代建筑,屋檐还能起到一定的光线调节作用。
冬天时,尽可能使光线能够照到屋里每个角落,夏天时,则尽可能将光线阻挡于檐柱之外。
屋顶的装饰物除瓦当以外,还有屋脊上的各种动物形装饰构件。
屋顶正脊两端各有一个状如鱼尾的装饰瓦,宋代称鸱尾,清代称为大吻。
除正脊外,屋顶其它垂脊上亦有装饰物,清代称为垂兽、走兽、仙人。
通常,只有较高等级的建筑上才有正脊或垂脊装饰,一般平民宅舍则没有这些装饰物。
屋顶的最主要作用是蔽雨,而这一功能就是靠遍覆屋顶的陶瓦实现的。
夏商时期,瓦还没有出现,当时使用茅草树叶覆盖屋顶,即所谓“茅茨土阶”。
西周时,出现了瓦。
瓦分为板瓦和筒瓦两种。
筒瓦多用于较高等级的建筑,檐口处的筒瓦头称为瓦当,上面通常有各种文字或装饰纹样。
今天,很多古建筑早已荡然无存,但其基址附近时常还能发现一些完整或破碎的瓦当。
以上就屋顶及屋顶的装饰、主要作用作了一定的分析,其屋顶从大的形态分为:平顶和坡顶两种类型,坡顶又分为一面、二面、四面坡屋顶和攒尖顶四种类型。
常见的这些形态的坡屋顶有庑殿顶,歇山顶,悬山顶,硬山顶,盝顶,卷棚顶,攒尖顶,带有游乐性的园林建筑,它们的屋顶虽然也是由上述几种几何形体所组成,但是通过巧妙的穿插组合后,那种相当简单的几何形体所固有的纪念特征,全然地消失了,而显现出生动活泼的风格。
小学美术《我国古代建筑艺术》说课稿

小学美术《我国古代建筑艺术》说课稿各位老师、评委你们好,我说课的内容是《我国古代建筑艺术》。
我主要从教材分析、教学手段和教学过程三个方面加以阐述。
一、教材分析:本课的内容是中国古代建筑艺术,主体是对故宫的欣赏,通过欣赏来让同学们了解中国古代建筑中所体现的等级性。
在教学中要完成三个部分的教学:1、对中国古代建筑艺术的了解;2、中国古代建筑的等级性体现(以故宫为例);3、中国古代园林教学目的:1、了解中国古代建筑艺术的特点2、欣赏中国古代建筑艺术教学重点:对中国古代建筑艺术的欣赏教学难点:理解中国古代建筑艺术的等级性体现。
二、教学手段:多媒体设备、多媒体课件、幻灯机、幻灯片和相关图片。
三、教学过程:(一)、组织教学:引入:展示图片(故宫平面图)(问?)同学们知道这是什么地方吗?(同学回答:是故宫。
)(问?)有没有同学去过故宫,给同学们讲一讲你的感受?(同学回答,讲述。
)(教师归纳)引入:刚才这位同学描述了他所看到的故宫的形象,描述的很具体,证明他很注意观察生活。
但故宫作为中国古代建筑的代表作品,还有很大内容同学们没有接触到,这节课我们就通过故宫来了解中国古代建筑的特点。
(二)、讲授新课:中国古代建筑艺术教师活动:多媒体课件展示古埃及建筑图片、古代西亚建筑图片、古印度建筑图片、中国建筑图片、欧洲建筑图片和伊斯兰教建筑图片。
(通过建筑图片教师讲解):世界上曾经存在过多种建筑体系,但其中有的或早已中断,或流传不广,如古埃及、古代西亚、古代印度的建筑。
只有中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑一直延续至今,被称为世界三大建筑体系。
其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长,流传最广,成就更为辉煌。
故宫是中国建筑的代表作品,它又称紫禁城,是明、清两代的皇宫。
位于北京旧城的中心位置,是我国现存最大最完整的古建筑群。
占地七十二万余平方米,南北长961米,东西宽753米。
四周有高达10多米的城墙和宽52米的护城河相围绕,城墙的四角还分别建有角楼,组成一座森严的城堡。
中国古建筑图解之屋顶

中国古建筑图解之屋顶屋顶是我国传统建筑造型⼀书中⾮常重要的构成因素。
总起来说,从古⾄今中国的建筑都突出屋顶的造型作⽤,只是在不同的历史时期呈现出不同形态,或是说成熟与不成熟形态罢了。
从我国古代建筑的整体外观上看,屋顶是其中最富特⾊的部分。
我国古代建筑的屋顶式样⾮常丰富,变化多端。
等级低者有硬⼭顶、悬⼭顶,等级⾼者有庑殿顶、歇⼭顶。
此外,还有攒尖顶、卷棚顶,以及扇形顶、盔顶、盝顶、勾连搭顶、平顶、穹窿顶、⼗字顶等特殊的形式。
庑殿顶、歇⼭顶、攒尖顶等⼜有单檐,重檐之别,攒尖顶则有圆形、⽅形、六⾓形、⼋⾓形等变化形式。
硬⼭式屋顶硬⼭式屋顶硬⼭式屋顶有⼀条正脊和四条垂脊。
这种屋顶造型的最⼤特点是⽐较简单、朴素,只有前后两⾯坡,⽽且屋顶在⼭墙墙头处与⼭墙齐平,没有伸出部分,⼭⾯裸露没有变化。
关于硬⼭这种屋顶形式,在宋代修撰的《营造法式》⼀书中没有记载,现存宋代建筑遗物中也未见,推想在宋代时,建筑屋顶还没有硬⼭这种形式。
明、清时期及其后,硬⼭式屋顶⼴泛地应⽤于我国南北⽅的住宅建筑中。
硬⼭式屋顶是⼀种等级⽐较低的屋顶形式,在皇家建筑和⼀些⼤型的寺庙建筑中,⼏乎没有硬⼭式屋顶。
同时正因为它等级⽐较低,所以屋⾯都是使⽤青⽡,并且是板⽡,不能使⽤筒⽡,更不能使⽤琉璃⽡。
悬⼭式屋顶悬⼭式屋顶悬⼭式屋顶与硬⼭式屋顶⼀样有⼀条正脊和四条垂脊。
不过,它⼜有不同于硬⼭式屋顶那样与⼭墙平齐,⽽是伸出⼭墙之外。
这部分伸出⼭墙之外的屋顶是由下⾯伸出的桁(檁)承托的。
所以悬⼭式屋顶不仅有前后出檐,在两侧⼭墙上也有出檐。
悬⼭⼜称挑⼭,就是因为其桁(檁)挑出⼭墙之外。
从外观来看,这可以说是悬⼭式屋顶与硬⼭式屋顶最⼤的不同点。
悬⼭式是两⾯坡屋顶的早期做法,不过中国古代的重要建筑基本没有使⽤悬⼭式屋顶的,特别是唐代以前尤为少见。
重檐歇⼭顶重檐歇⼭顶歇⼭是清式叫法,在清代之前它⼜有曹殿、汉殿、厦两头造等不同名称。
歇⼭式屋顶在具体形式上⼜有最基本形式的单檐歇⼭顶,以及变化形式的⼆层、三层或多层屋顶的重檐歇⼭顶,还有最上⾯的屋顶可以不设正脊⽽形成卷棚式的卷棚式歇⼭顶等多种形式。
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《中国古代建筑的艺术形象——屋顶篇》
说课稿
尊敬的各位评委老师:
上午好!
首先是整节课的说课过程,我将会从以下七个方面来进行。
分别是:教材分
析、学情分析、教学目标、教法学法、教学过程、板书设计、教学反思。
一、教材分析
(一)教材地位
要想成就效果显著的一堂课,教师必须要全面的分析教材,我从以下三个方
面对本课教材做出分析。
首先是教材地位,本课选自梁思成《中国建筑艺术二十讲(插图珍藏版)》
中第五讲——中国建筑的特征。
中国建筑的特征是初步了解中国建筑艺术的入门
必修课。
初中阶段以增强对中华优秀传统文化的感性认识和理解为重点,让学生通过
对课程的学习,增强对中华优秀传统文化的认知,形成一定的价值认同和学习实
践能力。
(二)教学重点、难点
因此,我设定本课的重点和难点是:重点:中国古建筑屋顶的样式辨析。
难
点:中国古建筑的保护与传承。
二、学情分析
分析教材是基础,分析学情就是必要因素,本课的教学对象是九年级的学生,上课学生43人,根据实际情况做出以下分析:1、青少年是祖国的希望和未来,
让青少年更好的认可、热爱、传承中华优秀传统文化至关重要。
2、现在的大部
分青少年对传统文化的认知不足,这与他们贫乏的传统文化知识密切相关。
因此,有必要让青少年深度学习、和了解中国传统文化知识。
三、教学目标
美国的教育学家格莱恩弗兰德曾说过:“成功是一个人树立有价值的目标,
然后循序渐进地变为现实的过程。
”所以我结合学生的具体情况制定了适于学生
全面发展的三维立体教学目标。
包括知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观。
1、知识与技能
通过对古代建筑屋顶样式的学习,掌握常见的几种屋顶形式,能够对日常所
见屋顶做出判断。
2、过程与方法
通过教师讲授,史料分析以及图片中所获得的知识信息,体验从少到多、由
点及面地收集历史信息的过程,学习在新情境中借助史料观察、分析、思考、获
取知识,形成技能。
3、情感态度与价值观
通过本课的学习,感受中华文明的博大精深,中华文化的丰厚滋养。
不断总结,传承与发扬中华优秀的传统文化。
四、教法学法
(一)教学方法
思教之功贵在引导,重在转化。
引导与转化就需要教师发挥主导作用,所以
本课我将采用以下教法和学法。
教法上有情景教学法,合作探究法,史料分析法,设问质疑法。
(二)学习方法
引导学生通过情景体验,合作探究,对比学习,分析归纳来有效的开展这节
课的学习。
五、教学过程
接下来就是本节课的重中之重,教学设计的讲解。
我将从以下这四个方面,
即导入新课、讲授新课、巩固总结和课后作业,来开展我的教学。
(一)导入新课
首先是导入部分,我将播放沈阳故宫雪景视频,并提问游览完大觉禅寺,同
学们对这一古建筑群的第一印象是什么?由此导入新课。
(该导入设计意图是:
通过播放视频,设置疑问等方式将学生带人情境,激发学生探索欲,吸引学生学
习新课。
)
(二)讲授新课
接下来是新课讲授部分。
将课堂掌握权交予学生,四个组长将组员课前收集
的古建筑屋顶样式给全班同学展示,并做简单的介绍,用时10分钟。
最后教师
做出针对性的点评。
(设计意图:学生通过独立思考——合作交流——总结学习
成果,主体地位得以实现,不仅能使学生在体验中获得学习的乐趣,也能让学生
充分融入课堂,增强课堂参与感。
)
随后进入教师讲授部分。
第一部分先要对古建筑的三段式进行讲解。
通过北
宋都料匠喻皓在《木经》记载:“凡屋有三分:自梁以上为上分,地以上为中分,阶为下分。
”的分析,我们可以知道——单体建筑的外观大体可以分为:台基,
屋身,屋顶三部分,(太和殿模型)变化最显著的是屋顶。
接下来我们进入本课的第二部分讲解,即屋顶样式,这是本课的重点内容。
先给学生展示一个图集,直观的让学生初步了解中国古建筑屋顶的样式,主要有:庑殿、歇山、硬山、悬山、攒尖等多种,根据建筑等级要求分别选用。
接下来我将采用图片展示、模型展示等多种方法详细的讲解屋顶的样式以及
这些样式的代表建筑。
(例如:庑殿顶.......)
这一部分的设计意图:教师发挥主导作用,有利于大幅度提高课堂教学的效
果和效率。
使深奥、抽象的古建筑屋顶样式变得更加直接,具体,从而高效的达
到教学目标。
那么在古代普通居民可以使用歇山顶或者庑殿顶吗?由此过渡到第三部分屋
顶等级的讲解。
通过对屋顶样式的分析,使我们认识到不是每一种屋顶都可以随意使用,例
如庑殿顶,一般用于皇宫、庙宇最主要的大殿。
可用单檐,特别隆重的用重檐。
而硬山和歇山,一般用于民居。
由此我们可以得出结论——古建筑屋顶除功能性外,还是等级的象征。
按照等级排序分别是:重檐庑殿>重檐歇山>重檐攒尖>单檐庑殿>单檐歇
山>单檐攒尖>盝顶、悬山、硬山
第四部分中国古建筑的保护与传承是本课的难点,播放个旧老建筑的抖音视
频拉近学生的亲切感与新鲜感,借此让学生思考:看上去,我们身边的古建筑可
真不少呢!那我们为什么还总是喊着要保护古建筑?
接下来,采用直观的图片展示,让学生了解古建筑保护困难的内在原因,因
为建筑物是土木结构,由此难以抵抗自然侵蚀,以及火灾等等。
另外,古建筑不
是都像抖音视频里那样保护和修复的那么好,还有很多的古建筑由于人为破坏,
相关部门的不作为等,几乎要消失。
我们来看一个案例分析。
先展示案例,然后小组讨论并派代表分析“面对个旧市相关行政主管部门怠
于文物监管职责这样的违法行为,我们应该如何去保护文物古迹?”(设计意图:
小组讨论过程中益于培养学生合作意识,使学习在轻松融洽的氛围中进行,也使
师生关系更加民主,互动呈现多项化和多元化。
)
小组讨论结束教师揭示此事件的最终结果。
得到启示:我们应该主动承担维
护社会公共利益,爱惜历史文化遗产,关注、保护身边的文物古迹!
(三)课堂巩固
为了进一步巩固知识,我设计了一个活动。
辨一辨,这些屋顶的样式是什么?(设计意图:采用大家熟知的名胜古迹建筑来辨析,拉近生活,在有效巩固知识
的基础上增加文化自豪感。
)
(四)课后探究
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
”借学习了中国古代建筑的屋顶样式
为契机,安排学生为家乡建言献策,写一篇300字题为“如何保护我们身边的古
建筑——以个旧云庙为例”的小作文(设计意图:通过这篇小作文,让学生继续
了解并重视中国古建筑的传承与保护,尤其是我们身边的古建筑,最终达到教学
目标。
)
六、板书设计
板书部分,我将把知识重点提纲式列出,简明扼要的突出本课的重点和难点。
七、教学反思
教育家波斯纳提出:经验+反思=成长。
我通过此次的说课,发现本节课整体
上学生通过独立思考,合作交流,总结学习成果,主体地位得以实现。
教师在讲
授过程中发挥主导作用,有利于大幅度提高课堂教学的效果和效率。
但是在课堂中对于一些探究性问题,学生思考的时间不够充分,思考也不够
深入。
如:古建筑的保护为何困难重重,等等。
我的说课内容到此结束,恳请各位评委老师提出宝贵意见,比便在今后的教
学中不断改进。
再次,表示感谢!。