社群主义的公民教育观及其中国意义
社群主义和马克思主义存在论的比较
社群主义和马克思主义存在论的比较作者：周梦珠来源：《世界家苑·学术》2016年第03期摘要：发源于亚里士多德城邦理论的社群主义主张共同体是个人发展的前提条件，以批判新自由主义的个人自由至上。
社群主义的观点对西方的政治经济文化产生了巨大影响。
中国也已经有学者试图将社群主义和中国传统哲学理论进行对比研究，而马克思主义研究者鲜有将马克思主义哲学理论和社群主义进行比较研究，尽管在马克思哲学著作中也多次用到“共同体”一词。
那么，社群主义中的“社群”是否是一种虚幻的概念，以及它和马克思所提到的“共同体”概念有何区别和联系？它们对当今中国是否具有借鉴意义？本文在阐述社群主义和马克思存在论的基础上，尝试对上述问题提出一管之见，以就教于大方。
关键词：社群主义；马克思存在论；社会背景一、社群主义的主要观点1.代表人物及产生的社会背景社群主义的主要代表人物有查尔斯·泰勒、迈克尔·桑德尔、麦金太尔、迈克尔·瓦泽尔等，他们批判的焦点集中在个人主义泛滥、社会两极分化、社会责任丧失、里根时代的美国政府和撒切尔夫人时代的英国政府。
2.主要观点社群主义的主要观点体现在对以下五个问题的态度上：（1）自我观；（2）权利观；（3）公益观；（4）自由观；（5）国家观。
社群主义所主张的自我观是以群体导向的，主张个人认同及价值观的形成，并非在进入社群前即由个人意志所决定，必须透过个人与其所著根的社群间的对话关系发现之。
社群主义的权利观是从个人和社会的相互关系上来理解的，首先个人的积极权利，如受教育权、劳动权、休假权以及接受社会救济权，必须得到社会的保障。
其次，个人对社会是依赖的，社会政治经济状况和社会的发展是个人实现权利的前提。
社群主义的公益观主张个人的善和社会的善是统一的，并将共同的善作为评价社群生活方式的标准，共有价值要高于个人自由选择的价值。
社群主义认为个人主义是不利于民主制度的建立，不受外在道德或者社区关系约束的个人主义会阻碍社会进步；相反，个人自由通过个人对公民社会的参与而表现出来。
社群主义思潮及其与自由主义之争评述
社群主义思潮及其与自由主义之争评述摘要：从社群主义兴起的背景和发展脉络入手，可以看出社群主义与自由主义之争的实质所在。
二者之间存在着重要差异，但也有其内在的联系。
这对把握当代西方政治思想的主流思潮和在中国语境下理解这两种思潮提供了帮助。
关键词：社群主义；自由主义；权利；公益20世纪90年代，社群主义在西方政治哲学界是伴随着与以罗尔斯为代表的新自由主义的争论，逐渐发展和形成的。
它是一个与自由主义鼎足而立的思想流派，它针对自由主义所坚持的个人主义，提出了要重视社群的价值。
提倡由自由主义的权利政治向社群主义的公益政治转变，强调公共利益和群体的善的优先性，从而在政治哲学、伦理学、道德哲学等领域产生了深刻的影响。
分析社群主义的缘起、主要特征，及其与自由主义之间的分歧所在，对于我们了解当代政治思想的全貌具有格外重要的意义。
一、社群主义形成的缘起及其主要特征社群主义的最早渊源可以追溯到亚里士多德，西方古代思想中从亚里士多德到黑格尔思想中的整体观就蕴涵着社群的思想。
在亚里士多德时代，城邦就可以理解为最初的社群概念，黑格尔和经院哲学家的著作中，也体现出对社群的关注。
而“社群主义”的概念是在近代才产生的，法国著名社会学家埃米里·杜克海姆在1887年首次正式使用了这一概念。
早期社群主义代表，德国社会学家腾尼斯在“礼俗社会”或“共同体”和“法理社会”或“联合体”之间进行了区分，“在他看来，界定一个共同体的经验性质是由共同体的渊源所赋予的。
人们能有意识地建立、设置和加入各种各样的联合体，而共同体则是有机的，是一个人生于斯、长于斯的场所，它基于血缘、亲族、共居处和地域以及一系列共同的态度、经验、感情和气质。
”社群主义在一开始并未有系统的理论体系，它在某种程度上是作为对以罗尔斯和诺齐克为代表的自由主义的批判和回应而产生和发展的，一些早期的社群主义思想家，由于所持观点的分歧，甚至不承认自己属于社群主义流派。
直到20世纪90年代，随着与自由主义争论的深入，社群主义出现了一批代表人物和著作，并使其理论得以系统化。
中国家庭教育中的集体主义传统与教育模式研究
中国家庭教育中的集体主义传统与教育模式研究中国家庭教育一直是中国社会中一个重要的组成部分，传统的集体主义文化在其中扮演着重要的角色。
集体主义是中国传统文化的一个重要特征，它强调个体与集体的关系，注重集体利益高于个人利益。
在中国的家庭教育中，集体主义传统对教育模式和教育方式都产生了深远影响。
首先，中国家庭教育中的集体主义传统体现在家庭成员间的互助和合作。
在传统的中国家庭中，家庭成员之间往往形成一个紧密的群体，相互之间互助合作，共同努力，共同生活。
父母承担着教育子女的责任，子女则尊敬父母，肩负起传承家庭文化的责任。
家庭成员之间的互助合作，不仅仅是为了个人利益，更是为了整个家庭的利益和幸福。
这种集体主义的传统，促使家庭成员之间形成密切的关系，共同传承和弘扬中华文化。
其次，集体主义传统也体现在中国家庭教育中对孩子的教育方式。
中国家庭教育一直以来都注重培养孩子的集体意识和团队精神。
父母们不仅仅注重孩子的个体成长和发展，更注重培养孩子的团队合作能力和集体意识。
在传统的中国家庭中，父母会教育孩子要尊重他人，要团结合作，要学会分担责任。
这种教育方式可以培养孩子良好的社会责任感和团队合作精神，使其在成长过程中能够更好地融入社会，为社会做出贡献。
此外，集体主义传统在中国家庭教育中还体现在家庭教育的目标和理念上。
中国传统文化注重家庭和谐、社会稳定，这也是中国家庭教育的目标之一。
家长们在教育子女过程中，不仅仅注重孩子的个体发展，更注重家庭的和谐、社会的稳定。
他们希望孩子在成长过程中能够明辨是非，做到诚实守信，团结友爱，全心全意为社会做出贡献。
这种家庭教育目标与集体主义传统相契合，在传承和弘扬传统文化的同时，也为社会的和谐稳定做出了贡献。
然而，随着社会的发展和变迁，传统的集体主义文化在中国家庭教育中也面临着一些挑战。
随着现代化进程的加快，家庭结构发生了变化，家庭成员之间的关系也发生了变化。
传统的集体主义传统可能会受到现代化价值观的冲击，家庭成员之间的关系可能会趋向个体化，家庭教育模式也可能会受到现代教育理念的影响。
社群主义与法团主义
第一，当代西方国家能力的进一步弱化
建立近代自由主义主要强调保护个人的选择自由和 机会均等， 机会均等，重点在于扩大公民个人的自由活动范围而 限制国家和政府的活动范围。 限制国家和政府的活动范围。 凯恩斯主义作为主流思想下的福利国家产生表现为 国家能力增加大； 国家能力增加大； 新自由主义复兴，国家的职能又表现为开始弱化， 新自由主义复兴，国家的职能又表现为开始弱化， 这表现在国家对社会经济文化生活的干预日益减少。 这表现在国家对社会经济文化生活的干预日益减少。 在资本全球化的形势下， 在资本全球化的形势下，国家能力的弱化也是一种对 个人利益的损害。社群主义倡导从“权利政治” 个人利益的损害。社群主义倡导从“权利政治”走向 公益政治” “公益政治”，正是对西方社会国家职能弱化的一种 自发反应。 自发反应。
第二、 第二、权利是社会历史的产物
个人享有的权利是以社会条件为前提的； 个人享有的权利是以社会条件为前提的； 历史地看，权利不是从来就有的， 历史地看，权利不是从来就有的，是人们 奋斗争取的结果。直至中世纪结束前， 奋斗争取的结果。直至中世纪结束前，从未 出现过“权利”的概念和意识。 出现过“权利”的概念和意识。 现实地看，不论性别、种族、地位、天资、 现实地看，不论性别、种族、地位、天资、 宗教等条件而平等地赋予人类全体成员的权 至今还没有实现过。 利，至今还没有实现过。 权利并不具有对各种社会价值的优先性。 权利并不具有对各种社会价值的优先性。 也不是社会生活所必需的。 也不是社会生活所必需的。
5.社群主义主要内容 5.社群主义主要内容
第一、 第一、尊重传统
自我并不是一种先验存在， 自我并不是一种先验存在，而是由 他生活于其中的社会纽带、 他生活于其中的社会纽带、习惯的 传统所构成的。 传统所构成的。没有社会就不存在 任何现实的自我理解和人格同一性。 任何现实的自我理解和人格同一性。
公民共和主义的主要理论和观点总结
公民共和主义1、共和主义历史2、共和主义的不同路径3、桑德尔的共和主义分类4、“希腊的”共和主义和“罗马的”共和主义的区别5、自由主义-社群主义-共和主义6、贡斯当“古代人的自由与现代人的自由”7、自由与宪政的产生8、宪政、民主、法治9、斯金纳对自由主义的批评与自由主义的反驳10、泰勒阐述的共和主义论题与斯金纳的工具性共和主义版本的异同西方现代性的典型政治哲学是自由主义。
然而自由主义的“主流”地位一不稳，经常受到各种其他政治哲学思想的批判。
“公民共和主义”便是西方思想界中依托古典资源对现代自由主义范式的最近一次严重挑战。
有几十年历史了。
分散的力量聚合在同一面大旗之下，呈现出江潮奔涌大势。
英国有波考克、斯金纳等人，美国的普林斯顿有佩迪特和维罗里等人，哈佛有桑德尔、米歇尔曼，德国有哈贝马斯和二战中移民美国的阿伦特等。
多年的苦心经营或无心栽柳，终于让人们辨认出一些共同的特征和旨向，那就是自由主义所不能忽视的“共和主义”传统。
什么是共和主义？这实在是一个说来话长，各家解说不一的事情。
许多共和主义者说，它的首要价值是自由，认为国家不能支配公民，相反，应该给公民提供保护；因此，国家的形式应该是与君主专制相对立的、宪政式的共和国；自由是与公共服务、公共参与密切相关的，因此，有必要强调整体利益和公共善，强调并培养公民的美德。
它涉及的问题几乎涵盖政治理论的各个方面，主要有自由、平等、民主、自治、善和美德、政治参与以及协商和对话、公民身份，等等。
他们与众不同的主题就是：尽管自由的事业从根本上说取决于法律和国家——这主要是因为人民只有在宪法之下才能享受他们的自由，但是，掌权者仍然是一种内在的威胁，人民不得不尽力“让无赖保持诚实”。
因此，自由的代价就是公民美德（civic virtue），这种美德既包括积极自愿地参与政府，也包括对统治者保持永恒的警惕。
美国的共和主义者倾向于取消君主制，而英国的共和主义者则满足于用宪政制约国王。
社群主义产生和发展历程初探
社群主义产生和发展历程初探社群主义作为自20世纪80年代以来在西方社会流行起来的一种政治哲学思潮,如今经过30多年的发展,俨然要与自由主义并立,形成两大主流思潮之一方。
有关两大阵营的论战一直不绝于耳,关于两大思潮的对比性分析也可谓汗牛充栋,但与其纠缠于两大思潮孰是孰非、谁优谁劣的争论,还不如对社群主义理论的产生和形成过程进行一个具体的、历史的把握,这样不仅可以呈现理论的全貌,还可以借此挖掘其对我国坚持和完善集体主义的启示意义。
标签：社群主义;理论渊源;形成过程;启示意义理论来自于实际的需要,社群主义作为一种政治哲学,其产生和发展并不是靠哲学家的凭空构建,而是来源于对现实的思考,尤其是建立在对自由主义主导下的西方社会所暴露出的种种弊端的深刻反思基础之上的。
因此,对于社群主义的研究不能局限于抽象的讨论和学理性辨析,而必须把它与之产生和发展的社会环境结合起来进行历史的、具体的考察,才可能真正的还理论以真实。
为了弄清社群主义的来龙去脉,真正把握社群主义产生和形成的过程,就必须首先探寻社群主义的理论渊源,回到社群主义的初始位置去寻找答案。
一、社群主义的理论渊源探析显而易见,社群主义的核心词汇就是“社群”这个词,而有关社群的理论滥觞则可以追溯到亚里士多德有关城邦理论的相关论述。
在《政治学》一开始,亚里士多德这样为城邦下定义:“我们观察到的每个城邦都是某种社群组合,而社群建立都是为了某种善(因为人们都是为了某种他们所认为去作为)。
因此,所有社群都在追求某种善,而其中包含最广的社群当然就会追求最高最广的善。
这个社群即所谓“城邦”,也可以称为是政治社群。
”因此,从思想的发端来说,社群主义的核心词汇“社群”起源于亚里士多德,也可以说社群主义直接的知识来源就是对西方政治思想中自古就有的社群观念萌芽的继承和发展。
当然,以上是对社群主义的核心词汇“社群”的理论渊源分析,然而,如果从间接的知识根源来说,社群主义理论则是麦金太尔(Macintyre)、华尔泽(Valtzer)、桑德尔(Sandel)等人在反思和批判以约翰·罗尔斯(John Rauv1s)为代表的新自由主义的过程中发展起来的。
培养学生正确的社会观
培养学生正确的社会观社会观是指人们对社会现象、社会关系和社会规范的认知、态度和判断。
在现代社会中，培养学生正确的社会观对于他们的成长和发展至关重要。
正确的社会观能够帮助学生理解社会的运行规律，树立正确的人生观和价值观，有效应对各种社会挑战与问题。
本文将探讨如何培养学生正确的社会观。
一、教育集体主义观念正确的社会观应该体现集体主义精神，即注重团队合作，关心他人利益。
学校应该在日常教育中强调集体主义思想，鼓励学生参与集体活动，培养他们与他人共同奋斗和分享的意识。
在课堂中，老师可以通过组织小组合作学习、互助互学等方式来培养学生的合作意识和团队精神。
同时，学校也可以组织一些志愿者活动，让学生亲身参与社区服务，从而培养学生关心他人、乐于助人的良好品质。
二、开展社会实践活动社会实践是培养学生正确的社会观的有效途径之一。
通过社会实践，学生可以亲身体验社会生活，了解社会的各个方面，增强社会责任感和社会认同感。
学校可以安排学生到工厂、农村、社区等地进行实践活动，让学生亲眼见到不同群体的生活状况，深入了解社会的多样性和不公平现象。
同时，可以组织学生参观法庭、警察局等机构，让他们了解社会的法律体系和维护社会秩序的重要性。
三、启发学生的批判思维正确的社会观需要建立在理性和批判思维的基础上。
学校应该培养学生的批判性思维和独立思考能力，让他们能够客观地分析社会问题，形成独立的社会观点。
在课堂上，老师可以引导学生进行辩论、讨论等活动，鼓励学生表达自己的看法，并且尊重不同的意见。
同时，可以给学生提供一些相关的社会案例，让他们通过调查、分析和判断来了解社会问题的复杂性。
四、注重道德教育培养学生正确的社会观也需要注重道德教育。
道德是社会关系的准则，是社会发展的基石。
学校应该加强对学生的道德教育，让他们明确社会的公平、正义、诚信等核心价值观。
在课堂上，可以通过讲述一些道德榜样的故事，引导学生思考道德问题，并且鼓励他们在生活中践行道德价值观。
当代西方大学公民教育探析
得合 理 ．公 民就可 以在享受 个人 私利 的 同时实现 国家 的共 同利 益 。２ 世 纪末 自由主 义开始 重视个 人对 于公共 领域 所 ０ 应 当承担 的责任 和义务 ， 强调个人 与国家 的关 系。 自由主义 公 民教育认 为公 民意识 的培养是 重点 ，在学 校 的教学 中不 应强 制性地 向学生灌 输知 识 ， 而应该 培养 学生 的能力 ． 过 通 教师 自身优 良素质来熏 陶培养 学生 的公 民意识 。
的德行 。共和 主义 并非不重 视个人 自由 ， 相反其 更加强调公 民的 自主性 ， 并期 望在共 和的前提下 能得到更好 的实现 。自 由主义 不强迫 个人参 与政治 事务 ．共和 主义则 强调 公 民的 践行 ， 个人应 该积极 地参 与到公 共领 域的 事务 中来 ， 承担作
和民族的忠诚感和公民之间的相互责任感；经验模式即通
（ ） 四 多元 文 化 主 义 公 民 教 育观 。 无 论 是 个 人 主 义 强 调
、
公 民教 育 观
西 方 国家 公 民教 育 理 念 大 致 可 以 分 为 四种 ： 自 由 主 义 公 民 教 育 观 、 和 主 义公 民教 育 观 、 群 主 义 公 民 教 育 观 和 共 社 多元 文 化 主义 公 民教 育 观 。
的 自由、 平等 、 民主 。 是共 和 主义 和社 群 主义 强调 的公 共 还
（ ） 一 自由主 义公 民教 育观 。 自由主义 思想肯 定个 人 的 自主性 ， 自由权 利 的优 先性 ， 重视 人 的平 等性 和政 治 中立 ． 承认 价值 的多 元性。＿自由主义产生 于古罗马 、 ｌ Ｉ 古希腊 时代 ，
益 优 先 ， 同时 也 不 赞 成 共 和 主 义 的 牺 牲 个 人 利 益 而 实 现 公
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社群主义的公民教育观及其中国意义
一、引言
公民教育作为社会主义社群建设的重要组成部分，对于培养具有社会责任感和公民意识的公民具有重要意义。
社群主义的公民教育观强调个体与社会的紧密联系，注重公民参与社会发展的能力和意识，有助于推动中国社会的进步和发展。
二、社群主义的公民教育观
1. 社群主义的基本原则
社群主义的公民教育观基于社会主义的基本原则，强调个体与社会的统一。
在社群主义的视角下，个体不是孤立的存在，而是通过参与社会生活和共同建设社会来实现自身价值。
2. 公民参与意识的培养
社群主义的公民教育观注重培养公民的参与意识。
公民教育应该使公民认识到自己在社会中的地位和作用，激发他们参与社会事务的积极性和主动性。
只有当公民积极参与社会生活，才能真正实现社会主义的发展目标。
3. 公民责任感的培养
社群主义的公民教育观强调培养公民的社会责任感。
公民应该意识到自己的行为和选择对社会的影响，并承担起相应的责任。
公民教育应该引导公民树立正确的价值观和道德观，培养他们遵守法律、尊重他人、关心社会的良好品质和行为习惯。
4. 公民参与社会发展的能力培养
社群主义的公民教育观注重培养公民参与社会发展的能力。
公民教育应该提供必要的知识和技能，使公民能够积极参与社会事务，为社会发展做出贡献。
这包括培养公民的创新精神、团队合作能力、沟通交流能力等，使公民能够适应社会的变化和发展。
三、社群主义的公民教育观在中国的意义
1. 加强社会和谐稳定
社群主义的公民教育观有助于加强中国社会的和谐稳定。
通过培养公民的参与意识和责任感，可以促使公民积极参与社会事务，共同建设社会。
这有助于增强社会的凝聚力和稳定性，促进社会各方面的协调发展。
2. 培养公民的社会责任感
社群主义的公民教育观有助于培养中国公民的社会责任感。
在现代社会，公民的行为和选择对社会有着重要的影响。
通过公民教育，
可以让公民认识到自己的行为和选择对社会的影响，并培养他们承担相应责任的意识和能力。
3. 推动社会公平正义
社群主义的公民教育观有助于推动中国社会的公平正义。
通过公民教育，可以引导公民树立正确的价值观和道德观，培养他们关心弱势群体、尊重他人权益的良好品质。
这有助于构建一个公平正义的社会，减少社会不平等现象的发生。
4. 增强国家的软实力
社群主义的公民教育观有助于增强中国的软实力。
作为一个大国，中国需要有具有社会责任感和公民意识的公民，能够积极参与国际事务，为世界和平与发展作出贡献。
通过公民教育，可以培养这样的公民，提高中国在国际社会中的影响力和形象。
四、结论
社群主义的公民教育观对于培养具有社会责任感和公民意识的公民具有重要意义。
在中国，社群主义的公民教育观有助于加强社会和谐稳定，培养公民的社会责任感，推动社会公平正义，增强国家的软实力。
因此，我们应该重视社群主义的公民教育观在中国的实践和推广，为中国社会的进步和发展做出贡献。