【2020部编版语文八年级下册】22 《礼记》二则 导学案教案
人教部编版语文八年级下册导学案教案设计
22.《礼记》二则
课题 《礼记》二则 课型 新授课 课时安排 2课时
课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。
教
学
目
标 知识与技能 1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
过程与方法 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观 1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
环节一：课前自主学习
作者及写作背景
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 读准字音
嘉肴．（yáo） 弗．食（fú）
自强．（qiǎnɡ） 教学相长．（zhǎng）
兑．命（yuè） 学．（xiào）学．（xué）半
选贤与．（jǔ）能 讲信修睦．（mù）
矜．（ɡuān） 货恶．（wù）其弃于地也
幼有所长．（zhǎnɡ） 男有分．（fèn）
谋闭而不兴．（xīnɡ）
通假字
《兑．命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）
选贤与．能（同“举”，选拔）
矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）
古今异义
一词多义
词类活用
不独亲．其亲，不独子．其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）
老．有所终，壮．有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）
文言句式
判断句：
大道之行也，天下为公。（“也”表判断）
倒装句：
（“之谓”的用法）
其此之谓乎．．．(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。)
货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）
环节二：课堂互动探究
学习新课
虽有佳肴
【讲析课文，疏通文句】 着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。
1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。
2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。
3. 知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。
4.学学半——教人是学习的一半。
5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧？
全文翻译参考：
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 【重难点把握】
1.“之谓”的用法？
明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
2.思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？
明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。
【问题探究】
怎样看待“教学相长”的道理？
明确：（1）“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。（2）“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，把理论和实践结合起来。
大道之行也
【朗读课文，翻译重点句子】
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2.故人不独亲其亲，不独子其子。
参考译文：
1.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
【初读课文，整体感知】
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
【再读课文，梳理结构】 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
第一层：“大道之行也……讲信修睦”，这一层是对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”——总述，以下分述：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”，这一层阐述“大同”社会的基本特征。 可以归纳为三个方面： ①“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”——人人都能得到社会的关爱。 ②“男有分，女有归”——人人都能安居乐业。 ③“货恶其弃于地也……不必为己”——货尽其用，人尽其力。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”，这一层是全文的总括句。 【课堂讨论，拓展延伸】
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
这是两道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
【把握文章主旨】 仔细阅读课文，理解文章主旨。
《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。 《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
环节三：写作方法运用
【深入研读，探究方法】 《虽有嘉肴》
1.运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。 《大道之行也》
1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
教学板书
统编版八年级语文下册22《礼记》二则 教案与反思
22 《礼记》二则
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落红不是无情物，化作春泥更护花。出自龚自珍的《己亥杂诗·其五》
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玉壶存冰心,朱笔写师魂。——冰心《冰心》
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灵师不挂怀,冒涉道转延。——韩愈《送灵师》
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古之学者必严其师，师严然后道尊。欧阳修
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举世不师，故道益离。柳宗元
第1课时 虽有嘉肴
1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
“半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于学习；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累，疏通文义。
(1)正读音。
嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiǎng)
兑．命(yuè) 学．学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思。
①弗．食(不)
②不知其旨．也(味美)
③虽有至道．．(最好的道理)
④是故．．学然后知不足(所以)
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
一、教学内容
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则-虽有嘉肴》主要内容包括：课文阅读理解、《礼记》背景知识介绍、虽有嘉肴一文的主旨思想、重点词汇解释、文章结构分析、修辞手法鉴赏以及相关的语文知识点。具体教学内容如下：
1. 课文阅读：引导学生正确朗读课文，理解文章大意，把握文章主旨。
2. 背景知识：介绍《礼记》的成书背景、作者及在中国古代文化中的地位。
3. 文章主旨：解析“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”的含义，理解文章倡导的实践与学习相结合的重要性。
4. 重点词汇：解释课文中出现的生僻字词、成语、典故等，如“嘉肴”、“至道”等。
5. 文章结构：分析文章的起承转合，理解其逻辑关系。
6. 修辞手法：鉴赏文章中的比喻、排比等修辞手法，提高学生的文学鉴赏能力。
7. 语文知识点：结合文章内容，讲解相关的语文知识点，如文言文的特殊句式、词类活用等。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标为：
1. 提高学生的文言文阅读理解能力，培养对中国古代文化的尊重和传承意识。
2. 增强学生对文章主旨的提炼和归纳能力，提升思维品质。
3. 培养学生准确理解并运用重点词汇，提高语文表达能力。
4. 通过分析文章结构和修辞手法，提高学生的文学鉴赏能力，培养审美情趣。
5. 结合语文知识点，加深对文言文特殊句式、词类活用的理解，提高古文素养。
6. 培养学生的自主学习与合作探究能力，激发对语文学习的兴趣和热情。
三、教学难点与重点
1. 教学重点
（1）文言文阅读：指导学生正确朗读课文，理解文章大意，把握文章主旨。
- 详细讲解课文中出现的生僻字词、成语、典故等，确保学生理解其意义。
- 引导学生通过阅读，提炼出文章的主旨思想，即实践与学习相结合的重要性。
（2）重点词汇解释：对课文中出现的重点词汇进行详细解释，如“嘉肴”、“至道”等。
人教版语文八年级下(部编版)第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
人教版语文八年级下（部编版）第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案
一、教学内容
人教版语文八年级下（部编版）第22课《礼记二则-虽有嘉肴》教案，教学内容主要包括以下两部分：
1. 精读《礼记·礼运》中的“虽有嘉肴”一则，理解文章主题，掌握重要的文言文词汇和句式，如“嘉肴”、“旨酒”、“礼义”等，以及“夫”、“盖”等句首发语词。
2. 结合课文注释，分析文章结构，体会作者对比、设喻的修辞手法，理解“教”与“学”的相互关系，探讨其在当代教育中的现实意义。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标主要包括：
1. 提升文言文阅读能力，培养学生对古代文献的感知、理解和鉴赏能力，增强对中华传统文化的认识和尊重。
2. 培养学生的思辨能力，通过分析《礼记》中的论述，让学生理解并掌握比喻、对比等修辞手法，提高表达和论证的技巧。
3. 增强学生的人文素养，引导学生从课文中体会古代的礼仪文化，反思其在现代社会的价值和意义，培养良好的道德品质和社会责任感。
4. 促进学生的自主学习与合作探究，培养学生的问题意识，激发学生对知识的探究欲望，形成积极主动的学习态度。
三、教学难点与重点
1. 教学重点
- 文言文词汇和句式的理解和运用：本节课的核心内容是掌握“虽有嘉肴”中的文言文词汇（如嘉肴、旨酒、礼义等）和句式（如“夫”、“盖”等句首发语词），以及文章的主题思想。
- 举例：理解“嘉肴”不仅指美味的食物，也比喻好的教育；“夫”字的用法，表示发语、强调等。
- 古代礼仪文化的认识：通过课文学习，理解古代的礼仪制度和文化背景，体会礼仪在古代社会的重要性。
- 举例：探讨“礼义”在古代教育中的地位和作用，以及其对现代社会的启示。
- 对比、设喻修辞手法的分析：分析课文中对比、设喻的修辞手法，理解其在论证中的作用。
- 举例：分析“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”中的对比和设喻，理解其强调学习的重要性。
2. 教学难点
部编版八年级下册语文精品导学案-第22课《礼记二则·虽有佳肴》
按照新课程标准要求，学科核心素养作为现代教育体系的核心理论，提高学生的兴趣、学习的主动性，是当前教育教学研究所注重的重要环节之一。2021年4月，教育部发布文件，对教育机构改革进行了深入和细致的解读。从中我们不难看出，作为一线教师，教育教学手段和理论知识水平是下一步需要进一步提高的重要能力。本课作为课本中比较重要的一环，对核心素养进行了贯彻，将课堂环节设计进行了细致剖析，力求达到学生乐学，教师乐教的理想状态。
农安五中 八年语文“五环阅读”导学 生本课堂教学模式学案
课题 虽有嘉肴 课型 讲读课 课时 1课时 设计者 周广平
学习目标 1、了解《礼记》、《学记》相关知识。
2、积累重点文言字词，理解并背诵课文。
3、理解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
重点 疏通文意，积累文言词汇
难点 理解文章的类比写作手法、品味对偶的句式特点
学 习 过 程 个性补改
【环节一】赏读入境、夯实基础
一、复习提问，导入新课
同学们，你们知道“四书”、“五经”吗？
二、预习与交流
（一）文学常识:
1.《礼记》
《礼记》又叫（ ）是（ ）年间儒家论著的汇编，相传为（ ）时期经学家（ ）编纂的。
《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。
（ ）（ ）（ ）合称“三礼”对中国文化产生了深远的影响。。
2. 《学记》
《虽有嘉肴》节选自（ ）。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部（ ）的论著（第一篇系统性的教育学论文）。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，所述教学相长、循序渐进、启发诱导等原则，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，至今仍有重要意义。
第22课《礼记两则之虽有嘉肴》教案2020-2021学年部编版语文八年级下册
第22课《礼记两则之虽有嘉肴》教案
2020-2021学年部编版语文八年级下册
一、教学内容
第22课《礼记两则之虽有嘉肴》教案，选自2020-2021学年部编版语文八年级下册。本节课主要教学内容包括：
1. 礼记《虽有嘉肴》的全文阅读与理解；
2. 分析文章的主题思想，理解作者对教学相长的论述；
3. 掌握课文中出现的重点词汇、成语及典故；
4. 学习并运用课文中的修辞手法，如比喻、排比等；
5. 通过对文章的分析，提高学生对文言文阅读的兴趣和能力；
6. 结合现实生活，引导学生体会教学相长的道理，培养学生的自主学习意识。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标为：
1. 提升学生对文言文阅读的理解与分析能力，培养文化传承与理解的素养；
2. 培养学生运用课文修辞手法，提高语言建构与运用能力；
3. 引导学生从文章中提炼作者观点，培养思维发展与提升的能力；
4. 通过小组合作与讨论，提高学生审美鉴赏能力，培养审美素养；
5. 结合现实生活，使学生体会教学相长的道理，培养道德修养与社会责任感。
三、教学难点与重点
1. 教学重点
- 理解并背诵《礼记·虽有嘉肴》的全文，掌握课文中的重点词汇、成语及典故。
- 分析课文的篇章结构，理解作者论述的教学相长的观点。
- 学习并运用课文中的比喻、排比等修辞手法，提高文言文阅读和写作能力。
- 引导学生从文章中体会古代教育观念，联系现实生活，培养学生的自主学习意识。
举例解释：
- 重点词汇如“嘉肴”、“至道”等，要求学生能准确理解其在文中的含义。
- 篇章结构上，强调文章起承转合的逻辑性，以及如何通过对比、排比等手法加强论述力度。
- 修辞手法的学习，通过分析课文实例，让学生学会在写作中恰当运用。
2. 教学难点
- 文言文的断句与朗读节奏，特别是古文的韵律和语感。
- 理解并准确把握课文中的修辞手法，如比喻、排比等在文言文中的应用。
- 深入理解文章主题，将古代教育观念与现代社会教育理念相结合。
2020—2021年新人教部编版初中语文八年级语文下册22《礼记》二则 教案教学设计.doc
美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登！为自己加油。 22 《礼记》二则
第1课时 虽有嘉肴
1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登！为自己加油。 经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类积累，疏通文意。
(1)正读音
嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiǎng) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思
①虽．有嘉肴(即使)
②弗．食(不)
③不知其旨．也(味美)
④然后能自强．．也(自我勉励)
⑤虽有至道．．(最好的道理)
⑥教学相长．(增长，促进)
⑦是故．．学然后知不足(因此) 美好的未来不是等待而是孜孜不倦的攀登！为自己加油。 ⑧教然后知困．(困惑)
⑨然后能自反．．也(自我反思)
(3)古今异义词
①虽．有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)
②弗食，不知其旨．也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)
③教然后知困．(古义：困惑。今义：困难。)
(4)翻译下列句子
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
统编版八年级语文下册22《〈礼记〉二则》导学案
《〈礼记〉二则》导学案
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玉壶存冰心,朱笔写师魂。——冰心《冰心》
【学习目标】
1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2、通过合作探究，了解《虽有嘉肴》的主题及孔子“大同”社会的思想意义。
【学习重难点】：1.掌握相关文言词语。2.理解本文的主题
【资料链接】：
本文节选自《正义》（《礼记集解》）。《正义》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
学习《虽有嘉肴》
【预习导学】：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟。
2、给下列横线字注音：
嘉肴（ ） （ ）自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）
3、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽 旨 至道 善 困
学(jiὰo) 是故 自强 自反
4、解释下列句子。
（1）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
（4）故曰：教学相长也。
（5）《兑命》曰：“学学半。” 【合作探究】
1、这篇短文跟我们讲了怎样的道理？作者是怎样论述的？
2、本文讲授“教与学”的关系，开头“虽有佳肴”一有什么作用？
统编版八年级语文下册：22《礼记》二则-优质教案.doc
精品文档 22 《礼记》二则
第1课时 虽有嘉肴
1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类积累，疏通文意。
(1)正读音
嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiǎng) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思
①虽．有嘉肴(即使)
②弗．食(不)
③不知其旨．也(味美)
④然后能自强．．也(自我勉励)
⑤虽有至道．．(最好的道理)
⑥教学相长．(增长，促进)
⑦是故．．学然后知不足(因此)
⑧教然后知困．(困惑)
⑨然后能自反．．也(自我反思)
(3)古今异义词
①虽．有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)
②弗食，不知其旨．也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)
③教然后知困．(古义：困惑。今义：困难。)
(4)翻译下列句子
精品文档 ①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
部编版八年级语文下册：22 《礼记》二则.-优质教案.doc
22 《礼记》二则
新课导入
在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今天学的内容是从全文中节选出的。
知识备查
《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
虽有嘉肴
本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。
字词学习
嘉肴（ ） 弗食（ ）
自强（ ） 教学相长（ ）
兑命（ ） 学（ ）学（ ）半
Yáo qiǎnɡ Yuè Xiào Fú zhǎnɡ xué
通假字
《兑命》曰
（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说yue）
古今异义
1.虽有嘉肴
（古义：即使 今义：虽然）
2.不知其旨也
（古义：味美 今义：主旨）
3.教然后知困
（古义：困惑 今义：穷苦，艰难）
4.然后能自强也
（古义：竭力，尽力 今义：健壮的，有力的）
5.教学相长也
（古义：促进，提高 今义：增长）
一词多义
学学半（ ）
学学半（ ）
不知其旨也（ ）
其此之谓乎（ ） 动词，教导
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案
教材：部编版八年级下册语文课本 第22课《礼记二则》
教时：1课时
教材分析：
本课是一篇散文课文，作者通过介绍两个古代的故事，阐述了人们在社会活动中应该注意的礼仪规范。通过学习本课，学生能够了解古代的礼仪规范，并从中汲取敬重他人、尊重自己的道德启示。
教学目标：
知识与能力：
1. 理解散文的基本特点。
2. 理解文中内容细节，把握文章主旨。
3. 掌握古代礼仪规范的基本内容。
过程与方法：
1. 通过课前导入的方式激发学生对礼仪的思考，引发学生思考礼仪规范的重要性。
2. 学生合作阅读课文，鼓励他们个别或小组提出问题，直观感受故事情节。
3. 共同分析课文，明确文中的主要内容和结构。
4. 引导学生学习体会课文中的道德启示。
5. 小组合作，设计问答和讨论活动，培养学生的合作与交流能力。
情感态度价值观： 通过学习本课，使学生了解古代礼仪规范，并培养学生尊重他人、尊重自己的良好道德品质。
教学重点：
1. 掌握课文的主要内容和结构。
2. 理解并体会课文中的道德启示。
教学难点：
1. 理解古代的礼仪规范。
2. 把握课文的主旨与核心思想。
教学准备：
1. 教师：课件、教案。
2. 学生：语文课本。
教学过程：
Step 1 导入（7分钟）
1. 教师出示一张国际礼仪大全的图片，激发学生对礼仪的思考，问学生：你们对礼仪有什么了解？礼仪对于我们的生活有什么作用？
2. 学生陆续发言，教师引导学生进一步思考礼仪规范在人际交往中的重要性。
Step 2 导读（5分钟）
1. 提问：在中国古代社会中，礼仪规范有着怎样的地位和作用？为什么古代社会非常重视礼仪？
2. 学生回答并讨论，教师引导学生理解古代礼仪规范的背景。
Step 3 阅读（15分钟）
1. 学生个别或小组合作阅读课文，了解文中内容细节，把握文章主旨。
2. 学生提问，教师解答疑惑。
Step 4 分析（10分钟）