《变色龙》：生命教育的人性之维

让教育回归人性读书笔记(最新)

当我第一次周国平写的《让教育回归人性》这本书的时候，我发现这不是一般的文艺书籍，而是一本关于教育题材的书籍。虽然这本书我没有读完，但是教育的七条箴言点化了我对教育思想，深深的感受到教育对人的发展有极大的重要性。周国平作者根据个人的教育成长经验以及与中外古今的教育家的言论，总结出教育的七条箴言。教育是什么?教育就是(知识、思想、健康、德育等等)成长，成长就是目的不是要达到某一个终点，例如上个好大学，出来找个好工作等等，而是要在适应社会现实的必要性的前提下，不断丰富自己。要让学生成长成为一个具有优秀人性和幸福生活能力的人。这与271教育核心价值观是一致的：帮助每一个孩子发现自己，成就自己，让每个孩子快乐地走向自我教育。在2017年11月左右，韩校长跟集团的领导去芬兰国家外出学习，都知道芬兰国家是教育体制最完善的国家，韩校长展示出在芬兰国家的小学、初中、高中，他们的校园环境，教室里的学习氛围、以及墙上张贴出来的学生作品。我看了当时很惊讶，他们为什么课堂上这么自由?我终于发现以前中国的应试教育与素质教育的差距。中国教育缺乏自由、老师缺乏自由、学生缺乏自由。总的一个字国家管控太严格。所以说中国获得诺贝尔奖的人少之又少。应试教育年代有很多的问题，包括社会、学校、家长、学生，现在这些问题还在或多或少的残害着我们的孩子。之所以出现这些问题，说明之前对教育的本质认知不够，对待教育过于功利化。真正的教育是非常简单的。在具体的教育工作中，如何培养优秀的人性呢?首先要真正把孩子当成一个“人”，平等对话;我们要求孩子什么样，我们就得做的比这个标准更高，给孩子们树立榜样;等等。关于幸福生活的能力，其实上就是关注精神生活能力的养成。肉体和物质的满足可以带来快乐，但那不是幸福，真正的幸福应是精神层次的成长，这依赖于阅读能力的养成。虽然这本书，没有看完，但是许多知识与我产生了共鸣了，有些领导讲过的话，虽然不能深刻理解，但是也可以从书中寻求答案。一直以来就特别喜欢读周国平的书，不只是因为他是大师，而是因为他的话语总能叩击我的心灵，曾拜读过他的一本书——《把心安顿好》，感觉受益匪浅。也许有人刚开始读这本书的时候，会感觉很无聊，都是大话套话，的确，我刚开始读的时候也是这样，但是耐着性子细细读下去就会发现：大师真不愧是大师，虽然看起来说的是一些人竟皆知大道理，细细品来，却有一种醍醐灌顶的感觉，内心不断惊叹：是啊，可不就是那样吗?说得真好。这是我初次读周国平书籍时的感受。

高考论述性文本《人民美好生活的个人创造之维》阅读练习及答案

高考论述性文本《人民美好生活的个人创造之维》阅读练习及答案 (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程。既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。人的生活受家庭、社会等外在条件的影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人修为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是剃断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好，生存得更好的各种潜在规定性。是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生。作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生——人格——人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要——行为——满足。而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要——人格——行为——满足——享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性(自为性)和本质规定性(社会性)。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽。经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。 (摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是() A. 人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。 B. 人性禀赋、环境影响、个人修为等因素静态叠加构成了人格，人格也是影响一个人，生活状况的客观条件。 C. 人性具有隐蔽性，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化为人格，并通过人格见之于人生。 D. 人性是人生复杂结构的深层结构，人性与人生间枢纽是人格，人格的形成表明人具有社会性。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A. 文章对人格、人性进行重点沦述，既有含义、特征的阐释，又表达了两者间任意转换的关系。 B. 文章论证方法有道理论证和对比论证。人与动物生存模式的对比，突出了人的独特生存模式。 C. 文章首段从“美好生活”切入，由生活谈及人生，明确表达了美好生活即美好人生的观点。 D. 文章阐释了人生、人格、人性三者之间的复杂关系，这三者由表及里，相互联系和相互制约。

对公司人性化管理理念的思考体会

对公司人性化管理理念的思考体会对公司人性化管理理念的思考体会刚刚熟悉这里的一草一木，就要暂别xx公司了，在这段时日里，我所见、所闻，无不被这里所弥漫的和谐气氛所感染；被员工所表露出的团结意志所折服;为公司所映射出的欣欣朝气所吸引。这里只有兄弟和朋友，权势和敌对不被这里所接受，在这里你能看到员工和经理一起工作、一同吃饭、一块娱乐，或许世俗的称谓“老大”更能标示这是一个团体，所以经理被称为老大。或许一份感情更能系住每一员工的心，所以这里不存在罚单。人性化管理的理念，似乎在不经意间，被释放到这里的每一处细节。那么，在此我也借xx公司所取得的管理效绩，浅释一下人性化管理理念。马斯洛的需求层次理论及人类研究结果表明，人类具有自然属性的同时具有社会属性，从低到高分别是：生理上的需求、安全上的需求、感情上的需求、尊重上的需求、自我实现需求。公司在管理过程中，一定要清晰地认识到，员工这五种不同层次地需求，并且要能意识到员工处于何种阶段，只要满足员工工作、生活、学习各方面地不同层次需求，员工就会拥有积极的工作态度，责任感与归属感加强，乐于生活，勤于工作，创造出良好的工作效绩。公司的效益实现要以人为本，因为人是生产劳动的主体。员工的意志表现无不与公司的产出收益息息相关，如何最大化地调动人生产的积极性，是摆在公司发展面前的头等大事，人性化管理理念，无疑将成为公司领导最优化的选择。人性化管理就是在整个公司管理过程中，注意到人性要素，以充分开掘人的潜能为工作

的管理模式，至于具体内容有很多因素，包括充分的物质刺激和精神激励，给人提供各种成长与发展的机会，注重公司和个人的双赢战略，制定员工的生涯规划。它是一种超越，是一种更高层次的管理细化方式，人性化管理认为：人性是管理的出发点，管理应关心人，爱护人，并把这种尊重和关爱细化城管理实践中的细枝末节，人性化管理的全部内涵，并不是发现人性，挖掘人性，而是在管理实践中，尊重人性，体现人性，一切以人性考虑的姿态来看待管理，使人在管理中的主体地位得到最大化的张扬。那么面对死板的规章制度，如何实现制度和感情地有机渗透，成为人性化管理落实过程中的主要问题。制度，严格来说，是指执行制度和改变制度，合理有一个很重要的原则，就是更好地体现制度的价值。制度要合理，要适用，基本要求是，符合实现公司效益最大化目标和充分调动员工生产积极性。那么，面对相对活跃和不确定的人性化因素，规章制度无法及时地随时间的发展、环境的改变而轻易地变动，否则就会破坏制度本身所体现的理论上封闭性。这就要求我们，在具体执行过程中，要以人为本，随机应变，具体问题具体分析，体现出规章制度上的与时俱进性，体现为每一个员工建构施展才华的平台，提供创造价值的机会，使人人都能与公司共同成长，在这种充满活力的工作环境中，职工的理想和行动与公司的发展目标相协调，员工为公司创造价值，公司也同时为员工创造价值，实现这种在管理过程中的“理性+感情”的合作共赢模式。实现利益是员工工作的首要目标，是员工最关心的问题，所以如何实现利益地合理分配，对于公司的安定团结至关重要。利益所涵盖的范围很多，包括物质利益、经济利益、精神利益等，公司管理阶层要善于与员工换位思考，多站在员工的立场上面对问题，深入到员工内部，勤与员工交流，了解每一员工的习性、乐趣之

让教育回归人性读书笔记心得

让教育回归人性读书笔记心得让教育回归人性读书笔记心得让教育回归人性读书笔记一篇在今天，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思?身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨?所以，周国平以一个公民的身份发表了自己的一些感想。周国平是学哲学的，在思考教育问题时，就一定会把这个专业背景带进来。他在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思考。人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思考教育问题的基本立足点。人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理

学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。让教育回归人性读书笔记二篇拜读了周国平老师的《让教育回归人性》这本书后，感觉像遇到了“陌生的熟悉人”，因为周老师所指出的教育观点与我们271教育理念相吻合。书中说到：“让教育成为教育，让教育回归教育”。教育的基本道理并不复杂，其主要使命就是提供一个良好的环境，使受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。这正是我们的271教育的信仰--没有学不好的孩子，271教育就是给每一个孩子的生命成长可能性提供可能，让每个孩子原本的可能性成为可能。给每一个孩子营造万物共融的成长环境，让孩子们都能基于自己的基础，通过自己的努力长成最好的原本的那个自己。周老师还认为人身上有三样东西最宝贵，第一是生命，第二是头脑，第三是灵魂。现在教育与生命相应的是体育，针对头脑的是智育，针对灵魂的是德育，大部分学校的教育

《人民美好生活的个人创造之维》阅读题及答案

《人民美好生活的个人创造之维》阅读题及答案 “美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程，既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人作为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人套过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性，是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生，作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生人格人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要一行为一满足，而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要一人格行为满足享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性（自为性）和本质规定性（社会性）。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽，经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。（摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。 B. 人性具有隐蔽眭，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化

人文性教育在学前教育中的体现论文

人文性教育在学前教育中的体现论文 “人”字的一撇一捺，寓示着人在生活中必须相互交往，相互沟通、相互合作，许多国家的教育改革始终把人际交往能力、人与人相处的能力作为其教育的重要内容。但这些在我们的教育中是没有地位的，我们培养出来的孩子不知如何与别人打交道，如何与别人合作。我们的教育太缺少人文的东西。作为幼儿园，孩子在这里迈开第一步，如何让孩子一开始就接受具有人文性的教育更应该是我们值得思考并为之努力的。当前，人文性的教育大家口头上喊得比较热烈，但在具体的行动上真正能体现出的还很少。笔者认为，人文性教育应体现在学校教育的一切细微之处。一、精心设计环境，处处现温馨现在各幼儿园建设得十分漂亮，但在校园的小件设施的布置或环境的美化方面，许多都是按成人的视角来布置，能体现人文性的却不多。如在操场四周一般建有花坛，笔者有幸到一个幼儿园看到这样的布置：他们学校的花坛边不是像平常的用砖砌起，再用瓷砖装饰，而是用小木板做成了小板条凳，既起到了保护花木的作用，又便于幼儿操场活动时的中途休息，可以说是独具匠心，充分体现了学校对幼儿的人文关怀。再如在学校的走廊里，有的学校在墙壁上挂了一个个小书架，地上叠放着一块块小地毯，便于幼儿课间或午餐后休息时坐着翻看书，这样的布置既增添了校园的书香气息，更体现了对幼儿的人文关怀。可见，在校园的外观布置上，要处处以幼儿为主体，进行方便于幼儿的布置，营造出充满人文性的校园环境。二、师生共写随笔，注重情感交流教育活动的主体是教师和幼儿，两者在活动中是互动的，活动中双方的感受、体验及时得到交流，才能有利于活动的完善，而在实际教学中，我们往往要求教师写随笔，让教师反思自己的教学行为、教学得失，而教师在随笔中往往注重自己的行为、情感等方面的反思，很少注重幼儿的情感反馈，因此，师幼共写随笔不失为师幼交流的一个好方法。我们可以在一天的活动结束后，布置幼儿回家自己用画画的形式表示出自己一天中最有感触的事，或在家长的帮助下，采用幼儿说家长写的形式把自己的心里体验表达出来，第二天带到学校，教师可利用晨间

人性、心理与教育

人性、心理与教育中山大学教育学院古南永撰概括地看，影响人格形成的因素有两大方面：一是先天禀赋与潜能，二是后天环境的教化、感染、学习与修养。有人侧重外在环境的影响，认为“染于苍则苍，染于黄则黄”；有人偏重主体内在的禀赋，认为“江山易改，本性难移”。一、中国传统人性论与教育观《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，循道之谓教”。明代学者薛瑄（公元1398～1464）：“论性是学问大本原，知此则天下之理可明矣”（薛瑄《读书续录》卷六），“圣人之所以教，贤者之所以学，性而已”。（薛瑄《读书录》卷三）“教本于道，道本于性，性本于命，命者天道之流行，而赋予物者也。”（薛瑄《读书录》卷一） 1、孔子的多面论述孔子：“性相近也，习相远也”。（《论语?阳货》）“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”，（《论语?季氏》）“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，（《论语?雍也》）“唯上智与下愚不移”（《论语?阳货》）。２、孟子的性善论与存心养性说孟子：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”（《孟子?告子上》） “存其心，养其性”，（《孟子?尽心上》）《三字经》：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。” 3、荀子的性恶论与化性起伪说荀子：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人性之恶明矣，其善者伪也”。（《荀子?性恶》） 4、告子等的性无善恶论与环境决定论告子：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分东西也”。（《孟子?告子上》）苏轼“夫善恶者，性之所能之，而非性之所能有也”。（《苏轼文集》卷四《杨雄论》） 5、董仲舒、朱熹等的性二元论与扬善抑恶论汉代杨雄（ＢＣ５３～ＡＤ１８）：“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（杨雄《法言?修身》）董仲舒认为人性具有贪仁两性：“人之诚，有贪有仁。贪仁之气，两在于身。身之名，取诸天。天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性”（《春秋繁露?深察名号》）朱熹用“理”取代了董仲舒的“天”，以之为万物本源。“宇宙之间，一理而已。天得之为天，地得之为地，而凡生于天地之者，又各得之以为性”（《朱文公文集?读大纪》）。理

生命教育导论

人类生命中的性与性教育 —以中国人流现象为例　性，是人类的本能需求，既是天使也是魔鬼；人类通过发生性行为而繁衍生息，也会有性犯罪的发生，这一切都来源于生命中这一无法回避的话题。几十年前，中国人谈性色变，可如今随着社会发展时代变迁，性观念在华夏大地日渐开放，这一转变如今看来却并不见得是一件好事。由于我国在生命教育问题上严重不足，尤其关于性教育这一问题上也几乎是一片空白，未婚先孕、乃至过早地发生性行为所造成的不良后果屡见不鲜；这些不仅严重影响当事者的生活和生命健康，而且迫于社会压力的情况下对所孕育的生命的对待上也引发了在生命层次上的思考还有无尽的争议。在中国，由于特殊的人口的国情和人口政策，人工流产是自由自愿性质的个人行为，不违反法律。在性教育缺失和避孕知识缺乏的条件下，人流（“人工流产”简称）在我国日益普遍化、集中化，有愈演愈烈之势。每年9月26日是世界避孕日，据一项新的调研数据称，中国每年人工流产人次多达1300万，其中未生育妇女约占一半。目前中国未成年少女做人流的低龄化趋势越演越烈，未成年手术患者比例达到40到50%，即在校的女学生数量有600万左右。虽然手头没有外国“人流”的统计数据，但从“1300万”这个总数来看，称中国为世界“人流大国”恐怕一点也不为过。第一次怀孕便“人流”、反复性“人流”都有可能对女性身心造成伤害，甚至会导致终生不育；而少女“人流”产生的后果则更为可怕。可从相关统计数据看，中国每年人工流产妇女中约有一半是重复流产，25岁以下妇女占一半，有三分之一妇女是第一次怀孕。这怎不让人为之担心。而每当寒暑假过后，各地医院妇产科门前络绎不绝的花季少女，则更令人忧心忡忡。性，作为生命的使命不能禁止，因噎废食的禁欲主义是极不可取的，即使有些时候这是一些苦难的根源；人类生命之花开得璀璨夺目，性是人类生命中的调节剂，其重要性也毋庸置疑。纵使当前社会已经出现了这样的问题，也不能怀疑性在生命里存在的重要意义。有性才能有性行为，也才会有生命，有生死。足矣看出建立正确的性观念的重要性，这不但又利于个体生命历程的发展，而且还会有效减少性犯罪的形成，当然这不能杜绝该类犯罪的产生可以预见的是这类越轨行为必然与这种观念存在天然的联系。对性的认识，既要科学也要理性，不偏不倚，更不可回避，不然只能自食其恶果。

人性化的设计理念

人性化的设计理念产品都是为人而设计的。从设计的本质来说，在产品设计过程中，任何观念的形成均需以人为基本的出发点。如果设计师对物与物的关系过分重视?而忽略了物与人的关系，则设计可能就会迷失方向，而与一般结构设计就没有什么区别。当然上述结构设计对产品设计的构造或功能的实现是必不可少的，也是很重要的，作为一个设计师来说，并不是不去考虑这方面的因素，而是在设计理念上要更加强调人性化。后者较前者更为重要。因此就产品设计的本质来说，以人性化为主应看作是首要的设计理念。注重人性化的设计，正是工业设计所追求的崇高理想，即为人类造就更舒适、更美好的生活和工作环境。人本主义是——种新的设计哲学。它反对片面追求产品功能的设计或外观设计，它关心的是如何使产品给人们的生活环境带来冲击力。当今的设计师是以对生活感受性具有敏锐观察力为目标，来改变人类的生活，这比由科技与商业的竞争下所持的设计原则更具有深远意义。目前在发展过程中，环境将逐渐转换成另—种视为技术群的形态，与自然界分离而生存。这并不是人们不要大自然而能生存，这种情况是在倡导如何减轻人类对自然环境的过分依赖，以保存其有限的资表达力是对头脑中已经产生的新知识、新信息的输出能力。长期以来，人们往往只强调创造的精神因素与智力因素，甚至突出一些非智力因素(如：灵感、直觉等)，很少关心科学方法论对创造的巨大作用，以致至今尚无关于创造学的系统着作。《工业艺术造型设计的理论方法》吴永健编北京航空航天文学出版社????月第一版首先要破除对发明创造的神秘感，增强自信心，认识到创造是一种人人可为的活动，积极投身于创造活动的实践，是不断提高自己创造力的重要措施；其次要树立创新意识，经常保持创造冲动。要认识到创新是一种有目的、有意识的活动，根本不想创新的人，永远不可能有创新成果出现。第三要加强创造性思维的训练，掌握必要的创造技法。这是使人人都有的潜在的创造能力得以发挥出来的重要条件，也是造成不同的人创造能力有很大差异的重要原因。《机械现代设计方法学》----------叶元烈主编中国计量出版社???第一版

浅谈人性化教育

浅谈人性化教育摘要：学生是人,不是机器。上课时瞌睡,老师上前轻轻抚摸他的头发远远胜于大声的呵斥。作业没有上交,耐心地询问可以达到更好的效果。老师合理安排时间,学生学习方法得当,在课堂上能够完成的教学内容,尽量不要拖到课外,适当减少家庭作业,一样提高学习效率。如果做到了课堂教学人性化,师生关系人性化,学习也就变成一件十分快乐的事情了。关键词：人性化教育，师生关系，课堂教学，人文关怀中图分类号：G4 文献标识码：A文章编号： Abstract: the students is a person, not machines. When the class nap, the teacher come forward to gently stroked his hair, much better than loudly of reprimand angrily. Homework was not handed in, patience to ask can achieve better results. The teacher to arrange time properly students learning method is proper, can finish in class teaching content, as far as possible don’t delay to the classroom, reduced homework, improve the learning efficiency. If do classroom teaching human, human relationship between teachers and students, learning becomes a very happy things. Keywords: human nature education, the teachers and students relations, classroom teaching and humanistic care “教育不能没有感情，没有爱的教育，就如同池塘里没有水一样，不称其为池塘，没有感情，没有爱，也就没有教育。”这是近代教育家夏丐尊的话。教育行家习惯于把“爱学生当作合格教师的底线，也是对班主任工作的最基本要求”，也就是说，衡量一位班主任是否合格，除了看其是否拥有一定的学历和能力外，最重要的是看这个班主任是否有“爱学生”的心。如果班主任连起码的“爱学生”的心都没有，那么这个班主任就不具备当“合格班主任”的条件，甚至严格的讲，不爱学生的班主任是不能做班主任的，同时也不适合做一名人民教师。下面我就我的几年教学经验谈谈如何做到人性化教育：一、尊重学生的差异，爱护每一个学生记得我第一次当班主任的时候，班里来了一个叫王石（曾用名顽石）的

人性研究学术观点综述

[收稿日期]2003-12-02 [作者简介]王志义(1956-),男,内蒙古包头市人,内蒙古师范大学马列教研部副教授,南开大学哲学系博士生。 2004年3月内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版) M ar.,2004 第33卷第2期 Journal of Inner M ongolia Normal University (Philosophy &Social Science) Vol.33 No.2 人性研究学术观点综述王志义 (内蒙古师范大学马列教研部,内蒙古呼和浩特010022) [摘要] 中国古代人性论可归结为性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论四种观点。外国人性论可归结为人性平等论与人性利益论、人性神性论与人性禁欲论、人性利益论与人性需要论、人性理性存在论与人性自然属性论、马克思主义人性论五种观点。笔者还介绍了王海明先生新人性善恶论。 [关键词] 古代人性论;西方人性论;马克思主义人性论;新人性论 [中图分类号]B82-061 [文献标识码]A [文章编号]1001 -7623(2004)02-0038-03 人性是哲学中的重要范畴,也是伦理学即道德哲学中的基本概念。人性概念很复杂,几千年来一直众说纷纭,在中、外哲学史上形成很多理论观点。一、中国古代人性论人性善恶是中国哲学的重大问题,自古以来人们争论不休,可归结为四种观点:性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论。 1.性善论。中国古代一种主张人性本善的理论。战国时孟子首先提出。他认为,人性即/人所以异于禽兽0的本质属性,具体指/恻隐0、/羞恶0、/辞让0、/是非0等四种道德心理,它们是仁、义、礼、智四德的根始,/恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也0。肯定/四德0之善是/四端0之心的扩充和发展。后儒的人性论,虽各具形式,但大多肯定人性中具有为善的心理根据,并赋予/无不善0的价值规定,以为人性之根本。孟子都以为只有使人与动物区别开来的人之所以为人者才是人性。这就将人性与人性的一部分(亦即人的特性、人性的高级部分)等同起来,因而是片面的、错误的。 2.性恶论。中国古代一种主张人性本恶的理论。战国荀子首先提出。荀子认为,论性必先明/性伪之分0:/不可学,不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪0(5荀子#性恶6)。/目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚0等不待事而后生的感性欲望就是/人之所生而有0的自然本性。礼义道德则是后天的人为。强调:如/从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴,故必将有师法之化,礼义之道(导),然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也0(同上)。认为孟子视人性为善,/是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也0(同上)。否定善的先验论,而赋予人的自然属性以恶的价值评价,或以自然属性为后天行为恶的根源。据此论证了礼义的起源和礼法兼治的必要性和合理性。同时又为/化性起伪0的道德教育和道德修养提供了理论依据。汉以后,由于正统儒家一般都尊德性而贬情欲,/性恶论0的影响不及/性善论0大。孟子是性善论的代表,荀子是性恶论的代表。二者看似相反,实则错误相同。这可以从两方面看。一方面,人性本来是多元的:既固有同情心而能利他,又固有自爱心而必利己。可是,孟荀对于人性的界定却都同样是片面的:孟子以为人性仅仅是同情利他;荀子则以为人性仅仅是自爱利己。另一方面,道德之真正目的、道德终极标准本来是增进社会和 # 38#

小学语文教育中要充满人性关怀

小学语文教育中要充满人性关怀发表时间：2016-12-07T17:17:13.520Z 来源：《中小学教育》2016年11月第260期作者：董丽艳[导读] 我国著名的作家、文学家叶圣陶先生曾经说过：教育的根本价值和目的是“育人”，是培养自觉的、有创造力的社会人。吉林省松原市宁江区毛都站镇中心小学138000 摘要：语文教育应当人性化，这是素质教育背景之下无可厚非的一个问题。人性化的语文教育是要将学生培养成社会人，而不是培养成学习的工具。当前，在小学语文教育过程中，由于受到一些传统教育理念的影响，绝大部分教师的教学为了追求升学率，忽略了教育人性化的功能，其危害性已经初露端倪。因此，要想不断提高语文教育的效率，杜绝应试教育的危害，教师在教学中应当渗透人性化的教育理念，不断提高学生的综合素质。关键词：语文教育人性化意义我国著名的作家、文学家叶圣陶先生曾经说过：教育的根本价值和目的是“育人”，是培养自觉的、有创造力的社会人。诚然，百年大计，教育为本。教育的根本目的就是为了提高学生的社会生存能力，使学生能做人、做事，成为健全的社会公民，这就是教育的基础目的。但是，一直以来，我国的教育体制受到应试教育的影响较深。广大教师在教学中为了追求升学率，忽视了对学生自主性和创造性的培养。当前，应试教育的危害已经初现端倪，“高分低能”的教学现象，扼杀了很多学生的自主能力和创造能力，使很多学生在走出学校之后难以在社会上生存，也不能适应社会发展过程中的竞争，从而给国家和社会的发展带来了很大的影响。面对这样的教育现状，笔者认为：要想实现教育“育人”的目的，使学生发展成为社会人，必须重视人性化教育理念在课堂教学中的作用，必须形成以人为本的教育理念，尊重和理解人，不断提高课堂教学的质量和效率。一、语文教育人性化的内涵何为人性化教育？笔者认为，所谓人性化教育，简而言之就是以人为本的教育模式。在新课程改革的背景之下，人性化的教育理念要求教师在课堂教学中，要形成以学生为主体、教师为主导的课堂教学模式，实现学生学习主观能动性的不断提升。从根本上讲，人性化的教育理念是学校德育教育的基本内容之一，是促进学校教育体制改革的重要举措。语文教育的人性化，要求教师的教学要学会尊重人、依靠人和发展人，既有理性的纪律，又充满着各种情感的人文关怀，在提高学生学习成绩的过程中满足学生的心理和个性化需求，促进学生的全面发展。二、人性化教育理念在语文教育中的意义分析 1.人性化教育有利于构建融洽的师生关系。相较于传统的机械的灌输式教学模式而言，人性化的教育理念，有利于构建融洽的师生关系。在语文教育的过程中，人性化的教育理念，使得教师不再以绝对的权威凌驾于学生之上，在课堂教学中，教师对学生绝对尊重，尊重学生的个性爱好，尊重学生的个性化需求，也尊重学生在课堂教学中的主体性。开放、自由、平等的教学模式，师生之间和谐的良性的沟通，使得教师和学生之间的关系已经超越了传统的师生关系，更多的是一种互助的朋友关系。愉快的教学气氛，促进了语文教育的改革和发展。 2.人性化教育有利于提升学生的学习能力。语言的学习往往是充满诗情画意的。在语文教育的过程中，人性化教育理念的运用，使得教师在教学过程中，不再是以灌输式的教学模式指导学生，而是用具有引导性和启发性的语言激发学生的求知欲，用充满情趣的语言，让学生发现语文学习的美，让学生感受到语文学习过程的快乐。人性化教育过程中教师对学生主体性的尊重，可以提高学生的自主学习能力，培养学生良好的学习习惯，从而促进学生学习能力的提升。 3.人性化教育有利于提高学生的自主学习能力。在语文教育中，以人为本的教育模式，使得教师不再沿用传统的教师讲、学生听的被动式的教学模式，而是充分尊重学生在课堂教学中的主体性。尤其是在新课程改革理念的指导之下，教师在语文教育的过程中，重视学生在学习过程中的语言表达能力、阅读能力和写作能力的提升，重视学生在课堂教学中的交流和互动，全面提升学生的自主学习能力。三、人性化教育理念在小学语文教育过程中的运用 1.形成以学生为主体、教师为主导的教学模式。在人性化教育理念的指导之下，教师在课堂教学中，应当形成以学生为主体，教师为主导的教学模式，全面提升学生在课堂教学中的主体性。以学生为主体的教学模式，要求教师在语文教育的过程中，尊重学生的兴趣爱好，尊重学生的个性发展，通过认真分析学生的个性化因素，更好地达到因材施教的目的，促进学生语文学习能力的提升。 2.不断创新教学模式，提高学生的自主学习能力。在语文教育的过程中，教师要想不断渗透人性化的教育理念，需要立足于新课程改革的思想和内涵，不断改革和创新，提高学生的自主学习能力。 3.学会鼓励和表扬学生。在小学中段的语文教育过程中，人性化教育理念在语文教育中的运用，要求教师在课堂教学中，要善于运用鼓励和表扬的技巧，对学生多一点肯定，少一点批评和打击，提高学生学习的自信心，促进学生在学习过程中积极性和主动性的提升。尤其是对于小学中段的学生而言，十来岁的年纪，使得他们在课堂教学中，容易受到教师的影响。鼓励和表扬，往往会给小学生以信心和希望，因此，语文教师应当善于用鼓励提高学生在学习过程中的自主性，促进学生综合能力的提升。参考文献 [1]程少堂试论教育规律的实现机制[J].北京师大学报，1996，（3）。 [2]吴立岗李吉林苏联教育家改革语文教学的理论和实[M].上海，上海教育出版社，1988。

关于人性化景观的思考

关于居住区人性化景观的思考摘要：随着园林景观的发展，“人性化”一词也越来越受到人们的关注。但看似很平常的一个词却又让众多设计者绞尽脑汁，想方设法往‘人性化’上靠。文章试从人性化的角度出发，探讨当前人性化园林景观存在的缺点以及解决的方法，旨在呼吁景观设计师们注重人性化景观的创造，体现人文关怀。关键词：人性化；园林景观；人文关怀 1 “人性化”理念的概述人性化设计的前身应当是人体工程学，在工业社会中，在开始大量生产和使用机械设施的情况下，探求人与机械之间的协调关系。随着社会的发展，人体工程学研究的内容也越来越广，开始研究人与环境的关系，进而涉及到心理学、环境心理学等学科的内容，最终‘人性化’作为一种理念被提出来。人性化设计是人类在改造世界过程中一直追求的目标，是设计发展的更高阶段，是人们对设计师提出的更高要求，也是人类社会进步的必然结果[1]。 21世纪的中国是个空前城市化的时代，如何对现代景观形式进行创新，已属迫切的需要。在我国城市景观高度雷同的情况下，“人性化”设计的理念被提升到了一个很重要的高度。 2 当前人性化景观存在的缺点随着生活节奏的加快和生活理念的更新，人们追求一种时尚、健康的生活方式。所以当前“人性化景观设计”则成为设计师所追捧的词汇。但不可否认的是当前人性化景观存在着诸多缺点。 2.1片面强调“以人为本” 目前，我国许多景观设计没有做到“以人为本”。比如，在道路设计中，由于过于追求形式，导致道路弯曲复杂失去了便捷性，原本两分钟的路程得走上十几分钟。由于路面材料选用磨光花岗岩或无防滑的地砖，遇上雨雪天摔伤事件时有发生，有的地方没有把残疾人考虑进去，残疾人出行不便[2]。 2.2 仅从景观的角度出发、没有考虑人的心理目前不少城市的绿地（如广场等）中，设置玻璃铺地，其下为灯光、水景等，一部分行人行走其上总觉得玻璃会被踩坏而胆颤心惊，所以宁肯饶路走过。这样的景观不违背景观的设计原则，却违背了人们心理感受，不能说是人性化的设计。

人性、人性心理学与人性化教育解读

人性、人性心理学与人性化教育张海钟 [摘要]人性就是人的本性,也即人的基本性质或者属性。虽然现当代的一切人文社会科学都研究人性,但都必须以心理学为基础。所以说,心理学其实是一门真正关于人性的最基础的科学。心理学已经成为所有人文社会科学的人性研究依托。心理学就是人性学。所谓人性化教育就是以人的生存、发展、自由、幸福为目的,符合人性、尊重人性的教育。素质教育、主体教育、愉快教育、成功教育、赏识教育都是在现当代心理学影响下,以人为本,从不同角度不同层面对人性化教育的理论探索和实践总结。人性化教育是对这些教育理念的最高概括。 [关键词]人性;人性化;心理学;人格;性格;教育进入21世纪以来,随着市场经济的逐步规范,为了重构社会道德体系,建设诚信社会,全面实现全民小康目标,我国社会科学界的学者越来越关注人本、人文、人性、人格等概念的研究。然而,当代的哲学、伦理学、法学、政治学、社会学、教育学、心理学、管理学、文学则从各种不同角度来谈论人性,使得人性成为一个缺乏统一定义的概念。同时,随着素质教育、主体教育、非智力心理能力教育、愉快教育、成功教育、赏识教育等教育理念的深入人心,教育界以人为本的人性化教育理念呼之欲出,以人本、人文、人性、人格等作为关键词的学术研究成果通过期刊、专著、网络等媒体不断冲击着人的视觉,但是,人性化教育是不是就要不顾教育的现有物质条件和社会历史性,

无原则地“以学生为本”,无限制地满足学生的需要?这促使我们对人性、人性心理学、人性化教育的理论和现实根据、策略等问题做多学科的思考和研究。一、人性研究的历史回顾和心理学理论总结可以认为,自从有了学术(包括科学研究)以来人性问题就成为与人相关的一切学科共同关注的问题。无论东方还是西方,只要从事人文社会科学研究的学者,都必须对人性作出回答,或者换句话说,一切人文社会科学家都是人性的科学家。 (一)古代东西方学者对人性的哲学、伦理学、教育学解释及其评价中国古代哲学关于人性的争论主要集中在善恶方面。孔子在《论语》中认为,人“性相近,习相远”,虽然没有提出善恶问题,但却为后世的善恶争论提供了开端。“性相近”成为性善论的发端,“习相远” 成为性恶论的发端。自此以后人性善恶问题的争论贯穿一部中国学术史。有的学者如孟子、张轼、陆九渊、蔡沈、陈确、黄宗曦等认为,人性是善的,也即利他的,或者至少是利己不损他的。有的学者如荀子、韩非子则认为,人性是恶的,也即利己的,或者至少是损他而不利己的。有的学者如告不害、王令、苏轼、廖燕、严复等则认为,人性无所谓善恶,或者说无善又无恶。有的学者如世硕、扬雄等认为,人性有善有恶或者善恶混合。还有的学者如董仲舒、王充、荀悦、韩愈、司马光等认为,人性可以分出不同层次不同类型,从而提出性三品学说,以回避善恶问题。也有一些学者提出了自然人性论,如老聃、庄周、陈亮、傅山等;性情论,如刘勰、王安石、罗钦顺等;人性即气质论,如王廷相、

点点绿意缀心育

点点绿意缀心育发表时间：2018-05-18T14:30:46.240Z 来源：《素质教育》2018年6月总第273期作者：周晓敏[导读] 近年来，人们的目光由关注成人心理健康，转向关注学生的心理健康。山东省荣成市第二实验小学264300 摘要：近年来，人们的目光由关注成人心理健康，转向关注学生的心理健康。学生在校的心理健康教育受到了前所未有的重视，这对教师提出了新的要求，不仅要传道授业解惑，还要守护学生的心理健康。要求教师用科学而有实效的方法，将心理健康教育渗透到每一个教育环节中去，因势利导地促进各学生的健康成长。关键词：心理健康绿色自由绿色，代表着自然、生机、活力，意味着健康、希望、幸福。这里，我要说的是，让心理教育也添一分“绿色”，让自然、和谐、人性的“绿色心理教育”走进我们的校园，让孩子们在一个绿色人文关怀见长、文化气息浓厚的校园环境里，通过学校心理健康教育，培养他们自信、自尊、自强的“绿色”精神，提高学生的心理适应能力。一、创设自然、和谐的“绿色心理教育”环境 1.校园园林化。良好的校园环境是一位沉默而有风范的心育老师，它能够给学生一种高尚的文化享受和催人奋发向上的感受，使学生在不知不觉中接受影响，通过感染、模仿、认同的心理机制引起个人心理和行为的变化，从而为形成良好的心理和行为起着无声胜有声的教育作用。校园户外场地要富有变化，并有趣味性，要能够诱发孩子们多种活动功能，激发孩子们多种心理需求，让他们迷恋校园、热爱校园。要使校园中“每一片绿都能怡情，每一面墙都能育人”，墙上的每一条标语都可肩负育人的职责，以健康向上的校园文化引导学生，以自然和谐的情境熏陶学生，让他们学会学习、学会交友、学会生活。要注意校容校貌的管理，开展文明行为的心理养成教育，将小学生日常行为规范教育、文明礼仪教育、尊师爱校教育、劳动习惯教育、讲究卫生教育等与心理教育结合起来，使我们的校园融优美的自然环境和有序的人文环境为一体，使校园变成一本活的教科书。漫步在校园，使人有一种诗情画意的感受，无时无刻不受到心灵上的启迪和教育。 2.班级温馨化。班级教室是学生的主要活动空间，班级生活质量的好坏，影响着每个学生的成长。每个班级都要根据学生身心发展的特点与需要，有目的、有计划、有组织地进行班级绿色环境建设，创设一个科学、美观、童趣盎然、富有教育意义的良好心育环境。一个教室就是一片小天地，要精心布置教室环境，力争宽敞明亮、温馨舒适、生动活泼且富有童趣。班级文化要坚持开放原则，对所有有利于学生进步的元素，进行无污染的包容和接纳。室内布置要随季节的变化而变化，要突出和谐育人的主旋律；窗台上的一盆盆小小的花草，能让学生感受到自然之美、生命之美；墙上的一句名人名言可激励学生奋发向上。二、彰显自由、人性的“绿色心理教育”内涵 1.“绿色心育”是自由化的心理教育。“绿色心育”承认差异，允许失败，它的目标就是让所有孩子都自由快乐，使他们在热爱生命、热爱时代、热爱大自然中成长自己，感受生命的美好。因为只有怀着自由的心去踏青，才会发觉春天的美好，只有怀着自由的心去观海，才会发觉海洋的壮观。作为教育者，我们每天需要处理许多班级孩子间的小矛盾，琐碎但很重要，这时我们不妨退一步，换一种思维来思考，换一个角度来处理，放手让学生自己解决，往往会收到意想不到的结果。绿色心育就是要顺应孩子的天性，要多倾向于自由化教育，鼓励孩子追求自我，自己适应环境，自行解决问题，并从中提高自我约束和控制心理的能力。自由开放的模式，不仅可以激发孩子的思考认识、解决问题的能力，更有助于培养他们的独立性。当然，并不是让孩子的思想行为毫无限制地为所欲为，而是要老师、家长和孩子一起讨论出一套“心理规范”，在这套规范下，允许他们自行辨别善恶、是非、真假，甚至下决定。给孩子一片空气，让他们自由呼吸；给孩子一块绿地，让他们自由栽种；给孩子一张画纸，让孩子自由描绘，这样才会培养出独立、快乐的孩子。 2.“绿色心育”是人性化的心理教育。“绿色心育”是赋予心理教育以生命本性的一种教育理念，它从学生心灵出发，以教师高尚的人格为动力，以自然性、和谐性和人性化为主要内涵，强调灵魂的对话和心灵的交流，最大限度地挖掘人性美，用人性的思想和方法去开展心理教育。人性是教育的起点，是教育的立身之本，人格是心灵的语言，是教育的动力源泉。心理教育要非常注重人格影响和人性教育的融合，只有在融合的光合作用下，才能实现收获。教师进行教育要树立人性观念，用赏识的眼光观察学生，为学生创造机会，给学生以信心；要建立平等、民主、和谐、充满关爱和尊重的师生、生生关系，创造一个开放的情感环境；要与学生平等交流，把握时机，善用语言，交流中没有老师、学生，只有心心相印的朋友，大家就像是大自然中的万物，在和谐地享受着生物链一样的心灵琼浆；要相信和解放学生、相信和解放教师自己、相信和解放心灵，让心与心自然、和谐地融合在一起，让学生在人性美的感动中受到启发，心灵得到升华。为了新时代教育的最高价值和出发点，愿父母、教师和社会的真爱，在自然、和谐、人性的氛围里，像一股股涓涓细流，时时刻刻滋润着孩子幼小的心田，使他们在绿色素质教育的沃土中，幸福地成长为具有健全的人格及心理健康的一代绿色新人！参考文献 [1]刘维良《学校心理健康教育实施与管理》.重庆大学出版社，2006，（7）。 [2]杨敏毅谢晓敏《怎样读懂学生——心理特级教师的建议》.中国人民大学出版社，2014，（11）。