论严复的经济思想
严复的经济自由主义思想
Thinking of YanFu on economy liberalism 作者： 程艳
作者机构： 杭州商学院经济系，浙江杭州310035
出版物刊名： 北方经贸
页码： 29-30页
主题词： 严复 自由主义 思想 经济自由主义思想
摘要：经济自由主义是亚当·斯密在<国富论>中提出的.严复在向中国介绍西方经济学的过程中选择了斯密的理论,因为他认为这一理论最适合当时中国的需要.严复提出了"义利和"、经济自由主义、国家减少干预等观点,对当今中国经济也具有现实的指导意义:"义利和"的观点符合现实经济的需求,自由竞争是市场经济的核心,在国家必须干预的行业同样要引入自由竞争机制.。
从《原富》按语看严复的经济思想
从《原富》按语看严复的经济思想叶世昌西方资产阶级古典政治经济学在中国的传播，是从严复翻译亚当·斯密《国富论》（即《国民财富的性质和原因的研究》）开始的。
严复译本定名为《原富》，1902年初版。
在此以前，中国学者已经知道英国有这样一部重要的经济学著作，但不知其具体内容，甚至闹出了张冠李戴的笑话1。
《原富》的出版，对中国学者学习西方的古典政治经济学起了扫盲和启蒙的作用。
严复在《原富》中附有《译事例言》十五段和按语六万多字。
按语除补充一些其他经济学家的论点外，主要是抒发己见。
因此，它是研究严复经济思想的主要依据。
《译事例言》和按语广泛涉及了资产阶级政治经济学的范畴，这在中国是空前的。
关于economy一词，严复说：“日本译之以‘经济’”，“既嫌太廓”，“中国译之以‘理财’”，“又为过狭”2。
“经济”二字连用，始见于隋人王通的《中说·礼乐》，原意为经世济民，所以他说含义“太廓”，而“人云‘理财’，多主国用，意偏于国，不关在民”（第420页），所以含义又“过狭”。
于是，他决定译为“计学”。
但这译名并没有为学术界普遍接受。
就在出版《原富》译本的同一年，梁启超把“计学”改为“生计学”，编写了中国第一部外国经济学说史著作《生计学学说沿革小史》。
严复在中国近代经济思想史上的建树，不在于提出了多少发展资本主义经济的具体主张，因为在这方面他既比不上在他稍前著书立说的郑观应、陈炽等人，也比不上和他同时的康有为、梁启超。
他的主要贡献在于第一个把资产阶级古典政治经济学的名著介绍到中国来，并对资本主义的经济范畴和经济规律作了一些理论性的探讨。
虽然比起西方资产阶级的经济学说来，他的理论大多还很肤浅，但这终究是中国人在这方面迈出的重要一步。
而理论的肤浅是中国资本主义还很不发展的历史条件所造成，不能归咎于严复个人。
现根据上述特点，下面从《原富》按语和《译事例言》中，对严复的经济思想作一综合考察。
一 自由贸易论严复对亚当·斯密极为推崇，称之为“命世之才”（第537、627页）。
严复的主张（范文2篇）
严复的主张（范文2篇）以下是网友分享的关于严复的主张的资料2篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
严复的主张（一）严复是晚清接受西学教育最早的一批知识分子之一，有丰富的西学知识，对西方自然科学和社会科学都有较深造诣。
他学古通今，学西贯中，成为大学问家。
他报效祖国的不是他所学的轮船驾驶和航海专业技术，而是救国救民的学问。
他留心国情、国事，考察西艺西政，努力探索强国富民之道，积极提出各种见解，在政治、经济、教育、学术等各方面都有深刻独到的思考和主张。
当严复进入船政学堂学习的时候，中国已遭受两次鸦片战争的沉重打击，千古未有之大“变局”引起思想界的大震动，“稍变成法”开始为朝野所接受，传统的“夷夏之防”观念、道德观念、义利观念等开始突破。
在船政学堂学习五年之后，严复作为首批船政公派留学生赴英国留学深造。
当他学成归国步入社会时已是光绪初年。
自强求富的洋务事业的进行和甲申中法战争、甲午中日战争的民族危难都是他步入社会后的亲身经历。
所以，时事、政治引起严复的热切关注，如何 1改革政治、扭转局势是严复首先面对和考虑的重要问题。
本文拟对严复的政治思想中的变法思想、民主思想、自由思想作考察和讨论。
一、变法思想光绪二十年(1894年)，爆发日本侵略朝鲜和中国的甲午中日战争。
在中国人心目中不起眼的东瀛小“蛮夷”在战场上连连击溃“天朝上国”的驻防军，使国人大受刺激。
这场抵御侵略的战争是对兴办三十多年的洋务事业的严峻考验。
原以为，对西洋人打不过是因为西洋人船坚炮利，所以赶紧“借法自强”，制造轮船、枪炮，编练了海军，训练了陆军，可是，有了这些却仍败在东洋岛人手下。
于此，国人又一次大受震撼，大受教训，大受催醒。
有识之士认真检讨洋务事业的不足和问题，更多的人开始把目光投向“变道”上，认为仅仅“变器”是不够的，还要赶紧“变法”。
时任天津水师学堂总办的严复也清醒地认识到这一点。
1895年，他在天津《直报》上连续刊发《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《原强续篇》、《救亡决论》等文章，极力呼吁变法。
严复的主要思想
严复认为实现国家自主自强的根本在利民, 因此, 他提倡全面发展人民的力、智、 德, 来振兴国家。并认为“今日要政, 统于三端： 一曰鼓民力, 二曰开民智, 三 曰新民德。 ”
自由思想
一、物竞天择、与天争胜的进化论思想
严复从普遍进化论思想得出了自然法则也同样适用于人类社会的结论。他 的进化论思想给国人敲响了亡国灭种的警钟．进而激发起了人们救亡图存 的信心和勇气．
主要思想
• 维新思想 • 自由思想 • 黜伪崇真，提倡科学
维新变法思想
一、以西方进化论为变法维新的理论基础
严复认为物竞天择规律是生物自然的普遍规律, 对人类也是完全适用的, 并认 为人类社会不仅受到“ 天演公例” 的支配, 也受到生存竞争的制约, 他强调 “ 争天而胜天” , 深信“ 世道必进, 后胜于今” 。
评价
基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命 共和，一直坚持犯众之论，既不获解於当时，更致 聚讼于后世。虽然如此，其立身行且秉持特立独行 的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学 上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批 著名翻译家。其众多译著更是留给后世的宝贵遗产 。他的功过是非与成败得失，值得后世用心研究总 结。虽然研究严复的论着已为数不少，但相对于他 在近代中国思想史上的显赫地位而言，还远远不够 ，尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维 ，做出更为全面公正的评判。
二、渐进变革论
严复接受了西方自由主义发展成熟后的思想理论—“社会有机理论”和 “社会渐进变革论”。前者强调社会秩序，主张和谐整体观；后者主张社 会变革应该在秩序中逐步推进。
三、重在道德、己轻群重的自由思想
严复极力赞同斯宾塞“两害相权，己轻群重”的思想，他视个人自由为实 现国家富强的手段．”严复的自由思想是偏重于国家的 。
严复经济伦理思想中的进化论元素——基于义利观的考察与分析
近 年来 ， 学 者开 始对 严 复 的经 济伦 理 思 想 进 析探讨 的仍 然 较 少 。本 文 试 从 严 复对 西 方 进 化论 有 行研 究 ， 出 了一 些 有 意 义 的结 论 。任 丑 、 得 范方 琼 思想 的 引进 和 吸 收人 手 ， 以义 利 观 为 例 ， 过对 严 通 认 为 严 复的 经 济 伦 理 思 想 奠基 在 西 方 进 化 论 和 经 复经济伦理思想中进化论元素 的分析， 探讨其理论
— —
Ｉ ｖ ｓｉａ ｉｎ ａ ｄ ａ ａｙ ｉ ｆＹａ ｆ ｏ ｃ ｐ ｓｏ ｉｈ ｅ ｕ ｎ ｓ ｎ ｅ ｅ ｔ ｎ ｅ ｔｇ ｔ ｎ ｎ ｌｓｓｏ ｎ ｕ Ｓｃ ｎ ｅ ｔ ｆｒｇ ｔｏ ｓ ｅ ｓａ ｄ ｂ ｎ ｆ ｓ Ｏ ｉ
Ｚ ＮＧ ｈ ａ ｇ ｙ ｎ ＨＥ Ｓ ｕ ｎ —ａ ｇ
福建农林大学学报 （ 学社 会科学版） ２ １ ，４ ４ ：１ ６ 哲 ，０ １ １ （ ） ６ — ５
Ｊｕ ａ ｏ Ｆ ｊ ｎＡ ｒ ｕ ｕｅ ｎ ｏ ｓｙＵ ｉ ｒ ｔ Ｐ ｉｓ ｈ ｄＳｃ ｌ ｃ ｎｅ） ｏｒ ｌ ｆ ｕ ａ ｇ ｃｌ ｒ ａｄＦ ｒ ｔ ｎ ｅ ｉ ｎ ｉ ｉ ｔ ｅｒ ｖ ｓｙ（ ｈ ｏ ｐ ｙａ ｉ ｉ ｃｓ ｌｏ ｎ ｏａＳｅ
严复经济伦理 思想中的进化论元 素
— —
基 于义利 观 的考 察 与分析
郑 双
（ 福建 师范大学经济学 院， 福建 福州 ３００ ） ５０７ ［ 要］ 从严 复引进 西方进化论 思想的考察入 手 ， 摘 以义利观 为例较 为深入地 解析 了严复 经济伦理 思想 中进化论元 素 的具 体 内涵， 阐述 了严复经济伦理思 想中进化论 思想元 素的历史意义和价值 。分析认为 ， 复在 引进 西方进 化论 思想的 同时对 严 其进行 了创造性 改造 ， 颠覆 了封 建传统 的经济伦理 思想 ， 当时的进步 力量— —资 产阶级登 上政治舞 台做好 了思 想铺 垫。 为 严 复的努 力推 动 了近代 中国向西方寻求富强的 思想运动 的发展 ， 具有积极 的历 史意义。 ［ 关键 词］ 严 复经济伦理 思想； 化论 ； 进 义利观 ［ 中图分类号］ Ｆ９ ． ０２６ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号］ １７－ ２ （０１０－ ６ － ６１ ９２２ １）４ ０ １ ５ ６ ０ ０ Ｅｖ ｌ ｔ ｎ ｅｅ ｅ ｔ ｎ Ｙａ ｆ ｃ ｎ ｍ ｉ ｔ ｉｓ ｏｕ ｉ ｌｍ ｎｓ ｉ ｎ ｕ ｓｅ ｏ ｏ ｃ ｅｈ ｃ ｏ
国学大师严复的思想主张
国学大师严复的思想主张严复是中国近代的一个很有名的学者，著名国学大师，那么严复的思想主张是什么?下面是本人为你收集整理的严复的思想主张，希望对你有帮助!严复的思想主张曾经被中国总理李克强参观故居的严复，是什么吸引了总理在考察期间要去他的故居拜访呢。
原因就是严复的思想主张。
虽然严复已经过世多年，是上个世纪的人物，但严复的思想主张一直影响至今。
严复的思想主张究竟是什么，能让这么多年后的人们还深深敬佩。
严复是1854年出生在福建中药世家的普通小孩。
他早年放弃旧社会的科举，出国留学过，是当时中国第一批留洋派的人物之一。
也是因为看过西方资本主义国家的幸福，与当时陷入沉沦的中国，激发了他想要唤醒国人斗志的心。
严复是第一个将西方文化引入中国的思想家和翻译家。
在甲午战争爆发后，他开始先自己着笔写了《救亡决论》、《论世变之亟》等一系列唤醒国家改革的文章。
后来他觉得西方资本主义宣扬的那一套思想很值得借鉴，于是他便开始了翻译国外著作的道路。
慢慢将人们的视野转向西方的资本主义文化上。
在1898年严复接触到赫胥，对他的著作赫胥感到十分震惊，那不是中国正需要的醒人观点吗。
他开始翻译《天演论》希望能让更多的人看到，告诉国人，“物竞天择，适者生存”才人类生活在社会中必须要知道的。
严复是个维新派思想家，他反对一成不变，知道跟着环境变化的必要性，重要性。
严复的思想主张深深影响了当时一度低沉的中国人民。
在戊戌变法后，他就将自己投入在翻译西方思想文化的事情中，为将正确的思想主张弘扬出去。
严复的生平简介严复，出生在一八五四年的福建侯官县的一个中药世家的家庭中。
在严复十二岁的时候，他的父亲病逝。
当时正在学馆上学的严复中途辍学，放弃了旧时代的科举之路。
后来他进入到福建船政学堂进行驾驶学习，在一八七一年顺利毕业，是福建船政学堂的第一批学员。
在光绪三年二月，严复只身前往英国学习海军，期间结识中国派往英国的大臣郭嵩焘。
两年后学成回国，任职福建船政学堂的教习。
论严复的经济思想
种 是 从 增 加 国 家 财 政 收 入 出发 ， 一 些 行 对
严 复 首 先 借 助 西 方 资 产 阶 级 经 济 理 论 宣 传 经
济 自 由主 义 。严 复 既 了解 西方 资 产 阶级 古 典 经 济
业 予 以扶 持 ， 对 另 一 些 行 业 进 行 限 制 。 严 复 认 而
进 行 了批 驳 。
一
断政 策 ， 中 国资本 主 义 经济 发 展 的 巨大 障 碍。 是 中 国 民族 资 产 阶 级 强 烈 要 求 摆 脱 封 建 束 缚 ， 得 争 自 由发 展 的 社 会 条 件 。严 复 的 经 济 自 由 主 义 思 想 ， 是 中 国 民族 资 产 阶 级 这 种 要 求 在 经 济 思 想 正
人 构 成 的 。 个 人 的状 态 如 何 ， 定 一 个 国 家 和 一 决 个 社 会 的 面 貌 。 只有 使 群 体 中 每个 人 都 积 极 求 智
、
经 济 自 由主 义 思 想
求强求 富 ， 士农 工 商 各 业 才 能 兴 旺 发 达 。 人 民 要
求 于政 府 的 ， 能 保 护 他 们 的 身 家 性 命 和财 产 ， 是 而
为 ， 富 是 靠 民力 生 产 的 。 国家 的 支 持 和 限 制 ， 财 必
然 要 影 响 百 姓 生 产 力 的 自 由发 挥 ， 而 影 响 财 富 从 的 生 产 。所 以 国 家用 法 术 干 预 的结 果 ， 能减 少 ， 只
学 ， 了解 当 时 流 行 于 西 方 的 资 产 阶 级 庸 俗 经 济 也 学 ， 大 量 接 受 庸 俗 经 济 学 观 点 。 但 严 复 在 向 中 并 国介 绍 西 方 经 济 学 时 ， 没 有 选 择 庸 俗 经 济 学 著 却 作 ， 是 选 择 亚 当 ・ 密 的《 而 斯 国富 论 》 行 翻译 。用 进 他 自己 的话 说 ， 之 所 以 这 样 做 ， 因 为 亚 当 ・ 他 是 斯 密 的《 富论 》 国 比其 他 资 产 阶级 经 济 学 著 作 更 适 合 中 国 的情 况 ，其 中 所 指 斥 当 轴 之 迷 谬 ， 吾 国 言 “ 多 财 政 者 之 所 同 然 。 ］ 是 在 其 所 译 《 富 》 ” 正 原 的大 量 按 语 中 ， 复借题 发挥 ， 清政 府 和洋 务派压 制 、 严 对 阻挠 民族 资 本 主 义 经 济 发 展 的 各 种 做 法 ， 行 了 进
严复的经济自由主义思想
严复的经济自由主义思想简介严复（1900-1995），中国近代教育家、文化名人，也是一位杂志编辑、翻译家和思想家。
在20世纪初，他在日本学习时接触到了经济学和社会科学的思想，深受亚当·斯密等经济学家的影响。
严复的经济思想以自由主义为核心，主张市场经济、个人自由和私有财产权。
本文将介绍严复的经济自由主义思想，并分析其对社会经济发展的影响。
经济自由主义的核心理念经济自由主义认为，市场自由竞争是经济发展的最佳方式，个体的自由和私有财产权是保障经济繁荣的基础。
严复秉承这一理念，认为政府应该在经济活动中保持最小干预，并充分尊重个体的自由选择和市场规律的作用。
自由竞争严复主张建立公平和完全竞争的市场环境。
他认为，自由竞争是市场经济中的基本原则，可以提高资源配置的效率，并刺激创新和进步。
在自由竞争的市场中，消费者可以享受到更低的价格和更好的产品和服务。
个体自由和财产权严复强调个人自由和私有财产权的重要性。
他认为，个体自由是经济自由的基础，个人应该有权利选择自己的经济活动和职业。
此外，私有财产权的保护可以激励个人努力工作并积累财富，促进经济增长和社会稳定。
最小政府干预严复认为，政府应该在经济活动中保持最小干预。
他主张政府只应扮演一种监督和规范市场秩序的角色，而不应过多干预市场的自由运作。
他认为过多的政府干预容易导致资源的浪费和经济的低效。
经济自由主义对社会经济发展的影响严复的经济自由主义思想对中国社会经济发展产生了深远的影响。
以下是严复自由主义思想的几个重要影响方面。
市场经济改革严复的经济自由主义思想为中国市场经济改革提供了理论指导。
改革开放以来，中国政府开始推行市场化经济体制，减少政府干预，鼓励私营企业的发展。
这种改革政策与严复的自由主义思想有着相似之处，促进了经济的快速增长和社会的发展。
私有企业的发展严复的经济自由主义思想为中国私有企业的发展提供了支持。
在中国的市场经济改革中，私营企业开始蓬勃发展，成为经济增长的引擎。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第6卷 第1期广东财经职业学院学报Vol16 No11 2007年2月Journal of Guangdong College of Finance and Econom ics Feb12007论严复的经济思想熊华林 收稿日期:2006210211(福建师范大学经济学院,福州350007)摘要:严复提倡经济自由主义,反对国家对经济发展的随意干预。
他还从经济发展的角度对传统的观念进行重新认识,提出了开明自营的“义利观”,本末兼重的产业发展观,相辅相生的积累消费观。
他还倡导变法改革对政治制度进行改造;主张大力发展公益事业,为经济发展创造良好的条件。
关键词:严复;经济思想;经济自由中图分类号:F09216 文献标识码:A 文章编号:1671-8208(2007)01-0075-04严复是我国近代著名的启蒙思想家,他博古通今、学贯中西、才兼文理。
他的知识体系、思想体系都非常广博,其中他也提出了在今天看来仍不乏真知灼见的经济思想。
这些经济思想主要体现在他的译著《原富》的按语中和一些政论文中。
在中国经济思想史上占有重要的地位。
一、严复经济思想的自由主义特征亚当・斯密推崇经济自由主义,主张让市场这只“看不见的手”来指挥经济活动,政府尽可能少的干预国民的生产、贸易等经济活动,最后不但不会引起经济秩序的混乱,还能极大的增进国民的财富。
这一观点完全被严复所接受,并表现了他经济思想的鲜明特征。
也正是斯密经济理论的这一突出特征,成为严复翻译该书的一个重要理由,即所谓“其中所指斥当轴之迷谬,多吾国言财政者之所同然”。
[1]9他正是想利用这一理论武器,对清政府和洋务派压制、阻挠民族资本主义经济发展的各种做法,进行批判。
严复阐述其经济自由主义思想的主要着眼点便是正确处理官民关系。
他反复强调在经济活动中要给民以自由,只有如此国民才能生产出更多的财富,国民才能富裕,国家才能强大:“盖财者民力之所出。
欲其力所出之至多,必使廓然自由,悉绝束缚拘滞而后可”。
[1]407首先,对于绝大部分行业领域,他反对政府直接参与经济活动。
认为:“官治之事往往较之民办费多而事監,故凡事之可以公司民办者,宜一切諉之于民,而为上者特仅其无扰足矣”。
[1]677国民要求政府的,是能保护他们的身家性命和财产,而不是代他们经营生计。
除了兵刑二者应由国家负责外,其他一切事情,如礼教、营造、工商、树蓄之事,应该放手让国民自由经营:“民之生计,只宜听民自谋,上谓无忧,为裨已多”[1]286。
其次,他认为经济发展有其自有的规律,国家尽可能少的干预,即使干预也要按照经济规律来办事,否则,可能出于好意,却做了坏事。
他说:“一国财赋之事,惟其理有固然,斯其势有必至,绝非在上者所得强物从我,倒行逆施也”,[1]35“强物情就己意,执不平以为平,则大乱之道也”。
[1]50他还引用史迁、申、老之言来对政府的好坏进行评判,即“善者因之,其次利导之,其次教诲之,其次整齐之,最下与之争”。
[1]286总之,政府过多的干预国民经济活动的自由,政府直接参与民众可自行经营的经济活动都是严复所反对的。
57除了一般阐述地经济自由主义主张,他还分别财政赋税、行业垄断、贸易等方面进行了更详细的论证。
严复认为自由之民为国家提供赋税的能力最强,如果政府干预人民的经济生活,那就是侵犯人民的自由,其结果必然减少人民的收入,削弱他们的赋税承担能力,结果是国家财政收入的减少。
他说:“盖法术未有不侵民力之自由者,民力之自由既侵,其收成自狭。
收成狭,少取且以为虐,况多取乎”![1]407严复反对垄断,他认为垄断虽然可使该行业价高利厚,但对整个国民经济的发展却不利,特别是在各国相通的时代,中国外贸权被外人把持,无力禁绝外货,垄断行业必然遭到外货的冲击,无法生存:“使国已弱,力不足以禁外交,而他人叩关求通,与为互市之事,则货之本可贱者,吾既以法使之成贵矣、而他人无此,则二国之货,通辇入市,正如官私二盐,并行民间,其势非本国之业扫地无余不止”。
[1]118他把对垄断批判的矛头指向了洋务派,对洋务派在中国所推行的官僚垄断政策,他痛斥为“糜无穷之国帑,以仰鼻息于西人”,[1]418不但没有使国家富强,反而使中国经济愈来愈从属于外国资本。
严复的经济自由主义思想表现在贸易领域便是他主张贸易自由化。
他认为,贸易自由能促进国家产值的增加,提高国民的福利水平。
他写道:“自由贸易非他,尽其国地利民力二者出货之能,恣贾商之公平为竞,以使物产极于至廉而已。
凡日用资生怡情浚智之物,民之得之,其易皆若水火”。
[1]519对国与国之间的贸易往来,严复也主张任其自由。
他十分赞赏斯密对重商主义的货币差额论与贸易差额论的批驳,对英国实施自由贸易政策取得的成效倍加称赞,力主自由贸易,认为“保商权,塞漏卮之说,无所是而全非”。
[1]395严复经济自由主义思想的核心就是竭力反对政府随意的干预、限制、阻碍国民正当的经济活动。
在反复的宣扬这种经济自由主义思想的同时,他也清醒地认识到:在社会经济生活中,确实存在一些私人部门办不好、办不了的事业或社会效益大而经济效益小,私人部门不愿意涉足的行业,需要由国家直接经营,他对这些行业作了清晰的界定:“一、其事以民为之而费,以官为之则廉,此如邮政电报是也。
二、所利于群者大,而民以顾私而莫为,此如学校之廪田,制造之奖励是也。
三、民不知合群而群力犹若,非在上者为之先导,则相顾趑趄”。
[1]589对于第三点,他还强调这必须要“至不得已而后为之”,决不可以为常。
可见,严复把经济自由主义与适量的、必要的国家干预有机的结合起来了。
二、从经济发展的角度对某些封建传统观念的重新认识严复既通晓中国传统古学,又有着深厚的西学学识,这使他能摆脱传统封建知识分子的迂见,能够基于现实、从经济发展的角度、科学的看待一些传统的封建观念,他对传统的“义利观”、“本末论”、“奢俭论”有一番与过去全然不同的认识。
(一)从“义利对立”到“开明自营”的义利观在中国传统的观念里,义利向来是分割的、对立的。
求利就是不义,求义就不能求利。
经典儒家孔子孟子都有这方面的阐述。
到了宋明理学那里更是达到了“存天理,灭人欲”,把义与利的关系歪曲到了无以复加的程度。
对于这种扭曲的观念,严复指出“此其用意至美,然而于道皆浅,几率天下祸仁义矣”。
[1]77他对“义”与“利”的关系进行了重新梳理,认为“义与利”的偏向与人的道德、与人之为“小人”和“君子”无关,相反,正当的义和利是不能分割的。
他进而提出了“开明自营”的义利观,“开明自营”指的是顾念道义的“利己”。
一方面肯定人追逐利益的正当性,另一方面又反对极端的“自私自利”。
“开明自营”不会与公利发生冲突,相反,公私两利是相互促进的:“今夫群之所以成群,未必皆善机也……出于为人者寡,出于自为者多,积私以为功,世之所以盛也。
”[1]369可见,“开明自营”义利观的提出,既源于对现实社会生活的观察总结,也受到斯密经济人假说见解的启示。
(二)由“重本抑末”到“本末并重”的产业发展观“本末”是我国封建社会知识系统中重要的范畴,在很多方面都有应用,从产业角度来看,一般把农业视为本业,工商业视为末业。
在封建社67广东财经职业学院学报 2007年第1期会推行的是重本抑末,重农抑商的政策,抑制工商业的发展,这几乎形成了一种封建教条。
而严复认为虽然农工商之间存在形式上的本末关系,但因此而重农抑商却是不对的。
他写道:“农工商贾,固皆相养所必资,而于国为并重。
然二者之事,理实有本末之分,古人之言,未尝误也。
特后人于本末有轩轾之思,必贵本而贱末者,斯失之耳。
”[1]120严复对工商业在国家富强中的作用也有充分的认识:“国之贫富强弱明昧,大抵视商政之盛衰,视制造之精窳、农桑之优劣。
”[1]624因此要鼓励工商业的发展:“实业之事,将以转生货为熟货,以民力为财源,被之以工巧,塞一国之漏卮,使人人得保暖也。
”[1]120(三)从“黜奢崇俭”到相辅相生的积累消费观在封建社会的传统观念中,提倡的是“黜奢崇俭”,把俭看作是一种美德,把奢看作是一种罪恶。
到了近代,地主阶级顽固派把“黜奢崇俭”的保守性推到极端,反对资本主义的生产方式,反对从西方引进新式工业,反对向新式工业投资,坚持落后的封建生产方式。
严复完全超越了这种封建的保守、狭隘的见识。
一方面,他认识到消费对经济发展的积极作用。
他认为消费可以满足人们的需要,提高人们的生活水平,进而收到“厚生进种”之效,在不影响到积累的前提,消费还可以拉动生产,促进经济的发展:“无享用则物产丰盈之后,民将缦然止足,而所以励其求益之情者,不其废乎?”[1]288另一方面,他肯定节俭是中华民族的传统美德,必须发扬光大。
但他所推崇的俭不是为俭而俭,而是从社会再生产的角度看重俭的积累效应:“所贵乎俭者俭将以有所养,俭将以有所生也,使不养不生,则财之蟊贼而已”。
[1]280他进一步指出,在节俭和消费的问题上,关键是要正确处理“母财”与“支费”的关系。
支费固然以多为贵,但若危及“母财”,就应该反对;反之,只讲积累而不消费,就像农民把收获的粮食全部留作种子,行不通。
他说:“独酌剂于母财支费之间,使财不失用,而其用且降而愈舒者,则庶乎其近之矣。
”[1]289三、对社会现实的分析批判,多层次的强国富民之策严复是一个怀有满腔爱国热诚的知识分子,他不仅是翻译介绍西方各种学说的理论家,他还密切关注社会经济、政治的现实情况,探索中国贫弱的根源,对封建腐朽的、保守的、落后的观念、制度、做法进行批判,从实际出发,多个层面为国家的富强献计献策。
(一)批判落后的封建制度,倡导变法改革严复在探索中国落后的根源时,超越了洋务派的仅仅认为中国的落后是器物层面的落后,经过对西方社会的全面考察,及与中国社会制度的比较,他尖锐的指出,中国贫弱的根源在于封建制度,是封建制度摧残了中国民力民智民德的发展,阻碍了中国社会的进步:“秦以来之为君,正所谓大道窃国者耳。
国谁窃?转相窃之于民而已。
既已窃之矣,又惴惴然恐其主之或觉而复之也,于是其法与令蝟毛而起,质而论之,其什八九皆所以坏民之才,散民之力,漓民之德者也。
”[2]42-44中国要富强,必须不仅要废除封建法制,而且要破除封建礼教:“苟求自强,则六经且有不可用者”[2]42-44!阐述了变法改革的必要性。
严复进一步论述了变法改革的紧迫性和方向性。
他认为,在当时中华民族生死存亡关头,只有尽早变法改革,学习西方,采用西法,才有出路:“救亡之道在此,自强之谋亦在此。
早一日变计,早一日转机,若尚因循,行将无及。
”[3]24他比较了中国的封建制度和西方资本主义制度的优劣,认为西方制度的“以民主为体、以自由为用”更有利于促进民力民智民德的提高和进步。
所以,变法改革就是要学习西方制度的长处,变封建的君主专制为西方的民主政治制度:“设议院于京师,而令天下郡县各公举其守宰。