古代文学第四章 史记与汉书

▪ 《史记》通过这五种不同体例相互配合、 相互补充，构成了完整的历史体系。这种 著作体裁被称之为“纪传体”，以后稍加 变更，成为历代正史的通用体裁。
16
关于《史记》的补作
▪ 司马迁说，《史记》有本纪12篇，表10篇， 书8 篇，世家30篇，列传70篇，共130篇。
▪ 班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少 10篇。
流传 ▪ 西汉政府把《史记》正副本都作为宫廷秘籍收藏，阻止
该书内容外传，即使诸侯东平王要求朝廷赐书都遭到拒 绝，直到东汉才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。
7
▪ 《史记》比较广泛地传播流行，约是在东汉中期 以后。成为司马迁著作的专称，也开始于这个时 候。在这以前，《史记》都称为《太史公书》、 《太史公记》和简称“太史公”。
《史记》的特点
▪ （一）“纪传体”体例 ▪ 纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一
般大臣和各式人物的传记。 ▪ 《史记》以本纪、表、书、世家、列传五体结构，
以人物为主体编纂历史。 ▪ “本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹； ▪ “表”按年代谱列各个时期的重大事件； ▪ “书”记录了各种典章制度的沿革； ▪ “世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩； ▪ “列传”记载各种代表人物的活动。 ▪ 五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。
而有十五家之多：“《史记》所出,年止太初,其 后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史 岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘 恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”。 ▪ 后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺 是确凿无疑的。
20
▪ 《史记》并不体现最高统治者汉武帝的意志。 ▪ 司马迁秉笔直书，在某些方面,敢于批评朝廷，这
▪ 元封三年：38岁，继任父亲的职务，为太史令。
▪
苦著《史记》
▪
▪
3
司马迁的思想：
▪ 1．孔子儒家思想的影响、董仲舒的汉儒思 想体系的影响。
▪ 2．道家思想的影响：道家自然无为的精神 和社会批判精神
▪ 3． “究天人之际，通古今之变，成一家 之言”：修史宗旨、思想追求
▪ 传统的天人哲学是其思想的哲学基础，通 变思想是其追求历史客观真实的历史观。
22
▪ （二）百科全书式的通史 ▪ 综合政治、经济、民族、文化等各种知识纂史 ▪ 从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我
国近三千年的历史。 ▪ 第一个为经济史作传：《平准书》、《货殖列传》； ▪ 第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列
传》； ▪ 第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》。 ▪ 第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的
18
▪ 许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补 者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。
▪ 张晏认为褚少孙续补四篇。 ▪ 姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》
缺少十五篇,全由褚少孙续补。 ▪ 有人认为《傅勒列传》文章格调酷似司马
迁,褚少孙未必能写出如此文章。
19
▪ 《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇 ▪ 韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇” ▪ 刘知几认为续补《史记》的不只是褚、冯两家，
11
▪ “书”： ▪ 记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的
专章 ▪ 班固《汉书》改称“志”，成为通例。 ▪ “书”的修撰，为研究各种专门史提供了
丰富的资料。
12
▪ “世家”： ▪ 记载诸侯王国之事 ▪ 因诸侯开国承家，子孙世袭 ▪ 孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。 ▪ 孔子：传承三代文化的宗主，汉武帝时儒学独尊，孔子
▪ （前145－约前87），字子长பைடு நூலகம்
▪ 中元五年：出生
▪ 元朔三年：20岁，开始“南游江淮”的漫长旅程。
▪ 元狩四年：27岁，结束为期七八年的游历各地的旅程， 入朝担任郎中。
▪ 元鼎六年：35岁，身为郎中的司马迁奉命安抚巴蜀。
▪ 元封二年：37岁，春天随武帝巡视缑氏、东莱。夏天 黄河瓠子口决堤，随武帝前往治河，负薪塞河。
是儒学的创始人，将之列入“世家”反映了思想领域的 现实情况。 ▪ 陈涉：起义亡秦的领导者，三代以来以平民起兵而反残 暴统治的第一人，亡秦的侯王又多是他建置的。反映了 作者进步的历史观。
13
▪ “列传”： ▪ 记载帝王、诸侯以外的各种历史人物 ▪ 有单传，有合传，有类传。 ▪ 单传:一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。 ▪ 合传:记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》
第四章 《史记》与《汉书》
第一节 司马迁的生平与《史记》的成书 第二节 史家之绝唱 第三节 无韵之离骚 第四节 《史记》的地位和影响 第五节 班固和《汉书》
1
第一节 司马迁的生平与《史记》的成书
▪ 一、司马迁的生平与思想 ▪ 二、《报任安书》 ▪ 三、《史记》的体制 ▪ 四、《史记》的史学价值
2
一、司马迁的生平 与思想
28
第二节 史家之绝唱 ——《史记》的史学价值
▪ 一、前无古人，后无来者。 ▪ “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 ▪ 记事时间上起于当时人们所认为是历史开端的黄帝，下
至司马迁写作本书的汉武帝太初年间（前104—前101）； ▪ 空间包括整个汉王朝版图及其周边作者能够了解到的所
有地域。 ▪ 是我国古代三千年间政治、经济、军事、文化等各方面
▪ 兼宗百家，融取儒道，自成一家。
4
《史记》写作原因
▪ 深厚的基础： ▪ 1、家庭影响与家学渊源； ▪ 2、转益多师； ▪ 3、博览群书； ▪ 4、漫游交游； ▪ 精神动力： ▪ 5、父亲遗托； ▪ 6、惨遭宫刑——前后心态的巨大变化——发愤
著书 ▪ 关于《报任安书》
5
三、《史记》的体制
▪ 中国历史上第一部纪传体通史 ▪ 全书共130篇，分12本纪、8书、10表、30世家、70列传五部
历史的记载，司马迁意识中通贯古今的人类史、世界通 史。不代表汉武帝的意志。 ▪ 被列为中国第一部“正史”，24史之首。
29
▪ 二、《史记》的史学精神。 ▪ 1、实录精神。 ▪ 《汉书·司马迁传》：“皆称迁有良史之才，
24
▪ 一条重要线索：重视人的历史作用。反天 命，强调人是历史的中心。
▪ 帝王将相+社会上的各种人，如陈胜、吴广 ▪ 重视物质生产活动在历史上的作用，把经
济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在 一起。
▪ 强调总结历史经验，提出以史为镜、鉴往 知来的思想
25
▪ （四）文采出众，开传记文学先河 ▪ 栩栩如生、风采各异的人物画像： ▪ 王侯将相、士人食客、先秦诸子、刺客、
研究范围之内。
23
▪ （三）秉笔直书的史学传统（实录精神） ▪ 班固：司马迁“其文直，其事核，不虚美，
不隐恶，故谓之实录”。 ▪ 秉笔直书：史学家必须忠于历史史实，既
不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌 撰写历史。--信史 ▪ 反对“誉者或过其失，毁者或损其真”的 作法 ▪ 项羽、先秦的法家和秦代的暴政
8
《史记》“三家注”
▪ 1、《史记集解》----刘宋时裴骃注 ▪ 2、《史记索隐》30卷----唐 司马贞 ▪ 指正《集解》中的考证不当之处，对原文进行辨正 ▪ 采摭南朝宋徐广《史记音义》、裴骃《史记集解》、齐邹诞生《史记
集注》、唐刘伯庄《史记音义》、《史记地名》等诸家的注文，参阅 韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著,一一注明作者名字。 ▪ 该书音义并重，注文翔实，对疏误缺略补正颇多 ▪ “价值在裴、张两家之上。” ▪ 3、《史记正义》-----唐张守节：长于地名考证 ▪ 1959年中华书局重新标点排印的《史记》，就是与这三家注合刻的 本子。
是封建统治者所不能允许的。 ▪ 朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范
围限制于朝廷上层的极少一部分人中。 ▪ 朝廷曾下诏删节和续补《史记》。 ▪ 《后汉书·杨终传》云，杨终“受诏删《太史公书》
为十余万言”。 ▪ 被删后仅十余万言的《史记》，在汉以后即失传，
以后一直流传的是经续补的《史记》。
21
势》） ▪ 鲁迅：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
6
▪ 《史记》是一部通史，记事始于传说中的黄帝时期，一 直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的 历史。
▪ 全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚 年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。
▪ 司马迁去世之后，《史记》并没有立刻流行，被人重视。 ▪ 汉宣帝时，司马迁的外孙等人开始把《史记》部分内容
9
《史记》注本
▪ 南朝宋 裴骃《史记集解》----现存最早的旧注本 ▪ 唐朝司马贞《史记索隐》----多有新见 ▪ 唐朝张守节《史记正义》----长于地名考证 ▪ 南宋黄善夫家塾刻本------善本 ▪ 商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》 ▪ 清朝武英殿刻《二十四史》本 ▪ 清朝同治年间有金陵书局刻本 ▪ 1959年中华书局《史记》标点校勘本 ▪ 日本学者泷川资言《史记会注考证》
▪ 据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史 记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。
▪ 到唐朝古文运动的兴起，文人们对《史记》给予 了高度的重视。
▪ 宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家， 以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏 《史记》的文笔。《史记》的声望与日俱增，各 家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。
分 ▪ 约成书于公元前104年至公元前91年 ▪ 《史记》初无定名，东方朔在书上加“太史公”三字。 ▪ 班固《汉书·艺文志》改成《太史公百三十篇》 ▪ 后人又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》。 ▪ 《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由
通称逐渐成为《太史公书》的专名。 ▪ 梁启超 ：“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大
▪ 3、史传文学传统的建立