嗟来之食读后感
嗟来之食读后感优选15篇
嗟来之食读后感优选15篇《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，并且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。
俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自我的身体过不去，毕竟人的生命仅有一次，每一个人都应当珍惜。
我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应当是我们的心胸！”读《嗟来之食》有感语文课上，教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。
这个故事发生在春秋时期的齐国。
有一年，齐国遇到了 ___，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。
这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。
我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？当教师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学 ___出现矛盾。
嗟来之食读后感(精选8篇)
嗟来之食读后感（精选8篇）嗟来之食读后感篇一徐悲鸿曾说：人不可有傲气，但不可无傲骨。
读了《嗟来之食》后，我深有感触。
《嗟来之食》主要写了一个宁可饿死也不吃嗟来之食的有骨气的穷人，说明人的尊严比生命还重要，赞扬了他为维护尊严而斗争的精神。
每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士。
有不为五斗米折腰的陶渊明；有宁为玉碎，不为瓦全的文天祥；还有许许多多宁可站着死，也不跪着生的革命者。
还有课文里的叶挺将军，在叶挺将军的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿在烈火与热血中得到永生，也不愿乞求从狗洞里爬出而获得自由的精神。
课文里的晏子也是，在他身上，我们看到的是一位为维护国家的尊严，机智应对的智者。
有一次，周总理去会见某外国元首。
那个国家的元首，很看不起中国和中国人民。
就在和周总理礼节性的握过手之后，他从衣服兜里掏出一块手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。
这时，周总理不慌不忙地也掏出一块手帕，擦了擦手，然后把洁白的手帕扔进了垃圾箱。
一生节俭的周总理，用一块洁白的手帕，又一次捍卫了祖国的尊严。
有一位美国记者看到了周恩来桌子上的美国钢笔，问：你们中国一向反对美国，为什么还要使用美国制造的商品？只见周恩来拿起桌子上的那一支钢笔，说道：事实的确如此。
诸位请看，这支钢笔就是美国制造的，但大家有所不知，这可是在抗援朝战场上缴获的战利品呀！记者顿时涨红了脸。
还有一位西方记者问：我们西方人走路总是挺起胸堂，中国人走路总是弯腰驼背，这是为什么？周恩来不紧不慢地回答道：这是因为我们中国人正在走上坡路，而你们西方人正在走下坡路。
那记者羞得赶紧跑到人群里。
我国的周恩来总理，用自己的为人处事，一次又一次地维护了中国的尊严。
有志不在年高，我将以前辈们的精神为榜样，好好学习，将来为国家出份力。
嗟来之食读后感篇二今日，一个寒风瑟瑟的冬日。
杜教师在课堂上娓(）娓动听地给我们讲起了《嗟来之食》这个故事。
嗟来之食读后感八篇
嗟来之食读后感八篇嗟来之食读后感八篇【篇一：读《嗟来之食》有感】尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。
今天我读了《嗟来之食》，读后使我有感而发……这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来之食”是对别人的不尊重。
那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”。
如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之食”。
因为“嗟来之食”是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之食”饿死。
在生活的道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。
这是走向成功之路最重要的条件。
【篇二：《嗟来之食》读后感】《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。
保护尊严要先保住生命。
比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。
他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。
他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。
我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格？我个人认为，“胯下之辱”跟甚之。
正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。
因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。
大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……【篇三：《嗟来之食》的.读后感作文】每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自己的尊严。
自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
最新嗟来之食读后感15篇
嗟来之食读后感15篇嗟来之食读后感（一）：《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
经过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士；有;不为五斗米折腰;的陶渊明；有;宁为玉碎，不为瓦全;的文天祥；还有许许多多;宁可站着死，也不跪着生;的革命者。
在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿;在烈火与热血中得到永生;，也不愿乞求;从狗洞里爬出;而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童;;他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，并且也感受他郑重的话语的分量，体现了;人穷志不短;的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。
俗话说：;得饶人处且饶人;，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自我的身体过不去，毕竟人的生命仅有一次，每一个人都应当珍惜。
我想对那位穷人说：;人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容;;比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应当是我们的心胸！;嗟来之食读后感（二）：读《嗟来之食》有感语文课上，教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。
这个故事发生在春秋时期的齐国。
有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。
这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。
我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？当教师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。
《嗟来之食》读后感
《嗟来之食》读后感《嗟来之食》读后感【篇一】《嗟来之食》读后感这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃"嗟来之食"的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民;他的这种做法我很赞同，但是他没有想过"嗟来之食"是对别人的不尊重。
那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃"嗟来之食"。
如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃"嗟来之食"。
因为"嗟来之食"是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃"嗟来之食"饿死。
在生活的道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。
这是走向成功之路最重要的条件。
【篇二】《嗟来之食》读后感我对此事有两种看法。
一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。
想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。
秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的.嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。
越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。
你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。
所以，不能低头。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。
要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。
尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。
不然就会犯因小失大的错误。
【篇三】《嗟来之食》读后感这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说："我不吃嗟来之食"。
嗟来之食读后感经典6篇
嗟来之食读后感经典6篇嗟来之食读后感1今日鄙人有幸拜读《嗟来之食》这篇文章，不禁心潮起伏，在为这位饿者惋惜之时，也认为他让自我活活饿死是不明智的举动。
依我愚见，这位饿者活着的理由起码有四。
理由一：好死不如赖活着你宁可饿死，也不受“嗟来之食”的气节以往让多少人敬佩。
可是，好死不如赖活着，我觉得，就为了那么一点颜面，用得着把性命都搭上吗你期望用“不受嗟来之食”的方法来成为大家眼中的“另类”，出人头地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃饱喝足，壮壮力气，再和黔敖理论理论不行吗杜甫说过“包羞忍耻是男儿”，宰相肚里好撑船嘛。
连一代威风凛凛的`将领——韩信在少年时代都能忍受胯下之辱，你为什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子汉。
理由二：卷土重来也不迟“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”你先填饱肚子，再去重创一番大事业，不也挺好的吗苦尽甘来，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理自不必多讲。
如今，你经历了这样的磨难，大灾过后必有大福!像你这样一个前途无量的人，居然还白白放弃生命，失去了东山再起的机会，真是不明智之举。
理由三：请顾及他人颜面既然黔敖都已经向你表示歉意了，你还不原谅他，是不礼貌的表现。
成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。
你这样饿死了固然风光无限，成为了人们眼里的铮铮硬汉，却让黔敖颜面扫地，倍受后人的责怪，错误的人是你呀!理由四：想想你的家人请君三思：你一死，母亲将会失去儿子;妻子将会失去丈夫;孩子将会失去父亲。
家中的顶梁柱将会坍塌!上有老，下有小的你——顶天立地的男子汉怎样能够轻易放弃生存的期望。
生命的火苗是脆弱的，你要它熄灭，它就熄灭，然而，它又是顽强的，你要它继续燃烧，它就继续。
如果你继续活在世上，你虽没有钱财，但你有爱啊，它足以让你浑身充满了力量!这位饿者是一例反面教材，从他身上，我们能够明白：做事要三思而后行，当遇到困难或羞辱的时候，不能被一时冲动击昏了头脑，要想想退路，让自我好好地活着，才是对家人和社会最好的交代。
嗟来之食读后感_读后感.doc
嗟来之食读后感_读后感嗟来之食读后感（一）李贤峥《嗟来之食》这篇文言文给我们讲述是：一位灾民，为了维护自己尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍，最终饿死街头故事。
我想，我们每个人都有尊严，也有维护自己尊严权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽以待人。
当尊严受到挑衅时候，我们要勇于维护自己尊严。
历史上有“士可杀不可辱”志士；有“不为五斗米折腰”陶渊明；有“宁为玉碎不为瓦全”文天祥，还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”革命者。
从叶挺将军身上，我们体会到为坚持真理，宁愿在烈火与热血中永生，也不愿爬着出来苟且偷生；从使者晏子身上，我们看到是一位维护国家尊严，机智应答智者......他们都是为了尊严，为了那比生命还要宝贵尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力灾民身上，我们看到他为维护尊严郑重话语，充分体现了“人穷志不短”高贵品格，所以那位灾民不吃“嗟来之食”没什么错。
但是，不会宽容别人是那位灾民错。
俗话说“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，及时道歉，就是尊重灾民，灾民又何苦和自己身体过不去呢？毕竟人生命只有一次，每个人都应当珍惜。
在这里，我想对那位灾民说：人既要有尊严，又要在有尊严基础上，学会宽容。
比地大是海洋，比海洋大是天空，比天空还要大应该是我们胸怀啊！（指导老师：甘玲蓉）嗟来之食读后感（二）今天我们学习了《嗟来之食》这一课，同学们都佩服那位穷人宁死不吃嗟来之食，而我却有与众不同看法。
《嗟来之食》故事是这样：一个贫穷人因不吃有损他尊严嗟来之食而饿死了。
我对那位穷人宁死不吃嗟来之食骨气也十分佩服，但是，我却赞同他吃嗟来之食。
原因有三点：其一，我认为在生活中，会发生太多太多有损你尊严事，在发生这些事时，应该学会隐忍。
比如说嗟来之食这件事，如果那位穷人忍一时之辱，吃下了嗟来之食，至少不会饿死。
毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”嘛！吃下了嗟来之食再立雄心壮志也不迟。
在历史长河中，也有许多君王隐忍故事。
《嗟来之食》读后感
《嗟来之食》读后感《嗟来之食》读后感读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家整理的《嗟来之食》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《嗟来之食》读后感1《嗟来之食》这篇文言文给我们讲述的是：一位灾民，为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性的施舍，最终饿死街头的故事。
我想，我们每个人都有尊严，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽以待人。
当尊严受到挑衅的时候，我们要勇于维护自己的尊严。
历史上有“士可杀不可辱”的志士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎不为瓦全”的文天祥，还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
从叶挺将军身上，我们体会到为坚持真理，宁愿在烈火与热血中永生，也不愿爬着出来苟且偷生；从使者晏子身上，我们看到的是一位维护国家尊严，机智应答的智者......他们都是为了尊严，为了那比生命还要宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的灾民身上，我们看到他为维护尊严郑重的话语，充分体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位灾民不吃“嗟来之食”没什么错。
但是，不会宽容别人是那位灾民的错。
俗话说“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，及时道歉，就是尊重灾民，灾民又何苦和自己的身体过不去呢？毕竟人的生命只有一次，每个人都应当珍惜。
在这里，我想对那位灾民说：人既要有尊严，又要在有尊严的基础上，学会宽容。
比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空还要大的应该是我们的胸怀啊！《嗟来之食》读后感2《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。
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范文一:
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。
保护尊严要先保住生命。
比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。
他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。
他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。
我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格？我个人认为，胯下之辱跟甚之。
正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。
因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。
大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的
范文二:
一次语文课，老师教我们了一篇课文，题目是：《嗟来之食》。
主要讲的是：一次，齐国发生了大饥荒。
富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍给灾民。
一天，黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民，黔敖拿起食物说：喂！吃吧！那灾民却说这是嗟来之食，他不吃，最后饿死了。
曾子说这个灾民太固执。
我也认为这个灾民太固执了。
黔敖是一时口误，大丈夫能屈能伸，人家是善意的帮助，本来这种精神是可贵的，可惜用错地方了，而且没有了尺度。
他的这一行动让尊严成了残害生命的杀手，本来尊严能使人不再丑陋，使美丽变成永恒。
但他时时刻刻都把尊严放在第一位，却起了相反的作用，如果接受黔敖善意的帮助，那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。
他这样做不是因小失大了吗？所以灾民的精神可贵，但行为可太欠妥啊！通过这个故事，我明白了：维护尊严要因地制宜。
范文三:
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。
主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。
有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。
黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。
再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀！
我还听说一个故事，：有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。
那个人对他说：如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的裤子底下钻过去。
韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。
后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。
有人问：你为什么不把那个人杀掉？韩信说：为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢？
从这两个故事中我知道了，父母给自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。