对谭嗣同的评价
对谭嗣同的评价
谭嗣同，字复生,号壮飞,又号华相众生。
湖南浏阳人。
少时博览群书,并致力于自然科学的探讨,鄙视科举,喜好今文经学。
1895年中日《马关条约》签订,异常不满,即努力提倡新学,呼号变法,并在家乡组织算学社,集同志讲求钻研, 同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程,开湖南全省维新风气之先。
9月8日夜,赴北京法华寺访袁世凯,请袁发兵相救。
袁佯为应允。
9月20日袁回天津向荣禄告密。
9月21日,政变遂起。
9月25日被捕,9月28日与林旭等5人同时被害。
时年33岁。
.
谭嗣同虽然以身殉法,但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观,是任何暴力所无法遏止的.谭站在改良立场思变,却又超越康梁等维新派所允许的范围,倾向激进与革命,深刻影响后世,成为辛亥革命指导思想的滥觞,具有广泛的传承性,体现较为全面.在民族观方面,谭嗣同反清排满思想只是一种萌芽,还没有从义愤发展到理智.但到20世纪初年,却争相为资产阶级革命派所推崇,形成一股越来越强大的排满浪潮.仅仅十几年时间,这股浪潮便吞噬满清王朝.在外交观方面,谭朦胧意识到"师夷制夷".辛亥前后革命志士发扬光大,突现出反帝与救亡这一当时紧迫的时代主题.在教育观方面,谭提出"通则必尊灵魂"的重要命题,孕育着改造国民精神的种子.国魂说又把它与共和国方案和革命手段结合起来,使之成为中国加快近代化进程的最佳催化剂.在民权观方面,谭主张"兴民权",拉开了资产阶级民权思想与封建专制皇权思想激烈较量的帷幕.经过革命派斗争,二次帝制复辟以失败告终,民主共和观念深入人心.
但他把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不依靠广大人民。
他以自己的鲜血来促进维新运动和国家昌盛，是同他“酬圣主”的思想联系在一起的，所以历史发展恰与他的愿望相反，他的流血不是宣告改良运动的再兴，而是宣告改良运动的结束，这就是他的阶级局限性。
梁是变法的主要发起者和领导人，并在变法失败后坚持和自己的维新式君主立宪制观点；谭则是变法的主要思想者和组织者，在变法失败后作为六君子之首英勇就义，召起了人们爱国的热潮，点燃了日后革命的火种。
无需置疑，他们都为变法立下了汗马功劳。
但是，他们两个人，结局却是截然不同的。
在西太后决定兵变之前，康、梁、谭等变法领导人都已从光绪的衣带密诏和民众的流言中得知了事泄。
光绪密劝“三日之内出逃”。
康、梁风行雷厉，迅速逃往日本，准备往后死灰复燃。
谭嗣同在他们走时说：“不有行者，无以图将来；不有留者，无以酬圣主。
”于是作为“留者”，他毅然留了下来。
他坚决地说，“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
”
谭嗣同就这样地去了，而梁启超却继续主持变法。
当我们现在看到那时的风云，该怎样评价谭和梁的行径呢？谭的话是否有矛盾呢？
和谭来比，我们也许可以说梁贪生怕死；和梁来比，我们也许可以说谭木讷不化。
但是，从整个历史来看，变法需要谭嗣同这样舍己为公，用自己的鲜血来换取民心的；也需要有梁启超这样的人，以保存实力，东山再起的。
如果没有谭嗣同，
变法行动必将像他所说的那样因为无流血者，国之所以不昌也。
变法失败时，就是需要这样一位有号召力的人的死，来唤起人们对变法需求和信任。
没有谭，那么梁启超就是上天入地，也无力阻止变法的早早草草地收场。
要进步就是需要有所牺牲，这是历史的必然性。
但是，谭的另一句话说得更有道理：不有行者，无以图将来。
梁启超就是此“行者”。
要使变法再次成功，就必须要保存实力。
因此，梁启超无可厚非地作为“保留品种”留了下来。
虽说梁最后还是没有力挽狂澜，再次发动变法，但是，谭嗣同的眼光是相当有远见的。
全像他那样就义了，当然不可能“图将来”。
但是，他选择了自己留了下来以酬民心，梁启超去继续他们的事业。
这，都显出了他舍己为公的精神。
在知道了梁和谭的事迹后，我们的同学不是笑谭“愚鲁”就是骂梁“怕死”，但是，宏观上来看，变法有谭嗣同，又不能缺梁启超。
历史也就是这样，既要歌功“舍己为公”的壮烈，又要发扬“东山再起”的魄力。
但是，两者不可兼得而不可缺一，谭嗣同选择英勇就义，充分表现了他高尚的民族气节和变法的决心，这无疑是对顽固派的有力冲击，而且坚定了仁人志士的变法救亡的决心，但是，谭嗣同把变法失败归结为中国历来没有为变法流血牺牲者是片面的，如果谭嗣同和梁启超等人一起逃跑，也不失为明智之举。
这样，一来可以为变法保存有生力量，有望他日东山再起，为中国尽力，又可以减少牺牲。
人们对于谭嗣同之死大多给予的是肯定的评价。
但我不这样认为。
的确，他的死从某种意义上来说，是有所值的。
但我个人认为他并没有将其价值发挥到最大程度。
在那个年代，国民的麻木与无知是仅靠他一个人的血便可以唤醒的吗？他就这样“光荣”地逝去便真的说明他在为自己的事业做最大的努力吗？如果我把自己想成谭嗣同的话，我真的会怀疑选择死究竟是因为爱国还是没有生的勇气了。
人活在世上，难的不是死去，而是坚强地活下去。
他们都义无反顾地为了自己心中的理想而毁灭，这是否只是一种书生意气呢？
课本上择录了谭嗣同的一句话：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主”。
前半句我是举双手赞成的，但后半句，每读一次，心里就有一种凉飕飕的寒意与悲壮的感觉。
因为，这句话中的所体现的忠君思想是如此地明显，但在当时清廷极度腐败之时，像谭嗣同这批有识之士尚且仍为之效劳，何况其它读书人？我想，这或许就是资产阶级的软弱性吧，他们是有思想的，却又没力量，所以只好妥协了。
客观些说，虽然我不赞成谭嗣同、陈天华的死，但对于他们的正直还是相当敬佩与景仰的。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
要活，就要活得潇潇洒洒，如果有一个很难实现的信念，就应为之拚搏一辈子，那种在人生班车上逃票的人才是最最懦弱而不堪一击的人。
梁启超视界中的谭嗣同
摘要 ： 梁 启 超 是 谭 嗣 同 生死 相托 之人 ， 梁 启 超 将 谭 嗣 同 称 为 自己 “ 讲学最契之友” 。 由此 可 见 ， 两 人 关
系非 同一 般 。 在谭 嗣 同 死 后 ， 梁 启 超 最 早 对 谭 嗣 同 的思 想 予 以 宣 传 和 阐 发 ， 并 在 自己 主 编 的 报 纸 上 刊 发 谭 嗣同的代表作《 仁学 》 。梁 启 超 在 介 绍谭 嗣 同 的 过 程 中 ， 既 肯 定 自 己与 谭 嗣 同思 想 的 契合 ， 又 将 谭 嗣 同
一
、
到 梁启 超 对 谭 嗣 同的 推崇 ． 又 可 以 领悟 谭 嗣 同 与 梁启 超 思想 的异 同 。
梁 启 超 是最 早 对 谭 嗣 同的 思 想予 以宣 传 、 推 崇 和 刊发 的思 想家 。他 对 谭嗣 同 的评价 是 ： “ 谭浏
本 刊网址・ 在 线杂志 ： ｗ ｗ ｗ ． ｊ ｈ ｌ ｔ ． ｎ ｅ ｔ ． Ｃ ｒ ｌ
14616这段话与上段相比更为突出康有为对于前清思想的变革之功同时肯定康有为对谭嗣同思想的引领甚至将谭嗣同的仁学说成是对康有为思想的发挥一一尽发之而无鉴于康有为谭嗣同思想的密切关系梁启超在直接让康有为谭嗣同两人共同担纲一派第四期的同时还从其他角度凸显两人
梁启超视界中的谭嗣同冰
魏 义 霞
（ 黑龙 江 大 学 哲 学 学 院 哈 尔滨 １ ５ ０ ０ ８ ０ ）
了学术 研 究 视野 。此 外 ， 梁启 超 在论 及 中国 近代 的学术 思 想 或在 其 他论 作 中时常 提 到谭 嗣 同 ． 在 彰 显谭 嗣 同人格 魅 力 的 同时 ， 多 维 度地 展 示 了谭
嗣 同思 想 的 理论 来 源 、 封 信 。在 这 ７封 信 中 ， 有 ４封 是 写 给汪 康 年 和 梁启 超 两人 的 ， 只有 ３封 是专 门写 给 梁启
从史学角度浅析谭嗣同就义对后世的积极影响
从史学角度浅析谭嗣同就义对后世的积极影响作者：李铭来源：《文教资料》2011年第27期摘要：谭嗣同是中国历史上为变革而流血的第一人，当今社会所流行的生死价值观对于他的死有着不同的评价，即有意义论和无意义论。
事实上，谭嗣同的慷慨就义为后人留下的不仅是一种无畏的气概，更重要的是对于以毛泽东、杨昌济、唐才常等为代表的不同社会阶层的万千仁人志士所带来的精神影响。
他的牺牲对中国从半殖民地半封建的社会性质向新的社会性质变革起到了精神上的引领作用。
关键词：史学角度谭嗣同就义价值影响近年来，随着我国社会对生命价值观认识的逐步重视，生命价值这一话题也从个人本位主义思想渐进向对历史人物的生死价值考评转移。
谭嗣同作为我国历史上著名的“戊戌六君子”之一，维新志士、变法流血第一人，也成为上至社会各界思想、理论家，下至“90后”年轻一代对于生死价值争论的焦点之一。
在戊戌变法中，曾现多种对于谭嗣同就义的评述。
对其牺牲的价值角度而言，分为有意义论和无意义论两种论调。
谭嗣同其人：谭嗣同，字复生，号壮飞，是清末戊戌变法时期著名的资产阶级改良主义思想家和政治活动家。
在其三十三年短暂的生命中，有着《仁学》、创南学会、办《湘报》、开矿山、修铁路等系列前人未敢尝试之壮举。
在维新变法中夜访袁世凯的果敢精神也引得世人称道。
纵论谭嗣同的一生，最大之影响莫过于其牺牲对于后世的积极影响和对中国革命的巨大推动作用。
谭氏作为一代封疆大吏之后（其父谭继洵，咸丰九年进士，先后任甘肃按察使、布政使，湖北巡抚），家庭环境优越，符合纨绔子弟的基本条件，虽“幼丧母，为父妾所虐”，但生于官宦之家，得锦衣玉食未尝不可，况其父也曾“用重金为谭嗣同捐了一个候补知府的官衔，分发江苏，等待委任”。
［1］可以说谭嗣同的人生之路虽不平坦，却前途无量，无须说努力进取，只消不与维新活动人士为伍，便可保全性命而后平步青云。
但他最终选择了轰轰烈烈的维新运动，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的精神献身改革。
历史上谭嗣同是谁
历史上谭嗣同是谁谭嗣同是中国近代政治家、思想家，维新志士，著名的戊戌变法的重要人物之一。
下面是本人搜集整理的历史上谭嗣同的简介，希望对你有帮助。
历史上谭嗣同的简介谭嗣同(1865年-1898年)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。
少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。
他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。
公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。
写文章抨击清政府的卖国投降政策。
1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。
谭嗣同故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，故居南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。
谭嗣同的生平简介谭嗣同的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。
生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。
10岁时，嗣同拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。
在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。
他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。
他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下“岂有此理”几个字。
他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。
1877年，在浏阳与唐才常订交，他又师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。
此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。
1884年，他离家出走，游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。
劳动人民反封建斗争精神的濡染，开阔了他的视野，使他的思想富于斗争性。
对谭嗣同的评价
对谭嗣同的评价谭嗣同，字复生,号壮飞,又号华相众生。
湖南浏阳人。
少时博览群书,并致力于自然科学的探讨,鄙视科举,喜好今文经学。
1895年中日《马关条约》签订,异常不满,即努力提倡新学,呼号变法,并在家乡组织算学社,集同志讲求钻研, 同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程,开湖南全省维新风气之先。
9月8日夜,赴北京法华寺访袁世凯,请袁发兵相救。
袁佯为应允。
9月20日袁回天津向荣禄告密。
9月21日,政变遂起。
9月25日被捕,9月28日与林旭等5人同时被害。
时年33岁。
.谭嗣同虽然以身殉法,但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观,是任何暴力所无法遏止的.谭站在改良立场思变,却又超越康梁等维新派所允许的范围,倾向激进与革命,深刻影响后世,成为辛亥革命指导思想的滥觞,具有广泛的传承性,体现较为全面.在民族观方面,谭嗣同反清排满思想只是一种萌芽,还没有从义愤发展到理智.但到20世纪初年,却争相为资产阶级革命派所推崇,形成一股越来越强大的排满浪潮.仅仅十几年时间,这股浪潮便吞噬满清王朝.在外交观方面,谭朦胧意识到"师夷制夷".辛亥前后革命志士发扬光大,突现出反帝与救亡这一当时紧迫的时代主题.在教育观方面,谭提出"通则必尊灵魂"的重要命题,孕育着改造国民精神的种子.国魂说又把它与共和国方案和革命手段结合起来,使之成为中国加快近代化进程的最佳催化剂.在民权观方面,谭主张"兴民权",拉开了资产阶级民权思想与封建专制皇权思想激烈较量的帷幕.经过革命派斗争,二次帝制复辟以失败告终,民主共和观念深入人心.但他把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不依靠广大人民。
他以自己的鲜血来促进维新运动和国家昌盛，是同他“酬圣主”的思想联系在一起的，所以历史发展恰与他的愿望相反，他的流血不是宣告改良运动的再兴，而是宣告改良运动的结束，这就是他的阶级局限性。
评价谭嗣同的诗句
评价谭嗣同的诗句引言谭嗣同（1890-1927），字怀民，山西武乡人，是中国近代史上一位重要的革命家和诗人，被誉为“近代革命诗人之翘楚”。
谭嗣同的诗句以其独特的艺术风格和思想内涵广受赞誉。
本文将从多个角度对谭嗣同的诗句进行评价和探讨。
谭嗣同的诗句体现了深邃的思想境界1.谭嗣同的诗句常常表达了对社会现实和时代变迁的思考和反思。
例如他在《感怀》中写道：“聊将今日讽旧雠/还似天灾复凶堡”，表达了他对封建社会的不满和对革命的热爱。
2.谭嗣同的诗句中包含了丰富的哲理和思想，体现了他对人生和宇宙的思考。
例如他在《清都天眼观逛中望/音律辛未二月二日率属德伦仪门友畅游蔚州，反眺中望台山诗乃成》这首诗中写道：“宇宙常轮轴/天地若遵时”，表达了他对宇宙法则和人生规律的理解。
谭嗣同的诗句展示了细腻的情感表达能力1.谭嗣同的诗句常常表达了对亲情和友情的深深的爱和思念。
例如他在《哭外祖父》这首诗中写道：“生时祇见爱如山/死后追随泪沾巾”，表达了他对外祖父的深深怀念和无尽的思念。
2.谭嗣同的诗句也表达了对祖国和人民的热爱和牵挂。
例如他在《五十吟》这首诗中写道：“日夕献忠良善求，犹忧春忍薄满头”，表达了他对祖国的寄托和对民众的期盼。
谭嗣同的诗句展现了出色的艺术语言和形象描写能力1.谭嗣同的诗句具有浓厚的艺术气息和独特的表现力。
例如他在《寓意则》这首诗中写道：“诗又纯情比粉光，平生学写凤舟行”，形象地描绘了诗歌的浪漫之美和自己的创作态度。
2.谭嗣同的诗句中融入了大量的自然意象和生动的描写，使诗歌更加生动具体。
例如他在《遥看左家峡而有感》中写道：“真山艳水顾蓉裳，醉舞江河展鹭翎”，形象地描绘了美丽的山水景色和翩跹起舞的白鹭。
谭嗣同的诗句体现了社会责任感和英雄气概1.谭嗣同的诗句中常常流露出强烈的社会责任感和革命意志。
例如他在《龙泉山别母》这首诗中写道：“脚力长随英烈共，胆血同爲犬不惊”，表达了对革命同志和母亲牵挂之情。
2.谭嗣同的诗句中也体现了英雄气概和对事业的执着追求。
赞颂谭嗣同的句子
赞颂谭嗣同的句子1. 谭嗣同是伟大的爱国主义者，他的革命精神将永载史册。
2. 谭嗣同是中国近代史上的杰出人物，他为国家和民族献出了宝贵的生命。
3. 谭嗣同为中国民族解放事业做出了不可磨灭的贡献，他是伟大的革命先驱。
4. 谭嗣同是一位有着坚定信仰和高尚情操的人，他用自己的行动诠释了爱国主义精神。
5. 谭嗣同虽然英年早逝，但他留下的思想和精神将永远激励着后人前行。
6. 谭嗣同是中国近代史上最具有影响力的爱国主义者之一，他为国家和民族作出了卓越贡献。
7. 谭嗣同用自己的生命捍卫了民族尊严和独立自主，成为了中华民族不朽的英雄。
8. 谭嗣同在历史上留下了浓墨重彩的一笔，他是中国革命事业中不可或缺的重要人物。
9. 谭嗣同的革命精神和爱国情怀将永远铭刻在中华民族的心中。
10. 谭嗣同是中国近代史上最伟大的爱国主义者之一，他为中华民族的独立和解放做出了巨大贡献。
11. 谭嗣同以自己的生命为代价，证明了革命者应该有坚定的信仰和无私的奉献精神。
12. 谭嗣同是中国近代史上最勇敢、最具有牺牲精神的英雄之一，他将永远被人们怀念和敬仰。
13. 谭嗣同是中国民族英雄，他用自己鲜血染红了中国革命事业的道路。
14. 谭嗣同是一位伟大的爱国主义者和革命家，他为中华民族的独立和解放作出了不可磨灭的贡献。
15. 谭嗣同用自己坚定不移的信念和无畏勇气，为中国革命事业树立了榜样。
16. 谭嗣同在历史上留下了宝贵遗产，他的革命精神将激励后人不断前行。
17. 谭嗣同是中国近代史上最具有影响力的爱国主义者之一，他为中华民族的独立和解放奠定了坚实基础。
18. 谭嗣同是中国革命事业中的巨人，他用自己的生命铸就了民族独立和解放的辉煌历史。
19. 谭嗣同用自己无私奉献的精神和高尚品质，成为了中华民族永恒的典范。
20. 谭嗣同是中国近代史上最杰出、最伟大、最可爱的英雄之一，他将永远被人们怀念和景仰。
对谭嗣同的赞美
对谭嗣同的赞美
谭嗣同是中国近代历史中的杰出人物，他是一位英勇无畏的民主革命家，也是一位高风亮节的爱国志士。
在辛亥革命时期，他奋力推动中国社会的进步与发展，为实现中国民主化作出了重大的贡献。
谭嗣同具有高尚的人格魅力和卓越的才华，他具有深厚的学识和精湛的文才，也能够兼顾大局和细节。
他不仅关注国家大事，也关注众生，始终追求真理和正义，用自己的言行，不断影响和带动着当时的政治风尚。
即使在历经失败之后，谭嗣同仍不屈不挠，坚守自己的信仰和理念，继续奋斗。
他尽管面临着死亡的威胁，仍然义无反顾地投身革命，为中国的自由民主事业献身。
我们需要铭记谭嗣同这位先驱者的付出，向他致以最崇高的赞美。
谭嗣同的一生虽短暂，但其影响却是深远的。
他的思想和精神力量一直激励着一代代的中国人，激发着每个人内心深处的爱国之情，引导人们勇往直前，为实
现民族大义而不屈不挠地奋斗。
因此，对谭嗣同的赞美应该是永不止息的，他的精神将会深深地烙印在每个热爱祖国的人心中，也将会永远激励着我们前行。
初中教材中评价谭嗣同的精神品质
初中教材中评价谭嗣同的精神品质谭嗣同具有开明思想的爱国烈士,为旧社会的改造牺牲了自己的生命，换来了民族的醒悟。
从他一生的经历和处事态度来看，他的精神无疑是体现在他可以为了国家不顾一切，甚至是失去自己的生命，他的死正是对他这一精神的最好体现。
当时，明明可以逃跑的谭嗣同，却没有选择逃跑，而是毅然站上了断头台，成为近代中国第一个为变法而流血的人，他的这一爱国精神一直是值得中华儿女学习的。
其次，就是他的敢于变法和批判的精神。
这一精神理所当然的体现在近代时期发生的一重大事件，就是戊戌变法，当时，谭嗣同、梁启超等六人为了挽救当时的中国，毅然而然的发起了这一变法运动，而在这其中，谭嗣同对该运动的支持和影响是最大的，以致于他为了该运动失去了自己的生命。
再有就是谭嗣同曾在湖南创建了一个学社，同时他也倡导兴办学校、学会以及一些报社方面的东西，而他的这些主张在当时是很少有的，所以这也体现了他的敢于改革的精神。
最后是他在学术方面的精神也令人折服，谭嗣同接受了来自儒家的思想，同时也学习了西方的思想，这在当时是几乎没有人能做到的，他能够在学习自己国家学术思想的同时，又敢于采纳外国思想，他的这一精神也是值得后人学习和借鉴的。
其实，关于谭嗣同的精神还有很多很多，但总结成一句话，所有精神都和爱国分不开。
历史人物评价——谭嗣同
历史人物评价——谭嗣同谭嗣同，字复生，号壮飞，是中国近代政治家，思想家，维新派先驱，是“戊戌六君子”之一。
历史书上把他塑造为一个为了贫苦大众，敢于牺牲自己的人物。
尤其他那首绝命诗句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，让人觉得可歌可泣。
甲午战争失败以后，清政府的无能腐败越来越显现出来，加上越来越多的进步思想涌入中国，诞生了许多思想家，政治家，谭嗣同就是其中一位，大家觉得对于清政府必须改革。
1895年，康有为联合在北京参加会试的1000多名举人上书朝廷，史称“公车上书”。
要求拒和，迁都，变法，对帝国主义的侵略义愤填膺，反对和帝国主义签订不平等条约，提倡新学，苦心研究拯救中华民族于危亡的办法。
然而就是这样一个人物却有着一段不光彩的历史，甚至被别人骂作汉奸，民族的败类。
这要从1894年说起，谭嗣同在给自己的老师欧阳先生写信的时候曾经写道：“试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。
益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。
以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。
”大致意思是这样，当今的而中国，必须用割地来发展自己，求生存，把新疆卖给俄罗斯，把西藏卖给英国，用来偿还欠下的二万万两白银，这两个地方面积数万里，而且属于边疆捶地，中国的力量根本没办法守住，放在手里也是累赘，卖给他们绝对不止二万万两，多余的钱可以拿来变法，还可以请他们保护中国。
听到这里大家可明白了吧，谭嗣同打算把土地割让给外国人，请他们来保护中国，多么愚蠢的想法。
如果谭嗣同成功了，结果又会怎样呢？谭嗣同（1865—1898）近代思想家。
湖南浏阳人，字复生，号壮飞。
早年博览群籍，游历长江、黄河流域和西北各省，考察风土民情。
1896年著《仁学》。
翌年在长沙开办时务学堂，倡议南学会，创刊《湘报》等宣传变法。
1898年入京，参与新政。
戊戌变法失败，被杀害。
临刑作绝命词：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”有《谭嗣同全集》。
谭嗣同读后感
谭嗣同读后感谭嗣同，清末民初著名的爱国者和革命家，他的一生经历了中国近代史上最为动荡的时期，也为中国的民族解放事业做出了卓越的贡献。
读完谭嗣同的故事，我深受触动，感慨万分。
谭嗣同出生在一个书香门第的家庭，从小就接受良好的教育，他深受儒家思想的熏陶，对国家的兴衰、民族的命运有着深刻的认识。
在他成年之后，中国社会风云变幻，外国列强入侵，国家面临着空前的危机，这让谭嗣同深感痛心。
他毅然决定投身革命，为国家的民族解放事业而奋斗终身。
谭嗣同是一位有着坚定信念的革命家，他深知革命之路充满坎坷和艰辛，但他始终坚定不移地走在这条道路上。
他多次参与革命活动，积极组织起义，为推翻清朝封建统治，建立民主共和国而努力奋斗。
他的一生都在为国家的民族解放事业而不懈努力，为了这个共同的信仰，他付出了一切。
读谭嗣同的故事，我深受感动。
他的坚定信念、不畏艰险的精神深深地感染着我。
在今天这个风云变幻的社会，我们也面临着各种各样的挑战和困难，但是只要我们有着坚定的信念，不畏艰难，就一定能够战胜一切困难，迎接未来的挑战。
谭嗣同的故事也让我深刻地认识到了民族的命运是与每一个人息息相关的。
每个人都要为国家的繁荣和民族的振兴贡献自己的力量。
正如谭嗣同一生都在为国家的民族解放事业而努力奋斗，我们也应该为了这个共同的信仰，为国家的繁荣和民族的振兴而努力奋斗。
谭嗣同的故事让我深刻地认识到了爱国主义的重要性。
作为一个中国人，我们应该热爱自己的国家，为国家的繁荣和民族的振兴贡献自己的力量。
只有每个人都有着强烈的爱国情怀，国家才能够更加强大，民族才能够更加振兴。
总而言之，读完谭嗣同的故事，我深受触动。
他的坚定信念、不畏艰险的精神深深地感染着我，让我深刻地认识到了爱国主义的重要性。
作为一个中国人，我们应该热爱自己的国家，为国家的繁荣和民族的振兴贡献自己的力量。
希望每个人都能够从谭嗣同的故事中汲取力量，为国家的繁荣和民族的振兴贡献自己的力量。