从《铸剑》黑衣人形象透视鲁迅的美学理想
铸一把剑,刺破黑暗 铸剑读后感
（常规作业第一篇）铸一把剑，刺破黑暗赵紫薇财管一班 2014111872记得初读鲁迅的文章时，由于年纪太小，而学校的课本又多选用散文、杂文。
总感觉鲁迅的作品虽思想深刻，但毕竟时代离我们太远，不太喜欢。
然而随着年纪的增长，如今去读鲁迅的《铸剑》，有了更深刻的体会。
一、“铸剑”的含义首先，“铸剑”直接表现为眉间尺的父亲所铸的宝剑，这把剑是眉间尺父亲一生的杰作，却也是他送命的根源。
而这把剑成为了这个故事展开的必须之物。
其次，“铸剑”也是眉间尺在复仇过程中性格变化的写照。
故事刚开始时写眉间尺为杀死一只老鼠换了六回松明。
而在杀死老鼠以后“觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受”，反映出他内心的怜悯与慈悲。
在他决意为父亲报仇后，临行前的晚上，“他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨起来，也不改常态”，但实际上，他翻来覆去睡不着。
说明他此时对前方还是有一些迷茫，有一些不安，他只有报仇的信念，却没有具体的实施办法，他不知道如何报仇，但仍要出发。
他以为他变得决绝了，实际上并没有。
在向国王跪拜的队伍中，他与另一个人发生了争执。
干瘪少年咄咄逼人，但他只觉得焦躁。
虽然他以坚定信念要去报仇，但他的心智还在逐渐地成熟中，这也是我认为很真实的一个部分。
鲁迅若让眉间尺迅速变得非常成熟，反而不真实。
而在与黑衣人的交谈中，眉间尺的性格才露出了成熟的一面。
黑衣人要他的剑和他的头时，眉间尺感到奇怪“有些狐疑，却并不吃惊”。
这里显示出眉间尺已经料到会有这样的索取。
而后面他毅然割掉他的头，显示出他性格的成熟。
在最后的三头相斗中，眉间尺虽然力量不足，但却有了一种狠劲。
到这里，眉间尺已经改变了他优柔的性格，也许还不够彻底，但至少看到了他刚毅的一面。
二、复仇——颠覆与寻求复仇所带来的杀气充满了整部作品，但复仇到底想表达什么，需要更深的思考。
对于眉间尺，他的复仇是以生命为代价的。
他为了复仇，献上了自己的剑，自己的头。
他的目的很明确，就是为了给至亲之人报仇。
鲁迅铸剑读后感（范文五篇）
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第一篇：鲁迅读后感细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。
对鲁迅先生来说，童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。
文章：我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。
我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
论鲁迅《铸剑》的色彩美学和复仇主题
论鲁迅《铸剑》的色彩美学和复仇主题严晓驰【摘要】在《铸剑》中,“红”与“黑”作为两种能被明显感知到的色调,始终贯穿于小说中,它们不仅构成了小说奇诡而瑰丽的美学风格,也包含了鲁迅深邃的复仇思想;而从叙述语调来看,“红”与“黑”又正好构成了小说亦喜亦悲、庄谐杂糅的艺术风格,两者的有机融合给作品的复仇主题蒙上了一层悲哀的基调.【期刊名称】《太原师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(015)002【总页数】4页(P70-73)【关键词】鲁迅;铸剑;复仇;红;黑【作者】严晓驰【作者单位】北京师范大学文学院,北京 100875【正文语种】中文【中图分类】I210.6【文学】《铸剑》作为鲁迅自认为在《故事新编》中“确是写得较为认真”的作品，其充分展现了作者深邃的思想和精湛的艺术表现力。
作品在美学上表现出奇诡而瑰丽的风格，带有浓郁的浪漫与神奇色彩。
而这种美学风格很大程度上得益于鲁迅高超的色彩使用技艺，作者基本上只用了两种色彩——“红”与“黑”就完成了这一杰作。
通过对文本的细致阅读，我们可以发现，“红”与“黑”作为能被明显感知的色彩或色调是始终贯穿于小说中的，但它们又绝不仅仅只是一种外在的呈现，里面融入了作者深邃的复仇思想。
而从作品的叙述语调来看，“红”与“黑”也正好构成了小说亦喜亦悲、庄谐杂糅的艺术风格：“红”是崇高、悲壮的叙述，而“黑”则表示“黑色幽默”，是讽刺和批判，而当这两种色调相互融合时，又给小说的复仇主题蒙上了一层悲凉的基调。
一、“红”与“黑”的交替：复仇的艰难进行小说一开始就让我们置身于一种黑色的氛围之中，故事开始的时间在黑夜。
也就是说，这是被黑暗所笼罩着的世界，是漆黑的“铁屋子”，大家都沉睡着。
“眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦”[1]432，就这样，小说出现了第一个黑色的角色——老鼠，“湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴”[1]433，这让眉间尺本能地觉得老鼠“可恨可憎得很”[1]433。
鲁迅铸剑鉴赏
复仇梦现奈何终是镜花水月-----鲁迅《铸剑》鉴赏徐州师范大学文学院刘洪祥学号：联系方式：《铸剑》是鲁迅1927年创作的一篇历史小说。
1927年正值“三一八事件”发生不久，在创作铸剑之前，鲁迅刚刚完成其著名悼念小说《纪念刘和珍君》。
因此，我们不难就想到这两篇文章的内在联系分析铸剑的主题。
其实，铸剑小说的主题是鲁迅文章里较为清晰的，虽然也是含有内在主旨，延伸思想。
但是，大家不难看出，其主题是“复仇”。
《铸剑》原名《眉间尺》，是后来才改名为《铸剑》并收入《故事新编》的。
故事新编的新就新在鲁迅先生采用古今杂糅的方式，将现实和古代神话、传说、历史事实结合起来，以达到借古讽今的创作效果。
《铸剑》更是深得此法。
鲁迅先生借本文指导青年，血债必须索还，斗争的方式可以随机应变。
请愿的方式不再适用，是时候铸剑武装自己去实现革命理想了。
他还在《死地》上指出：“但我却恳切地希望：‘请愿’的事，从此可以停止了。
倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心；而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。
世界的进步，当然大抵是以流血得来。
但这和血的数量，是没有关系的，因为世上也尽有流血很多，而民族反而渐就灭亡的先例。
即如这一回，以这许多生命的损失，仅博得‘自蹈死地’的批判，使巳将一部分人心的机微示给我们，知道在中国的死地是极其广博。
……死地确乎已在前面。
为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了罢。
”其实早在辛亥革命时鲁迅就提出了武装的重要性，只是在《铸剑》才明确的指出要利用利剑来打到列强。
而这把利剑的含义更是意义深刻。
关于复仇的意义也是本文的主要表达思想。
具体的我们在后面会详细说明。
首先我们就需要讨论一下为什么鲁迅先生要改文章题目的意义。
我认为，铸剑这个题目可以更好的突出小说的意象：剑。
那把经过高温高压锻炼的、纯青的、透明的，冰也似的复仇之剑。
这也正是后来的复仇之神黑衣人的精神象征。
同时，铸剑也可以强调出铸剑的过程，铸剑表面指双剑的铸造过程，深层意思则表示眉间尺性格的成熟过程。
鲁迅铸剑读后感-铸剑读后感7篇（附故事简介）
鲁迅铸剑读后感-铸剑读后感7篇（附故事简介）导读：《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，题作《眉间尺》，副题是《新编的故事之一》。
1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新编》。
鲁迅铸剑读后感1《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》。
鲁迅以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。
而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过小说主人公眉间尺的母亲之口交代的。
“大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来，他取起剑，拂拭着。
然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。
他将那两把剑分装在两个匣子里。
“你不要悲哀。
这是无法逃避的。
眼泪决不能洗掉命运。
我可是早有准备在这里了，”他的眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。
‘这是雄剑。
’他说。
'你收着。
明天，我只将这雌剑献给大王。
倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。
你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。
一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇。
' 这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。
眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的“史前史”而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。
《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的，而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的(旧的?)梦想，神话的时代毕竟已粗过去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，唯有青光充塞宇内。
铸剑鲁迅读后感600字5篇
铸剑鲁迅读后感600字5篇当眉间尺肿着眼眶，头也不回的跨出门外，穿着青衣，背着青剑，迈开大步，径奔城中的时候，东方还没有露出阳光。
杉树林的每一片叶尖，都挂着露珠，其中隐藏着夜气。
下面小编给大家带来铸剑鲁迅读后感600字5篇，希望大家喜欢!铸剑鲁迅读后感600字篇1《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》，是《故事新编》中的一篇。
鲁迅以白话写文言，用新编的手法把原本仅仅几百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章变得更加生动更加有感染力。
古文中的楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，何等暴虐残忍。
干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王。
全文有几个主要人物，在鲁迅的《铸剑》中将铸剑师的儿子“赤鼻”改成了“眉间尺”。
眉尺间是一个刚满16岁的优柔寡断的少年，文章最开始眉尺间胆小得害怕老鼠，杀死一只老鼠都会为之神伤。
后来知道父亲的事，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，他的性格有一个发展、升华的过程。
将“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象，帮助眉尺间报了杀父之仇。
将“楚王”改成了“王”，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格：暴戾、荒_、昏庸。
文章还增添了“干瘪脸少年”、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。
这些都有使文章高潮迭起，情节更加惊心动魄，文章结构更加完整。
故事的最后眉尺间杀死了王，成功报了杀父之仇，这看似是一个喜剧，但是我却从这个喜剧里面读出了无限的悲剧。
自古都说：冤冤相报何时了。
眉尺间是一个还没有长大的16岁的孩子，性格怯懦胆小，但是他的母亲却在他刚满16岁的时候告诉他有关父亲死亡的消息，要他拿着父亲铸的剑杀了王!这是何等的可笑，一个16岁的毛孩子，却要他独身一人杀了拥有众多护卫的王!这本就是一个不可能完成的任务。
于是，为了报仇，眉尺间割掉了自己的脑袋，失去了自己的性命。
鲁迅《铸剑》读后感4000字
鲁迅《铸剑》读后感4000字《铸剑》的源自古书《列异传》和《搜神记》。
以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。
而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过主人公眉间尺的母亲之口交代的。
“大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来，他取起剑，拂拭着。
然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。
他将那两把剑分装在两个匣子里。
“你不要悲哀。
这是无法逃避的。
眼泪决不能洗掉命运。
我可是早有准备在这里了，”他的眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。
‘这是雄剑。
’他说。
'你收着。
明天，我只将这雌剑献给大王。
倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。
你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。
一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇。
'这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。
眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的“史前史”而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。
《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的，而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的(旧的?)梦想，神话的时代毕竟已粗过去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，唯有青光充塞宇内。
那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。
”鲁迅也只能说“看去好像一无所有”。
他笔下的英雄人格在现代题材里几乎没有出现过，涓生，吕纬甫，魏连殳都是失败的知识分子，文化精英，带着绝望的气息，更论闰土和阿Q这些农民们，英雄只在古书里，是(故事“新”编的主人公)眉间尺(我们毋宁将他看作"现在时”的)父亲，照理说，鲁迅从新文化运动开始，就应该时最有资格和最坚定具备审父意识的人，但鲁迅实在不能够坚定。
鲁迅的《铸剑》读后感
鲁迅的《铸剑》读后感《铸剑》是鲁迅先生的一部短篇小说，以描绘封建社会的腐朽与残暴为主题，通过对人性的深入剖析和对社会现象的犀利批判，表达了作者对封建制度下人民苦难的同情和愤怒。
在读完《铸剑》后，我深感鲁迅先生在中国现代文学史上的重要地位，同时也对小说中所揭示的社会问题和人性的黑暗有了更深的思考。
小说中的主人公南京工学堂的师生，在受到封建官僚贪污腐化和教育机构混乱的影响下，逐渐迷失了自己，沦为了封建社会的牺牲品。
小说以夏念和陈树湘两个青年学生的命运展开，他们本有理想和抱负，但在官僚权贵和封建礼教的腐蚀下，逐渐变得消极和软弱。
夏念最初想要铸剑，用来拯救民众，但最终被迫放弃自己的理想，选择等待反抗的时机，最终在黑暗中消逝。
而陈树湘则一直保持着对梦想的追求，但最终却变成了暴虐的官吏，成为了封建制度中的一枚棋子。
两位主人公的命运，既是大时代决定的，也是他们个人选择和社会环境相互作用的结果。
通过对主人公的描写，鲁迅先生展示了封建社会的黑暗和残酷。
小说中的官僚和官吏，无论是南京的沈家宏、孙世琤，还是陈树湘本人，无不是为了自己的权势和地位而不择手段，甚至不惜亲手杀人。
他们以个人的私欲和野心为导向，而不是以人民的福祉为目标。
他们利用封建制度的漏洞和人民的愚昧，不断地剥削和压迫，将人民推入苦难的深渊。
与此同时，鲁迅先生也展示了人性的丑陋和懦弱。
小说中夏念和陈树湘都面临着理想与现实的冲突，他们在封建制度和社会压力面前，逐渐变得软弱和无力。
夏念原本有着追求真理和公正的热情，但在官僚和孙世琤的教唆下，却被迫放弃自己的理想，最终在黑暗中消亡。
而陈树湘则一直追求自己的梦想，却在实现之后变得残暴无情，对人民不问生死。
这种人性的沦丧和受压迫后的变异，让人深感悲哀和无力，同时也对封建制度的荼毒和人民的苦难有了更深的认识。
鲁迅先生在《铸剑》中使用了大量的象征手法和警句，通过犀利的言辞和批判性的叙述，对封建制度进行了严厉的批判。
尤其是小说结尾那句“所铸的剑，杀人于无形”，让人深感作者对现实的绝望和愤怒。
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从《铸剑》黑衣人形象透视鲁迅的美学理想作者：蔡白薇
来源：《卷宗》2012年第08期
摘要：鲁迅是真正的勇士，勇士的反叛形象是他一个重要的美学理想。
本文将以《铸剑》中的黑衣人为例，从外貌、神态、动作、语言等方面进行分析，并与其他作品中相似的形象作比较，探究鲁迅美学理想的一部分内容。
关键词：鲁迅；《铸剑》；黑衣人；美学理想
鲁迅小说《铸剑》收录于《故事新编》中，作者于1926年10月在厦门动笔，于1927年4月在广州脱稿。
在这之前，鲁迅经历了“五川”运动和“三一八”惨案的战斗洗礼，将他当时众多的心境倾注于《铸剑》中。
鲁迅还曾将“宴之敖”作为笔名，由此可见，宴之敖在一定程度上代表了鲁迅，而鲁迅也将一部分美学理想渗入到了宴之敖的骨子里。
一、外貌描写
在《铸剑》中对“黑衣人”的外貌描写有三处。
第一处是眉间尺第一次在大街上遇到宴之敖，宴之敖帮他解围。
第二次是奴才在国王面前对他的外貌描述，第三次是国王、王后、大臣们等眼见的宴之敖。
“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。
”“那是一个黑瘦的，乞丐似的男子。
穿一身青衣，背着一个圆圆的青包裹。
”“那个人的衣服确是青的，须眉头发都黑；瘦得颧骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地突出来。
”总结这三次的外貌描写，最突出的特点就是“黑”、“瘦”。
“黑”是一种冷色调，是神秘、坚决、孤傲的象征。
眉间尺性情优柔寡断，瞻前顾后，母亲早就料到他难以成大事。
在他因地痞流氓的生事而错失了一次刺杀王的机会后，宴之敖就像是母亲派来的神秘使者。
他不但为眉间尺解了围，让他从流氓手中得脱，而且他还要帮眉间尺报仇。
他甚至知道一切有关眉间尺和他父亲的事。
他天神般的出现、未知的身世、无所不知的能力，处处散发着神秘的气息，而“黑”正衬托了他神龙见首不见尾的形象。
“黑”又是一种无法质疑，无法改变的颜色，这和宴之敖的坚决相呼应。
当他要取眉间尺项上人头时，坚决如铁；当他看到沸鼎中眉间尺的头拼不过王的头时，他砍下了自己的头，从从容容。
因为他知道，要反抗，要推翻强暴的统治，流血和牺牲是必然的。
这中间，寄托了鲁迅满腔的热血。
鲁迅在经历了“三一八”惨案后，总结出了“血债必须用同物偿还。
拖欠的越久，就要付出更大的利息。
”这不仅仅说明“先烈的‘死’是后人的‘生’的唯一灵药”，而且还为了揭露屠伯们“阴毒的心”，借以“教给继续战斗者以别种方法的战斗。
”形体的消瘦则是精神性情使然。
他在他在集积反抗的力量，但他又看到了民众的愚昧和无知。
国王出行时大把的看客，甘做奴隶的麻木劣根，这些都让他痛心疾首。
如此的忧思，让他和凡夫俗子格格不入，让他深陷孤傲而忧愁之中，使得他身形消瘦。
而这，正是鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”和“我吃的是草，挤出来的却是
奶和血”的写照。
“黑”、“瘦”是鲁迅美学理想中人物外貌的重要特征，它们代表了神秘、坚决、孤傲和心怀天下的忧思。
二、神态、动作的描写
神态和动作是无声的语言，它们反映了最真实的内心世界。
当宴之敖为眉间尺解围的时候，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸”。
在林中眉间尺再次遇见宴之敖时，“前面却仅有两点磷火一般的那黑色人的眼光”；当他与眉间尺交谈时他“两粒磷火下的声音”始终“严冷”；他提起眉间尺的头来，“接吻两次，并且冷冷地尖利地笑”；“他看到眉间尺的头与王头相博，后面劈下，剑到头落，坠入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时四射。
”“当其最终战胜了王头后，“四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”。
在一系列的描写中，最突出的神态是“冷”，最突出的动作是“笑”。
面对看客，他的冷笑，是一种嘲讽。
这个冷嘲里，有着对眉间尺性情未改，优柔寡断的不屑，有着对地痞流氓无事生非的愤怒，有着对无所事事、愚昧无知的看客们的悲哀，更有着对自己孤军作战的无奈。
他的冷笑，是最好的反击。
少年松手了，看客散开了，但这个场景使得黑衣人孤独高傲的形象在人群散去后更加清晰。
他砍下眉间尺的头和自己的头，冷笑依旧。
这种“冷”是冷静。
他始终清晰的思考着自己的每一步，洞穿了将来，直戳现实的要害。
他冷得坚决，无论是面对眉间尺的死亡，还是自己的死亡，他都从从容容，因为他知道，牺牲是必然的，流血是必然的，而为了复仇，为了推翻压迫的统治，死是微不足道的。
最后，他胜利了，血的胜利，勇士的胜利。
他真正的笑了，死而瞑目的微笑。
宴之敖的冷和笑，是鲁迅心中睿智、沉着、犀利的勇士的化身。
三、语言描写
宴之敖和眉间尺之间的对话，是宴之敖“复仇”精神的集中体现。
“你么？你肯给我报仇么，义士？”“阿，你不用这称呼来冤枉我。
”“那么，你同情于我们孤儿寡妇？……”“唉，孩子，你再不要提这些受了污辱的名称。
”他严冷地说，“仗义，同情，那些东西，先前曾干净过，现在却都成了放鬼债的资本。
我的心里全没有你所谓的那些。
我只不过要给你报仇！”“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。
但我要报仇，却并不为此。
聪明的孩子，告诉你罢，你还不知道么，我怎么地善于报仇。
你的就是我的；他也就是我的。
我的灵魂上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”宴之敖时一个复仇者，他憎恶“仗义”、“同情”的高尚头衔，因为他的复仇并不是个人的，他不需要任何的报答。
他只是想去实现自己的理想，去推翻残暴的统治。
凡是人民群众和剥削者、压榨者、屠杀者所结的深仇，他都在自己肩上背起来了，肩负天下人的重任。
这也正是鲁迅所敬仰的勇士！
四、同类作品的比较
鲁迅的作品中有许多人物都是“黑色家族”的成员。
从外貌到内心世界到性格，都有相似之处，并注入了鲁迅的美学理想。
《理水》中禹“面貌黑瘦”、“粗手粗脚”，他的随从是“一排黑
瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸一样。
”《非攻》中公孙般的门人形容墨子“像一个乞丐。
三十来岁。
高个子，乌黑的脸……”《孤独者》中的魏连殳“是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了脸的小半，只见两眼在黑气里发光。
”
鲁迅所刻画的黑衣人家族都体现了他的异端美学，反抗，斗争，愤世嫉俗，不随波逐流的行为，都是美的。
鲁迅指出：“平和为物，不见于人间‘其强谓之平和者，不过战事方已或未始之时，外状若宁，暗流仍伏，时劫一会，动作始矣。
”静止是暂时的、相对的，矛盾、斗争是永久的、绝对的，自然现象和人类社会都是如此。
没有斗争，社会就没有进步。
他赞扬摩罗派诗人“立意在反抗，指归在动作”，其文章无不函刚健抗拒破坏挑战之声，这些刚健不挠、抱诚守真的诗歌是最美的，它能号召人们起来反抗世俗、尊重自我，向旧制度宣战。
鲁迅赞叹拜伦渴望独立、自由的心愿如同一团潜藏的烈火。
他认为，一切新生的、前进着发展着的力量都是美的。
与此相反，一切阻碍前进的腐朽、黑暗的势力都是丑恶的，是注定要消亡的。
这就是鲁迅美学理想中的战士。
他们都有着“瘦黑”的外貌，不屈不挠的反叛形象，都将他们推到了历史的前沿，崇高博大，孔武有力。
而社会上丑恶的势力，在他们面前不过是苍白的侏儒，渺小而卑微。
参考文献
[]鲁迅.鲁迅书信集[M].北京：人民文学出版社，1976.
[2]吴中杰.吴中杰点评鲁迅杂文上[M].上海：复旦大学出版社，2001.
[3]鲁迅.鲁迅全集（第一卷）[M].北京：人民文学出版社，1981.
作者简介：。