第七讲：伟大的思想家和教育家孔子(下)
孔子教育思想
孔⼦教育思想孔⼦是第⼀个从教育与⼈的发展的关系上论述教育的作⽤的思想家。
在⼈性论上，孔⼦还把⼈性分为三等，⼀等是“⽣⽽知之者”，属于上智;⼆等是“学⽽知之者”，属于中⼈;三等是“困⽽不学”，属于下愚。
“性相近也，习相远也”，指的是中⼈这部分，中⼈是有条件接受教育，可以对它们谈⾼深的学问。
孔⼦认为教育对象应当“有教⽆类”。
“有教⽆类”的本意是在教育对象上，不分贵贱贫富和种族，都可以⼊学。
孔⼦教育思想1 甲 陈亢问于伯鱼⽈：“⼦亦有异闻乎？” 对⽈：“未也。
尝独⽴，鲤趋⽽过庭。
⽈：‘学《诗》乎？’对⽈：‘未也。
’‘不学《诗》，⽆以⾔！’鲤退⽽学《诗》。
他⽇，⼜独⽴，鲤趋⽽过庭。
⽈：‘学礼乎？’对⽈：‘未也。
’‘不学礼，⽆以⽴！’鲤退⽽学礼。
闻斯⼆者。
” 陈亢退⽽喜⽈：“问⼀得三：闻《诗》，闻礼，⼜闻君⼦之远其⼦也。
” 23．这段⽂字⽣动反映了孔⼦作为⽼师和作为⽗亲两重⾝份的教育特点。
（1）从这则材料中看，作为⼀个⽼师，孔⼦有怎样的教育教学思想？请简要回答。
（1分） （2）作为⽗亲，孔⼦这样教育⼉⼦，是不是少了⼀份温情？请你就此谈谈看法。
（2分） 参考答案： 23． （1）⽅法上，孔⼦重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。
内容上重视诗教与礼教。
（2）⽰例⼀：我不认为孔⼦对⼉⼦缺乏温情。
孔⼦“远其⼦”是不偏爱⼉⼦，说明孔⼦教学上不偏私，有教⽆类，对学⽣⼀视同仁。
“远其⼦”实际上是对⼦⼥的严格要求，是君⼦爱⼦的体现。
⽰例⼆：我认为孔⼦对⼉⼦确实⽐较疏远。
⽆私，从某种意义上说就是⽆情。
对⼉⼦惜⾔如⾦，⼤概也缺乏耐⼼吧。
⼀⽅⾯可能⼯作确实忙，对⼉⼦的学习有些顾不上；另⼀⽅⾯，可能孔鲤的学习能⼒和⽔平有限，对他的期望值不⾼，甚⾄可能有些灰⼼。
从最终的结果看，孔鲤学⽆所成，是不是也可证明孔⼦教育⼉⼦并不成功。
（观点鲜明，⾔之成理即可。
）孔⼦教育思想2 孔⼦⼀⽣主要是教育上等⼈，其平民教育思想和实践⽐较复杂。
孔子的ppt课件
实践方法
孔子认为实践“礼”的方法是通 过对礼仪、礼节和仪式的遵守和 推广来实现的，强调个人在言行 举止中要遵循道德规范和社会等
级。
中庸思想
核心观点
孔子强调“中庸”是一种恰到好 处的平衡状态，是在面对矛盾和 冲突时采取折中、调和的态度来
达到稳定和和谐。
具体体现
孔子的中庸思想体现在他对于矛盾 、冲突和变化的看法上，他认为矛 盾是普遍存在的，而中庸则是解决 矛盾的最佳方式。
孔林
孔林是孔子及其后代的墓园，位于山东省曲阜市。孔林是中 国传统文化中重要的文化遗产之一，具有极高的历史和文化 价值。在孔林内，游客可以欣赏到古代墓葬建筑风格和自然 风光，感受到中国传统文化的博大精深。
儒家文化与教育
儒家文化
儒家文化是孔子创立的中国传统文化体系，其核心理念是“仁爱”、“礼义廉耻 ”、“修身齐家治国平天下”等。儒家文化对中国古代社会和文化产生了深远的 影响，成为东亚地区的主流思想和文化体系。
教育体系的创立
孔子创办私学，提倡有教无类的教育理念，为中国教育体系的建立 和发展奠定了基础。
对世界文化的影响
01
02
03
东方文化的代表
孔子作为东方文化的代表 ，其思想影响了东亚地区 的文化、哲学、政治和社 会制度。
人类文明的瑰宝
孔子的思想是人类文明史 上的重要瑰宝，被全球各 地的人们所传颂和研究。
实践方法
孔子认为实践“中庸”的方法是在 面对矛盾和冲突时采取折中、调和 的态度来平衡矛盾双方，以实现稳 定和和谐。
教育思想
核心观点
孔子强调教育是培养人的德智体美全面发展的过程，教育 的目的是使人具备道德、智慧和技能等多方面的素质。
具体体现
思想家、教育家孔子
思想家、教育家孔子孔子，生于公元前551年，死于公元前479年，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期的大思想家和教育家，儒家学派的创始人。
孔子一生中有一大半的时间，使从事传道、授业、解惑的教育工作。
他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德风范。
孔府又称“圣府”，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的地方，是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。
孔子死后，子孙后代世代居住看管孔子遗物。
到北宋末期，孔子后裔住宅扩大到数十间。
随着孔子后代官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。
现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。
孔庙是祭祀孔子的地方，孔子死后一年，周敬王四十二年（公元前478年）鲁哀公将其古宅3间改建为庙，陈设孔子的衣冠礼器。
西汉以后，历代帝王进行了数十次重修、扩建，成为规模宏大的古建筑群。
现今孔庙是明、清两代完成的，其建筑仿皇宫而造，前后九进院落，南北长1公里多，面积9.6平方公顷，有门坊54座，房屋466间，其中有五殿、一阁、一坛、三祠、两堂、两斋、十七亭等。
院内苍松翠柏、森然排列，殿宇雕梁画栋、金碧辉煌。
各类牌刻达2000余块，为我国罕见的大型碑林之一，其盛名享誉海内外。
孔林是孔子及其家族的墓地，是目前世界上延时最久、面积最大的家族墓地。
孔林始建于孔子死后第二年，随着孔子地位的提高，孔林的规模越来越大。
自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以致形成现在的规模，总面积约2平方公里，孔林对于研究中国历代政治、经济、文化的发展以及丧葬风俗的演变有着重要的作用。
孔子伟大哲学家与教育家
孔子伟大哲学家与教育家孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代的哲学家和教育家。
他的思想对中国乃至世界的历史和文化产生了深远的影响。
孔子对于道德伦理、政治治理和教育理念的贡献，使其被称为千古第一哲学家和伟大的教育家。
孔子的哲学思想以儒家学说为主要内容，强调个人修养与社会责任的统一。
他提倡以仁爱为核心，强调人与人之间的亲和与友爱，认为通过自身的修炼可以达到完善的境界。
孔子认为，一个人应该从小事做起，修养德行，追求内在的美德，以此来影响和改变社会。
他提出“己所不欲，勿施于人”的格言，倡导人们要从自身的行为和言谈中展示榜样的力量。
作为教育家，孔子强调“教育无边际”。
他认为，教育是培育人才、稳定社会的基石。
孔子注重对学生的德育和智育的培养。
他强调学生的修养和品德的培养，并主张通过实践和经验来培养学生的能力。
孔子提倡以身作则，通过自己的言行去教育他人。
他的教育理念注重个人的全面发展，不仅讲授传统文化和经典著作，还注重培养学生的思辨能力和创新精神。
孔子的教育思想对中国古代教育体系的发展有着重要的影响。
他的学说主张以德育为主，倡导学生们通过学习经典文化来塑造自己的人格和品质。
这种传统的教育方式在中国持续了几千年，深深地根植于中国文化中。
此外，孔子的思想也对国家政治有很大的影响。
他主张“仁治”，即通过仁爱、仁德来治理国家。
孔子认为，政治领袖应该具备高尚的品德和道德修养，以身作则，引领国家向善的方向发展。
他的政治哲学强调社会的稳定和秩序，通过合理的规则和法律来实现社会公正和公平。
孔子的思想深刻影响了中国古代和现代的教育、政治和社会。
他的学说被奉为儒家学说的基石，影响了几千年的中国历史。
孔子的哲学思想和教育理念在当今社会仍然具有重要的价值和意义，对于个人的修养和社会的和谐发展有着深远的影响。
总结起来，孔子是一位伟大的哲学家和教育家。
他的思想和理念对中国乃至世界产生了深远的影响。
他通过倡导仁爱、提倡德育和智育相结合的教育方式，为后世的教育理念奠定了坚实的基础。
中国古代思想家孔子伟大的教育家
中国古代思想家孔子伟大的教育家孔子: 中国古代伟大的教育家孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代春秋时期的伟大思想家和教育家。
他被誉为中国教育的奠基人，对中国教育的发展和思想的演进产生了深远的影响。
本文将探讨孔子的教育理念和他对中国教育体系的贡献。
一、孔子的教育理念孔子的教育理念强调道德伦理和人文关怀。
他认为教育应该培养学生的道德品质和完善人格。
孔子提出“修身齐家治国平天下”的教育目标，即通过个人修养来提高治理能力，最终达到和谐社会的目标。
他注重培养学生的仁爱之心，强调人与人之间的关系和互动。
二、孔子对教育的贡献1. 教育思想体系的建立孔子的教育思想被称为“儒家思想”。
他将教育视为社会发展和个人成长的基石，提出了经世致用、人文主义的教育理念。
他重视教育的普及和教育机会的平等，主张为民众提供优质教育资源，并倡导社会的和谐与稳定。
2. 教育方法的创新孔子提出了“因材施教”的教育原则，即根据学生的差异性和个性特点，采取不同的教育方法和手段。
这一原则强调个性化教育，鼓励教师根据学生的特点和能力制定个性化的学习计划，帮助学生充分发挥自己的潜力。
3. 教育体系的构建孔子对教育体系的构建起到了重要的推动作用。
他提出了“九年一贯制”教育，即从六岁开始，经过九年的基础教育，进入国子监学习。
这一制度为中国古代教育提供了基本框架，并延续至今。
4. 教育思想的传承与发展孔子的教育思想被后世的教育家广泛传承和发展。
孔子的学说成为中国古代教育的核心，影响了中国数千年的教育实践。
同时，孔子的教育思想也为世界教育领域提供了宝贵的借鉴，成为跨文化教育的重要贡献。
结语孔子是中国古代伟大的教育家，他对中国教育的发展和思想的演进产生了深远的影响。
他的教育理念和贡献为后世所传承，对教育体系的构建和教育方法的创新起到了积极的推动作用。
孔子的教育思想不仅是中国教育史上的瑰宝，也为世界教育领域的发展做出了重要的贡献。
小学五年级《孔子》课件
孔子自幼聪明好学，少年时期 就开始教授学生，逐渐成为当
时最著名的学者之一。
孔子创立了儒家学派，成为后 世中国文化的代表之一，他的 思想对中国及世界产生了深远
影响。
孔子的教育理念
01
孔子认为教育的目的是 培养德才兼备的人才， 以服务社会和治理国家 。
02
孔子提倡“有教无类” ，认为教育不应该局限 于贵族阶层，应该向所 有人开放。
如何传承和发扬孔子的思想
家庭教育的传承
鼓励家长在家庭教育中融 入孔子的思想，使孩子从 小受到熏陶，培养良好的 道德品质。
学校教育的传承
教师在教学中应注重孔子 的思想，将其融入课程中 ，帮助学生深入理解并践 行。
社会环境的营造
倡导社会各界共同营造一 个崇尚孔子思想的环境， 鼓励人们在实际生活中践 行这些价值观。
孔子强调学习与思考的结合，认为只有将所学知识与 实践相结合，才能真正掌握并运用知识。
详细描述
孔子认为学习不仅仅是记忆知识，更重要的是理解其 中的意义，并将其应用到实际生活中。他鼓励学生不 仅要认真学习，还要积极思考，将所学知识与自己的 生活经验相结合，加深对知识的理解和运用。同时， 孔子也强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真 正检验知识的正确性和实用性。因此，他主张在学习 中不断实践，通过实践来促进学习的深入和知识的掌 是东方哲学的代表之 一，对东亚地区如韩国、日本、 越南等国家的哲学、文化、教育 等方面产生了广泛的影响。
全球传播
随着中国文化的传播，孔子的思 想也逐渐被世界各地的人们所了 解和接受，对全球文化交流产生 了积极的影响。
对现代社会的启示
家庭伦理
孔子的家庭伦理观念对现代社会 仍有启示意义，如尊老爱幼、夫 妻和睦等，有助于维护家庭和谐
孔子伟大思想家与教育家
孔子伟大思想家与教育家孔子，古代中国的伟大思想家与教育家，他的教育思想对中国乃至世界的教育产生了深远的影响。
本文将从孔子的生平、思想体系以及教育方法等方面进行探讨。
一、生平概述孔子（约公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家和教育家。
他出生在鲁国曲阜的一个贫苦家庭，但通过不懈努力，最终成为了东周时期的一位重要政治人物。
他的一生都致力于教育事业，弘扬自己的思想，培养学生，为后世留下了宝贵的财富。
二、思想体系孔子的思想体系主要包括仁、礼、孝、忠等核心概念。
他强调人的修养，追求道德的完善。
他认为，人应当具备仁爱之心，关怀他人，推崇人际关系的和谐。
同时，他也思考了社会问题，强调了礼仪的重要性，认为一个国家的繁荣与和谐需要建立在良好的礼仪风尚之上。
三、教育方法1. 言传身教：孔子注重以身作则，他自己是学生们的榜样，并以此要求自己的学生也要做到言传身教。
他坚信道德品质的培养离不开教师的示范和引导。
2. 个性化教育：孔子提倡因材施教，根据学生的特点、能力和兴趣进行教育，注重培养学生的个人优势，使其发展到最佳状态。
3. 实践教育：孔子主张知行合一，强调理论与实践的结合。
他鼓励学生通过实际操作来巩固学习成果，培养实际动手能力。
4. 经典教育：孔子注重对古代经典的研究和传承，他将《诗经》、《书经》、《礼记》等经典作为教学的基础，帮助学生理解道德伦理和社会规范。
四、思想影响孔子的思想对中国乃至世界的教育产生了深远的影响。
他提出的" 仁者爱人" 理念，对后世的教育理论产生了巨大的影响。
他的思想注重人的全面发展，鼓励学生勤学苦练，崇尚道德规范，对培养人才起到了积极的推动作用。
而孔子的教育方法，如言传身教和个性化教育的理念，也为后世的教育实践提供了重要的借鉴。
五、结语总之，孔子是中国古代伟大的思想家与教育家。
通过他坚持不懈的努力和深思熟虑的教育思想，他为后世人才的培养和社会的和谐做出了巨大贡献。
孔子伟大的教育家和思想家
孔子伟大的教育家和思想家孔子是中国古代的一位伟大教育家和思想家，他的思想和教育理念对中国乃至全球的教育和社会产生了深远的影响。
孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国春秋时期鲁国的人。
他提出了许多对于个人修养、家庭伦理、社会道德以及政治治理都具有指导意义的思想和教育理念，被后世尊称为“万世师表”。
一、孔子的教育思想孔子以传统的儒家思想为基础，发展了一套完整的教育体系。
他主张“实事求是”，强调学以致用，注重培养学生的实际能力和社会责任感。
孔子认为，教育应该围绕人的全面发展展开，培养学生的品德、思维能力、创新能力以及社会交往能力。
二、孔子的教育方法孔子的教育方法包括传统的“五经”教学，即《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》和《春秋》的教学，以及学生的礼仪教育和思辨训练。
他注重学生的实践能力培养，提倡实际操作和实地考察，鼓励学生积极参与社会实践活动。
三、孔子的教育目标孔子的教育目标是培养有德行、有才能、有事业心的人才。
他认为，一个人应该具备高尚的品德，通过学习和修养来实现自己的人生价值。
他倡导“修身齐家治国平天下”，强调个人的品德修养和家庭关系对社会和国家的影响。
四、孔子的教育影响孔子的教育思想对中国古代教育产生了深远影响，并在中国传统文化中扮演着重要的角色。
孔子的教育理念强调实践和实用，注重学生个性的培养，强调自觉自愿、德育为先的教育方式，影响了中国几千年的教育实践。
此外，孔子的思想也对世界范围内的教育产生了影响。
孔子的强调实践和实用的教育理念，强调个人修养和社会责任感的培养，与当代教育的需求有许多契合之处，因此在今天的教育领域仍然受到广泛的关注和研究。
综上所述，孔子作为一位伟大的教育家和思想家，他的教育思想和理念对中国乃至全球的教育和社会产生了深远的影响。
他的教育方法、教育目标以及强调学生个人发展和社会责任感的教育理念，是中国传统文化宝库中的重要财富，也是我们今天可以借鉴和发扬的宝贵财富。
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第七讲：伟大的思想家和教育家孔子（下）作者：余志鸿来源：《语文世界(高中版 )》2009年第10期孔子生活的春秋时期，他目睹旧贵族在政治动荡中的沉浮，如晋国当过权的贵族栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯等八氏，都沦落为奴隶；反之，如齐国的鲍子文、鲁国的婴齐、晋国的州绰和竖头须等，原来都是奴隶身份，却当了“常隶”“守藏”等职。
周礼在当时已经失去了规范社会的作用，于是孔子提出了以“仁”这一范畴为中心的实践理性学说，作为传播思想“礼”的具体化。
三、孔子的为仁思想按孔子的解说，“仁”的含义非常丰富，包括着宗法思想的孝道和忠义，也包摄着知识的智慧和为人处世的表德。
总之，“仁”就是“人”。
(一)“礼”摄“仁”，“仁”辅“礼”当时的政治形势很复杂，公室削弱而私家强盛，孔子的弟子再求帮助鲁国的豪门季孙聚富敛财，孔子十分生气。
《论语·先进》记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：‘非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之，可也。
’”可见孔子的“仁”是包含于“礼”的大前提下。
所以他回答颜渊问“仁”时说：“克己复礼为仁。
”(《颜渊》)意思就是要克制自己的欲望，约束自己的行动，回复到原有礼制范围，这才叫“仁”。
颜渊追问老师什么是“仁”的详细内容，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”(《颜渊》)“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八脩》)“礼”和“乐”在当时社会是士人最高的思想境界，既然不守礼，不懂乐，必然不能约束自己，所以有修养的人时刻不违背仁的道理，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《里仁》)。
总而言之，一切必须以维持传统礼制为前提，以“礼”摄“仁”，以“仁”辅“礼”。
(二)“仁”与宗法思想的孝道、忠义孔子的学生宰予的父母死了，按礼仪规定要服丧三年，他觉得太长了，想服丧一年。
孔子知道后很是不满，认为其大为不孝，就痛斥说：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎!”(《阳货》)可见“孝”是被孔子列入“仁”的，而且把血缘联结的亲情看得高于一切，这是以宗法关系为主线的纵向脉络，对氏族的祖先行孝道，显然是团结、巩固和维系氏族的重要纽带。
孔子的学生有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)说明孝道是“仁”的根本。
在孔子看来，在位的君主如能笃爱自己的亲属，能对故旧无所遗忘，“则民兴于仁”“则民不偷”(《泰伯》)。
孔子教训弟子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《学而》)与“孝”并行的宗法传播思想是“忠”。
孔子曾举了两件历史事实：一是“殷有三仁”，微子、箕子和比干。
三人都是商纣王的好臣子，他们见纣王无道，微子愤偾出走，箕子装疯做奴隶，比干不顾一切地劝谏遭受杀身之祸。
他们的举止各不同，但对纣王的忠诚是无可非议的，所以称为仁人。
二是管仲没有为他原来的主子殉难，却投诚齐桓公。
子路觉得管仲有点不忠，孔子则说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁。
”(《宪问》)子贡也觉得管仲不够仁，孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
”(《宪问》)从管仲相桓公而功于天下的表现看，管仲可以说是很“仁”的。
说明孔子所谓的“仁”包含着广义的“忠”，就是要忠于有道之君。
(三)注重道德的“仁”与重视修养的“知”孔子的学生樊迟请教“知”和“仁”，孔子回答：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”(《雍也》)凡人都有应该做的事，能把分内应该做的事尽心尽力去做，设鬼神之事是为了惩罚罪恶，鼓励善良，所以要敬重鬼神但不要迷信，这才是明智的}至于仁，仁是很精深的道理，先要专心从艰难处研究然后才会有所收获，这样做可称得上是仁德的人。
“知”和“仁”的关系又如何呢?孔子说：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”(《雍也》)以山和水来比喻“仁”与“知”的静动变化关系，非常生动形象，说明了“仁”是人际的内在思想，具有内在本质属性和稳定性，而“知”是人际的外在表达，具有外在形式特征和灵活性。
所以思动的人不受外界拘束，胸襟开阔洒脱，使人乐以接受“知”的效验；思静的人精神凝聚且涵养丰富，轻易不为外界所动，故“仁”能达到“寿”(恒久)的效验。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧。
”(《子罕》)聪明使人不受诱惑，仁义使人无所忧虑。
但是，“知”的根本则是“知人”，亦即知仁。
子夏对“知仁”作了如下注释：老师指出“知人”就是要推举正直的人来矫正政治错误，这是非常富有见解的理论!舜统一天下，从民众中选拔了皋陶，排除不仁的人；商汤统一天下，从民众中选拔了伊尹，排除了不仁的人。
舜和汤都是“知人”的仁爱君主!因此在孔子眼里，“仁”和“知”是一组既对立又矛盾而不可分割的概念。
修己治人的道理是一致的，能修己的也能治人。
一个人聪明有知识，但却被私欲牵缠，在道德上不能自守，这种人即使有所得，终究难免失；不是用礼仪去鼓动百姓，就不可能尽善。
所以孔子说：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。
知及之，仁能守之。
不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
”(《卫灵公》)“仁”就是“人”，所以一个完美的人才是“成人”。
孔子教导子路：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”(《宪问》)真正的“知”同样也必须是既能立言，又能成人。
(四)“仁学”包摄的六种表德孔子说：“仁者必有勇……”(《宪问》)在回答子张时说：“能行五者于天下为仁矣。
”此五者为“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”(《阳货》)。
说明“仁”的范畴中，还包摄着勇、恭、宽、信、敏、惠六种表德。
所谓“勇”有两类，一类指不受礼制约束的破坏性行为，孔子痛斥为“乱”、为“盗”。
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”(《阳货》)，“勇而无礼则乱”(《泰伯》)；一类指礼仪约束下的规范行为，即仁者之勇，君子之勇。
孔子把“勇”与“仁”“知”并列为君子三道之一，曾多处强调“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，并指出“勇”与“仁”的关系说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”(《宪问》)。
“恭”是谦恭；谦恭待人，才不侮辱人也不被人侮辱。
“宽”是宽厚；宽厚待人，才能得到人心。
“信”是立信；言语必讲信用，才能使人信任。
“敏”是顺时而动；行动能适应形势，才能取得客观效果。
“惠”是施惠；施人恩惠，才能使人归顺。
虽然这一些都是站在统治阶级“礼”的立场上说的，但对提高传播效果，缓解人际关系无疑是十分有用的，因此这些传统表德长期以来被中国人民所尊重和传播，一直发挥着作用。
(五)“仁学”的主旨和六大要点孔子的“仁”，有两个方面：一是他的学生有子所转述，“孝弟也者，其为仁之本与!”一是孔子对颜渊所说的，“克己复礼，天下归仁焉”。
所以说“孝”和“弟”(悌)是“仁”的根本，“孝”维系着纵向的宗法关系，“弟”维系着横向的宗法关系，以此构成一个庞大的以血缘为网络的系统，形成几千年来稳定中国社会的基础。
至于“克己复礼”，即要求宗族内部克制私欲和加强自我修养。
如何做到“仁”，孔子与子路有一段极其深刻的对话：子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。
”“居!吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”(《阳货》)指出了人的六条基本美德——“仁”“知”“信”“直”“勇”和“刚”；同时指出六种弊端：喜欢仁爱而不喜欢学习，那毛病是愚蠢；喜欢聪明而不喜欢学习，那毛病是放纵；喜欢信实而不喜欢学习，那毛病是狭隘；喜欢直爽而不喜欢学习，那毛病是急躁；喜欢勇敢而不喜欢学习，那毛病是闯祸；喜欢刚强而不喜欢学习，那毛病是狂妄。
这里可以看出孔子强调“学”是知识的起点，所以孔子的学生子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”(《子张》)四、孔子的“尊天事人”思想在孔子以前的思想传统里，人们称“天”为宇宙和人类社会的最高主宰，把支配社会生活的盲目的异己力量称为“命”。
人际间的一切行为都在“天”和“命”的控制中进行。
孔子根据他所面临的社会现实，一方面接受了这个传统，把“天命”当作一种神秘的主宰力量。
他曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”(《季氏》)又说自己“五十而知天命”(《为政》)。
另一方面，他常常把“天”和“命”分离成两个概念来使用，各有不同的含义。
在孔子眼里，“天”有时是作为具有意志的人格神，它能对社会或人们降下祸福，实施赏罚。
《论语》中孔子有这样一些话：子曰：“……获罪干天，无所祷也。
”(《八佾》)子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”(《雍也》)颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”(《先进》)子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎!”(《宪问》)子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《阳货》)子曰：“天生德于予，桓魅其如予何?”(《述而》)子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也。
后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何?”(《子罕》)其中有孔子对自己失意发出的感叹，有对人世起伏和社会变迁的愤懑，也有对自己道德文章的自信。
比如子路对他去拜见卫灵公的夫人南子非常不满，因为南子是个淫乱的女人，孔子连连发誓说：“如果我做了不道德的事，上天一定会厌恶我，一定会厌恶我!”又如他的得意弟子颜渊死了，他频频感叹说：“啊!上天要伤害我，上天要伤害我!”显而易见，“天”在孔子的哲学观念中，更多地表示一种约束人类行为的力量。
例如司马牛的哥哥司马向(鬼隹)作恶多端，将被处死，他忧虑地对子夏说：“别人都有兄弟，而我却没有!”子夏劝他：“死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?”(《颜渊》)陈子禽问子贡；“你对老师如此推崇，难道孔丘比你还要强吗?”子贡说我怎么赶得上我老师?“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者。
所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀……”(《子张》)说明孔子弟子把“天”和“命”分开的，“天”只是一种力量的代称而已。
在天人关系问题上，孔子强调人事的作用，他常以“天”来歌颂古代的圣哲：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。
荡荡平，民无能名焉。
巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”(《泰伯》)古代帝王最伟大的莫过于尧，也只有尧的德能才可与世界上最伟大的“天”相平等。
他借用尧的口吻说：“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执厥中。