中华文化基本教材—论语选读(一)(教用完整版)
论语选(完整版.教用)
论语选──子路曾皙冉有公西华侍坐一、写作背景孔门讲学本在用世，故有“如或知尔”之问。
子路长于治军，冉有长于理财，公西华长于外交礼节，三人各有专长，可备世用。
孔子既肯定三子之淑世襟怀，也赞许曾皙祥和悠然的境界。
文中具体呈现了孔子循循善诱、随机点拨的教育方式，孔门师生讲学的情景，及弟子的个性抱负。
二、《论语》与孔子(二)孔子生平三、国学常识(一)四书(二)十三经沿革注：四库全书中，经部除了十三经之外，另有四书类以及小学类（如：许慎‧说文解字）。
(四)孔门圣人五、难句精解1.以吾一日长乎尔，毋吾以也！居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？─孔子请弟子说说自己的志向。
由此可见孔子于课堂上和蔼可亲、平易近人，及孔子循循善诱、启发式的教学方式。
2.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
─子路自言志向是治国必能使人民有勇，且知礼义。
由此可见子路的自信自负与直率。
3.方六、七十，如五、六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
─冉有自言志向是使人民富足。
先言“六、七十”，后言“五、六十”，表现冉求个性的退缩保守。
4.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
─公西华自言志向是从事外交会盟之事。
5.莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
─之前三子所言只在具体实践事功，而“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”则已达礼乐之治的太平景象，和悦快乐的物我合一境界，有人与大自然、个人与群体的和谐。
6.为国以礼，其言不让，是故哂之。
─子路志在治国，但谦让不足，不免有骄矜之气，所以需要节制。
但孔子仍肯定子路的志向。
7.安见方六、七十，如五、六十，而非邦也者？─冉求从“方六、七十”到“五、六十”，显示个性谦退。
孔子也肯定冉求的治国志向。
8.宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？─祭祀、朝觐与会盟，都是国家大事。
孔子肯定了公西华治国的志向，外交、礼仪的才华。
论语课教案 论语第一课教案(3篇)
论语课教案论语第一课教案(3篇)论语课教案论语一课教案篇一1、导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
2、孔子简介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
3、初读课文，扫除语言障碍。
特别注意加点字的音、形、义。
人不知而不愠（yùn）学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）不亦说（yua）乎传（chuán）不习乎知之者不如好（hào）之者第二阶段：自主探究1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。
2、根据课下注释，翻译课文。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。
论语原文全文完整版
论语原文全文完整版《论语》是中国古代哲学名著之一，是儒家学派重要著作之一。
它由儒家学派的创始人孔子及其门徒所撰，讲述了孔子的哲学思想和道德观念，并将这些思想传承下去。
下面是《论语》的全文。
第一章：学而篇谨遵尊敬，不敢忘怀。
至于饮食，衣服，无不恭敬。
朝以问道，暮以讲义，不厌诲人。
曾子曰：“吾日三省乎自己为人谋而不忠乎友谋而不专乎道谋而不诚乎已可矣。
”第二章：为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”第三章：八佾篇子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”第四章：里仁篇子曰：“里仁之余，民免而无耻。
里仁之余，邦必兴。
”第五章：公冶长篇公冶长，问政。
子曰：“树不必修，无过於阴几而已。
修之於身，其德乃真。
修之於家，其德乃半。
修之於国，其德乃旅。
修之於天下，其德乃无所不备。
”第六章：雍也篇子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”第七章：述而篇子曰：“述而不作，信而好古，童蒙之时，衣敝而好古，习俗一成而不易，能以侨维，不能以动易，吾不知所以然。
”第八章：泰伯篇泰伯启，与他人交涉不愧。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”第九章：里鉴篇子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”第十章：先进篇子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”第十一章：学到老篇子曰：“三人行必有我师。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第十二章：西泠子篇子曰：“志士恒志也，不矜不伐，不悔不求，得道者兼容天下。
”第十三章：公山弗扰篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，行有余力，则以学文。
”第十四章：雯雯篇子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”第十五章：阳货篇阳货问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未曾有过於孔子者。
”由此，可知孔子之博学多才。
第十六章：德行篇子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
”第十七章：颜渊篇颜渊问在学过何事？子曰：“多闻则其深，着力则其专，仁者见仁，智者见智。
国学经典校本教材之论语选读200篇(精编高一学生版)
市中学《论语》选读（学生版）（20篇492章选读约200章）选编：杜映桃审核：语文备课组时间：高一上期《论语·学而》篇第一（共16则，选10则）1、【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。
”【译文】子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”3.【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”4.【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【译文】子说：“年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。
这样做了还有余力的话，就再去学习文献。
”5.【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主(效力)，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”6.【原文】子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”【译文】子说：“君子，不庄重就没有威；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”7、【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。
先之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”【大意】有子说：“礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。
08_中华文化基本教材(上)论语选课本_第六课 论道德修养[13页]
![08_中华文化基本教材(上)论语选课本_第六课 论道德修养[13页]](https://img.taocdn.com/s3/m/9aed3866ed630b1c59eeb554.png)
第六課論道德修養(一)不患無位患所以立子曰：「不患無位○1，患所以立○2；不患莫己知○3，求為可知也。
」─里仁第四‧一四○1位：指職位。
○2立：指立身於職位的才學品德。
○3莫己知：即「莫知己」，指別人不知道自己的才德。
章旨孔子勉人力求充實自己的才學品德。
研析孔子之所以好學不倦，除了為提升個人的才學與品德外，還有一個重要的志向，就是希望在春秋亂世中能淑世濟民。
本章孔子告訴我們，要擔憂的不是沒有職位，而是自己是否有才德能夠勝任職務。
孔子強調「君子求諸己」（衛靈公），他認為人只要自我要求，不斷充實，能卓然自立，自然就「不患無位」了。
孔子雖然說「不患莫己知」、「人不知而不慍」，這是君子的修養，但是如果沒有禮賢下士的明君，即使有才德也無從發揮。
諸葛亮自言「不求聞達於諸侯」，若沒有劉備的三顧茅廬，恐怕只會「躬耕南陽」而終老一生。
孔子周遊列國的目的，也就是希望能有機會施展才能，以實現自己救世的理想。
如果沒有明君主動禮聘，有時適當的自我宣傳、毛遂自薦，也是有必要的。
名言◎每個人都是靠自己的本事而受人尊重。
（古希臘‧伊索寓言）◎機會是留給準備好的人。
（法國‧巴斯德）(二)德不孤必有鄰子曰：「德不孤○1，必有鄰○2。
」─里仁第四‧二五○1德不孤：有德的人不會孤立。
○2鄰：本義為鄰居，引申指親近的人或志同道合的人。
章旨孔子勉人修德。
研析十步之內，必有芳草；十室之邑，必有忠信之人。
因此有德的人必不會孤立，一定會有志同道合的朋友與之親近，這正印證「桃李不言，下自成蹊」的道理。
孔子身處亂世，諸侯彼此攻伐，社會唯利是圖。
孔子修身行道，力圖撥亂反正，因此有三千弟子向他請益學習，其中賢達成名者多達七十二位，對當代及後世產生非常深遠的影響，這也說明了「德不孤，必有鄰」的道理。
名言◎得道者多助，失道者寡助。
（孟子 公孫丑下）◎有高尚思想的人永不孤獨。
（英國‧西德尼）事例證嚴法師的精神感召一九六六年，證嚴法師在花蓮縣創立慈濟功德會。
剛開始，靠著幾位弟子做手工，用一針一線縫出慈濟的雛型。
2024-2025学年高中语文第一单元代序教案语文版选修《论语》选读
-同伴评价：教师可组织学生进行同伴评价，让学生相互评价对方的作业，培养学生的批判性思维和评价能力。
-小组讨论：教师可让学生在小组内进行讨论，共同分析《论语》选读内容，评价彼此的思考和理解程度。
4.学生自我评价：
-自我反思：教师引导学生进行自我反思，让学生思考自己在课堂上的表现和作业的完成情况，培养学生自我评价的能力。
6.持续关注：
-关注学生长期发展：教师应关注学生的长期发展，通过持续观察和评价，了解学生的学习趋势和潜力，为学生提供适合其发展的教学支持。
板书设计
1.教学内容回顾：
- ①《论语》的背景和作者介绍
- ②《论语》中的经典语句解读
- ③《论语》中的道德观念和人生哲学分析
2.教学内容呈现：
- ①《论语》中的重要概念和思想
教学资源拓展
一、拓展资源
1.相关书籍：《论语译注》、《论语解读》、《论语新解》等，供学生深入研究《论语》的内涵和思想。
2.学术论文：提供一些关于《论语》的研究论文和学术文章，供学生进一步阅读和研究。
3.网络资源：推荐一些权威的网站和在线资源，如中国哲学网、儒家思想网站等，供学生浏览和学习。
4.影视作品：《孔子》、《论语故事》等与《论语》相关的影视作品，帮助学生更直观地理解《论语》的内容。
5.文化遗址：推荐一些与孔子和《论语》相关的文化遗址，如曲阜孔庙、孔林等，供学生实地考察和体验。
二、拓展建议
1.深入阅读：《论语》选读教材的学习内容只是《论语》的一部分，建议学生课后继续深入阅读《论语》全书，以全面理解孔子的思想和教导。
2.对比研究：鼓励学生对比不同版本的《论语》译注和解读，分析其差异和特点，提高学生的批判性思维能力。
3.思维品质：通过分析《论语》中的道德观念和人生哲学，培养学生的批判性思维和创造性思维，使他们能够独立思考和解决问题。
国学课本《论语》全文
《论语》学而篇第一有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”子曰:“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰:吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰:贤贤易色。
事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰:君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与！”子曰:父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰:礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰:信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰:君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰:“贫而无谄，富而无骄。
何如?”子曰:“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰:“诗云:如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”子曰:不患人之不己知，患不知人也。
为政第二子曰:为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰:诗三百篇，一言以蔽之，曰:“思无邪。
”子曰:导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰:“无违。
”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰:“父母，唯其疾之忧。
《论语》选读读本(电子稿)
《论语》选读第一章仁：仁者爱人（一）樊迟①问仁②。
子曰：“爱人。
”问知③。
子曰：“知人④。
”①樊(fán)迟：名须，字子迟，春秋末期鲁国人（一说齐国人），孔子的学生。
他求知心切，多次向孔子请教“仁”的学说。
②仁：二人成仁，即待人要亲善、关爱。
《论语》共有59章提到“仁”。
仁，是儒家的核心思想，包括忠、信、恕、孝、恭、敏、宽、惠、智、勇等。
正如冯友兰先生所言，“仁可以视为全德”。
③知：通“智”，智慧。
④知人：了解人。
（二）子曰：“君子成人之美①，不成人之恶。
小人反是②。
”①.成人之美：成全别人的好事。
②反是：和这相反。
（三）子曰：“仁远乎哉①？我欲②仁，斯仁至矣。
”①仁远乎哉：仁德难道离我很远吗？②欲：想要，希望。
（四）子曰：“里①仁为美。
择不处②仁，焉得知③？”①里：住处，这里用作动词，居住。
②处(chǔ)：居住。
③焉得知：怎么算得上是聪明呢？（五）樊迟问仁。
子曰：“居处恭①，执事敬②，与人忠③。
虽之④夷狄⑤，不可弃也。
”①居处恭：平日容貌态度端正庄严。
恭，端正。
②执事敬：工作严肃认真。
执事，担任工作。
③忠：忠心诚意。
④之：去，到，往。
⑤夷狄：边远蛮荒之地。
子曰：“当①仁，不让于师②。
”①当：面对。
②不让于师：对老师也不要谦让。
让，谦让。
（七）子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。
”①好：喜好。
②恶：厌恶，讨厌。
（八）子曰：“巧言①令色②，鲜③矣仁！”①巧言：花言巧语。
②令色：伪善的面貌。
③鲜(xiǎn)：少。
第二章德：君子怀德（一）子曰：“君子怀①德②，小人怀土③；君子怀刑④，小人怀惠⑤。
”①怀：思，思念。
②德：道德，品行。
古时写作“惠”，从字的构造看，由“直”，“心”两个部件组成。
“直”是“值”的本字，相遇，相当之义；“心”表示与情态，心境有关。
“德”字的本义为心、行之所值，即思想、行为符合一定的价值观。
③土：土地，乡土。
④刑：法度，规范。
⑤惠：恩惠，利益。
（二）子曰：“君子喻①于义②，小人喻于利③。
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中国文化基本教材──论语选读（一）壹、国学常识
一、作者简介
二、“论语”简介
三、孔子弟子简介
貳、课文深究
參、形音义比较一、形似字
二、一字多音
肆、修辞举隅
伍、延伸学习一、年龄代称
二、延伸阅读
（一）史记．孔子世家赞
史公曰：诗有之:“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
语译：太史公说：诗经：“高山哪，让人仰望。
大路啊，让人行走。
”即使我达不到那样的境界，但我总向往着那个伟大的目标。
每当我一读孔子的书时，心里总是想象着他的为人。
我曾经到过鲁国，参观过孔子庙里陈列着的那些车子、衣帽、礼器等，那里的儒生们都按时到孔子的故居去演习礼仪，我见了那种场面也不由得为之流连徘徊舍不得离去。
自古以来出色的君主贤人也多的是了，但他们大多数都是活着的时候非常显赫，而死了以后名声也不再流传。
唯有孔子，活着的时候是一个平民百姓，死去又已经十几代了，而学者们至今把他奉为宗师。
现在起上从天子王侯，所有中国讲六艺的人都把孔子的言论做为衡量一切的标准，真可以算得上是至高无上的圣人了！
（二）论为学
1.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。
”（卫灵公）
语译：孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，来思考，却没有什么益处；与其这样，倒不如去学习来得好。
”
2.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（中庸）
虽是愚笨的人也会变得聪明，虽是柔弱的人也会变得坚强。
陸、统测试题精选
1.阅读下文，回答(1)～(3)题。
孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。
”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣，则失政；士无教交，则失德。
狂马不释其策，操弓不反于檠；木受绳则直，人受谏则圣。
受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑！君子不可以不学！”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
（刘向说苑）
(A)“薄”暮冥冥，虎啸猿啼╱日“薄”西山，气息奄奄
(B)学而时习之，不亦“说”乎╱郢书燕“说”，犹存其名
(C)会“数”而礼勤，物薄而情厚╱伏闻生死有常，难逃定“数”
(D)“曾”经沧海难为水，除却巫山不是云╱所以动心忍性，“曾”益其所不能
(甲)颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。
敝之而无憾。
”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（论语公冶长）(乙)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”（论语述而）【(D)】(1)依据上文，下列何者含有“亟欲争胜”的意味？
(A)盍各言尔志(B)愿闻子之志(C)唯我与尔有是夫(D)子行三军，则谁与【解析】(A)询问语气。
(B)希望语气。
(C)肯定语句。
(D)“谁与”二字，含有亟欲争胜（非常希望争取优胜）之意。
【(B)】(2)要通过“论语竞技场”关卡，小华须挑出一组文句，且文句的意思能和(甲)、(乙)两段文字中的某处句意相符。
若他想顺利过关，应挑出：
(A)不求完美，不争功劳(B)待时而动，能屈能伸
(C)少宜戒斗，老宜无悔(D)锲而不舍，有志竟成
【解析】(乙)文内容旨在叙述孔子称许颜渊用行舍藏，处世合宜，并戒勉子路勿逞血气之勇。
【语译】(乙)孔子对颜渊说：“任用我，我就出来实现理想；舍弃我，我就退而修身养德。
只有我和你能这样吧！”子路听了问道：“如果老师统率三军出征，会和谁同去呢？”孔子说：
“空手搏虎，徒步渡水，到死还不知悔悟的人，我是不会和他一起的。
必定要遇事而能
戒慎恐惧，善用谋略而能成事的人（我才会和他同去）。
”。