禅机
【禅机与禅物】禅居感物变

【禅机与禅物】禅居感物变八指头陀(1851―1912),近代著名诗僧,俗名黄读山,法号敬安,又号寄禅。
因曾于宁波阿育王寺烧残二指,剜臂肉以敬佛,故世称“八指头陀”。
八指头陀一生,虽身在佛门但心萦家国,为佛教,为国家,尽心倾力,至死不休,从而赢得了爱国诗僧的美誉。
八指头陀一生遗作近两千首,其诗歌成为参禅悟道的法门之一,带有鲜明的禅的色彩。
这些禅诗寓禅于物,体现了作者的禅悟与禅趣,其中的意象,是诗与禅的有机融合,是灌注着作者佛学境界与禅宗思想的特殊意象,即禅物。
在八指头陀禅诗中出现的禅物,最常见的是梅、月、云、钟四种。
一、禅诗中的禅物(一)禅与梅八指头陀对“梅”情有独钟,他从禅家角度将自己的心性与梅的质性融为一体,注入禅意,体现这种禅意的有如《咏白梅》:了与人境绝,寒山也自荣。
孤烟淡将夕,微月照还明。
空际若无影,香中如有情。
这首诗重在用梅的神传达出超尘脱俗的禅意。
“空际若无影,香中如有情”,用“梅”的孤洁透出自然适意、不加修饰、浑然天成、平淡幽远的禅趣。
(二)禅与月自古以来,“月”为诗人所青睐,八指头陀的禅诗中出现频率最高的禅物之一就是“月”。
八指头陀将“月”作为参禅者的观照对象,在诗中具有象征意义。
例如《重宿天童山寺》:踏遍千山复万山,夕阳影里叩禅关。
为寻锁翠堆云地,重到幽花瘦石间。
茅榻灯昏僧入定,松枝月冷鹤初还。
自怜碧海浮桴客,三宿云房鬓欲斑。
这首诗中的“月”象征了莹洁空明的清静的心。
禅定与月静融为一境,以皎洁之月象征自己的清净禅心,参悟禅的空、玄、净、妙,从而将月境、诗境、禅境融为一体,构成了传统的清明澄澈的审美意境。
(三)禅与云云的意象是悠然、高远、自由、淡泊,充满了无穷无尽的禅意。
在八指头陀的禅诗中,“云”具有两层象征意义。
首先,“云”象征着闲适自由的生活。
八指头陀有《旅夜书怀》:野馆谁相伴?寒灯独可亲。
江湖惊岁晚,天地忽新春。
旅梦云千里,梅花月一身。
劳生方暂歇,明日又风尘。
在这首诗中,参禅的追求脱俗与心无外物的禅性尽显于“云”。
禅机对联

禅机对联
上联:世界微尘里。
下联:人生大梦中。
上联:万法一心,空不异色。
下联:一心万法,色即是空。
上联:诸佛洞观实相而无住。
下联:众生游戏虚空而不知。
上联:无所从来何有相。
下联:得成于忍不生心。
上联:大行绝俗忘荣辱。
下联:至道无情空是非。
上联:水向石边流出冷。
下联:风从花里过来香。
嘲僧道做道场。
上联:我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落。
下联:汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。
上联:破除迷信:佛地天堂,养性修心,全是统治阶级欺骗鬼话。
下联:保护文物:石雕木刻,包装粉点,皆属劳动人民智慧结晶。
浙江慧济寺。
上联:石墨一枝春,问山僧梅子熟未。
下联:梵钟数杵晓,唤世人尘梦醒来。
金日修题杭州白云庵。
杭州云栖寺。
上联:自在自观观自在。
下联:如来如见见如来。
汉字禅机

E-mail文化传播网心鬼为愧〄心中有鬼也。
斩心为惭〄斩除心中之鬼〄是为惭愧。
人若知惭愧〄常斩心中鬼〄则鬼无处藏无处生。
心中无鬼则问心无愧。
舍得舍得〄寓意深刻〄有舍有得〄不舍不得〄小舍小得〄大舍大得〄欲求有得〄先学施舍。
,天网恢恢〄疏而不漏。
网内有虫〄网外有网。
宇宙时空就是各种网交织重叠的复合体。
情网〄关系网敌不过法网〄因特网敌不过因果网。
网人者往往被人网。
上网上网〄哪个人又不在网上呢?积点什么不好?偏要积累?积累〄积累〄有积就有累。
累就累在一个积字上。
越积就越累。
《大学》开宗明义:大学之道在明明德〄在亲民〄在止于至善〄知止而后有定〄定而后能静〄静而后能安〄安而后能虑〄虑而后能得。
现代的大学生有几人能读懂《大学》呢?时下常见物“豆腐渣”做豆腐的承包建大厦〄有后台撑腰咱怕啥?把关的让咱抓了把〄执法的让咱买走了骨头架〄肥豆腐喂了大王八〄只剩下渣〃能不倒台?能不倒塌?哪个豆腐渣工程背后〄都有一堆腐败的人渣〄君若不信〄且澄清那三点水〄查〃没有朋友〄能发得了吗?一点半撇的失误〄有朋友扛着〄能不发么?发人当深省之〃别忘了朋友们〄多成全周济别人〄是发达的基础。
当很多人希望你发时〄你就该发达了。
时下什么都兴个包装〄可能是货太差。
什么货?且问问“包装”二字:一条蛇(巳地支元位)用皮裹起来。
什么皮?衣壮门面即为装。
绝妙〃把衣服再设计成龙袍,蛇就可以充龙了。
再送去拍卖——吹吹拍拍的卖便能卖个龙的价钱了。
若消费者都识的这包装二字〄还敢买名牌么?那些被包装的八面威风的名人们〄我相信决不可能都藏一个蛇蝎心肠〄若真如此〄太可怕了〃据说从一个电台节目《非常男女》开始〄大陆上的男女们“非常”流行起来了。
非常隐私〄非常姿态〄非常话题〄非常时尚〄非常可乐〄非常爱情〄非常文化······一切都非常了〄难道真是个非常时代〄人们都不再正常了么?现代人爱吃涮锅〄涮羊肉、涮肥牛、涮海鲜〄到头来天上飞的〄地下爬的〄水里游的乌龟王八一锅涮。
万通·禅机

世界是相通的,禅语。
一通而百通,万通。
何为通?一件事物做到了极致,做到了体现道的境界,就什么也通了。
可自古世人又有谁做到,恐怕就是圣人也未做到,更何况很多人更不知道什么道,道的体现是什么。
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿,无花无酒锄作田。
看了这样的话,其实老唐的境界已经很高深了。
哎,什么万通,什么疯癫,什么看不穿,一起都建立在温饱的基础上,都建立在温饱之后,欲饱的基础上,俗话说,饱饮思欲。
在此以前其他都是扯淡。
哎,其实,通一门何其难呀,就是想做到人上人,都很难,更何况懂其意,晓其理。
知其道就别想了。
这里最难的就是生活的道了生活何其艰难,稍有不留意,我们就消失在命运的长河里。
这道也是最好与别的道相通的。
钓鱼的时候,要沉着冷静,生活中遇事是不是也要沉着冷静。
我们在装修房子的时候要有棱有角,生活中,我们做人是不是有时也要有棱有角。
我们在设计东西的时候,要求要美观大方,生活中我们是不是也要美观大方得体。
在修脚的时候,我们要圆润光滑,生活中我是不是也要圆润通达。
开车的时候,我们前后左右都要照顾到,以免酿成大错。
生活中也要如此,以免造成严重的后果。
我们做事有时一步错,步步错,生活中也是,如果没有大毅力,是很难改过来的。
禅机,一群不通事务的老和尚,在深山里闲里蛋疼想出来调的东西。
其实都是生活中的细节,静下心来想想都会发现的东西。
什么狗屁禅机。
一窍通而百窍通,这是民谚,然而这也反衬道的殊途同归。
基本的理是相通的。
只有还在道的框架里,就可以的,现在还有什么不是在道之下。
万通,他心通。
一通,都很难,何来万通。
平生,多学几门有用的艺,生活中常用的艺,就吃喝不愁了,养家不愁了。
对我们所有人来说,吃饭,活着是头等大事,对很多人来说养家是头等大事。
不要管这些什么禅机了,好好的学们手艺养家糊口。
星云大师写的诗

星云大师写的诗星云大师是一位善良、智慧、慈悲的佛教导师,他不仅具有深厚的佛学功底,还有很高的文学造诣。
他所写的诗歌,以其深刻的内涵和优美的语言,深受读者们的喜爱。
以下是几首星云大师的诗歌,按照种类划分。
禅机诗禅机是佛家重要的概念,它是指静心寂念,悟入佛理的方法和境界。
星云大师的禅机诗,富有哲理性和意境感,在读者心中引起共鸣。
《清晨诗》清晨雾气中,我在禅堂里,山水和一切,都化为禅意。
过客所见的,是红花白雪,而我所觉得的,是一切均等。
《清明素利山寺禅机诗》素利山寺静寛好,门外青山绿水流。
禅机不语具明心,世间苦海皆枯愁。
爱情诗星云大师认为“佛法终极目的是爱”,他不仅在教导众生追求内心平静的境界,也倡导爱情的伦理道德。
他的爱情诗,如同一缕阳光,温暖着人们的心。
《情深山水断肠人》情深山水断肠人,红花白雪映夕阳。
余音绕梁人不觉,情意绵绵心难忘。
《小桥流水情依依》小桥流水情依依,草长莺飞春未归。
惆怅人间红尘少,欣然倚杖听流水。
思乡诗星云大师在海内外漫游,主讲佛法,传播佛语,他的思乡之情溢于言表。
《偏岭山中思故乡》偏岭山中思故乡,人事沧桑心不忘。
步步静时回首处,影影艾艾亦醉狂。
《春到天涯思故园》春色阳春心欲乱,天涯行旅把心悬。
园中桃李渐开艳,思念故乡断人魂。
总之,星云大师的诗集,不仅代表了一个人的心声,在禅机、爱情、思乡等方面抒发了海纳百川的心灵,也是佛教信仰和文学情怀交融的集中体现。
它的存在,不仅是一种珍稀文化资源,也是一种精神寄托和启示。
内心平和的人才能装下满满的幸福 禅机妙语

精心整理内心平和的人才能装下满满的幸福禅机妙语内心平和的人才能装下满满的幸福禅机妙语内心平和,才能在心里装下满满的幸福。
平和的人,看得开,放得下,想得明白,过得洒脱。
生命是一种缘,你刻意追求的东西也许终生得不到,而你不曾期遇的灿烂,反这世上,最为难得的,是清趣,是雅致,是素心。
轻倚岁月,浅读流年。
静许,一份禅意,人生安暖;一份清浅,时光无恙。
拾一抹岁月静好,种一份懂得,光阴漫过秋日,收获一朵嫣然于心中,诉一段心语与禅,让一纸素念随风随雨,散落一城心语悠悠,心意遥遥。
光阴如此静美,恬淡,甚好!道源于心,而归于尘,通常我们看到了浮华,却看不透其下涌动的暗流。
有些人表面很幸福,是他掩藏了难言的苦。
爱炫耀的人,其实心灵多空虚。
常居上的人,方知高处不胜寒。
原谅这世界的混浊,让心中充盈善意,愿一切言行,自己不痛,然。
智慧愚痴心之隔,天堂地狱一念间。
烦恼放下成菩提,心情转念即晴天。
所谓前世来生,所谓因果轮回,每个人有每个人的业障因果,因与果的逻辑关系是生生不息的,会不会是我们在这个人身上种下的因,其实会换一个人才会给我们果?抑或是我们种下了的因,也许要等到下一世才会结果,是缘也好,是劫也罢,是轮回也好,是涅盘也罢,世事太玄妙!红尘深处,我应劫而来。
清弦吟浩月,流水共知音。
锡杖传梵谛,禅心听若尘。
暮深竹骨瘦,绿减稻香肥;莫讶山行远,僧归月照扉!虽然身处纷繁,但每个人的内心都渴望有一片宁静之地。
真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。
接受,面对,懂得放下。
人生就是走在修行路上,修行就要修心,心修好了,一切都好了。
把心安住下来,不被各种现象牵着跑...慢慢会发现:那片宁静,那片清澈,那片宽广,无须远寻,都在心里。
吉祥。
每一次的夜晚都是一次轮回,每一次的睡眠都是一次死亡,我们应该观按住当下,少评论、多观己感悟人生。
感恩,而后有幸福感;知足,而后有快乐心。
不要奢望生活能事事顺利,而要练就自己能无畏风雨;不要企求付出就得到回报,而要记得奉献才是幸福的向导。
九乘禅机秘诀

九乘禅机分九节五原步至而今学道人志向太短细听我从头论效验日程免三年炼己功才能遵行初乘蝉炼心神涵养本性初乘禅下手修双目存性闭六门栓意马休叫放行先天坐后天坐须要分清把心猿拴在了清静堂地墙壁上涂白圈酒杯般大小赤龙若逆反呼吸调运两目观睁眼视一寸为终将灵台一箒扫干干净净古人修含目光一日三日闭双目回光照丹田神明今人修含目光一月之中也无忘也无助行住坐卧神存目思虑无必有效验总不离这个妙回光忘情也不过一个月心神必清久久作无念虑自然清静心神清无思念五通常见也无人也无我神返太空有智慧不可用二步紧行倘若是起了念立时急止二乘禅下手修调息一定若不然邪火生头晕眼红心神气合一处绵绵若存扫三心泯四相七情不动心与息合一处呼吸在内把染心炼白了才无念存上玄关下气海息息归根把万虑若俱忘无心无意仗黄公紧跟随不前不后如父母末生前一点太空如父母没生前胞胎之中这就是古仙佛下手炼己内不生外不入呼吸在内也需要三年功才无念存这才算得真息二节之功古人修调真息一日三日活子时真造化无心自立今人修调真息一月之中烈火中栽金莲滋味清真三乘禅下手修静中求动静中动动中静静中复动如父母末生前一点元根采入炼炼入采采炼复生静至极阴反阳无中生有切不可当面错这点造化颠颠倒顺逆分混里澄清古仙佛下手修就寻次根后天定先天复阴阳交媾日日保夜夜聚自有效验两环套中矩内阴阳始分也不过十五日立见大功性属火火炎上元神不二昆仑顶见识性如虫爬动命属水水润下元炁为尊耳内闻如水潮波浪声声一阳生二阳动三阳开泰再十日黄河水逆转上返死复活金针立本来无心到尾闾不能进浮浮拥拥立起来上天梯无人无我耳内闻如风吼呼呼摆动试火候分老嫩软硬为宗昆仑顶虱虫串乱乱哄哄自然起莫太急警生危险再五日透尾闾炁往上进两手指两三次上下相对至夹脊不能入阻隔不通左降龙右降虎全仗慧剑耳内闻百虫鸣吱吱乱叫老黄婆万花娘来把情通扫杂念回光照不可动心运武火速烹炼引归炉内再五日洞庭水通过夹脊施文火徐锻炼化炁炼精至玉枕不能入阻隔不通依巽风吹灼火安炉立鼎倏一阵觉两耳有气鼓动八卦炉炼舍利先天真心在耳内沉颠颠眼有金星耳内闻百鸟噪不住啼唱也不紧也不慢炁自跳动昆仑顶如箍箍似刮旋风开三关透九窍一炁相通在五日西湖水透过玉枕昆仑顶也不闹自然安静至泥丸不能入阻隔不通两耳内诸音声一箒扫空倏一阵又觉得眼黑头晕在五日炁出炉前边上拱脑内有轰轰声不可惊心后督脉前任脉均得气通耳内闻妇女声悲悲切切炁上行至心窍阻隔不动昆仑顶更大乱闹得太凶倏然间又自动心窍开冲我同胞加仔细摸挠危险至咽喉又阻隔元炁不动若碰顶就漏炉走失元精倏然间又自动咽喉透中在五日漕溪水聚拱泥丸至山根又阻隔元炁不动在背中如棍子上下相通倏然间又自动山根透中耳内闻丝竹音如同作乐炁上行至泥丸阻隔难进大闹了昆仑顶阴气相征倏自动进泥丸二炁相亲再五日诸炁聚锥拱泥丸乱旋转闹哄哄自然安静锥的那泥丸宫微微疼痛不一时滔滔流下降炉中从尾闾至泥丸一炁足满在炉中安然静凝集不动又觉着迷忽忽头晕眼昏这才算二脉开西方路通倏一阵耳内闻钟鼓响动开三关透九窍一炁之妙轰一声进泥丸齐聚上峰二脉开百脉通去了病根后督脉先天炁都进泥丸四乘禅下手修后升前降乱旋动凝合一念佛空空如铃铛响一声落在炉中用慧剑插在了三江之口腹内满呼吸气觉着费力逼的那黄河水逆返上冲倏一阵火烧身两肾温暖再一日炁出炉自然上进再五日法轮息一毫不转走三关冲九窍黄婆紧跟觉一阵两肾热如火烤蒸进泥丸略略停倏又下降先天炁贯周身通天彻地从丹炉又生生一炁上行定南针合双山缩归元根后炁生前炁降生中有降倏一阵两肾热白光发现升中降降中升降降升升这就是止火景认准正宗分神照化意跟同行同往阳关闭金龟缩双山返本后上升前下降自然归根大药足成一粒金光渐生切不可失照跟半途离散白发翁返童体长生不老助着相忘落空妙在无功到此时人仙位头步大功再十日一炁连法轮初转这步功也不过一年之限后返前滔滔转一气流通细分别幼壮老七八月中神普照意坐中拨转归正也有人视口尝实行体验倘若是入歧路炁散经络若说错一个字五雷轰身再十日大法轮常常流转五乘禅下手修安炉立鼎定南针合双山往回缩身静中静双目火大药来温一阵阵微觉痛金龟缩首静静静定定定静静静静功至此缩一半性命大根定定定倏然间大药自生在十日法轮止略略见转大药生有六景乃是效验先天炁大显相贯满周身眼金光耳风声脑后鹫鸣身也跃鼻也搐一阵火热六乘禅下手修善养神炁牟尼珠自旋转危险不轻回光照不离了虚无之中二鹊桥太危险无诀难获静中动动中静静中有动锁地户闭天门才敢动身有三股纯阳炁助胎元根老黄婆紧跟随不前不后养又养温又温神光合照透尾闾过夹脊保获正中阳化阴阴返阳阳灵为尊穿玉枕撞泥丸上峰略占助灵元内智生神气不二翻觔斗下山根把我吓朦养八万四千刻放出金灯无真诀准在此扔了大道阴气尽阳炁纯食脉两绝最可怜前功废一场苦辛也无昼也无夜神清不昏过鹊桥下重楼坠落实地断饮食绝烟火天然自正稳坐在中丹田诵念黄庭六脉闭神作主天地清清也不过七日限地仙之位十月间养成了本来面目离欲界白发黑落齿重生也无形也无相一炁为尊若行动快如马身强体健这就是二步功炁炼化神过去事未来事不算自通在中宫结灵胎万智化生神佛事地府事我皆知晓七乘禅下手修阳神出现大智慧不可用恐伤灵根霹雳声天门开神透太空宿命通神境通他心通透见本来真面目形象不二唯有那漏尽通五通之宗聚成型散则炁金光绕身在世上永长存天地同寿神出窍有天魔前来引诱学道的我同胞仔细认真或化男或化女楼阁殿森倘若是迷本性难回归路说是大便能大撑破天地被妖魔引去了废弃前功说是小便能小芥子藏身阳神出认准了本来面目若说有遍世界形相不二速收回存上境调练神功说是无难觅踪五行隐真八乘禅下手修调神远近九乘禅下手修调神面壁或忽来或忽去万里前程收变化收智慧收了金身出一步急收回涵养本性火火火空空空烟消火灭出两步急收回九九纯精山也穷水也尽一体圆融或一里或二里不失本境九年功无无无无无亦无或三里或四里认准路程在虚宫破碎了方漏全真十百千万万里呼吸就到九转功无法相一一圆满诸星球诸地球任意纵横化三身显四智丈六金身初练神如同那小鸟演翅与古佛并肩坐九品莲上九九熟神纯阳不迷路程现六通慧八违一炁原尊如小儿未成人乳哺养育我今日把大道泄漏纸上久久的长成了任走东西九乘禅九节功仔细说清调神功也不过三年之限九乘禅是五步细分在内诸星球诸地球一眼观空我再把五步内仔细说明二十九诸天上神光普照初练精能化炁天然玄妙最上乘大罗天古佛相亲二步功能化神乃是真功千变化或有无一意运用三步功还了虚乃是真理急回在清灵宫沐浴温养四步功合了道道归一统五步功道归一一炁圆满我若是造谣言哄骗大众这五步分九节同胞认清准被那五雷轰化我身心。
半隐居士禅机妙语录

半隐居士禅机妙语录半隐居士是位大智慧者,大善知识,他对真理的阐述言简意明,一针见血。
以下的禅机妙语是他几十年开示中的一点捡拾记录。
好似大海中摘下的一朵小小的浪花,也许各位大德能从中窥见大海,体悟大道的从容和自在。
1、理是直的,道是圆的。
要把直的理慢慢的变成圆的道。
2、道就是“0”,拉直是“1”,缩起来是“?”。
3、矛盾总是向对立方转化,而我坐在中间等它。
4、根本的问题解决了,其它的问题就遇刃而解。
5、为了道,对的是对,错的也是对,为了自己,对也不对。
6、好的给你给你,坏的给我给我。
7、扶你去上天堂,我下地狱有什么关系。
8、知道好的就去做,坏的就不去做,这也不是道。
好人都抢着当了,坏人谁做。
9、鼻祖,鼻祖,鼻子上有一个老祖宗。
10、最后一滴血一滴汗都流在道中。
11、有什么是你的?连你这条命都是老母娘给的。
12、父母生我时什么都没有,我现在有一身衣服穿足够了。
13、小孩要穿开档裤,方便大小便,大人也穿开档裤就会被人笑了。
14、着有着空光好光坏都不对,要找到它们的中点。
15、人人都有两颗心,一颗勾心斗角的心,一颗直心。
16、本性都没有穿衣服的。
17、开始是“0”,经过123456789,最终还是“0”。
18、菩萨是名菩萨,佛是名佛,是个名称而已。
19、做菩萨已经降级了,本来就是佛。
20、诚心是不够的,不会长久,要见本性。
本性和谁都合得来。
21、你不去做普渡众生的工作,学那么多法有什么用。
22、道在还没有天地之前就有了,诸佛也是明白、了解了这个“道”才成就的。
23、没有一个佛能制造一粒种子,会生根、发芽,结果的,只有老母娘可以。
24、世间没有救世主,只有自己救自己。
25、万物生长靠太阳,修道靠你心中的红太阳。
26、一点、一点的做起,点成线,线成面。
27、悟了不去做,就耽误了。
28、好坏有什么差别,坏的可以转化成好的,好的会变坏。
29、有什么好坏是非,是你的心分别出来的。
30、潇潇洒洒走一趟,痛痛快快干一番。
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《禅机》读后
读完《禅机》后的集中感觉在于,这本书的立意是知识分子的崇高与善良,跟“皇帝”毛泽东之卑劣与凶残的强烈对比。
其实,我以为这是不确的。
第一、这本书对中国的官场和学场的关系了解得太少了。
第二、这本书对中国知识分子特性的评价又太西方化了。
在中国,官场是学场的继续,官场是学场特性的极端化和放大化,学场上有什么弊端,有什么恶行,官场上就会有被放大了的弊端和恶行。
两者之间没有性质的区别,只有程度的区别。
同样,中国的知识分子是“学而优则仕”的候补,他并没有西方科学知识分子的特性,而只有候补官的特性。
没有当官的时候,他们有点知识分子的优雅,当了官以后就只有官的蛮横了。
这样的情形已为中国数千年的历史所证明了的,是极为确切的。
所以说:中国的知识分子是中国官僚阶层的候补,他们在没有当官的时候以官场的黑暗为耻,当了官以后又有过之而不及,那时他们不会有任何不安和羞耻之心的。
因为其实在官场上所有的毛病,在学场上是都有的,无论是为名还是为利,知识分子和官僚都是一样的贪婪和无所顾忌。
如果说官僚的作为令知识分子难以接受,那是因为官僚又把政治上的残酷和无情带进了知识分子的人际关系。
这种做法倒不是知识分子在学场上不愿意做,而是在学场上知识分子没有这个权力做,或者说知识分子其实往往
是在学场中早就引入了官场的力,是借用官场的力灭了学场上的异己,仅此而已。
再往深里说:无论是官场、学场还是人场,以至于兽场,“弱肉强食、义无廉耻”是不变的法则。
为了自己的利益,为了自己的地位和名声,人们之间的争斗是没有原则的,这一点万年以后也是一样,除非人类灭绝。
既然如此,上位人欺压下位人,也是千古不变的真理。
西方人寡廉鲜耻,以为自己有力量,用自己的核心利益为基准,表面上打着人权的旗子,到处干预别人家的事物,好像是在推行一种先进的理念,实际上在搞种族灭绝。
这虽说也是弱肉强食的一种表现,但是总让人感觉有点过于赤裸裸地为一己利益而行暴政了。
最后,学场上的事情和官场上的事情理同情同,而弱者总好像是占理的一边。
这究竟是对还是错,恐怕也不会有一个舆论一律。
所有的事情都是已经发生过的事情,发生过的事情就是合理的事情,弱势一边再说再不平,也不过是说说而已,与事情的继续发展并无多少影响,如果说有时后面的结局与前面的发展有所不同,也不一定就是汲取了什么教训,而是时过境迁,事物又有了一种新的发展而已。
事有雷同,势无同局。
2004年11月7日。