蒙学经典-传家宝
序
本书原序，乃清代康熙年间的一位知府所题。
夫人得天地之理以为性，受天地之气 以成形，无论其智、愚、贤、不肖， 悉知好善之为荣，奈缘其循理之心不 敌其从欲之心，兼之觉悟无由，所以 言行每多乖戾耳。余钦承简命，以大 常御史典郡淮扬，又蒙皇上特赐世贞 堂匾额，感激圣恩，涓埃莫报。
莅任以来，俞加勉励，朝勤夕惕，惟以 爱养百姓、奖善惩恶、道民归正之为急， 每逢朔望，亲临讲堂宣扬上谕，未尝少 懈，所以仰答皇恩于万一也！政事之暇， 最喜读天基《传家宝》，因其言言通俗， 事事得情，虽愚夫愚妇，尽可晓然。不 啻（chì 警世之木铎（duó），利人之舟 ） 揖。良由石子之为人，端方长厚，熟谙 （ān）世事，更加躬行实践，然后举以示 人，是以立言如此。然石子所著甚富， 分列百十余种，皆大有益于身心之言。
世间不肖子的根苗，多从父母酿成。但父母 爱惜儿子原是好意，殊不知子若不教，正是 把他一世终身都坑害坏了。我每常见人家父 母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书 也不问他读多少，做事的事也不管他做如何， 若于凡是略辛苦的生业，便不叫他做。殊不 知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了，及 至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有 勤劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因 此一切事务东不成，西不就，苗而不莠 yǒu ，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器， 多从这个惜他上酿起来。
又常见人家父母喜欢儿子，专一调笑哄他，就是他 说非礼之言只管作要，做诡诈之事只管作耍，殊不 知把他亵狎惯了，及至他后来自己做人，一味苟且 歪邪、越理犯分，多从这个喜欢他纵容起来。又常 见人家父母不拘管儿子，长至十来岁已至成人，他 交的朋友也不问他贤与不贤，做的事务也不管他好 与不好，殊不知把他纵容惯了，及至他后来自己做 人，全无忌惮，总没怕惧，奸盗邪淫，为非作歹， 多从这个不拘管他放肆起来。可见种种坏事，总由 父母不教而起，及至后来家业被他破败，祖宗被他 玷辱，父母妻子被他连累，那时父母割舍他不得， 欲教他又不能到得，此时方才知道当初惜他、爱他、 疼他、喜欢他、不拘管他，却不是为他，都是坑害 他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落 得凄惶苦楚，旁人叹息。不独为父母的痛恨早不教 训，就是为儿子的，自己也痛恨父母早不教训，就 恨也无用了。
四时花月任逍遥，嗟甚么？ 美景良辰，切莫虚度。 前世不修今受苦，怨甚么？ 今再不修，后世更难。 一生都是命安排，愁甚么？ 命已前定，妄想徒然。 今日不知明日事，虑甚么？ 来日阴晴，今日难定。 岂可人无得运时，急甚么？ 春桃秋菊，各有其时。
儿孙自有儿孙福，忧甚么？ 人无百岁，计作千年。 一日清闲一日仙，忙甚么？ 等闲不闲，偷闲便闲。 千年田土八百主，争甚么？ 若不弃臵，久富长贫。 前人田土后人耕，占甚么？ 多有自买，等不到久。 穴在人心不在山，谋甚么？ 阴地虽好。不知心地。
冤冤相报几时休，结甚么？ 环转不止，自然之理。 人争闲气一场空，斗甚么？ 昔日英雄，而今安在？ 赢了官事输了钱，告甚么？ 既多耻辱，又有惊感。 烟花寨里陷人坑，嫖甚么？ 一入其中，虾馍落井。 暗里催君骨髓枯，淫甚么？ 杀人刀斧，愚迷不醒。
博奕之人没下稍，玩甚么？ 废时失业，倾家荡产。 十个下场九个空，赌甚么？ 一掷千金，阵列迷魂。 为非作歹乱狂言，醉甚么？ 腐肠伤胃，惹祸生灾。 非义钱财火上冰，赚甚么？ 汤来水去，何苦丧心？ 本分随缘莫强求，想甚么？ 前缘分定，劳神无益。
世上也有富贵人家生出来的子孙辱门败户， 也有贫贱人家生出来的子孙立身扬名。可 见子孙的好歹，全在教与不教，原不在于 家门之富贵贫贱。但人生一世，子孙是个 后程，若是子孙不好，任你有极大的事业， 总无成立，父、祖死后，只落得旁人笑语， 就是平常人家，也要个接代的子孙。所以 人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去 教他，也是枉然，所以教子学好更是最要 紧的。
一、《传家宝》是一部什么样的书？
这是清代学者石成金所著的一部教人如何处 世、生活的著作。主要包括：以人伦和睦为主 要内容的“福寿真经”；以事业通达、立业成 名为主要内容的“涉世方略”；以行善戒恶、 求福求德为主要内容的“好运宝典”；以人生 快乐为主要内容的“快乐天机”几大部分。作 者把人们普遍关注的各种人生问题பைடு நூலகம்从修身齐 家到待人处世，从读书到娱乐，人生儿育女、 怡神养性的奇方妙法，到土、农、工商各行各 业的经营诀窍，大凡人生的所经、所用，无不 博采兼收，综汇其中。
书籍简介
《传家宝》分为四集，每集八卷，共 计三十二卷。
此书虽非儒、释、道大乘之作，亦非《菜 根谈》之类的禅机妙语，但却有以事论理 之功。本书着重于世事人伦之道，诸等根 智，皆可阅读受益。对于修道者，有助于 修身养性；对于普通人，可利于平泰安康； 对愚顽执迷者，可起规劝教诲之用。
个人理解
《传家宝》一书，对世俗民风不无 教化作用，对人心不无裨（bì 益， ） 故应被后人所尊重。 本人要说的是，本书既然不属于正 宗的理学书籍，读者也就大可不必 拘其理、论究竟，只要随其心，或 消遣、或舒怀、或惕T厉而已矣。
六七岁时，男女就坐不同席、食不共器；一 切出入、饮食，教他逊让长者；衣服不许绸 帛，饮食俱有时度；八岁入小学，教之以洒 扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数 之文；十五岁入大学，教之以明理正心，修 己治人之道；至于女子，十岁时就不许出闺 门，教以针剪纺绩之法，饮食厨臼之事，一 切语言容貌俱要温恭柔顺。古人教训之法还 多，不能尽述。想他当日，岂不知爱惜子孙， 为什么把子孙这样拘管呢？正为不是这样拘 管，就成不得人。所以孔子曰，爱之能勿劳 乎。必定要劳苦子孙，才不耽误子孙，才是 真正爱惜子孙。
贵人十反 读书十反 有钱人十反 昧心人十反
自以为贵，恒人贱格。 欲学正人，急改所为。 当用不用，殊为可惜。 人我不除，难与谈理。
正 得 是（二）
此为《传家宝》初集第四卷第三十二节的内容。
痴人十反 浅见人十反 俗人十反 常人十反
迷而不悟，后悔何及！ 胸中欠大，所以量窄。 尘阿埃苦恼，救之莫缓。 举世如此，可笑可怜。
世人每求镇家珍宝以消灾祈福，曷若 案头置此一书，自己朝夕熟记而体行 也；世人每厚积金资以贻子孙，又曷 若授此一书，令子孙朝夕熟记而体行 也！因题日：“修齐至宝，铭心镂骨。 时刻记行，慎毋轻忽。”但愿天下之 读是书者，认真以好善之为荣，既不 负天地生受之意，又能自享安乐之福。 石子此书，言虽浅近，实可上勷圣天 子道德齐礼之治，岂惟辅余教诫斯民 所未及哉！因乐为序。
传家宝
王若男
10教育专一
传家宝
作者:（清）石成金 编著 自明清以后开始出现语言通俗、面向大 众的“日用百科全书”。这类以修身齐 家、为人处世为核心的百科全书，涵盖 三教九流、包罗衣食住行，一时盛行于 世。其中，当时最有影响的就是清代学 者石成金编著的《传家宝全集》。
作 者 简 介
石成金——字天基、号惺斋、扬 州江都人，生于清代顺治十六年， 卒于乾隆初年，享年81岁。
奴仆也是爹娘生，凌甚么？ 人虽贵贱，痛痒一般。 命里有时终须有，求甚么？ 命里若无，空费妄想。 聪明反被聪明误，巧甚么？ 情性痴呆，反是大福。 当权若不行方便，做甚么？ 既入宝出，空回可惜。 公门里面好修行，害甚么？ 衙门里面，易作善恶。
子孙好与不好，只在个教与不教上起根。 盖不教他俭朴，则必奢华；不教他辛勤， 则必游惰；不教他忍耐，则必忿争；不教 他谦恭，则必倨傲。出此入彼，自然之理。 但世上的人哪一个生下来就是贤人？都从 教训成的；哪一个生下来就是恶人？都从 不教训坏的。譬如玉不琢，就是废玉，怎 得能成珍器！田不耕锄，就是荒田，怎得 能成丰熟！
二、《传家宝》有什么特点？
1、本书在语言上，大多采用极其明白通晓 的文字，易读易懂。俗谚童谣，体现着身家 盛衰循环的大道理；格言俚语，参破人生奥 妙的大文章。全书妙语连篇，生动有趣。
2、书中充分利用中国古代浩瀚的文献资料， 大量辑录了历代贤哲的典型作品，可谓荟萃 经、史、子、集四库之精华，包罗古往今来 世事人情之万象，是一部百科全书式的作品。
第 三 卷 第 三 十 节 的 内 容
此 为 《 传 家 宝 》 初 集
越奸越狡越贫穷，坏甚么？ 人若痴懦，反有大福。 神明正直无私曲，诌甚么？ 只论善恶，不论祈祷。 不礼爹娘礼世尊，敬甚么？ 堂上父母，胜如少佛。 打虎还得亲兄弟，分甚么？ 手足情深，急难相关。 要好儿孙必读书，惯甚么？ 子不读书，官从何来？ 丑妻瘦田家中宝，拣甚么？ 消人妄想，省我烦恼。
传家宝——清· 石成金
世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光 前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家 道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙 关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的 俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知 爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓 爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不 得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视 邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生 子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就教 他用右手；子能说话，就戒他出娇音；
世事真如一局棋，算甚么？ 时时变更，那里论得！ 人生自古谁无死，悲甚么？ 有昼必夜，理本如然。 荣华富贵眼前花，恋甚么？ 及到过后，一场扯淡。 死后一文带不去，啬甚么？ 止有恶业，随身不离。 一旦无常万事休，有甚么？ 梦勿泡影，毫无实在。
正 得 是（一）
此为《传家宝》初集第四卷第三十二节的内容。
多少朱门锁空宅，臵甚么？ 妄肆起造，难保安享。 谁人保得常无事，诮甚么？ 前途昏暗，未来难知。 恶人自有恶人磨，闷甚么？ 我不打他，自有人打。 欺人是祸饶人福，较甚么？ 让人一步，自宽多少。 人生何处不相逢，狠甚么？ 结些善缘，后来好见。
他家富贵前生定，妒甚么？ 你若修积，也就如他。 后代儿孙不若人，声甚么？ 剩些聪明，留与儿孙。 虚言折尽平生福，诌甚么？ 言若不实，自损其福。 是非到底自分明，辩甚么？ 风吹云散，依旧青天。 文章自古无凭据，夸甚么？ 时至则佳，时退则腐。
传家宝训
《传家宝训》四.处世篇新处事箴言：敢碰硬，不硬碰；走直道，拐活弯；真着急，假生气；热问题，冷处理；处世格言：人之患，在好为人师。
知人为聪，知己为明。
病从口入，祸从口出。
喜多失言，怒多失理。
屈己者能处众，好胜者难容身。
静坐常思己过，闲谈莫论他非。
责人之心责己，恕己之心恕人。
责己从无过中求有过，责人从有过中求无过。
是非都因多开口，烦恼只为强出头。
知己知彼，将心比心。
相识满天下，知心能几人。
酒逢知己饮，诗向会吟人。
人太谨无智，水太清无鱼。
近水知鱼性，近山知鸟音。
满招损、谦受益。
满必溢、骄必败。
脚踏实地撼山易，华而不实成事难。
根深不怕树摇动，树正何愁月影斜。
易退易涨山溪水，易反易复小人心。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
怕人知道莫作，要人尊敬勤学。
家贫出孝子，国乱识忠臣。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心只有麻痹上当，没有警惕吃亏。
宁可非而不足，不可邪而有余。
宁为玉碎，不为瓦全。
宁处双脚跳，不处白脸笑。
宁可明枪交战，不可暗箭伤人。
明拿胜似暗取，巧言不如直道。
酒肉朋友好找，患难朋友难寻。
客来茶当酒，意诚心也甜。
结有德之朋，绝无义之友。
非亲有义犹可敬，是友无情不可交。
雪中送炭人少，锦上添花人多。
有事但近君子说，是非莫对小人言。
傲气不可有，骨气不可无。
画水无风空作浪，绣花再好不闻香。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
十年寒窗人不知，一但成名天下扬。
爽口食多偏作病，快心事多恐遭殃。
成事十年不足，败事一日有余闻君一席话，胜读十年书为人不作亏心事，半夜敲门心不惊。
在家孝敬父母，何必上庙烧香。
不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
世上竟有荣华，看来人情似假。
依亲戚吃饭饿死，靠朋友穿衣冻死。
不如自勤自奋，免得人眉眼下。
家有黄金斗量，不如自己本领强。
上山擒虎易，开口求人难。
不可忘恩负义，切莫过河拆桥。
万恶都从懒字起，知识都从勤字来。
人听甜言易上当，马踏软地易失蹄。
成功都在穷苦日，败事都在称心时。
登高山不怕寒人猛虎，人世间最怕两面三刀。
刘伯温经典名篇《传家宝》
刘伯温经典名篇《传家宝》刘基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯温，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。
武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。
刘基通经史、晓天文、精兵法。
他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。
刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
勤俭立身之本，耕读保家之基；大富皆由天命，小富必要殷勤。
一年只望一春，一日只望早晨；有事莫推明早，今日就讲就行；明日恐防下雨，又推后日天晴；天晴又有别事，此事却做不成。
夏天又怕暑热，冬天又怕出门，为人怕寒怕热，如何发达成人？请看天上日月，昼夜不得留停；臣为朝君起早，君为治国操心；寒窗读书君子，五更席案银灯，官商盐埠当店，千山万水路程；大街小巷铺店，还要自己操心；若做小本生意，必要早起五更；乡农春耕播种，一年全靠收成，男人耕读买卖，女人纺织殷勤；用物体惜俭点，破坏另买费神，纵有房屋田地，乱用不久必贫。
每日开门两扇，要办用度人情，衣食油盐柴米，总须自己操心。
一家同心合力，何愁万事不兴？若是你刁我拗，家屋一事无成。
近来年轻子弟，为何不做营生，总想空闲浪荡，不想结果收成；年轻力壮不做，老来想做不能。
别人那样发达，我却这等身贫，别人妻财子禄，我今一事无成；别人有双耳目，我也有对眼睛，又不瞎眼跛脚，为何不如别人？自己想来想去，只为赌博奸淫。
还要回心转意，发奋做个好人；为人忠厚老实，到底不得常贫，粗茶淡饭长久，衣衫洁净装身，不论居家在外，总要节俭殷勤。
若是出门求利，更要积攒回程，银钱经常汇寄，空信也要常行；父母免得悬望，妻儿也免忧心；若是赌博烂用，二世难得为人！赌钱不是正业，本来有输有赢，赢钱个个问借，输钱不见一人，即刻脱衣押当，无人来帮半文，回家寻箱倒柜，想去再赌转赢，谁知赢不收手，再赌又输与人，输多无本生意，耕读手艺无心，输久欠下债务，田地当卖别人，父母妻儿丢贱，自己被人看轻。
蒙学精粹
蒙学精粹（三）仅供内部使用序言所谓蒙学，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。
与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。
蒙学阶段主要采用的教材就是“三百千千弟子规”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》）等，同时，在蒙学阶段也会让儿童接触“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）等经典书目，为日后的学习打下基础。
所谓童蒙养正，为的是让孩子熟悉文言环境，掌握最基本的传统文化知识，同时慢慢校正其身上已经沾染上的许多坏习气，从而完成古人在小学阶段“洒扫、应对、进退”的基本教学目标，然后才能正式开始学习经典。
古人云：“少成若天性，习惯成自然”。
在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和仁心，须在幼小时培养。
因此，我们建议孩子从蒙学开始，吸取国学之精粹，用《弟子规》养成习惯，用《三字经》开拓知识，用《千家诗》陶冶性情，用《千字文》提升功力，经过一段时日的熏陶，孩子从内到外会有一个变化，再进入《诗经》、《论语》等经典的学习阶段，自然会有超乎想象的效果。
中国传统经典课程的学习大约会持续三至五年，如果您的孩子从小学一年级开始学习蒙学，每周坚持两课时，到小学六年级自然就能够熟读经典了。
我们先贤们的文学积淀均是通过幼时的蒙学童子功训练而成，不要担心孩子学不懂。
孩子所读的皆是圣贤的典籍，可以历久弥新，可以规范我们立身行事。
同时读经也是语言和思维训练的一种方法，可以培养孩子的“文采”，让孩子从小打下扎实的国学“童子功”；孩子也会有比较好的口才和表达能力，善于与人沟通，更愿意去了解他人和社会，能做到“一通百通”。
这是一项益于孩子终生的训练工程。
孩子就像一棵小树，我们怎样栽培，他就会成为怎样的形状。
所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，用圣贤的经典滋润，让他在幼小的成长阶段就培养很多圣贤的智识和德能。
让我们的孩子成长中多一份豁达、积极、进取与机遇，未尝不是父母的愿望，当然亦是父母赠予孩子最好的一份礼物。
课儿八法-传家宝-石成金字天基号惺斋-清代-蒙学
清 石金成
作者பைடு நூலகம்
• 石成金——字天基、号惺斋、扬州 江都人，生于清代顺治十六年，卒 于乾隆初年，享年81岁。
传家宝-课儿八法
• 熟读 子弟读生书，须于清晨令其连读，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及 别事。盖今日之根本既深，嗣后永不遗忘，及理书时不烦多读，即通 本一气滚 下，何等省力。每见乡塾中不乘其朝气熟读生书，日午纠督， 一句一格，先生挞之，而加怒子弟，愈久而气昏，究竟此书甫读，彼 书又忘，及后竭力温理，徒苦难 熟。 少授
• 存敬 射者必内志正、外体直，况我辈读书写字时乎！近见诸生偏首侧坐种种违式，何以变 其气质耶？写字时，须令端坐，两手均平，两足齐一；读书 时，目无旁视，身无动摇， 字句清朗。万一有时气昏，宁令静息片晌，勿草草了事。即平常无事时，坐必如斋， 立必如尸，不独儒体原该如是，抑生严敬之思，收拾 放心，莫逾此法。 活机 夏秋昼永，正务易完，不妨令其随师闲步，或问其平日所习字义，当日所讲书理，或 见草木鸟兽，俱与志名识义，或古今帝王师相、历代贤儒名佐，俱就便叙论。久之， 开益神智，积累自富，正不独散其困倦已也。 问理 尤紧要者，临卧时已离师侧，为父兄者即于榻前问其今日所读何书，彻底申理一番， 所有遗忘者不拘时候另询之。又于五更时唤醒，仍如前问。经年无间，其益十倍。至 于文章机窍，闲即与之讲论，须不令其怠惰为准。
如念书能念十行，只与之七八行念，一则力省易念，二则养其精神讲 解字义。或曰：“如子教法，能念十行只与之七八行念，则经书不能 早完奈 何？”予曰：“如十岁念完，或不能透熟，即或熟而一字不解。 但依予法，凡念至某第，即讲至某第，虽迟一二年念完，其受益更深 于早一二年也。”
• 认字 宜于其未读之书，先将字样依次写出，每日讲解，量资质定其多少， 如前一日教以一字“了”字，次日即以“了”字加“一”字，即夫子 之“子”、父子之“子”，如此类推，字字识认，字字透解，是书未 读而字已识认，读生书时最为省事。 正画 字有一定之式，一点一画不可造次，如省笔字重叠用二点之类，竟不 可令之见闻，童而习惯，自一一严正矣。 讲义 如今早读某书已熟矣，午刻认字完，下午写字完、理书完，仍令将生 书及十日内书再读百遍，随把所读之书与之讲解。盖字义先已了然， 此时贯讲，自然明白。随读随讲，较之多读不熟而又不解究者当何如。
蒙书180种撮要
蒙书180种撮要陈李杨辑写在前面的话：蒙书即启蒙之书，是我国童蒙教育的重要载体。
据徐梓先生统计，从西周《史籀篇》开始到清末新式学堂兴起前，古代蒙书数量近两千种。
足见我国蒙书资源之丰富，历朝对蒙书编写，蒙童教育之重视。
愚以为，启蒙教育关键在于家长和教师。
正如宋家颐《教子语》所说“人生至乐无如读书，至要无如教子”。
做师长的，应该吸取其精华，剔除其糟粕，游历三千弱水，只取其一瓢饮。
切不可不加取舍、一股脑儿地让蒙童去学习，囫囵吞枣。
我们没必要照搬古董，但我们应该知晓礼仪。
这就要求我们先得“知书”，方能“达礼”。
有些选文并不属于传统蒙书，如《围炉夜话》，在下也选进来，以博童蒙一观。
原有《蒙书180目录》，后当把《蒙书180全集》芹献于上。
在下孤陋偏执，所选或挂一漏万，或令大方之家倒胃口。
权当献曝。
一.识字写字类1.三字经《三字经》<宋朝王应麟>，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义和民间传说等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句短小精悍、朗朗上口，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》、《千字文》并称为中国国学传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
历代文人骚客，甚至帝王将相，对“三百千”竞相题写，出现了许多书法珍品，因此，也为我们提供了丰富的临摹范本。
2.百家姓《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。
按文献记载，成文于北宋初，作者失考。
原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。
蒙学典籍名录
蒙学典籍名录•教《陆桴亭论小学》清·陆世仪《诸儒论小学》清·陈弘谋《宏远谟斋家塾课程条录》清·黄之骥《教童子法》清·王筠《乡塾正误》清·李江《父师善诱法》清·唐彪《示儿长语》清·潘德舆《幼学分年课程》陈惟彦《传家宝》清·石成金《蒙师箴言》《问青园课程》清·王晋之《社学要略》明·吕坤•字《三字经》宋·王应麟《节增三字经》清·周保璋《四字经》《百家姓》《千字文》五代·周兴嗣《闺训千字文》《训理字训》《性理字训》宋·程端蒙•诗《小学诗礼-宋·陈淳》《神童诗-宋·汪洙》《训蒙诗百首-宋·朱熹》《千家诗》《林氏集训蒙诗》《蒙养诗教》清·胡《童蒙养正诗选》王锡元辑、王揖唐补•韵《声律启蒙》清·车万育《笠翁韵对》《训蒙骈句》明·司守谦《童蒙须知韵语》清·万斛泉《小学韵语》清·罗泽南《节韵幼仪》清·汪志伊《龙文鞭影》明·萧良有等《初学晬盘》清·邬仁卿《金璧故事》元·佚名•礼《增广贤文》《菜根谭》明•洪应明《童蒙训》宋·吕本中《童蒙须知》宋·朱熹《朱子论定程董学则》宋·程端蒙《教子斋规》《童子礼》明·屠羲时《弟子职》《弟子规》清·李毓秀《了凡训子书》明·袁黄《了凡四训》明·袁了凡《朱子家训》清·朱用纯《小儿语》明·吕得胜《女小儿语》明·吕得胜《续小儿语》明·吕坤《好人歌》明·吕坤《霍渭涯家训》明·霍韬《敬斋箴》宋·朱熹《程子四箴》宋·程颐《教子斋规》宋·真德秀《范氏心箴》宋·范浚•史《五字鉴》明·李廷机《三字鉴》清·张宜明《鉴略妥注》明·李廷机《韵史》清·许遯翁《韵史补》清·朱玉岑《史鉴节要便读》清·鲍东里《提纲释义》清·佚名《急就篇》《十七史蒙求》宋·王令《历代蒙求》元·陈栎•杂《蒙学课本》《小学》《幼学琼林》明·程登吉《幼仪杂箴》明·方孝孺《名物蒙求》宋·方逢辰《经学启蒙》宋·陈淳《蒙求》唐·李翰《幼学求源》明·程登吉《算学启蒙总括》元·朱世杰《幼学杂箴》《洞学十戒》明·高贲亨《老学究语》清·李惺《养蒙金鉴》清·林之望《蒙训》清·刘沅《童歌养正》清·彭继先辑《幼学歌》清·王用臣《普通学歌诀》《家常语》清·管淓《名贤集》《夙兴夜寐箴》《纯正蒙求》元·胡炳文《千金裘》清·蒋义彬《林氏集训蒙诗》----------------------。
0000蒙学目录(定稿)
蒙学目录
蒙求蒙训词品小学诗品韵史
弟子规三字经百家姓千字文四字经童子礼小儿语千家诗五字鉴小学诗名贤集弟子职好人歌家常语男儿经女儿经女论语童蒙训千金裘全家宝劝报亲三字鉴劝孝歌续词品续神童韵史补幼学歌续诗品补词品神童诗敬斋箴传家宝急就篇程子四箴初学晬盘纯正蒙求洞学十戒二十四孝范氏心箴格言联璧家诫要言蒋氏家训教童子法教子斋规节韵幼仪金璧故事经学启蒙老学究语历代蒙求笠翁对韵
了凡四训六言杂字龙文鞭影蒙养诗教名物蒙求女小儿语社学要略声律启蒙
示儿长语四千经字太公家训提纲释义童歌养正童蒙须知鉴略妥注乡塾正误
小儿语补小学诗礼小学韵语性理字训续小儿语训蒙骈句养蒙金鉴幼学琼林
幼仪杂箴增广贤文朱子家训
二十四赋品二十四诗品父师善诱法闺训千字文霍渭厓家训节增三字经三字经训诂
十七史蒙求夙兴夜寐箴问青园课程诸儒论小学
幼学分年课程陆桴亭论小学算学启蒙总括童蒙须知韵语童蒙养正诗选朱子论定程董学则宏远谟斋家塾程课条录。
中华传统蒙学经典
中华传统蒙学经典各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢书名,中华传统蒙学经典。
作者,牛思耀。
岳志贤。
ISBN,10位13位。
定价,￥元。
出版社,金盾出版社。
出版时间,xx-7-1。
内容提要。
本书所选八种古典读物基本囊括了我国古代儿童启蒙教育的主要内容。
其中《三字经》已被联合国教科文组织列入“世界儿童道德教育丛书”。
本书汇集了古代圣贤的智慧。
包括天文。
蒙学地理。
历史。
文学等多方面的知识以及传统的中华美德。
它不仅适于少儿学习。
也适于成人阅读。
鉴赏。
《百家姓》。
《千字文》。
《增广贤文》。
《弟子规》。
《小儿语》。
《声律启蒙》。
《千家诗》。
这些经典不仅在中国。
甚至在全世界都有极其重要的影响。
是广为流传的著名读物。
特别是《三字经》。
已被联合国教科文组织确定为全世界儿童启蒙教育的标准教材。
本书汇集了古代圣贤的智慧。
包括天文。
地理。
历史。
文学等多方面的知识以及传统的中华美德。
它不仅适于少儿学习。
也适于成人阅读。
鉴赏。
目录。
三字经百家姓千字文增广贤文弟子规序一。
入则孝二。
出则悌三。
蒙学谨四。
信+五。
泛爱众六。
亲仁七。
余力学文小儿语四言六言杂言声律启蒙千家诗七言绝句七言律诗五言绝句五言律诗附：作者简介。
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传 家 宝
传家宝【清】石成金目录简介这是本人对本书对评议。
序此为本书原序，乃清代康熙年间的一位知府所题。
甚么话此为《传家宝》初集第三卷第三十节的内容。
正得是此为《传家宝》初集第四卷第三十二节的内容。
第一页贵人十反读书十反有钱人十反昧心人十反第二页痴人十反浅见人十反俗人十反常人十反清夜钟此为《传家宝》第三集第六卷第二十六节的内容。
第一页清夜钟第二页清阳祖师醒世语第三页惺斋集（一）第四页惺斋集（二）快活歌此为《传家宝》初集第六卷第六十节的内容。
第一页养心歌乐志歌乐学歌心佛歌一年歌一世歌和一世歌第二页广一世歌桃花庵歌花下酌酒歌无用歌不如歌糊涂歌散诞歌第三页知福歌知足歌爱睡歌喜睡歌安居歌安分歌醒迷歌第四页退步歌耍耍歌顽顽歌扯淡歌得过歌爱菜歌爱驴歌简介《传家宝》乃清代文人石成金编著。
石成金字天基，号惺斋，扬州人，生于清代顺治十六年，卒于乾隆初年。
《传家宝》分为四集，每集八卷，共计三十二卷。
此书虽非儒、释、道大乘之作，亦非《菜根谈》之类的禅机妙语，但却有以事论理之功。
本书着重于世事人伦之道，诸等根智，皆可阅读受益。
对于修道者，有助于修身养性；对普通人，可利于平泰安康；对愚顽执迷者，可起规劝教诲之用。
本书作者，性情慈善，聪颖才智，《传家宝》一书对世俗民风不无教化作用，对人心不无裨益，故应被后人所尊重。
最后本人要说的是，本书既然不属于正宗的理学书籍，读者也就大可不必拘其理、论究竟，只要随其心，或消遣、或舒怀、或惕厉而已矣。
辛巳孟春东方阳熹序夫人得天地之理以为性，受天地之气以成形，无论其智、愚、贤、不肖，悉知好善之为荣，奈缘其循理之心不敌其从欲之心，兼之觉悟无由，所以言行每多乖戾耳。
余钦承简命，以大常御史典郡淮扬，又蒙皇上特赐世贞堂匾额，感激圣恩，涓埃莫报。
莅任以来，俞加勉励，朝勤夕惕，惟以爱养百姓、奖善惩恶、道民归正之为急，每逢朔望，亲临讲堂宣扬上谕，未尝少懈，所以仰答皇恩于万一也！政事之暇，最喜读天基《传家宝》，因其言言通俗，事事得情，虽愚夫愚妇，尽可晓然。
正学歌-传家宝-石成金字天基号惺斋-清代-蒙学
• 行走 行时体泰定端泰，莫作轻狂举趾松。
怕有崎岖防跌失，恐遭湿滑损仪容。亲邻遇着随深揖，尊长临前即后从。最 是嫌疑还欲避，村头屋角步相逢。
言语 • 言出来时不可轻，轻言动辄取人嗔。寻常应对须从实，亲厚相谈悉要真。启
传家宝-正学歌
清 石金成
作者
• 石成金——字天基、号惺斋、扬州 江都人，生于清代顺治十六年，卒 于乾隆初年，享年81岁。
传家宝-正学歌
• 诵书 • 读书端的要坚心，义理求详口辨音。诵过务宜多
遍数，讲来须欲细推寻。先经后史工层用，作破 行文力递深。另刻莫闲勤习字，窗前时趁好光阴。
坐位 • 坐垂双膝着胸脐，状貌端然如塑泥。当忌一身偏
敬长 • 天地生人各有先，但逢长上要恭谦。鞠躬施礼宜从后，缓步随行莫僣
前。庸敬在兄天所叙，一乡称弟士之贤。古今指傲为凶德，莫学轻狂 恶少年。
待人 • 生来同里共乡邻，不是交游是所亲。礼尚往来躬自厚，情关休戚我先
恩。莫因小忿伤和气，遂结成仇起斗心。报复相戕还自累，始知和睦 是安身。
• 安分 • 士农工商各勤劳，自有荣华自富饶。好是一心攻
本业，莫垂双手待明朝。精神到处天心顺，术艺 成时泰运交。勿漫起贪登垄断，羡鱼还恐失檐樵。
戒非 • 凡百非为不可为，为非何日不招非 Nhomakorabea无端自作风
波恶，有犯休嗟命运亏。起念一差何所忌，回头 万悔莫能追。争如守分为君子，我不欺人人怎欺。
口最嫌侵内事，闲评当戒及乡邻。交头接耳殊非样，莫逞机锋乐斗唇。
饮食 • 饮食随常饱便休，不宜拣择与贪求。若当尊席无先举，便属同行务逊酬。残
物岂容盘内反，余羹切忌口旁流。好人但是粗知味，饕餮从来实可羞。