冯友兰中国哲学史

冯友兰中国哲学史

《中国哲学简史》冯友兰的世袭传授者周朝后期这些官吏丧失职位流落民间讲学

从而产生各个学派

第一章中国哲学的精神

刘歆的理论，在详细情节上也许是错误的，但是他试图

哲学就是对人生有系统的反思的思想从一定的政治社会环境寻求各家起源，这无疑代表着一种正

因为上帝有人格化倾向爱上帝是准超道德价值确观点。

对超乎现世的追求在中国不是通过宗教，而是通过哲学

完成的封士建国制度被秦朝始皇帝于公元前221年正式废除。

中国的哲学主题是寻求出世与入世的统一内圣外王但是在正式废除以前的几百年，它已经开始解体了，而在几

哲学不但是知道它更是体验它在极端的情况下，一个千年后，封建的经济残余仍以地主阶级权力的形式保存着。人的哲学就是他的传记在中国历史上，公元前七至三世纪，是一个社会、政治

明晰与暗示不可兼得大转变的时期。

对前人著作的翻译终归只是一种解释周朝解体的真实意义，不只是某个具体的王室的解体，

翻译工作就如同嚼饭喂人而更为重要的是整个社会制度的解体。

第二章中国哲学的背景儒家者流盖出于文士。

墨家者流盖出于武士。

四海之内的地理环境农的意识和思想反者道之动道家者流盖出于隐者。

小农的简朴生活——》道家家族制度——》儒家名家者流盖出于辩者。

三四世纪接近儒家的新道家十一二世纪接近道家阴阳家者流盖出于方士。

的新儒家法家者流盖出于法述之士。

道家对精神自由的赞美中国画的山水自然

两种概念直觉的(已区分的未区分的审美连续体区分第四章孔子第一位教师

的概念) 假设的直觉哲学家偏爱无区别的假设哲学家偏

爱有区别的中国与西方哲学的区别中国哲学里知识论(有孔子是周朝之前的商朝王室的后裔区别的认识)的缺乏语言的含混与模糊六经又叫做"六艺"，是周代前期贵族教育的基础。有些

希腊哲学:商业数学假设概念知识论语言的明晰和贵族丧失爵位，但是熟悉典籍，流散在庶民之中靠教授典籍，逻辑性城邦非独裁(中国为家邦独裁 ) 在婚丧祭把及其他典礼中"相礼"为生。这一种人就叫做"儒"。

中国的农强调自然谴责人为西方商业为技术进步提孔子"述而不作"，孔子给与它们以新的解释，在"述"里"供动力作"出了一些新的东西。这种以述为作的精神，被后世儒家的

哲学往往包括局限特定社会情况和超越特定社会情况的人传之永久，写出了无数的注疏。两个部分

儒家的理想人生:虽然对宇宙有极高明的见解却仍然置孔子认为，为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情身于普通的社会关系之中是实行他所说的正名。每个名都有一定的含义，这种含义就

是此名所指的一类事物的本质。因此，这些事物都应当与这

第三章各家的起源种理想的本质相符。在社会关系中，每个名都含有一定的责

任和义务。

第一个对哲学流派做分类的是司马谈(司马迁之父):阴

阳家(宇宙生成论) 儒家(古代文化遗产的保护者) 墨家关于人的德性，孔子强调仁和义，特点是仁。 (墨子领导下严格组织) 名家(名实之辩) 法家(宣扬成在儒家思想中，义与利是直接对立的。文法典) 在社会中的义务，其形式的本质就是它们的"应该"，因

道德家(围绕着“道” “道”在个人便是“德” ) 为这些义务都是他应该做的事。但是这些义务的具体的本质

刘歆十家说(增加纵横家杂家农家小说家) 首次则是"爱人"，就是"仁"。

系统追溯各家起源:周朝前期各部门的官吏同时是相关学术如何实行仁，在于推己及人。

1

"己之所欲。亦施于人"，这是推己及人的肯定方面、孔子他自认为是继承古代文化并使之垂之永久的人，他的工称之为"忠"，即"尽己为人"。推己及人的否定方面，孔子称作是以述为作，这使得他的学派重新解释了前代的文化。他之为恕，即"己所不欲，勿施于人"。推己及人的这两个方面坚持了古代中他认为是最好的东西，又创立了一个有力的传合在一起，就叫做忠恕之道，就是"仁之方"(实行仁的方法)。统，一直传到最近的时代，这个时代又像孔子本人的时代，中国又面临巨大而严重的经济、社会变化。最后，他是中国

决定行为的"系矩"都在本人自身，而不在其他东西之中。的第一位教师。

道家讲"无为"的学说。而儒家讲"无所为而为"的学说。第五章墨子:孔子的第一位反对者依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该

做的事。然而他做这些事都是"无所为"，因为做这些事的价孔子是古代文化的辩护者，墨子则是批判者。值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。儒和侠都源出于依附贵族"家"的专家，儒出身于上层，

侠则出身于下层，自然认为礼乐之类都是奢侈品，毫无实用

孔子说的天命被看作一种有目的的力量。我们的活动，价值，正是从这个观点，来批判孔子和儒家。要取得外在的成功，总是需要种种条件的配合。所以我们能墨者组成一个能够进行军事行动的团体，纪律极为严格。够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做首领称为"钜子"，对于所有成员具有决定生死的权威。墨子的事，而不计成败。这样做，就是"知命"。知命也就是承认就是这个团体的第一任钜子

世界本来存在的必然性。如果我们做到这一点，在某种意义

上，我们也就永不失败。通过我们尽义务的这种行动，此项墨子及其门徒与普通的游侠有两点不同。第一，普通的义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并游侠什么仗都打;墨子强烈反对侵略战争，只愿意自卫。第不相干。这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快二，普通的游侠只限于信守职业道德的条规，无所发挥;墨乐。子却详细阐明了这种职业道德，论证它是合理的，正当的。

这样，墨子的社会背景虽然是侠，却同时成为一个新学派的

吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而创建人。

知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。

孔子的志于学，就是志于道，就是我们用来提高精神境墨子认为，"儒之道，足以丧天下者四焉":(l)儒者不相界的真理。信天鬼存在，"天鬼不悦"。(2)儒者坚持厚葬，父母死后实行