农村人情礼俗消费分析
关于农村红白喜事消费调查
关于农村红白喜事消费调查自古以来，红白事都是农民家里的大事，每每遇到婚丧葬娶，总是要大操大办，铺张浪费。
尤其是随着农民生活条件的不断改善，这种浪费、攀比之风也随之上升。
为了了解掌握农村“红白事”消费的现状和存在的问题，笔者于回老家过年之际，就其情况进行了部分家庭走访调查。
现将此次调查的情况汇报如下：一、农村“红白事”基本情况喜事越办越阔。
由于农村大部分劳力都在外打工，村里的喜事一般选在春节期间举办，随着农村私家车大量增加，近年来迎新一般动用轿车接送，少则3--5辆，多则10辆以上。
承办婚宴时，互相攀比，讲排场、比阔气。
一有喜事，全村普请，一摆酒席就是几十桌，每桌基本是20几个菜以上，有的图方便，请外面专门弄酒席的公司来做，碗筷都是一次性的，浪费非常大。
丧事越办越大。
现在，基本上只要有丧事就要大办，且请响班从早吹到晚。
亲朋好友来吊唁的少者百十人，多者近千人；丧礼少则100元、多则几百元；主亲还送来高幡、纸人、纸马、纸轿、纸家电、纸轿车，送葬车辆少的3--5辆，多则数十辆。
操办项目越来越多。
除红白喜事外，诸如生孩子、过生日、当兵、升学、房屋上梁、乔迁、祝寿、买车等，让人应接不暇。
二、农村“红白事”消费中存在的问题以及原因分析在走访调查中，笔者发现村民用于“红白事”的消费大约是年平均收入的两三倍，有的甚至达到了四倍。
一些家庭更是将全部的积蓄用于为儿娶亲或是为父母下葬的消费上。
在农村，红事和白事都是大事，如果白事处理的简朴，会让村里人说为不孝，如果红事处理的简朴，女方不答应，所以致使大多数家庭在“红白事”消费上出现盲目攀比的现象。
经过走访，笔者认为出现盲目、不理性消费的原因可以分为以下几类：（一）家乡的风俗，一直以来，农村地区都将婚丧葬娶视为是人生的大事，总是大操大办的，这从很大程度上影响了村民对“红白事”消费的认识。
因为从来都是这样铺张浪费、大操大办，所以村民们即使心里不愿意，但也拗不过从小到大接受的教育。
当前农村人情消费异化的原因与治理建议
当前农村人情消费异化的原因与治理建议近年来，随着农村经济和社会的快速发展，农民收入逐渐增加，农村人情消费也随之上升。
然而，在农村人情消费蓬勃发展的同时，也出现了人情消费异化的现象，即人情消费逐渐成为一种攀比、虚荣和奢侈的行为，不少农村家庭因此负债累累，甚至还有的家庭因此陷入贫困。
本文将探讨当前农村人情消费异化的原因，并提出相应的治理建议。
1. 社会文化背景的影响。
在传统文化的影响下，农村人情消费往往被视为一种招待客人、走亲访友的交际方式，而且多以礼品赠送的形式存在。
然而，在现代社会中，农村人情消费越来越成为一种炫耀身份、攀比面子、追求奢侈品的方式，而不再是传统交际方式中的一部分。
这种文化背景的改变，对农村人情消费产生了巨大的影响。
2. 经济发展的阶段性影响。
农村经济的发展过程中，总会出现一个阶段性的繁荣期。
在这个时期，农民们的收入水平大幅提升，家庭经济负担逐渐减轻，这也使得人情消费的繁荣时期到来。
然而，当农村经济走向下行趋势时，人情消费就会出现异化现象。
比如在贫困地区，人情消费的重要性就更加凸显，因为在这里，人情消费是很多农民提高社会地位、获取信息和资源的一个重要途径。
3. 政策环境的影响。
政策环境可以直接影响到农村人情消费的发展方向。
例如，关于农村红白事上的公务员到场规定，农村人情消费也自然会受到政策环境的约束。
此外，政策还可以影响农村的社会保障和福利待遇，以及农村对拓展市场的开放度等，直接或间接地影响着农民的收入水平和消费水平，从而对农村人情消费的发展产生影响。
1. 倡导节俭消费理念。
农村人情消费中的奢华和浪费，实际上是一种财富的浪费。
为了反对这种消耗浪费，社会应该倡导“节俭美德”理念，推广简朴的社交方式。
这种理念可以从多方面入手，例如推广文化等。
2. 加强村民自治组织建设。
对于农村人情消费异化，我们必须通过加强农村自治组织的建设来实现治理。
村委会、村民小组的建设需要充分发挥村民自治的主导作用，制定合理的规章制度，监督农村人情消费。
当前农村人情消费异化的原因与治理建议
当前农村人情消费异化的原因与治理建议农村人情消费的异化，指的是农村人民在互相交往中，趋向于追求虚荣和面子而忽略实际生活需要，消费习惯变得浮夸和奢侈的现象。
这种异化现象主要是由以下原因引起的。
社会经济发展不平衡导致的心理压力。
在城市发展迅速的情况下，农村地区的经济水平相对较低，农民长期以来受到城市生活方式的冲击和社会发展的落差，在生活条件和社会地位方面产生了一定的心理压力。
为了提高农村形象和社会地位，农民常常通过浪费性消费来显示自己的财富和能力。
文化传统的影响。
农村地区一直有着注重人情的文化传统，尤其是重视面子和礼仪。
传统的社会规范和价值观推动了一些农民消费观念的异化，他们认为消费越高档越好，消费的准则取决于别人的眼光和评价，这样就刺激了人情消费的异化。
互联网和媒体的影响。
互联网的普及和媒体的广泛渗透改变了人们的生活方式和价值观念，使得农村居民接触到了更多的信息和社会潮流。
通过互联网和媒体，他们容易受到媒体和商业广告的引导和诱惑，追逐所谓的时尚和高端消费品，导致消费异化。
针对农村人情消费异化的现象，我们可以提出一些治理建议。
加强教育宣传。
通过教育和宣传活动，提高农民的消费理念和消费观念，引导他们理性消费，平衡实际需求和虚荣心理。
加强农村经济发展。
加大对农村地区的投资力度，提高农村居民的收入水平和生活质量，减少农民对外部认可的强烈需求。
加强文化建设。
通过加强农村文化建设，加强农民的自我认同和自尊心，树立正确的价值观念，引导他们形成理性的消费观念和生活方式。
加强监管机制。
建立健全的监管机制，加强对农村消费市场的监管和管理，打击不合理和虚假宣传，维护消费者的合法权益。
加强互联网和媒体的引导作用。
充分利用互联网和媒体的优势，加强对农村地区的消费者教育和信息传播，引导农民理性消费，树立正确的消费观念。
解决农村人情消费异化问题，需要全社会的共同努力。
只有通过加强教育宣传、加强经济发展、加强文化建设、加强监管机制和加强互联网和媒体的引导作用，才能够逐步改变农村人情消费异化的现状，推动农村消费的健康发展。
关于农村红白事消费的调查报告
关于农村红白事消费的调查报告一、调查背景农村红白事消费是指农村地区在举办婚丧嫁娶等各类仪式时涉及的费用支出。
随着农村发展和经济水平提高，农村红白事消费逐渐增加，并且对农民的经济负担也越来越重。
为了了解当前农村红白事消费的状况，本次调查旨在分析和总结农村红白事消费的现状，并提出相应的建议。
二、调查方法本次调查采用问卷调查的方式，面向有着红白事经历的农民进行了调查。
共发放问卷200份，收回有效问卷187份，回收率达到93.5%。
通过统计和分析得出了以下结果。
三、调查结果1. 农民对于红白事消费的态度调查显示，80%的农民认为红白事消费太高，超过了他们的承受能力。
他们认为，红白事所需的一系列费用包括彩礼、婚宴、丧葬等，已经远远超过了他们的收入水平。
而且，一些农民还表示，他们只是为了面子和传统而进行这些消费，对此并不认同。
2. 农村红白事消费的主要内容调查显示，农村红白事消费的主要内容包括彩礼、婚宴、丧葬等。
其中，彩礼占据了农民红白事消费的重要比例。
据统计，85%的农民认为彩礼是红白事消费中最为重要的一项，而其他的消费内容则相对次要。
3. 影响农村红白事消费的因素调查结果显示，影响农村红白事消费的主要因素有以下几点：（1）社会观念：近70%的农民认为，社会观念对于农村红白事消费有较大的影响。
传统习俗和面子文化导致了农民对于红白事消费的追求和提高。
（2）收入水平：超过90%的农民认为，自身的收入水平是影响红白事消费的最主要因素。
收入水平不高导致他们承担不起高昂的红白事消费，从而面临困境。
（3）宣传影响：近50%的农民表示，宣传对于红白事消费也有一定的影响。
社交媒体和婚庆公司等对于红白事消费的宣传，使得一些农民在追求面子和潮流的同时，增加了红白事消费的压力。
四、调查结论基于以上调查的结果，可以得出以下结论：1. 农村红白事消费普遍高于农村农民的经济承受能力，成为了农民的经济负担。
2. 彩礼是农村红白事消费的重要组成部分，对于农民来说是个重要的经济压力点。
农村人情消费的调查与思考
农村人情消费的调查与思考根据党的十六届六中全会提出的建设社会主义新农村要“生产发展，生活宽裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求，我们最近就当前乡风文明建设的问题，深入村组向干部群众进行了一些调查了解。
走访中，发现一个突出问题——农村人情风越刮越猛，人情消费状况日益泛滥和变味，成为压在农民身上的一个沉重负担。
一、一个不容忽视的问题农村人情应酬名目日益繁多。
过去，农村人情往来只有在婚丧嫁娶等重大事件时才请客送礼。
但近年来，这种淳朴的礼尚往来出现了变味异化，除了婚丧嫁娶之外，现在人们连订婚、生子、上学、当兵、就业、升迁、乔迁上圆等事件上都要请人，甚至连丧事后的脱孝、周年、冥寿等环节上，也都成为一些人请客送礼的借口，而且发展到亲（戚）看亲，户看户，相互攀比，有的为了心理平衡，没事也找个事情办一办，使放出去的人情钱多少也能收回一点。
据了解，30%的农户约有10到20次的应酬，这算是少的；50%的农户一般总有20到30次的应酬；占农户数20%的人家甚至有40到50次大大小小的应酬。
农村人情红包价码节节攀升。
过去农村人情往来大多数送送鸡、鸭蛋土特产或日常用品，出力帮帮忙来表达心意，若拿现金一般也就三五元，最多的只是20到40块。
现在随着经济的快速发展，社会产品极大丰富，人情应酬“出手”也“水涨船高”，而且普遍“货币化”了，且100元以下似乎难以出手，拿百元钞的也比较少，大多动辄200、400，还有800、1000元以上的。
农村人情支出占比越来越大。
由于农村人情往来名目日益增多，频率进一步加快，人情价码不断涨高，因此造成农民负担越来越重，人情开支在农户总支出中的占比越来越大。
“人情恶似火，请到没处躲”，少数纯农户因为要上人情，在无猪羊可卖的情况下，宁可卖掉口粮也在所不惜。
有的农户因为上人情影响了生活，制约了生产发展。
据调查，一般农户每年用于人情支出总在2000到3000元，相当多的部分农户要花上4000到5000元，多的农户要达到万元以上。
当前农村人情消费异化的原因与治理建议
当前农村人情消费异化的原因与治理建议农村人情消费异化是指人们在日常生活中的亲朋好友、邻里关系中存在的不合理和过度商业化的消费行为。
这种现象的出现主要是受到以下原因的影响：社会转型使农村人情消费异化加剧。
随着农村社会经济的快速发展，传统的人情消费方式逐渐被商业化所取代，农村人们在与亲戚朋友的互动中更多地进行金钱交易，而不再强调情感和友好。
农村对城市的模仿也加剧了人情消费异化。
乡村发展和城市化进程的加速，使得农村居民开始模仿城市的生活方式和消费观念，将人情消费变得走向了商业化。
传统的人情消费观念的转变也是导致农村人情消费异化的原因之一。
传统的农村社会对于礼仪和人情的重视，使得人们经常以逢年过节、亲戚朋友之间的互动为契机进行人情消费。
然而随着时代的变迁，一些人开始追求奢华和排场，过度的人情消费也逐渐成为了一种攀比的手段。
针对农村人情消费异化的现象，我们可以从以下几个方面进行治理建议：加强传统文化教育。
可以通过学校、社区等渠道，加强对传统文化的教育和宣传，让农村居民重新认识和理解传统人情消费的重要性，提升他们的文化素质和修养。
加强法律法规的制定和落实。
制定相关法律法规，明确规定农村人情消费的范围和限制，加强对于不合理和过度商业化的人情消费行为的监管和惩处，维护农村社会风气的纯洁和和谐。
加强社会和家庭的教育引导也是治理农村人情消费异化的重要举措。
家庭应该注重培养孩子的正确价值观念，加强孩子的良好教育和品德修养，让他们在日常生活中树立正确的消费观念。
政府可以出台相关政策和措施，鼓励和支持农村居民发展经济产业，提高他们的生活水平，降低他们对人情消费的依赖和追求。
农村人情消费异化是一个较为复杂的社会问题，需要从多个方面进行综合治理。
只有通过加强传统文化教育、加强法律法规的制定和落实、加强社会和家庭的教育引导等措施，才能有效地治理农村人情消费异化现象，促进农村社会的和谐发展。
当前农村人情消费异化的原因与治理建议
当前农村人情消费异化的原因与治理建议近年来，随着城乡经济发展水平的差距逐渐缩小，农村居民收入增加，农村人情消费异化现象逐渐显现，成为农村社会发展的一大问题。
本文将探讨农村人情消费异化的原因及治理建议。
一、原因1.观念误区农村人情消费异化现象背后深层次的原因是观念误区。
由于历史、地域、文化等因素的影响，部分农村居民存在物质至上、攀比心理严重，追求表面功夫而缺乏内在品质的现象。
这种观念误区导致了人情消费强化，人际关系冷漠，乃至农村社会道德风气下降。
2.家族传统中国传统家族观念较为重视血缘亲缘、更倾向于团结内部，而忽视个体之间的交流，这种家族传统促成了农村人情消费的异化。
在这种团体文化下，礼仪只是外形，许多农村居民不想被人看作不够“面子”，导致过度攀比，不顾自己的财务状况，而追求更高层次的面子工程。
3.权力腐败一些农村官员滥用职权，强制性地让居民付款，并且有时通过权力的威慑，使农村居民感到不得已。
这种情况下，居民很难避免花费高昂的人情费用，导致财务状况降低。
二、治理建议1.加强宣传教育加强对农民的教育和指导，树立正确的消费观念，重视个人内在品质的培养和发展，避免过分攀比，达到内外兼备的目的。
2.创新支付方式在推进电子商务的同时寻求新的支付方式，如通过微信，支付宝等进行支付，减少居民现金流通，提高交易便捷度。
同时，加强社会层面的信任建设，促进居民互相信任，避免人情消费的异化。
3.建立管理机制建立农村人情消费管理机制，规范消费行为，加强经济监管。
同时，建立投诉机制，让民众获得更大的说服力，提供反馈意见，让监管者更加及时地解决消费难题。
4.深化产业升级推进农村产业升级，降低农村居民的财务压力，增加收入来源，减少人情消费的异化。
此外，增加消费品的品种，丰富产品类型，提供更多选择，降低居民对物质消费的“高尚”之感。
总之，农村人情消费异化的原因与治理建议是相互关联的。
只有建立健全的管理机制，加强宣传教育，深化产业升级，降低人情消费的影响，才能让农村居民切实享受到生活带来的美好。
当前农村人情消费异化的原因与治理建议
当前农村人情消费异化的原因与治理建议随着农村经济的快速发展和现代化进程的加速推进，农村人们的消费观念也逐渐发生了改变。
随之而来的是农村人情消费的异化现象，即人们在过度炫耀财富、攀比消费水平、铺张浪费的忽视了亲情、友情、邻里之间的交流与关心，严重扭曲了农村社会的价值观念。
这种异化现象的出现，主要有以下原因：现代化带来的生活方式改变。
随着农村地区的现代化进程加速，城乡差距逐渐缩小，农村人们开始接触到城市的消费文化、生活方式和审美观念。
在这种影响下，农村人们开始模仿城市人的追求，消费观念逐渐转向功利主义和物质主义，导致农村人情消费异化。
信息社会的发展。
随着互联网的普及和信息传播技术的发展，农村人们接触到了大量的消费信息。
通过电视、网络等途径，他们了解到了各种消费品的新潮流、时尚等，引发了对于物质的追求和攀比心理，使农村人情消费进一步异化。
农村经济发展不平衡。
近年来，农村地区经济发展不平衡，部分地区经济条件相对落后，人们的收入水平有限。
在这种情况下，一些农民为了显示自己的经济实力，不惜以攀比、铺张浪费的方式来消费，希望借此获得社会地位的提升。
加强教育引导。
加强农村人情消费的教育引导，通过学校、农村文化站等渠道开展相关的教育活动，培养农村人们的正确消费观念和价值观念，传递亲情、友情、邻里之间的社会价值，引导他们重视精神文化生活。
建立健全的制度。
加大农村经济发展力度，缩小城乡差距，提高农村居民的收入水平。
建立相应的法律法规管控，制定合理的消费政策，引导农村居民理性消费，避免铺张浪费等不良消费行为。
加强社会监督。
通过加大对农村人情消费异化问题的宣传力度，提高全社会的关注度，形成广泛的监督机制，对违法违规行为进行曝光和惩戒，促使农村人情消费回归正常轨道。
加强亲情、友情、邻里关系的培养。
通过加强家庭教育和社区活动，引导农村人们关注亲情、友情和邻里关系，加强家庭和社区之间相互关心和交流，为农村社会营造出温暖和谐的人际关系环境。
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农村人情礼俗消费分析
摘要：伴随着农村经济发展和农民生活水平提高，农民的人情礼俗消费支出也随之水涨船高，传统朴素的人际互助与交往正在被异化成令人生厌的功利性人情礼俗消费。
本文对s村农民的人情礼俗消费现状进行描述，运用社会交换理论对其进行解读和分析，倡导适度的人情礼俗消费，以减少农民负担，促进农村人际关系和谐。
关键词：人情消费；农村礼俗；社会交换理论
礼俗消费是指人们在风俗习惯的典礼仪式活动中的消费行为，包括物质形式与货币形式。
例如在我国传统节日春节中，亲友之间互赠礼物表示祝福，长辈给晚辈的压岁钱等。
所谓人情消费，是指由于人际关系而非自身的直接消费支付给他人的支出，是一种社会交往行为，目的是表达祝福心情和获得人际交往中的声望和社会支持。
人情礼俗消费支出即是指在风俗习惯典礼仪式上的人情消费支出，也称为“随礼”。
一、S村人情礼俗消费发展现状描述
2010年春节期间，作者在S村进行了实地调查。
S村地处长春市郊，村民的主要经济来源是种植业和家庭养殖业，由于距市区较近，农闲时外出务工也是一项收入来源。
常住人口195户，平均每户3.78人，2009年人均年收入5137元。
2009年以每户村民家庭为单位，人情礼俗消费支出少则五六笔，多则十三四笔，一年中平均每户家庭支出7.96笔，平均每笔人情礼俗消费支出178元，平均每户家庭支出1416.88元，“随礼”已成为农民生活中的一种普遍现象。
调查显示，S村的人情礼俗消费呈现出3个特点：
1、人情礼俗消费的种类逐渐增多。
20世纪七八十年代，村中的人情礼俗消费支出主要是围绕岁时周期和人生周期两大节律展开。
岁时周期中春节是一个重要的节俗，村民们走亲会客，互送礼物表达祝福，长辈给晚辈压岁钱祝愿健康成长。
出生礼、婚礼、葬礼构成了人生周期的三大庆典，村民们会准备酒宴，广发请帖，宴请亲朋。
由于农村的生产方式多以家庭为单位，家庭之间相对独立，庆祝人生周期的三大庆典便成了家族聚会、亲友互相交流的机会。
而近几年，乔迁新居、考上大学、参军获奖、生意开张等也成为请客收礼的名目，造成了人情礼俗消费支出增多。
2、人情礼俗消费支出由物质形式演变为货币形式。
且礼金数额逐渐攀升。
以前农村遇到哪家结婚生子、老人生日，一般会赠送一些鸡蛋、面点或土特产品等，也有在婚礼时送些日常用品的。
礼金大约都在二三十元，五十元并不常见，如今只有关系最疏离的邻居才会送出五十元礼金。
调查中发现。
现在农村人情礼俗交往中互赠礼物的现象已经逐渐减少，多是礼金与礼物相结合，而且礼金的数额逐渐增加，由原米的二三十元，上涨至一二百元，关系紧密的亲友甚至会达到500-1000元。
人际关系的亲疏等同于礼金的多少，而且本着回礼要比收礼时稍多以表达感谢的原则。
礼金数额也在逐渐攀升。
3、人情礼俗消费支出的范围不断扩大。
由于S村经济的发展，使得村民们自主选择的发展方向增多，近几年来，S村由一个传统的粮食种植村发展成为一个集蔬菜种植、家庭养殖业和外出务工等多元经济收入相结合的村庄，村民收入稳步提高、生活条件明显改善，这些促进了人际交往圈的不断扩大。
村民们过去的人际交往范围有亲缘关系较近的亲属、朋友与邻居，随着农民外出务工的机会增多，工友、同事、一般亲属和更大范围的乡亲也纳入了人情礼俗交往范围，这样，势必会增加人情礼俗消费支出的机会。
调查中有村民反映说过去一年中能碰到几次随礼的事情，而现在几乎每月都有，虽然有些是不情愿参加的，但是想到以后交往中可能遇到的尴尬。
也只能无奈前往。
二、应用社会交换理论对人情礼俗消费的分析
社会交换理论将个人和集体行动者之间的社会互动交往过程视为有价值的资源交换过程，具体到人情礼俗消费行为中可以通过礼金礼品的往来互动，平衡交换资源的人，使交换得以顺利实施。
社会交换行为不仅存在于市场关系中，而且存在于像友谊、亲情、邻居等多种形式的社会关系之中，人们交往或者建立某种关系的目的是为了通过这种交往关系谋取其他利益。
如金钱、社会声望、尊重、帮助等。
人情交往是一种社会关系网络的外在体现，礼物的轻重与礼金的多少能够体现出人际关系的远近。
人情是建立、维系、巩固、发展农民人际关系的重要纽带，是农村重要的情感与社会关系资源，这是处在半开放半封闭状态的中国农村独特的传统文化。
市场经济是现代文明的产物，人情交际往来与市场经济相冲突必然会表现出不适应现代社会理性发展的一些特征，比如盲目的人情礼俗消费上涨导致的浪费等。
但是人情礼俗消费行为不可能在市场经济环境下完全消失，因此农民之间的人情礼俗往来就会发生着一些变化，本来以情感为中心的人情交往被资源互换所取代，成为人情交往的首要目的，市场经济的逐利性渐渐冲淡了人情中的情感因素，人际交往中的功利意识明显增强，市场经济内在的等价交换原则被人们应用于人际交往中，导致了人际交往向互惠互利的方向发展。
社会交换理论将心理因素纳入到社会交换中，体现出人在社会交往中的主体性，人情礼俗消费过程中人们往往考虑的是今天的付出能否得到回报，回报多少，表达感情与经济互助已不再是人们之间人际交往互动的唯一目的。
人际交往成为
人们获得更多其他利益的工具，这种功利性因素使得人际交往中情感因素减弱，人们突破了乡亲、亲友的界限建立起了更多、更新型的人际关系。
在社会心理学中，交换理论更好地揭示了当前农民人情礼俗消费中的人际心理因素。
通常人们都是以最大化自己的回报并且最小化自己的成本为目标，但在人际交往互动中，为了获得回报，不得不舍弃付出最小的原则。
布劳认为，为了能够继续得到利益，人们需要对给予自己以利益的对方做出回报，社会交换使社会各方承担了某些未具体规定的义务，同时，人们对某些不能预先规定的、未来的报酬存在一种普遍的期待。
农村人际之间的人情交往，尤其是以礼物礼金流动的形式，是一种人际关系的符号表达，是农村的一种社会资本。
社会资本是一种社会关系资源，它更多的表现出一种关系型交换，既联系了感情又促成了目标的完成，达到了与行动者的主观意向相符。
农民中的人情往来，如婚丧嫁娶的随礼等，通过这种方式换得彼此间的信任与关系的加深，为人们进行社会资本的构建提供了便利。
社会交换行为表达的是人与人之间的社会关系，在人际关系形成的过程中，其本质与社会交换行为是一致的，社会交换理论能够诠释农村人情礼俗消费行为的原因与规律。
三、倡导适度的人情礼俗消费
我国是传统的农业大国，是农耕文明的典型代表，人际交往理念是农耕文明的一项重要内容，人际交往的重要原则是互利合作，通过人情礼俗互动方式的人际交往，能够促进人的社会化。
村民之间适度的人情礼俗互动往来，能够加强彼此之间的联系，促进信息与感情的交流融通，增进友谊，有利于人际关系团结和谐，具有积极的社会意义。
但是，过度的人情礼俗消费支出只能增加农民的经济负担和精神负担，不利于农村经济的发展和农民生活水平的提高。
我们应倡导适度的人情礼俗消费。
首先，从心态上重新认识人情礼俗消费行为，在心理上认同不以礼物轻重与礼金多少论感情；其次，应从每个人的自身做起。
尽量不要创造出不必要的人情往来活动，避免铺张浪费：最后，社会舆论引导广大农民适度合理安排人情消费，促进人际关系与日常生活的协调发展。