全球史观
历史七种史观详解(超全)
一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
全球史观名词解释
全球史观名词解释全球史观是指一种对人类历史发展进行整体性、全球性思考和研究的观念和方法。
它认为人类历史是一个整体，各个国家和地区的历史发展相互关联、相互影响，没有孤立的国家或地区史。
全球史观强调交流、互动和相互渗透是历史发展的普遍规律，而不是特殊现象。
它试图把不同地区的历史联系起来，从多个维度和角度观察和解读历史现象，揭示出全球化的历史进程和人类共同的历史轨迹。
全球史观的核心概念包括“全球化”、“交流”、“互动”和“多中心”。
全球化指的是世界各地不同地区的历史发展具有联系和共同特征，如交流、贸易、文化传播等。
交流指人类社会之间的信息、货物、知识、技术、文化等流动和传播的过程。
互动指各地区社会互相影响、相互作用的关系，包括政治、经济、文化等多个方面。
多中心强调人类历史存在着多个中心，不同地区的历史发展具有平等的地位和重要性，没有一个中心是绝对主导的。
全球史观涉及的重要概念还包括“世界体系”、“历史进程”和“共同命运”。
世界体系是指人类社会整体的组织结构和关系，其中留有各个地区和国家间的联系和相互依存。
历史进程指人类历史的演进过程，涉及历史的起源、发展、变革和转型等方面。
共同命运强调人类社会各个地区和国家之间存在共同的利益、问题和挑战，需要共同合作和共同应对。
全球史观试图揭示并思考这些概念之间的关系和作用。
全球史观的研究方法包括比较历史、区域史和跨学科研究等。
比较历史研究不同地区和国家的历史史实、历史现象和历史发展趋势，找出共性和差异。
区域史研究特定地区和国家的历史发展与全球历史的联系和作用，探讨局部与整体的关系。
跨学科研究利用不同学科的理论、方法和知识共同解读和解释历史现象，并开展对全球历史的综合研究。
全球史观的出现和发展是对传统史学研究方法的一种批判和补充，弥补了国家史观的局限性，为我们认识和理解历史提供了新的视角和思考方式。
它帮助我们看到历史中普遍的规律和趋势，认识到人类社会发展的整体性和共同性，促进了不同地区和国家之间的交流与合作，为构建人类命运共同体提供了有益的参考。
全球史观
一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2. 主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1. 基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2. 主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
历史七种史观详解(超全)
一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
全球史观
回答: (1)材料二反映了世界历史进程中经济全球化的哪些特 点? (1)资本在全球的新一轮扩张;发展中国家与发达国 家经济相互依存,贫富差距加大;发展中国家工业落 后,缺乏竞争力. (2)结合材料一,二及所学历史知识,说明发达国家主 导国际经济规则的原因. (2)近代以来资本主义长期发展,发达国家在贸易, 资金和技术等方面拥有优势.
3.要有各方相互理解和相互尊重的友好气氛. 4.提倡宽容精神,承认和容许不同文明之间的 差异. 应做到"求同存异",努力去寻求彼此间的共 同点,把分歧暂时搁置,耐心地通过对话去缩 小和解决分歧,即使一时不能达成一致,也应 有善于等待和相互容忍的精神,不使矛盾激化 而导致冲突.
三,典型例析: 例1: 阅读下列材料,回答: 材料一
例3
材料一:古代东亚对人类文明有独特的贡献,华夏文明或称中华文 明是东亚文化的主流.中华文明所处地形复杂,族群众多,但它在 历史上长期保持了自己的文明特征,如精耕农业,统一帝国,儒家 伦理,历经磨难而未曾中断,彪炳于世界,贡献于人类.这在世界 文明史上可以说是绝无仅有的. ——马克《世界文明史》
1. 根据材料一,概括出中华文明的主要特征,并用史实 予以简要说明.
4. 简要回答中国是如何找到一条适合本国国情的民族 解放之路的? 成立中国共产党;制定民族革命纲领; 建立农村革命根据地,走农村包围城市的道路. 5. 以上三则材料反映了世界文明发展过程中的哪些现象? 在强调文明多元化和个性化的今天,你有何认识? ( 4 )①反映的现象:不同类型文明之间的冲撞与交流. ②认识: 历史上文明之间的交流是各个文明得以延续和发展的基本 前提;坚持自己的优秀文化的同时,不断吸收其他文明的 精华;要有宽容心态理解和尊重人类社会不同文明等.
什么是全球史观？
什么是全球史观？全球史观指的是在二战后全球化加速的背景下，部分西方学者首先提出的、主张从全球视野观察和阐释世界历史的一种理论和方法。
全球史打破了传统民族—国家的基本框架，具有超地域、超国家、超民族的特征，因此一般又被称为“整体世界史”。
较早系统阐发全球史学的代表人物是英国学者杰弗里·巴勒克拉夫，同时美国学者麦克尼尔和斯塔夫里阿诺斯也在此方面做出了杰出贡献。
全球史到20世纪六七十年代成为西方重要的史学流派之一。
当代西方最有代表性的全球史学者当属美国历史学家杰里·本特利。
从本质上说，全球史学并非要囊括世界人类历史发展的所有内容，而主要是一种从整体出发研究历史的角度和方法。
全球史学者主张客观平等地对待世界上一切民族和国家，重新发掘被忽视的民族或国家对世界文明发展进程的贡献，其基本理论特征就是对“欧洲中心论”的批判。
它主张从全球而不是欧洲的狭隘视野去研究世界历史，其根本目的是为了恢复世界历史进程的本来面目。
从20世纪80年代开始，全球史传入中国并对中国世界史学界产生了广泛影响，特别是其重视整体、联系的方法催生了“整体史学”的诞生。
但同时，全球史学引起了中国学人的争论。
首先，对待全球史学的态度问题。
大多数学者对全球史学持积极肯定的态度，认为全球史学是当前西方史学界的主流派别之一。
全球史顺应了全球化这一时代的基本特征，提出了研究历史和现实问题的新的方法和视角，是一种全新的、开放性的思维方式和体系；而它对“欧洲中心论”的批判，体现了对全人类共同利益的深切关怀。
因此，中国学者应该积极吸收全球史学的优秀成果，促进中国世界史学科的发展，有些学者甚至提出了要让全球史学重构中国的世界史学科体系的观点。
但是一些学者认为全球史学并没有如此强大的影响力。
展开剩余33%美国虽然是全球史的主要阵地，但全球史也仅仅是众多史学分支下的一个研究方向。
作为一种构建世界通史的新方式，全球史学还处于探索阶段。
其次，关于全球史是一门理论还是一种方法的问题。
全球史观
• 世界市场是世界各国之间进行商品和劳务 交换的领域。它包括由国际分工联系起来 的各个国家商品和劳务交换的总和。包括 商品、技术转让、货币、运输、保险等业 务，其中商品是主体，其他业务是为商品 和劳务交换服务的。
全球史观关注的是历史的横向发展，认为在近代以前， 全球史观关注的是历史的横向发展，认为在近代以前，世界上各 横向发展 在近代以前 民族各国家处于封闭发展状态， 民族各国家处于封闭发展状态，亚非欧三大洲存在地区性局部交 而美洲几乎处于隔绝状态。随着新航路的开辟， 流，而美洲几乎处于隔绝状态。随着新航路的开辟，人类历史从 分散发展向整体发展转变。 分散发展向整体发展转变。现代化浪潮从英法美等西方国家逐步 向世界其他地方扩展， 向世界其他地方扩展，生产力发展和世界交往是人类历史横向发 展的动力。随着科学技术的迅猛发展， 世纪之交， 展的动力。随着科学技术的迅猛发展，到19、20世纪之交，世界 、 世纪之交 终于形成一个密不可分的整体， 终于形成一个密不可分的整体，实现了人类社会从分散发展到整 体发展的转变。特别是第二次世界大战和第三次科技革命的兴起， 体发展的转变。特别是第二次世界大战和第三次科技革命的兴起， 使世界变成一个密切联系的“地球村” 全球化趋势进一步增强， 使世界变成一个密切联系的“地球村”，全球化趋势进一步增强， 世界整体化进程加快。 生产力发展为基础的人类交往推动了历 世界整体化进程加快。以生产力发展为基础的人类交往推动了历 史的横向发展， 史的横向发展， 要重视人类交往的历史：包括交通工具、国际会议、国际组织、 要重视人类交往的历史：包括交通工具、国际会议、国际组织、 国际战争、思想文化交流与人类交往的发展；国家间的相互依存、 国际战争、思想文化交流与人类交往的发展；国家间的相互依存、 相互渗透，在政治、经济、军事和文化领域多层次地发展着， 相互渗透，在政治、经济、军事和文化领域多层次地发展着，整 个人类社会正在形成一个相互感应、相互制约的整体， 个人类社会正在形成一个相互感应、相互制约的整体，整个人类 面临着共同的命运和考验。 面临着共同的命运和考验。要从世界历史发展的全局认识中国历 史。
历史学习中的七大史观
历史学习中的七大史观1、全球史观（整体史观）全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程.其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。
斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。
此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。
这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。
同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。
2、文明史观文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。
文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。
以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。
3、近代化史观现代化也称近代化。
它是指由传统社会向现代社会变迁的过程(传统农业社会向工业社会的变迁过程)，包括政治上的法制化、民主化，即从人治到法治、从专制到民主等；经济上的工业化，即从传统农业到现代工业、从自然经济到商品经济等；思想文化上的科学化、理性化；社会生活的现代化。
现代化是一场全方位的社会变革，其核心是经济的工业化和政治的民主化。
现代化模式是指各国现代化的发展道路或发展类型，具有多样性的特点，按照不同标准，可划分为不同的类型。
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全球史观关于全球史观，读过本特利的《新全球史-文明的传承与交流》和斯塔夫里阿诺斯的《全球通史-从历前史到二十一世纪》，浏览了它的姊妹篇《全球分裂》，遗憾的是时间有限，而没有读巴勒克拉夫《泰晤士历史地图集》。
就本特利的《新全球史》和斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》来写一下我自己的所观、所感、所想。
一、《新全球史-文明的传承与交流》（第三版）网络技术的飞速发展、交通的日益便利、人类交往的频繁程度前所未有。
资本跨出国界，流向收益最高的地方，跨国公司应运而生。
在全球化带来巨大商机、收益的同时也带来很多的问题，例如文化冲突、全球气候变暖、环境污染、道德败坏、恐怖主义盛行等。
全球史的产生和发展都与人类社会的经济全球化进程有着紧密和必然的联系，经济全球化为历史学家考察人类历史发展提供了一种宏观的全球视角和进行综合历史研究的物质与思维基础，可以说，经济全球化有力地推进了全球史研究的发展。
[1]所有的这些都需要我们去重视全球化，用全球化的眼光去看待问题，这些又要求我们用全球化的眼光看待历史，即刘新成老师所认为的“把全球化历史化，把历史化全球化”。
人类已经进人21世纪。
各个国家之间在经济、政治、文化等方面的联系日益密切,出现了一种所谓“地球村”的崭新现象……必须具有广阔的世界眼光,不仅要了解世界的今天,还要了解今天的世界是如何演变而来的。
[3]研究历史是为了解决新问题，新世界需要新史学。
仅仅从某个国家、地区或社会出发是不能理解世界历史的。
学习当今的全球化，学习世界史的目的是促进不同民族之间、不同政治、文化传统和社会的人们之间的交流和协商，促进世界的和平和发展，用对话来解决争端。
《新全球史-文明的传承和交流》（第三版）是一部反映新全球史观的著作，具有很强的可读性。
本特利试图跳出地球，站在月球上看人类历史，以开阔自己的眼界，从月球的角度书写人类历史。
《新全球史-文明的传承和交流》更多地讲述人类历史的共性，在时空中反映人类历史的横向联系。
本特利，从跨文化交流的角度描述了不同种族、不同文明、不同文化之间的碰撞、吸收、融合的这种互动过程，它对于国家史、地区史是一种很好的补充，具有很强的可读性。
整书每一章节以一个小故事作为开始，以一个小人物来反映当时社会，引出后面的内容，这是我比较喜欢的部分。
本书有一些特点，如下：第一，以文化交流为中心的世界史分期法全球史观学者都极力地想打破“欧洲中心论”、突破“国家中心论”，用更普遍、更广泛、更开阔的观点来看待历史。
本特利作为全球史观的代表人物，试图纠正“欧洲中心主义”的弊端，企图比较全面、准确地概括世界历史。
他提出应当以历史上不同地区、不同人群之间的跨文化交流，而不是传统的重大历史事件，作为划分历史时期的主要标准。
这样把世界史划分为七个时代：早期复杂社会（公元前3500-前500年）古典社会组织（公元前500-公元500年）后古典时代（公元500年-1000年）跨文化交流的时代（公元1000年-1500年）全球一体化的缘起（公元1500年-1800年）革命、工业和帝国时代（公元1750年-1914年）现代全球重组：1914至今本特利对世界历史的分期既非参照重大事件，也非遵循社会制度演变的原则，而是着重考虑文化交流的发展和变迁。
[2]他摈弃了西方传统的世界史阐释方法，如“古代-近代-现代”的三分法。
有利于消除中国史和世界史的时间差位，有利于在大的世界史的背景下去考察、理解历史事件和历史人物。
在以前的国别史、地区史中体现了世界历史的纵向联系，体现了国家、地区的个性。
虽然其逻辑顺序清楚，条理性强，但是在无形当中割裂了历史的横向联系。
使历史研究者往往在研究中缺乏横向联系，对于人类历史的共性认识和事件的共时性缺乏总体把握。
全球史观学派在弥补历史横向联系上很有帮助。
第二，全球史观问题。
与之前的欧洲中心论相比，除了对欧洲做了相应的关注外，还在每部分中以前认为的处于“边缘”的国家、地区和人们都有涉及，这些都是我们以前对历史有所忽略的方面。
在书中对于每一大陆都做篇幅相近的叙述，体现作者所追求的全球史观是：把各个民族、地区以及各种不同的文化都看作是平等的，没有优劣之分。
这相比以前的“欧洲中心主义”有很大的历史进步。
书中对于各种社会底层人民生活、奴隶、妇女、人与自然环境的关系等以前历史所忽视的都有了相应地涉及。
本特利的在书中对于每一大陆都做篇幅相近的叙述，体现作者所追求的全球史观是：把各个民族、地区以及各种不同的文化都看作是平等的，没有优劣之分。
从而跳出地球，从太空的角度在观察全球史，视野必定比原来站在地球上看地球更加开阔。
第三，Traditions & EncountersTraditions & Encounters译为传统与交流，也有人译为传统与碰撞。
传统关注的是个体社会组织、维持和衰落。
交流的主题就是关注于交通运输、贸易往来和交互影响等能够维系某个社会组织与相邻组织和周围更广大地区联系的手段和方式。
新全球史更多地是在描述人类历史发展的共性；对于不同文明之间的交流互动过程、异质文化的碰撞、吸收、融合，给予了前人无法比拟的关注。
交流贯穿于整本书，在每一章节中都能找到跨文化交流的影子，例如对于人口迁移、商业贸易、疾病传播、物种交流等；且的本书22章“延伸：跨文化交流”专门来叙述交流。
本特利用跨文化交流来应对当前文化的冲突，应对新的历史时代产生的新问题。
二、《全球通史-从历前史到二十一世纪》（北京大学出版社第七版）《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。
这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。
斯塔夫里阿诺斯有感于今天人类面临的“困境”:人类生活在“如此触目惊心和危机四伏的自相矛盾之中”;世界历史正处于前所未有的“紧张和恐惧的时代”。
于是他带着“从世界历史看人类的前景”的任务进入对世界历史的研究。
[4]《全球通史》有人类的过去就有如一幅由远及近的画卷，一幕幕地展现在读者的面前。
这里有人类的起源，文明的嬗变，有帝国的更迭，宗教的扩散；有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思考，也有1914年6月28日萨拉热窝事件的详细介绍；有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辩证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革——的忧虑与警示。
不同于那种把自己的观点和观念强加给读者的历史学作品，这本书平心静气，娓娓道来，没有教育人的口吻。
除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就。
《全球通史》在不断的补充、不断更新、不断在版，使读者有强烈的现实感。
在第七版中致读者部分就提出“为什么需要一部21世纪的全球通史？”每个时代都要编写它自己的历史。
不是因为早先的历史编写的不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。
在这变化速度成指数级增长的今天是不言自明的，因此，我们迫切需要一部提出新的疑问并给出新答案的历史。
[5]斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就是对日益全球化的今天的一种回应。
《全球通史》虽是史书，但却具有强烈的现代意识。
它虽然是一部历史教科书，但并不是一味地把读者拉向过去，而是随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使读者的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实的两个时空里驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想与对比，以此产生出自己思想。
由此，阅读历史成了一种乐趣，成了一个对历史和现实两个世界的疑问同时不断探询和解答的过程。
一部优秀的作品都是对时代问题的回应、对时代疑惑解答，优秀作品的背后都是作者强烈的时代感和忧患意识做支撑的。
在斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中，是以1500年作为划分上下册的依据。
在斯塔夫里阿诺斯看来1500年前后的世界历史有着本质的不同。
首先1500年以前世界各地区之间是“彼此隔绝”的世界历史是“地区性的”而到了1500年随着欧洲的海外扩张使各地区的民族相互发生直接交往，世界历史的地区性阶段宣告结束，“真正的”全球史开始形成! 其次在 1500年以前世界历史的“欧亚阶段”各地区之间的交往主要是“游牧部族”与“定居文明”之间的陆上交往与对抗! 最后1500 年以前，欧亚大陆各文明处于一种“平行而独立的”平衡状态，但 1500年地理大发现以后，这种平衡状态逐渐被打破，欧洲逐渐建立起世界霸权直至控制整个世界，世界历史逐渐发展为“西方占优势”的时代!这样的划分法摒弃了西方传统世界历史的阐释方法，例如古代、中古、近现代，这样的三分法，对消除读者头脑中的国别史和世界史之间的“时间差”有很大的益处，把对历史史实的理解和认识真正融入到人类历史发展的理解和认识当中去。
通过以1500作为划分，摒弃了欧洲中心论的偏见，这也是全球史观的一个重大突破。
在本书中，凸显了斯塔夫里阿诺斯一直强调和忧虑的历史主题，即社会变革滞后于技术变革一直是人类多灾多难的根源。
当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境；在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步；人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。
要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，必须建立一种全球历史观！在这点上与本特利在《新全球史-文明的传承与交流》中增加对911事件的思考是不谋而合的，都体现出作者强烈的历史使命感和时代感。
在这本作品当中每一编都有一篇《历史对今天的启示》，在这一部分中把萦绕在作者心中的感想或疑问用文字表达出来。
对于我来说，这样的部分无疑增加了阅读的趣味性，而且也给自己留下了一些思考的空间。
三、读完本特利的《新全球史》和斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》有几个问题一直在我的头脑中挥之不去。
1、本特利《新全球史》与斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的区别在哪里？首先在时间划分上有很大区别：本特利《新全球史》以历史上不同地区、不同人群之间的跨文化交流作为主要标准，把人类历史划分成七个时代；而斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》则以1500年为界，把世界历史划分成两个部分。