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董其昌《画禅室随笔》评法书
董其昌《画禅室随笔》·评法书董其昌《画禅室随笔》·评法书文待诏学智永千文。
尽态极妍，则有之。
得神得髓，概乎其未有闻也。
尝见吴兴临智永故当胜。
赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。
丙舍，乃锺元常书。
世所传者，右军临本耳。
东坡先生书，深得徐季海骨力。
此为文湖州洋屿诗帖。
余少时学之，今犹能写，或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。
米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。
”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。
惟蔡君谟少变耳。
吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。
山谷直以品胜，然非专门名家也。
东坡先生书，世谓其学徐浩。
以予观之，乃出于王僧虔耳。
但坡云：“用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。
”故世人不知其所自来。
即米颠书，自率更得之。
晚年一变，有冰寒于水之奇。
书家未有学古而不变者也。
杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。
而溢为奇怪，无五代茶□之气。
宋苏、黄、米皆宗之。
书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。
”古人论书，以章法为一大事。
盖所谓行间茂密是也。
余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。
此必非有他道，乃平日留意章法耳。
右军兰亭叙章法，为古今第一。
其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为神品也。
素师书本画法，类僧巨然。
巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。
高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。
欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目，不无增损。
正如仁智自生妄见耳。
此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家禊帖，乃神物也。
晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。
吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且。
常曰：“即此便是，写字时须用敬也。
”吾每服膺斯言，而作书不能不拣择。
或闲窗游戏，都有着精神处。
惟应酬作答，皆率易苟完，此最是病。
今后遇笔研，便当起矜庄想。
古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。
因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远，而幸能不朽者也。
董其昌行书《画禅室随笔》（卷一）
神宗皇帝，天藻飞翔，雅好书法。每携献之鸭头丸帖、虞世南临《乐毅论》、米芾文赋，以自随。予闻之中书舍人赵士祯言如此。因考右军，曾书文赋。褚河南亦有临右军文赋。今可见者，赵荣禄书耳。
以平原争坐位帖求苏米，方知其变。宋人无不写争坐位帖也。
吾乡陆宫詹，以书名家。虽率尔作应酬字俱不苟。且曰：“即此便是学字，何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海人。有客每称公似赵者，公曰：“吾与赵同学李北海耳。”
吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序。然与圣教序体小异，其沉着逼古处，当代名公，未能或之先也。予每询其所由，公谦逊不肯应。及余己卯试，留都。见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知公深于二王。其子云卿，亦工书。
书家有自神其说，以右军感胎仙传笔法。大令得白云先生口授者，此皆妄人附托语。天上虽有神仙，能知羲献为谁乎？
吕纯阳书，为神仙中表表者。今所见，若东老诗，乃类张长史。又云：题黄鹤楼，似李北海。仙书尚以名家为师如此。孙虔礼曰：妙似神仙。余谓实过之无不及也。昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下而传者；有勤一生而学之，异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，以致声价顿减者；有经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。此亦有运命存焉。总之，欲造极处，使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。何独书道，凡事皆尔。
古人论书，以章法为一大事。盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军兰亭叙章法，为古今第一。其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为神品也。
素师书本画法，类僧巨然。巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
（明）董其昌《画禅室随笔》画诀其一
（明）董其昌《画禅室随笔》画诀其⼀（明）董其昌《画禅室随笔》画诀其⼀⽓霁地表，云敛天末。
洞庭始波，⽊叶微脱。
春草碧⾊，春⽔绿(渌)波。
送君南浦，伤如之何。
四更⼭吐⽉，残夜⽔明楼。
海风吹不断，江⽉照还空。
宋画院各有试⽬，思陵尝⾃出新意，以品画师。
余欲以此数则，徵名⼿图⼩景，然少陵⽆⼈，谪仙死。
⽂沈之后，⼴陵散绝矣，奈何？⽓霁地表，云敛天末。
洞庭始波，⽊叶微脱：南朝宋辞赋家谢庄《⽉赋》：“若夫⽓霁地表，云敛天末，洞庭始波，⽊叶微脱。
”⽓霁：雾⽓散去。
霁:⾬雪停⽌，天放晴。
地表：1. 地⾯，⼤地的表⾯。
南朝宋谢庄《⽉赋》：「⽓霁地表，云敛天末。
洞庭始波，⽊叶微落。
」南唐李中《庐⼭》诗：「势雄超地表，翠盛接天⼼。
」 2. 指陆地的边际。
北魏荀济《赠阴凉州》诗：「海曲穷地表，江源渺天际。
」 3. 指地球的表⾯，即地壳的最外层。
春草碧⾊，春⽔渌波。
送君南浦，伤如之何：[ 南北朝 ] 江淹《别赋》：“春草碧⾊，春⽔渌波，送君南浦，伤如之何！”南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“⼦交⼿兮东⾏，送美⼈兮南浦。
”后以“南浦”泛指送别之地。
渌波：清波。
三国魏曹植《洛神赋》：「迫⽽察之，灼若芙蕖出渌波。
」渌：⾳路。
⽔清：渌⽔。
渌波。
〔渌⽔〕⽔名，在中国湖南省。
古同“漉”，渗滤。
四更⼭吐⽉，残夜⽔明楼：出⾃杜甫《⽉》：“四更⼭吐⽉，残夜⽔明楼。
尘匣元开镜，风帘⾃上钩。
兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。
斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。
”海风吹不断，江⽉照还空：李⽩《望庐⼭瀑布⽔⼆⾸其⼀》：“西登⾹炉峰，南见瀑布⽔。
挂流三百丈，喷壑数⼗⾥。
欻如飞电来，隐若⽩虹起。
初惊河汉落，半洒云天⾥。
仰观势转雄，壮哉造化功。
海风吹不断，江⽉照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。
飞珠散轻霞，流沫沸穹⽯。
⽽我乐名⼭，对之⼼益闲。
⽆论漱琼液，还得洗尘颜。
且谐宿所好，永愿辞⼈间。
”思陵：赵构（1107—1187）于建炎元年（1127）重建赵宋政权——南宋，遂被朝野尊为“中兴之主”。
董其昌画禅室随笔全文
董其昌画禅室随笔全文在《淳熙秘阁续刻》，米元章所谓绝似《兰亭叙》。
昔年见之南都，曾记其笔法于米帖，曰：“字字骞翥，势奇而反正，藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。
”今为吴太学用卿所藏。
顷于吴门出余，快余二十馀年积想，遂临此本云：抑余二十馀年时书此帖，兹对真跡，豁然有会，盖渐修顿证，非一朝夕。
假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。
怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。
”今日之谓也。
时戌申十月有三日，舟行朱泾道中，日书《兰亭》及此帖一过，以《官奴》笔意书《禊帖》，尤为得门而人。
吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔。
但以行草行世，亦多非作意书，第率尔酬应耳。
若使当其合处，便不能追踪晋、魏，断不在唐人后乘也。
作书与诗文同一关捩，大抵传与不传，在谈与不谈耳。
极才人之致，可以无所不能而谈之，玄味必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强人。
转笔处，放笔处，精神血气易于放过。
此正书家紧要关津，造物待是而完也。
但知出笔，不知转笔、放笔，必不诣极。
书须参(离合)二字，杨凝式非不能为欧、虞诸家之体，正为离，以取势耳。
米海嶽一生夸诩，独取王半山之枯淡，使不能进此一步，所谓“云花满眼，终难脱出净尽”。
赵子昂则通身入此玄中，觉有朝市气味。
《内景经》曰：“淡然无味天然粮”，此言可想。
三十年前参米书在，无一实笔，自谓得诀。
不能常习，今犹故吾，可愧也。
米云：“以势为主。
”余病其欠淡，淡乃天骨带来，非学可及，内典所谓带师智，书家谓之气韵也。
翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也，其尤精者，或以醉，或以梦，或以病，游戏神通，无所不可，何必神怡气王，造物乃完哉!世传张旭号草圣，饮酒数斗，以头濡墨，纵书壁上，凄风急雨，观者叹愕。
王子安为文，第磨墨数升，蒙被而卧，熟睡而起，词不加点，若有鬼神，此皆得诸笔墨蹊径之外者。
今观察王先生当人日，病不饮酒，莫廷韩馈以内府良药，辄据枕作诗二十余章谢之，皆风骚鼓吹也。
乃与彼二子鼎足六立也矣。
……晋人书取法，宋人书取意，或不胜于法乎?不然，宋人自以其意为书耳。
画禅室随笔
画禅室随笔中国明代书法、绘画理论著作。
董其昌著。
是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书。
卷一包括论用笔、评法书、跋自书、评古帖等节；卷二包括画诀、画源、题自画、评古画等节。
该书论书主张巧用笔墨，强调结字，临帖重在领会其精神，提倡“以意背临”；论画以南北宗论为中心，提倡文人画，贬抑“行家画”。
对于绘画的发展，推崇自唐而宋由“工”变“ 畅”，批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。
主张画家要读万卷书，行万里路，以生、秀、真为艺术境界之极诣。
中文名画禅室随笔国籍中国类型小说分类15书籍简介《画禅室随笔》共分十五门：论用笔、评法书、跋自书、评古帖、画诀、画源、题自画、评旧画、评诗、评文、纪事、纪游、杂言、楚中随笔、禅说。
其言书画之旨，皆深造微妙，其要领归纳为“运笔”和“用墨”。
各论之中，融会长期实践经验之所得，其以书迹神妙于法度之中，而法者流通于书迹之外。
其中“论用笔”与“评书法”两门，则是作者关于书学观点的核心部分。
如作者对于“笔法”之论中，提出了墨法的重要关系和作用，曰：“字之巧妙处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。
”“提笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象。
用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也。
”“笔画中须直，不得轻易偏软。
”“发笔处便要提得笔起，不使其自揠，乃是千古不传语。
盖用笔之难，难在道劲，而道劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。
此惟褚河南，虞永兴得书得之。
须悟后始肯余信也。
”……比较全面地概括了笔法在整个作书过程中的作用和变化。
关于“笔意”，作者认为：“最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。
东坡诗论书法云：‘天真烂漫是吾师’此一句丹髓也。
”所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。
王大令之书，从无左右并头者。
右军如凤翥鸾翔，似奇反正……皆言布置不当平均，当长短错综，疏密相问也。
”则把较为抽象的笔意概念加以具体的剖析，从而得出其变化规律。
画禅室随笔 数则
画禅室随笔数则
《画禅室随笔》是明代董其昌的书法、绘画理论著作，其中包含了多则关于绘画和书法的精辟见解。
以下是其中的数则：
1.“用笔之妙，不在于笔尖，而在于腕。
”
2.“作画之道，先定气势，次分间架，次布疏密，次别浓淡，有笔有墨兼此四者，可谓之
妙。
”
3.“画有六法，若苟不能，则先当守法，而后设法，所谓法在人上，故得其妙者，不究而
自得矣。
”
4.“学书之法，非口传心授，不得其精。
”
5.“学画必在能书，方知用笔。
”
这些则随笔涉及了绘画和书法的技巧、构图、用笔、墨色等多个方面，对于学习和研究中国传统绘画和书法的人来说具有重要的参考价值。
关于《画禅室随笔》的作文
关于《画禅室随笔》的作文前阵子，我偶然在图书馆的角落里翻到了一本。
说实话，一开始我纯粹是被它古色古香的封面给吸引了，心想这书瞅着就挺有范儿，说不定能让我在这喧嚣的世界里找到一丝宁静。
翻开书页，一股陈旧的墨香扑鼻而来，仿佛在诉说着岁月的故事。
我仿佛一下子穿越到了作者董其昌生活的那个时代。
董其昌在书中谈论书画的那些见解，那叫一个独到！他对于线条、色彩、构图的理解，细致入微得让我惊叹。
就拿线条来说吧，他说线条要有“骨力”，可不是那种硬邦邦的骨头，而是像一个武林高手，看似轻松一挥，实则内力深厚，劲道暗藏。
这让我想到了我小时候学画画的经历。
那时候，我特别喜欢画小人儿。
每次画完，自我感觉良好，觉得自己简直就是未来的小画家。
可有一次，老师走过来看了看我的画，皱了皱眉头说：“你这线条啊，太飘，没有力量。
”我当时就懵了，心里想：“线条还有力量？又不是拔河的绳子！”老师可能看出了我的疑惑，拿起笔在我的画上轻轻勾勒了几笔。
哎呀，就那么几下子，原本软塌塌的小人儿好像一下子就挺直了腰板，有了精神。
后来我才慢慢明白，这线条的力量就像一个人的气质，是内在的东西。
董其昌说的“骨力”，大概就是这个意思吧。
再说说色彩。
里提到色彩要“气韵生动”。
这可把我难住了，色彩咋就有气韵了呢？有一回，我去公园写生。
那天阳光特别好，草地上的花朵五彩斑斓。
我兴奋地拿起画笔，想要把这美景都装进画里。
结果呢，画出来的颜色特别生硬，就像是把颜料直接从管子里挤到纸上，一点儿也不美。
我气得差点把画纸揉成一团。
就在我郁闷的时候，一阵微风吹来，花瓣轻轻摇曳，光影在花丛中跳跃。
我突然意识到，色彩不是孤立的存在，它得随着光线、随着风、随着周围的环境变化。
就像董其昌说的，要有“气韵”，得是活的，有呼吸的。
还有构图。
董其昌强调构图要有“开合”，要有“疏密”。
这让我想起有一次参加绘画比赛，我画了一幅山水。
为了把所有的美景都塞进去，我这儿画一座山，那儿画一条河，密密麻麻，没有一点儿空白。
画禅室随笔
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读书笔记
中国的董其昌好比西方世界的塞尚，塞尚已然世界通行，董其昌何时也能通行世界？。
本书诠释的一些观点非常实用，就画画的笔法为写字笔法非常适用，验证了真正画是写出来的。
排班有错讹，个别内容还有遗漏大名鼎鼎的画禅室随笔看下来，这就是董大宗师学习创作的笔记，可以自己 见识领悟太少，很多内容不是跟能看懂。
免费的公版书排版就是有点散装，每章中的多节段全都糊在了一起。不可得，则宗女史箴。”对于作画，主 张天地造化—— “画家以古人为师，已自上乘，进此当以天地为师。
简体公版书有文字错漏，应当是繁转简的问题，是为遗憾。我喜欢这两段：昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇 不遇，有最下而传者；有勤一生而学之，异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，以致声价顿 减者；有经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。眼前无非生机，故其人往往多寿。
目录分析
第1章
第2章画诀
第3章记事第4章杂言上 Nhomakorabea作者介绍
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万 历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公 望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡 “南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法 出入晋唐，自成一格，能诗文。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“董其昌主张学古变古,但在书法 神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。其存世作品有《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》 《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》（刻帖） 等。
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《画禅室随笔》明·董其昌画禅室随笔,董其昌,画论e景苑中国传统文化信息网~~...卷三记事予在广陵，见司马端明画山水，细巧之极，绝似李成。
多宋元人题跋，画谱俱不载，以此知古人之逃名。
今年游白下，见褚遂良西升经，结构遒劲，于黄庭像赞外，别有笔思。
以顾虎头洛神图易之。
主人迫欲朱提，力不能有，遂落贾人手。
如美人为沙叱利拥去矣。
更偿之二百金，竟靳固不出。
登舟作数日恶，忆念不置。
然笔法尚可摹拟，遂书此论，亦十得二三耳。
使西升经便落予手，未必追想若此也。
书家以豪逸有气，能自结撰为极则。
西升虽俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚赏心。
若儿子辈能学之，亦可适俗。
因作小楷书记之。
送君者自崖而返，君自此远。
宋子京读庄子至此，遂欲沾巾。
予北上，泊寒山为送别诸君子拈之。
斗鹌鹑，江南有此戏，皆在笼中。
近有吴门人，始开笼于屋除中，相斗弥日。
复入笼饮啄，亦太平清事。
余与仲醇，以建子之月，发春申之浦，去家百里。
泛宅淹旬，随风东西，与云朝暮。
集不请之友，乘不系之舟。
壶觞对饮，翰墨间作。
吴苑酹真娘之墓，荆蛮寻懒瓒之踪，固以胸吞具区，目瞪云汉矣。
夫老至则衰，倘来若寄，既悟炊梁之梦。
可虚秉烛之游，居则一丘一壑，唯求羊是群；出则千峰万壑，与汗漫为侣。
兹予两人，敦此夙好耳。
余游闽中，遇异人谈摄生奇诀。
在读黄庭内篇，夜观五藏神，知其虚实，以为补泻。
盖道藏所不传，然须断荤酒与温柔乡，则可受持。
至今愧其语也。
七夕，王太守禹声，招饮于其家园。
园即文恪所投老。
唐子畏，郝元敬诸公为之点缀者。
是日，出其先世所藏名画。
有赵千里后赤壁赋一轴，赵文敏落花游鱼图，谿山仙馆图。
又老米云山，倪云林渔庄秋霁，梅道人渔家乐手卷，李成云林卷，皆希代宝也。
余持节楚藩归。
曾晚泊祭风台，即周郎赤壁，在嘉鱼县南七十里。
雨过，辄有箭镞于沙渚间出。
里人拾镞视予，请以试之火，能伤人，是当时毒药所造耳。
子瞻赋赤壁，在黄州，非古赤壁也。
（壬辰五月）元李氏有古纸，长二丈许，光润细腻，相传四世。
请文敏书，文敏不敢落笔，但题其尾。
至文徵仲，止押字一行耳，不知何时乃得书之。
余顷驱车彭城，不胜足音之怀。
又有火云之苦，回驭谷水塔上，养疴三月。
而仲醇挟所藏木癭炉，王右军月半帖真迹、吴道子观音变相图、宋板华严经尊宿语录示余。
丈室中惟置一床，相对而坐，了不蓄笔研。
既雨窗静间，吴门孙叔达以画事属余纪游，遂为写迂翁笔意。
即长安游子，能有此适否？袁尚书媍无礻昆，孙女以饿缢死。
尚书善噉，不能餍。
每市蚬为晚飧，可竟一斗。
有一门生，馈以十金，辄作三封。
以一封置袖中，乘月叩穷交之户。
呼舆偕步，以袖中金赠之而别。
其贫都由此，然每携丽伎泛泊，一日不能废也。
杨尚书成，在吴中负物望。
其家不贫，而吴中人称之，不在哀公下。
以其淳谨安静，故令人无可间然耳。
尚书过蔡经旧里，曰：“此宋之大贼，乃居此乎？”以为蔡京也，所谓不读非圣书者耶。
张东海题诗金山：“西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。
”有一名公，见而物色之曰：“此当为海内名士。
”东海在当时，以气节重。
其书学怀素，名动四夷。
自吴中书家后出，声价稍减，然行书尤佳。
今见者少耳。
余与程黄门同行江南道上，停骖散步。
见陂陁纡复，峰峦孤秀。
下瞰平湖，澄碧万顷，湖之外江光吞天，征帆点点，与鸟俱没。
黄门曰：“此何山也？”余曰：“齐山也。
”黄门曰：“子何以知之？”余曰：“吾知杜樊川所谓江涵秋影者耳。
”询之舟人，亦不能名。
但曰：此上有翠微亭。
黄门与余一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。
此堤之胜，西湖仅可北面称臣耳。
俗谚云，九子可望不可登，齐山可登不可望。
信然。
大林寺，在天池之西，有西竺娑罗树二株。
中宴坐老僧，余访之，能念阿弥陀佛号而已。
白乐天诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
”必此寺也。
记游武彝有大王峰，峰极尊胜。
故名武彝。
君为魏王子骞，曾会群真于此，奏人间可哀之曲。
大田县有七岩临水。
山下皆平田。
秋气未深，树彫叶落，衰柳依依。
洞天岩，在沙县之西十里。
其山壁立，多松樟。
上有长耳佛像。
水旱祷，着灵迹。
其岩广可容三几二榻。
高三仞余，滴水不绝。
闽人未之赏也，余创而深索之。
得宋人题字石刻十余处，皆南渡以后名手。
诗歌五章。
岩下有流觞曲水，徐令与余饮竟日，颇尽此山幽致。
追写此景，以当纪游。
高邮夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以为地也。
至诘旦，水也。
竺典化城，无乃是耶。
子行至滕阳，峄山在望。
火灵烟沙，殆不复有济胜具。
是日宿县中官舍，乃以意造，为峄山不必类峄山也，想当然耳。
曾游峄山者，知余不欺人。
吕梁县瀑三千仞，石骨出水上。
忆予童子时，父老犹道之，今不复尔。
东海扬尘，殆非妄语。
评诗大都诗以山川为境，山川亦以诗为境。
名山遇赋客，何异士遇知己？一入品题，情貌都尽。
后之游者，不待按诸图经，询诸樵牧，望而可举其名矣。
嗟嗟，澄江净如练，齐鲁青未了。
寥落片言，遂关千古登临之口，岂独勿作常语哉？以其取境真也。
友人钱象先荆南集，不尽象先才情之变。
而余尝持节长沙，自洞庭而下，汉阳而上，与象先共之。
故其取境之真，特有赏会云。
抑余不能游，然好诗。
象先能诗，又好游，是安得象先为东西南北之人？穷夫所谓州有九岳有五者。
而皆被以奇音隽响。
余得隐几而读之。
以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？东坡云：“诗人有写物之工。
”桑之未落，其叶沃若。
他木不可以当此。
林逋梅花诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。
皮日休白莲诗：“无情有恨何人见，月冷风清欲堕时”，此必非红莲诗。
裴璘咏白牡丹诗。
”长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。
别有玉杯承露冷，无人起就月中看。
”余以丙申秋，奉使长沙。
至东林寺，时白莲盛开。
土人云：此晋慧远所种。
自晋至今千余年，惟存古甃与栏楯，而莲无复种矣。
忽放白毫光三日三夜。
此花宰地而出，皆作千叶，不成莲房。
余徘徊久之。
”幸此花开，与余行会。
远公有记云：“花若开，吾再来。
”余故有诗云“泉归虎谿静，云度雁天轻。
苔藓封碑古，优云应记生。
”记此事也。
古人诗语之妙，有不可与册子参者，惟当境方知之。
长沙两岸皆山，余以牙樯游行其中。
望之，地皆作金色。
因忆水碧沙明之语。
又自岳州顺流而下，绝无高山。
至九江，则匡庐兀突，出樯帆外。
因忆孟襄阳所谓“挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
”真人语，千载不可复值也。
宋人推黄山谷所得，深于子瞻，曰：“山谷真涅槃堂里禅也。
”顷见岱志诗赋六本。
读之既尽，为区检讨用孺言曰：“总不如一句。
”检讨请之，曰：“齐鲁青未了。
”“灯影照无睡，心清闻妙香。
”杜少陵宿招提绝调也。
予书此于长安僧舍，自后无复敢题诗者。
“万事不如杯在手，一年几见月当头。
”文徵仲尝写此诗意。
又樊川翁“南陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。
”赵千里亦图之。
此皆诗中画，故足画耳。
“风静夜潮满，城高寒月昏。
”“秋色明海县，寒烟生里闾。
”“春尽草木变，雨余池馆青。
”“楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。
”“郭外秋声急，城边月色残。
”“众山遥对酒，孤屿共题诗。
”“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”“林花扫更落，径草踏还生。
”“挂席樵风便，开樽琴月孤。
”“落日池上酌，清风松下来。
”王江宁、孟襄阳，五言诗句。
每一咏之，便习习生风。
余见倪云林自题画云：十月江南未陨霜，青枫欲赤碧梧黄。
停桡坐对寒山晚，新雁题诗小着行。
明月照积雪，大江流日夜。
客心悲未央，澄江净如练。
玉绳低建章，池塘生春草。
秋菊有佳色，俱千古寄语，不必有所附丽，文章妙境，即此瞭然。
齐隋以还，神气都尽矣。
李献吉诗，如“咏月”有云“光添桂魄十分影，寒落江心几尺潮。
”不见集中，自是佳语。
唐子畏诗，有曰：“杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。
”又曰：“秋榜才名标第一，春风脂粉醉千场。
”皆学白香山。
子畏之才，何须以解首矜诩。
其亦唐人所谓今朝旷荡春无涯，不免器小之诮。
唐人诗律，与书法颇似，皆以浓丽为主，而古法稍远矣。
余每谓晋书无门，唐书无态，学唐乃能入晋。
晋诗如其书，虽陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法书中未可当虞褚。
以其无门也，因为唐人诗及之。
翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也。
其尤精者，或以醉，或以梦，或以病。
游戏神通，无所不可。
何必神怡气王？造物乃完哉。
世传张旭号草圣，饮酒数斗，以头濡墨，纵书墙壁上。
凄风急雨，观者叹愕。
王子安为文，每磨墨数升，蒙被而卧，熟睡而起。
词不加点，若有鬼神。
此皆得之笔墨蹊迳之外者。
今观察王先生，当人日，病不起。
据枕作诗二十章，言言皆乐府鼓吹也，乃与彼二子鼎足立矣。
东坡读金陵怀古词于壁间，知为介甫所作，叹曰：“老狐精能许，”以羁怨之士，终不能损价于论文。
所谓文章天下至公。
当其不合，父不能谀子。
其论之定者，虽东坡无如荆公何，太白曰：“崔灏题诗在上头。
”东坡题庐山瀑布曰：“不与徐凝洗恶诗。
”太白搁笔于崔灏，东坡操戈于徐凝。
岂有恩怨哉？评文东坡水月之喻，盖自肇论得之，所谓不迁义也。
文人冥搜内典，往往如凿空，不知乃沙门辈家常饭耳。
大藏教若演之有许大文字。
东坡突过昌黎欧阳，以其多助。
有此一奇也。
苏子瞻表忠观碑，惟叙蜀汉抗衡不服，而钱氏顺命自见。
此以宾形主法也。
执管者即已游于其中，自不明了耳。
如能了之，则拍拍成令。
虽文采不章，而机锋自契。
文章随题敷衍，开口即涸。
须于言尽语竭之时，别行一路。
太史公荆轲传，方叙荆轲刺秦王，至秦王环柱而走，所谓言尽语竭。
忽用三个字转云“而秦法”自此三字以下，又生出多少烟波。
凡作文，原是虚架子。
如棚中傀儡，抽牵由人，非一定死煞。
真有一篇文字，有代当时作者之口，写他意中事，乃谓注于不涸之源。
且如庄子逍遥篇。
鸴鸠笑大鹏，须代他说曰：“我决起而飞枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣。
奚以之九万里而南为？”此非代乎？若不代，只说鸴鸠笑，亦足矣。
又如太史公称燕将得鲁仲连书云：“欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏，于齐甚众。
恐已降而后见辱，喟然叹曰：与人辨，我宁自辨。
”此非代乎？文有翻意者，翻公案意也。
老吏舞文，出入人罪。
虽一成之案，能翻驳之。
文章家得之，则光景日新。
且如马嵬驿诗，凡万首，皆刺明皇宠贵妃。
只词有工拙耳。
最后一人，乃云：尚是圣明天子事，景阳宫井又何人。
便翻尽从来巢臼。
曹孟德疑冢七十二。
古人有诗云：直须发尽疑冢七十二。
已自翻矣。
后人又云：以操之奸，安知不虑及于是。
七十二冢，必无真骨。
此又翻也。
青鸟家，专重脱卸。
所谓急脉缓受，缓脉急受。
文章亦然。
势缓处，须急做，不令扯长冷淡。
势急处，须缓做，务令纡徐曲折，勿得埋头，勿得直脚。
杜子美云：擒贼先擒王。
凡文章，必有真种子，擒得真种子，则所谓口口咬着。
又所谓点点滴滴雨，都落在学士眼里。
文字最忌排行，贵在错综其势。
散能合之，合能散之。
左氏晋语云：贾谊政事疏，太子之善，在于早谕教与选左右。
早谕教，选左右，是两事。
他却云心未滥而先谕教，则化易成也。
此是早谕教。
下云若其服习讲贯，则左右而已。
此是选左右，以二事离作两段，全不排比。
自六朝以后，皆画段为文，少此气味矣。
作文要得解悟。
时文不在学，只在悟。