神态描写的技巧

神态描写的技巧

神态描写的技巧

——作文写作指导

神态是人的一种行为，指人脸各部分的动作和变化。人们常说：“脸是人感情的晴雨表。”这说明了神态与人物思想感情的关系是极为密切的，内心活动常常从人的脸部显示出来的。一个人心里高兴，往往就喜上眉梢；内心得意，就眉飞色舞；心里担忧，往往满脸愁容；内心痛苦，就双眉紧皱。神态描写，就是指描写人物脸部的细微的表情和姿态。

要写好人物的神态，得注意如下几点：

一、要注意人物神态的细微变化

要写好人物的神态，就要仔细观察人物神态的细微变化。比如笑，“微笑”是反映发自内心的喜悦；“歪起一个嘴笑”是表示心怀鬼胎，不怀好意；“张大嘴哈哈大笑”既表现人物豪爽的性格，也表现笑得痛快。可见只有观察清楚各种神态的特点，才能在描写神态中反映不同的意义。

不同年龄、不同性别的人在同一场合的神态往往是不一样的。年龄相近，性别相同的人，由于思想性格不同，对待同一件事，他们的神态也常常各不相同。即使是同一个人，碰到不同的情况时，他的神态也会不一样的：高兴时——嘴角上泛起一阵涟漪，眼睛笑成了一条缝。

伤心时——鼻子两翼一掀一掀，眼睛里充满了泪水。

紧张时——不住地喘气，脸色灰白，双眉紧锁，一句话也说不出来。

愤怒时——竖起了眉毛，眼珠子瞪得像要弹出来似的。

发愣时——两眼直呆呆向前望去，木头一般地站在那里。

哭泣时——亮晶晶的泪珠在他是眼睛里滚动，然后，大大的、圆圆的、一颗颗闪闪发亮的泪珠顺着他的脸颊滚下来，滴在嘴角上、胸膛上、地上。

我们平时要重视对人物神态的作细致的观察，同时还可以从课文中学习一些描写人物神态的词语和方法。`

二、要反映人物的思想感情

描写人物的神态，还要注意反映人物的思想感情。不能离开刻画人物、表现主题的需要，为写神态而写神态。

三、要同行动和语言描写相结合

神态描写要结合在人物行为或语言叙述中，加强文章的表现力。

神态描写

【提要】

采用概括的方法、比较的方法写出人物的神态。

在记叙人物活动的过程中，结合活动有层次地描写人物的不同神态。

【特点】

采用概括描写的方法，写出人物神态与众不同的地方，这样读者看了以后就会留下深刻的印象；也可以通过比较，写出人物的神情、态度与众不同的地方，这样可以充分反映人物的性格特点。

描写神态，还可以采用逐步深入描写的方法，写出人物神态、表情的发展变化。采用这种描写方法，既要注意前后联系，又要前后有变化。这样，文章才能前后连贯。但是这种变化，要自然、恰当，不能使读者看了有不协调的感觉；有时要对变化的原因作必要的说明。

【概括描写示例】

大路旁有个小草棚，人们都挤在下边避雨。大伙说着笑着，谈论着这场好雨。有人甩着伞上的雨水，有人脱下衣服迎风晾着。这个小草棚顿时变得又拥挤，又热闹。

雨正下得紧，从大路上跑来一个姑娘，十八九岁，高高的身材。衣服被淋湿了，贴在身上，不时滴着水珠。一双很俊的眼睛，露出纯洁坚定的表情。她没有拧衣服上的雨水，也没有跺脚上的的泥，只用手轻轻掠了一下额前的几丝淋湿了的头发。她在草棚最边上找了一块刚能避雨的地方，不声不响地站在那里。

【说明】

“神态描写”的三个原则

——兼与李丽老师商榷

江苏省淮州中学卜廷才 223300

李丽老师的《“神态描写”作文教学案例》一文（《语文教学通讯.高中刊》2007年第3期），在如何指导学生进行人物的神态描写方面，给读者特别是语文老师指出了路子、告知了方法。模拟观察、观察思考、即时观察、分析拓展和原生态的采风五步，可以说是从表象到实质又回归本质，既教给了学生观察之法，又培养了学生描写之能，更使学生明白神态描写与生活密不可分之理。在为本文叫好的同时，笔者也产生了些许困惑，尤其对“第三步：即时观察”这一案例百思而不得其解。为让广大读者与笔者一起来诊断，请让允许本人将文章部分予以抄录：

这是最难的一步，因为生活中的观察大多是瞬间的。这一步训练，需要有“照相机的”眼神，能快速“操作”。

在这一板块的训练中，我创设了一个真实的场景：体育课上，金峰同学昏倒在操场上。我把学生分为几个小组，让他们赶快跑去跟四位陌生的教师诉说这一突发情况，然后再说明这是李老师设计的神态观察实验。回来写好片段后，让我来猜这是哪位老师，并听我分析为什么他会是这种神态。

这既考查了学生的即时观察能力，又为第四步的分析拓展作了准备。

果真能获得如李老师所说的效果吗？只要稍有一点写作常识的人恐怕都与我一样产生疑惑。疑惑之一，既然金峰同学昏倒在操场上，体育老师或其他在场的老师应当立即采取措施，有让学生去跟陌生教师诉说的可能吗？疑惑之二，即便让学生去诉说，可以让他们与四位陌生的教师诉说吗？既然是“陌生”的教师，学生不知道他们的个性特点，不知道怎么可以写出富有个性的神态呢？疑惑之三，依据学生写出的片段，“我”就可以猜出是哪位老师吗？一所学校少则几十多则几百位教师，只有你对他们每个人脾性都了如指掌才能“猜”准，否则，你怎么可以说出他是谁呢？事实上，你能对他们了如指掌吗？

再读李老师给我们提供的两个片段吧：

第一组的学生写道：

一政教处主任听到后，双眉一挑，两手一撑，弹簧一样地蹦起来，跳出座位，惊恐得眼睛吊成大三角，嘴巴圈成“O”字，脸色立马由红转白。“哪里哪里？”嘴里喊着，冲出门去。我们赶紧解释：“假的假的！”他回过头来，先愕然地张嘴听，没反应过来，当听完了是我们观察实验后，脸色铁青，就要发作，我们大声喊，是李丽老师的作文课。他咧着嘴巴无声地笑笑，摇摇头，坐到座位上：“让你们看了一回戏。”看我们还没走，就又板了脸，抬起头说：“还不赶快回去写！”

第二组写道：

一教导主任正在写字，听到我们惊恐的喊叫后，他一呆，头向我们侧歪过来看，眼睛定定地盯着，楞了半分钟，然后问：“几班的？现在怎么样？快去告诉他们班主任。”然后轻放下笔，站起来，摸了摸额头，搓搓手，定定神，跟上我们走。走到门外，我们告诉他这是李老师即时观察的实验。他没笑也没怒，看也没看我们，转身就走了。

笔者从教20多年，也无数次地指导过学生学习人物的神态描写，对如此指导的方法实在不敢苟同，对如此妙文同样实在不敢苟同。身为学校干部，应当关心每一个学生的安危冷暖，而这位教导处居然“他一呆，头向我们侧歪过来看，眼睛定定地盯着，楞了半分钟”，把学生的生命当儿戏，何谈尊重学生、关爱学生呢？此为其一。其二，对李老师一手导演的荒诞至极的这出戏，政教处主任“脸色铁青，就要发作，我们大声喊，是李丽老师的作文课。他咧着嘴巴无声地笑笑，摇摇头，坐到座位上：‘让你们看了一回戏。”看我们还没走，就又板了脸，抬起头说：‘还不赶快回去写！’”虽也许合乎人物个性，但不能说不是忍让过了头；而那位教务处主任就有几分麻木了：“他没笑也没怒，看也没看我们，转身就走了。”其三，即时观察对训练学生学习人物神态描写确有必要，而采用如此荒诞的方法却令人产生为文者有意编织故事的怀疑。可以即时观察的生活颇多，如同学学习、老师教学以及父母工作等，他们的喜怒哀乐都可以入笔，大可不必设计有违生活常理的所谓“场景”。

如果说，李丽老师编织的这个案例尚属个案的话，那么，就不得不让我们思考一番神态描写的不应悖反的一些原则。

首先是真实性原则。

真实性是神态描写的前提和生命，无论是生活真实抑或艺术真实都要符合特定的场景、特定的事件、特定的人物个性。失去真实性，神态描写非但没有意义，还会对学生产生误导。我们还是来重温一下鲁迅先生对孔乙己的神态描写吧。当短衣帮嘲笑孔乙己的脸上又添新伤疤了时，“他不回答”；当短衣帮说“你一定又偷了人家的东西了”并举出亲眼目睹的事实时，他“睁大眼睛”、“涨红了脸”地辩解；当无聊麻木的短衣帮再一次故意嘲弄他“孔乙己，你当真认识字么？”时，他“显出不屑置辩的神气”；当短衣帮诘问“孔乙己，你怎的连半个秀才也没捞到”时，孔乙己“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层