阮籍与正始诗歌
正始文学
籍诗》） 嵇康“集中诸篇”也同样“多抒感愤”（陈祚明 《采菽堂古诗选》卷八）
2、诗歌出现了哲理化的趋向，“诗”常伴随着
“思”
3、诗人常常借古人古事来隐蔽地寄托自己的思想
感情，用典非常多。 “寄托道深，词者渊永”。
正始文学
“正始”是魏废帝曹芳的年号。“正始之音”
又叫“正始文学”、“正始体”、“正始诗 歌”，它主要是指曹魏后期20多年的诗歌创 作。
嵇康诗特点
《文心雕龙· 体性》说：“叔夜俊侠，故兴高而采
烈。”
一、以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵
的人生观为主要内容； 二、诗风峻切，旨意显豁、一览无遗。
陈祚明《采菽堂古诗选》说得更明晰：“叔夜衷怀既然，文
章亦尔，径遂直陈，有言必尽，无复含吐之致。故知诗诚关 乎性情，婞直之人，必不能为婉转之调审矣。”
2、诗歌风格：
李善注解阮籍《咏怀》诗中的一段话：嗣 宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故 每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避， 百代之下，难以情测。
《咏怀》其三
嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
油画家袁正阳作品《嵇康的微醉》
正直耿介，任情肆志，有清醒理智，但言行
往往暴露鲜明的是非好恶。 自称：“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”； 嵇康对山涛说：“阮嗣宗口不言人过，吾没 师之而未能及。” 嵇康与钟会交恶；嵇康为吕安辩护 嵇康与山涛绝交；直言“七不堪二不可”
《与山涛绝交书》
1、性格特点：
①志怀高远：
“昔年十四五，志尚好诗书；被褐怀珠玉，颜闵相
阮籍古诗原文翻译及赏析
阮籍古诗原文翻译及赏析在平凡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编帮大家整理的阮籍古诗原文翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
魏晋：阮籍朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。
句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。
只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。
一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。
“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。
鉴赏佚名“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。
句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。
只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。
一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。
“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。
由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。
在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。
在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
咏怀原文及鉴赏
咏怀原文及鉴赏咏怀原文及鉴赏咏怀原文及鉴赏1夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?忧思独伤心。
鉴赏阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。
阮籍是“正始之音”的代表。
他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。
其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌;有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切;还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。
总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。
在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。
诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。
不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。
冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。
读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。
但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。
“言在耳日之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。
其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。
阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”(《晋书·阮籍传》)。
正如他“醉六十日”，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，终于“不得言而止”(同上)一样，“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。
史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。
正始诗人阮籍最著名的诗作
正始诗人阮籍最著名的诗作
正始诗人阮籍是东晋时期的一位重要诗人，他以自由奔放的个性和独特的创作风格而著名。
他的诗作涉及广泛，包括抒情、咏史、山水等多个主题。
其中，他最著名的诗作包括《咏怀古迹五首》和《咏鹅》。
《咏怀古迹五首》是阮籍的代表作之一，这首诗描绘了古代帝王建造的宏伟景观，表达了诗人对历史的怀念和对时光流转的感慨。
诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”这些诗句表达了诗人在异乡漂泊时对家乡和亲人的思念之情，展现了他深情的一面。
而《咏鹅》则是阮籍最为广为人知的一首诗。
这首诗以幽默、风趣的笔调描述了诗人与一只鹅的有趣互动。
诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗抓住了鹅的特点，巧妙地运用了“更上一层楼”这一成语，形象生动地描绘了诗人与鹅之间的情景，深受读者喜爱。
阮籍的诗作在形式和内容上都有其独特之处。
他擅长使用对仗工整的五言绝句，用简洁明快的语言表达自己的情感和思想。
他的诗作常常充满了豪放不羁的个性和对人生苦短的领悟，给人一种即兴和奔放的感觉。
他以自由洒脱的言辞，表达了对世事人情的独特见
解，成为后世文人学习和模仿的对象。
总体而言，正始诗人阮籍的诗作以其独特的风格和个性而闻名于世。
他的《咏怀古迹五首》和《咏鹅》被广为传诵，成为了中国古代文学宝库中的经典之作。
他的诗作不仅展现了个人情感，也抒发了对人生和社会的思考，为后世留下了宝贵的文化遗产。
《阮籍诗全集》“正始之音”的代表，大力创作五言诗、玄学
《阮籍诗全集》“正始之音”的代表，大力创作五言诗、玄学阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。
门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三岁。
作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
阮籍阮籍是魏晋之际著名的玄学家，早年有济世之志，后遭典午之变而隐身不与世事。
本书通过对阮籍主要哲学著作的不同思想倾向的详密考察，揭示了阮籍思想由儒而玄的演变轨迹，指明了阮籍早期以儒学思想为主，崇尚礼乐刑政一体之治，后来有感于名教的堕落，遂转入庄学思想轨道，崇尚自然和追求个体的精神自由。
但由于儒家思想仍然发生作用，再加上他对现实的失望，因而在他那里形成了一个焦虑苦闷的精神世界，构成了一个双重结构的人格。
阮籍（210～263），三国魏诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏（今属河南）人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。
司马氏杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。
他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。
因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
诗词鉴赏：阮籍《咏怀八十二首·其一》
【导语】阮籍(210～263)，三国魏诗⼈。
字嗣宗。
陈留（今属河南）尉⽒⼈。
⽵林七贤之⼀，是建安七⼦之⼀阮瑀的⼉⼦。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉⽼庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之⾳”的代表，著有《咏怀》、《⼤⼈先⽣传》等。
下⾯是为⼤家带来的阮籍《咏怀⼋⼗⼆⾸·其⼀》及赏析，欢迎⼤家阅读。
咏怀⼋⼗⼆⾸·其⼀ 魏晋：阮籍 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明⽉，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤⼼。
译⽂ 夜中不能寐，夜⾥睡不着觉。
起坐弹鸣琴。
起床坐着弹琴。
薄帷鉴明⽉，⽉光照在薄帷上。
清风吹我襟。
清风吹着我的⾐襟。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
翔鸟鸣北林。
飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤⼼。
注释 炎光：⽇光。
湍濑（tuúnlài团赖）：⽔流沙⽯之上叫作湍，也叫濑。
这句话的实际意思即指⼤⽔在沙⽯的河滩上流着。
扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。
说法详见《⼭海经》、《⼗洲记》。
长剑句：宋⽟《⼤⾔赋》：“长剑梗邰伲葩倚天外。
”以上⼆句是⽤⼸挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰⼠”的形象⾼⼤。
砥砺，磨⼑⽯。
⼆句是说，和“雄杰⼠”的形象⽐较起来，泰⼭⼩得如同⼀块磨⼑⽯，黄河窄得象⼀条带⼦。
《史记·⾼祖功⾂侯者表》：“使河如带，泰⼭若砺，国以永宁，爱及苗裔。
”这⾥袭⽤其句。
庄周：战国时期的唯⼼主义哲学家，道家学派的代表⼈物之⼀，主张虚⽆随化，是没落阶级的代⾔⼈。
著有《庄⼦》。
荣枯：本意是开花和枯萎，⼀般引申为⽣死、兴衰等含义。
《庄⼦·列御寇》云：庄⼦临死时，嘱咐门⼈们待他死后把他的⼫体丢在旷野上，不必埋葬。
门⼈说，怕让乌鸢啄⾷。
庄⼦说，埋下去叫蝼蚁⾷，抛在上⾯叫乌鸢⾷，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄⼦虽然达观，但也不能长⽣不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄⾷。
阮籍的诗歌
阮籍的诗歌一共58首诗词1咏怀八十二首·其三十二-【魏晋-阮籍】朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
诗词2咏怀八十二首·其七十九-【魏晋-阮籍】林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆悢使心伤。
诗词3咏怀八十二首·其一-【魏晋-阮籍】夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
诗词4咏怀-【魏晋-阮籍】独坐空堂上，谁可与欢者？出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
诗词5咏怀-【魏晋-阮籍】嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
诗词6咏怀-【魏晋-阮籍】驾言发魏都，南向望吹台。
萧管有遗音，梁王安在哉？战士食糟糠，贤者处蒿莱。
歌舞曲未终，秦兵已复来。
夹林非吾有，朱宫生尘埃。
军败华阳下，身竟为土灰。
诗词7咏怀诗十三首其一-【魏晋-阮籍】天地絪缊，元精代序。
清阳曜灵，和风容与。
明日映天，甘露被宇。
蓊郁高松，猗那长楚。
草虫哀鸣，鸧鹒振羽。
感时兴思，企首延伫。
于赫帝朝，伊衡行辅。
才非允文，器非经武。
适彼沅湘，托分渔父。
优哉游哉，爰居爰处。
诗词8咏怀其五十三-【魏晋-阮籍】壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士，效命争战场。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
诗词9咏怀其六十-【魏晋-阮籍】驾言发魏都，南向望吹台。
箫管有遗音，梁王安在哉！战士食糟糠，贤者处蒿莱。
诗歌鉴赏：魏晋诗歌的兴盛
诗歌鉴赏：魏晋诗歌的兴盛一、以“三曹”为代表的“建安风骨”“时运交移，质文代变”，一个时代的文学应该具有代表整个时代的特征。
就汉末而言，刘勰在《文心雕龙·时序篇》中做出了概括和总结：“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。
”“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。
”正是在这一时期中，由于中原政治现实导致士人心态的转变，文学的审美特性也随之改变。
这种改变，首推以“三曹”、“七子”为代表的“建安风骨”。
东汉末年的动乱使，敏感的作家最容易感受到人生的短促、生命的脆弱，但也激起了他们的政治热情，欲图建功立业，扬名后世。
这种思想在曹操诗作中表现最为突出。
曹操，字孟德，沛国谯（今安徽亳州市）人。
其诗歌多描述他本人的政治主张，表达了使天下一统的豪情壮志。
如《对酒》中对他理想中路不拾遗的太平盛世的想象；《短歌行》中求贤若渴的心情；《步出夏门行·观沧海》中以沧海的气魄作为博大胸襟的写照；《蒿里行》中欲救民于水火的政治抱负；《秋胡行》中对前路坎坷、时势艰难的感慨。
钟嵘说“曹公古直，甚有悲凉之句”，宋敖器说“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。
到了曹丕，一反其父心怀天下的壮志，更多的是个人情感的流露，并且善用清词丽句，他在《典论·论文》中指出：“诗赋欲丽”、“文以气为主”。
清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。
要其便娟婉约，能移人情。
”（《古诗源》）这种变化与当时社会的动荡以及建安二十二年（公元217年）的大瘟疫有关，曹丕在《又与吴质书》中描写了他对人生凄凉情感的体验。
可以说，正是这种源于在灾难中对个人生命力与存在价值的思考，使得建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩。
曹植的诗歌大致可以以建安二十五年为界。
前期的诗歌充满了浪漫主义情怀，对前途充满了期望，一如其在《白马篇》中对游侠儿的赞赏，而“捐躯赴国难，视死忽如归”又寄托了他对建功立业的渴望与憧憬。
后期的诗歌主要是表达悲愤之情。
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阮籍与正始诗歌
一、正始之音：
“正始”为魏邵陵厉公曹芳的年号，从公元240—249年，历时10年。
习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（２６５）这一段时期的文学创作。
诗歌风格：
建安诗歌的对理想、人生的积极追求为曲折表现心曲所替代，刚健明朗变为隐曲遥深，“慷慨悲凉”的建安风骨一变为“词旨渊永，寄托遥深”。
正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。
前者的代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。
他们的主要成就在哲学方面。
后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。
其中阮籍、嵇康的文学成就最高。
二、阮籍（２１０—２６３）字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子。
其博览群籍，尤好《老》《庄》。
为人旷放不羁，任情自适，鄙弃礼法。
正始年间曾任尚书郎、大将军曹爽参军，二次均以病免归。
司马懿执政，召其为太傅府从事中郎，以后相继为司马师、司马昭的僚属。
晚年做过步兵校尉，故世人又称之为“阮步兵”。
有《阮嗣宗集》传世。
（一）阮籍的思想、情感：
1、阮籍年轻时“有济世之志”（《晋书》本传）的儒家思想；
2、乱世之际，崇尚自然的老庄思想；
3、软弱的性格，放浪形骸的避祸方式；这便形成其愤激、苦闷、哀怨的情感世界。
（二）阮籍的诗歌：
1、代表作品，主要是82首《咏怀诗》，这些诗非一时一地所作，集中反映了他的政治思想、生活态度，尤其是对于人生问题的反复思考，展现其愤激、苦闷、哀怨的情感世界，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，给予后世极大影响。
其后，左思的《咏史》、庾信的《拟咏怀》、张九龄的《感遇》、李白的《古风》、陈子昂的38首《感遇》诗等，均受其影响而成。
2、阮籍的诗歌风格：
隐约曲折，多用比兴、象征之法来表达自己的思想感情，或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寄寓怀抱。
所以钟嵘《诗品》说他“言在耳目之内，情寄八荒之表。
……颇多感慨之辞，厥旨渊放，归趣难求”。
刘勰在《文心雕龙》中亦评其诗歌为“阮旨遥深”。
“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因之发咏，故每有忧生之嗟。
虽志在讥刺，而文多隐避，百代之下，难以情测。
”（颜延之语，《文选》李善注引）
讲读：《夜中不能寐》
此为82首《咏怀诗》的第一首，借夜晚难以入睡之后的所见所闻，来表现内心孤独、苦闷的情怀。
隐晦曲折的表现形式。
多用比兴、映衬手法，着重环境描写和气氛渲染，融情于景，以景衬情抒写苦闷与彷徨。
感物兴叹，言近旨远。
第三节左思、鲍照
一、左思（约２５０—约３０５）
（一）关于左思：左思字太冲，临淄（今属山东）人。
出身于寒微家庭。
因其妹左芬以文才被召入武帝内宫，左思随之移家洛阳。
因名作《三都赋》，得到当时著名文人张华的推赏，造成洛阳纸贵而名噪一时，后曾为权臣贾谧门下“二十四友”之一。
入京之初，他有着强烈的求取仕进的企图，却为门阀制度所阻遏，官止于秘书郎。
他最后终于退出了官场，而将满腔不平，写在八篇一组的《咏史诗》中。
（二）《咏史诗》的内容：写寒士的不平及对士族的蔑视与抗争
1、表现建功立业的抱负和功成不受爵的高尚情操；
2、慨叹寒士生活的困顿；
3、对门阀制度的不满及对豪右的蔑视。
（三）《咏史诗》的文体意义：
咏史的题材创自班固，建安以后作者更多。
写法大抵是实咏史事，略抒感慨。
左思之作，则是借古讽今，抒发个人的怀抱，名为咏史，实为书怀，是咏史诗的创变。
具体表现为：“或述己意，而以史事证之；或先述史事，而以己意断之；或只述己意，而史事暗合；或只述史事，而己意默寓。
”（张玉谷：《古诗赏析》）
（四）左思诗歌的特点：
“其源出于公干，文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。
虽野于陆机，而深于潘岳。
”
“又协左思风力”（钟嶸：《诗品》）
1、对现实的积极批判，有明显的讽喻作用；
2、文义精切；
3、情感真挚，气势奔放；
4、语言简劲，不重辞采，更无累赘的铺写，虽亦多用对偶，但出语自然而不求工巧。
讲读：《咏史》其二
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沈下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
本诗名为咏史，实为咏怀，揭露门阀制度的不公正，表达了作者受压制的强烈不满；比兴、对比手法的运用。
阅读《咏史》其一
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
著论准过秦，作赋拟子虚。
边城苦鸣镝，羽檄飞京都。
虽非甲胄士，畴昔览穰苴。
长啸激清风，志若无东吴。
铅刀贵一割，梦想骋良图。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，长揖归田庐。
二、鲍照
与谢灵运、颜延之同时，合称“元嘉三大家”。
成就高于二者。
生活于门阀士族统治时代，如同左思一样，“才秀人微”，“取湮当代”，备受压制，愤慨不平。
“千载上有英才异士，沉没而不闻者，安可数哉。
大丈夫岂能遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎”。
“才之多少，不如势之多少远矣。
”
多方面的文学成就。
诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。
最有名的是《拟行路难》18首。
他还擅长写七言歌行，为七言诗的发展做出了重大贡献。
其诗突出表现了寒士的不平，感情丰沛，形象鲜明，俊逸奔放，并具有浓厚的浪漫主义色彩，对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。
讲读：《拟行路难》其四
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，全诗起伏跌宕，感情强烈，奔放激越。
“妙在不
曾说破，读之自然生愁”（沈德潜）
《拟行路难》其六
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼? 弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!
爆发式的抒情，发端不同凡响，有排山例海之势，“如黄河落天走东海”。
传神的动作描写，失意者悲愤难抑的形象鲜明突出。
起伏开合，跌宕有致。
忽而雄浑激昂，忽而沉郁悲怆，感情强烈。