公正——该如何做是好祥解
公正该如何做是好
公正该如何做是好？》观后感这门课的目的是唤醒无尽的求知和推理，看看它将我们带向何方。
MS 教授的《公正如何做是好的》，通过案例的方式引导我们进行批判性思考，颠覆了我们的即成观念，仿佛过去熟悉的事物一下子变得陌生，原来一切都不是理所当然。
通过《杀人的道德侧面》引出道德推理背后的观点，包括结果主义的道德推理和绝对主义的道德推理。
结果主义的道德推理：将行为的道德与否取决于该行为所产生的后果，即我们的行为对外界产生的影响。
结果主义的道德推理最有力的支撑即边沁的功利主义说（“最大幸福理论（成本效益理论）），：功利主义不考虑一个人的行为的动机和手段，仅考虑一个人的行为的结果对最大快乐值的影响。
”而绝对主义的道德推理则认为道德有其绝对的道德原则，有明确的责任和权利，而无论所造成的结果是怎样的。
代表人物康德。
在《给生命一个标签》和《如何衡量快乐》中，MS 教授提到了反对功利主义的两个观点：一是功利主义是否充分尊重了个体权利或少数群体的权利；二是能否将所有的价值转化成一个统一的价值尺度来度量。
基于对功利主义的批判，在《自由选择》和《我属于谁？》中自由主义发表了自己的观点：政府干预最少的社会是最理想的社会状态。
基于“我们是自己的主人”，反对家长式立法，道德立法以及税法。
而在《这片土地是我的土地》和《满合法年龄的成年人》中，洛克作为自由主义的修正者认为，在“自然状态”下，任何政治体制建立之前，每个人都享有生命自由和财产的自然权利。
然而，一旦我们同意进入社会，就同意了受法律制度约束。
通过《考虑你的动机》《道德的最高准则》以及《雇枪》，揭示了道德价值来源于出于义务的动机以及政治义务的源泉。
康德认为：赋予行为其道德价值的是动机，而且只有一种动机可以将道德价值加诸于行为，这就是出于义务的动机，只有出于义务的动机，而非基于偏好的动机，才是通往高尚品德的途径，只有在我基于义务而行动时，只有在我抗拒因偏好或自利之类的动机而行动时，甚至我也不因同情或者利他主义而行动时，只有这样，我的行为才是自由的；只有这样，我的行为才是自主的：只有这样，我的意志才不会被外在的因素所左右。
公正该如何做是好
《公正——该如何做是好？》JusticeWhat’s The Right Thing To Do?哲学就是让我们在面对自己熟知的事物时引导并且动摇我们原有的认知。
哲学让我们对熟知的事物感到陌生，不是通过提供新的信息，而是通过引导并激发我们用全新的方式看问题。
一旦所熟知的事物变得陌生，它将再也无法恢复到从前。
自我认知就像逝去的童真，不管你有多不安，你已经无法不去想或是充耳不闻了。
这一过程会充满挑战又引人入胜。
因为道德与政治哲学就好比一个故事，你不知道故事将会如何发展。
你只知道这个故事与你息息相关。
哲学将我们与习俗、既定假设以及原有信条相疏远。
这门课程旨在唤醒你们永不停息的理性思考，探索路在何方。
后果主义道德推理认为，是否道德取决于行为的后果，取决于你的行为对外界所造成的影响。
后果主义道德推理中最具影响的就是功利主义，由18世纪英国政治哲学家杰里米·边沁提出。
绝对主义道德推理认为，是否道德取决于特定的绝对道德准则，取决于绝对明确的义务与权利，而不管后果如何。
绝对主义道德推理中最为著名的则是18世纪德国哲学家伊曼努尔·康德。
杰里米·边沁的功利主义哲学其主要思想简单明了：不论个人还是政治道德，它的最高原则都是最大化公共福利、集体幸福，或者说幸福与痛苦的差额最大化。
一句话，效用最大化。
这就产生了绝大多数人的最大利益这条准则。
自由意志论自由意志论将个人权利看得很重。
之所以称为自由意志论是因为，这一理论认为个人的基本权利是人身自由权。
因为我们是独立的个体，所以我们无法提供任何社会需要或图谋的任何用途。
我们有自由选择的权利，按照自己意愿生活的权利，只要我们尊重他人的这一权利。
我们是自己的所有者或支配者。
约翰·斯图尔特·穆勒的功利主义哲学近代功利主义者约翰·斯图尔特·穆勒试图把功利主义人性化。
穆勒想要做到的是将功利主义演算放宽和修正，以容纳人道主义关切，比如对个体权利的尊重，以及对高级和低级快乐的区别对待。
杀人的道德侧面——公正该如何做是好
公正----该如何做是好第一讲：《杀人的道德侧面》这是一门讨论公正的课程，我们以一则故事作为引子，假设你是一名电车司机，你的电车以60英里/小时的速度，在轨道上飞驰，突然发现在轨道的尽头，有5名工人正在施工，你无法让电车停止下来，因为刹车坏了，你此时极度绝望，因为你深知，如果电车撞向那五名工人，他们全都会死，假设你对此确信无疑，你极为无助，直到你发现，在轨道的右侧，有一条侧轨，而在侧轨的尽头，有一名工人在那里施工，而你的方向盘还没有坏，只要你想，就可以把电车转到侧轨上去，牺牲一人挽救五人性命，下面是我们的第一个问题：何为正确的选择？换了你会怎样做？我们来做一个调查，有多少人会把电车开到侧轨上去？请举手…有多少人会让电车继续往前开？选择往前开的，请不要把手放下，只有少数人选择往前开，绝大多数都选择转弯。
我们先来听听大家的说法，探究一下为何，你们会认为这是正确的选择。
先从大多数选择了转向侧轨的同学开始，为何会这样选择？理由是什么？有没有自告奋勇的？你来站起来告诉大家。
A：“我认为当可以只牺牲一个人时，牺牲五人不是正确之举”当可以只牺牲一人时，牺牲五人不是正确之举…这理由不错,不错的理由。
还有其他人吗？人人都赞同这个理由？你来！B：“我认为这和9.11的时候是一种情况，那些让飞机在宾州坠毁的人被视为英雄，因为他们选择了牺牲自己，而不是让飞机撞向大楼牺牲更多人”，这么看来这条原则和9.11的是一样的，虽然是悲剧，但牺牲一人保全五人依然是更正确的选择，这就是大多数人选择把电车开上侧轨的理由吗，是吗？现在我们来听听少数派的意见，那些选择不转弯的。
你来~C：“我认为这与为种族灭绝以及极权主义正名，是同一种思维模式，为了一个种族能生存下来，以灭绝另一个种族为代价”，那换了是你在这种情况下会怎么做？为了避免骇人听闻的种族灭绝，你直接开上去把这五个人撞死吗？C:“大概会吧”真的会吗？C:“是的”,好吧，还有谁？（对C说）很有勇气的回答，谢谢,我们来考虑一下另一种情况的例子，看看你们，大多数的人，会不会继续坚持刚才的原则，即“牺牲一人保全五人是更好的选择”。
公正该如何做是好读书笔记
公正该如何做是好读书笔记篇一：标题:公正该如何做是好读书笔记(创建与标题相符的正文并拓展)正文:公正是一个至关重要的品质,我们在阅读时也应该注重公正。
读书笔记可以帮助我们更好地理解书中的内容,因此公正地阅读读书笔记是非常重要的。
下面是一些关于如何公正地阅读读书笔记的建议。
1. 阅读完整本书:阅读完整本书是公正地阅读读书笔记的基础。
只有了解了整个故事,才能更好地评估作者的观点和结论。
因此,我们应该花时间阅读完整本书,并理解其中的情节和人物。
2. 评估作者的观点和结论:在读完完整本书后,我们应该评估作者的观点和结论。
了解作者的观点和立场,可以帮助我们更好地理解他们的立场和想法。
同时,我们也要了解作者的结论,并思考这些结论是否合理。
3. 考虑不同的观点:在评估作者的观点和结论时,我们应该考虑不同的观点。
通过了解不同的观点,我们可以更好地理解不同的观点之间的差异,并从中学习。
4. 批判性思维:在评估作者的观点和结论时,我们应该运用批判性思维。
这意味着我们应该考虑事实、证据和逻辑,并评估作者的观点和结论是否合理。
5. 分享笔记:读完完整本书后,我们可以分享我们的笔记。
通过分享我们的笔记,我们可以与其他读者交流我们的思考,并从中获得反馈和建议。
同时,我们的笔记也可以作为我们学习的重要工具。
公正地阅读读书笔记需要我们花时间了解作者的立场和观点,考虑不同的观点,并运用批判性思维。
通过公正地阅读读书笔记,我们可以更好地理解书中的内容,并从中学习。
篇二：标题:公正该如何做是好读书笔记(创建与标题相符的正文并拓展)正文:读书笔记是一种学习的方式,可以帮助读者深入理解所读书籍的内容。
公正是一个重要的价值观,在读书笔记中同样适用。
下面是一些关于如何做到公正的读书笔记的建议和拓展。
1. 了解作者的背景和观点:在阅读某本书时,了解作者的背景和观点是非常重要的。
这可以帮助读者更好地理解作者的意图和想法。
如果对作者的背景和观点感兴趣,可以在读书笔记中记录下来。
公正,该如何做是好
浅析《公正，该如何做是好》关键词：公正功利自由德性要看一个社会是否是公正，就要看它如何分配我们所看重的物品：收入与财富、义务与权利、公共职务与荣誉等等。
一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。
然而当我们追问什么样的人应得什么样的东西以及为何如此时，便会产生一些棘手的问题。
《公正，该如何做是好》一书中列举了一些令人们感到左右为难的案例，例如，开篇中的，飓风后商人要求过高的价格是否不道德、战争中后被诊断出患有创伤后应激障碍的士兵是否应获得紫心勋章等等。
作者桑德尔指出公正进路有三种，即有三种分配物品的方式——福利、自由和德性，也就是幸福最大化的功利主义、尊重自由的自由至上主义和强调良善的目的主义。
阅读完整本书，你会发现每种分配方式都有它存在的意义，它有自身的立场与基本观点，但同时又没有一种是适用于所有情境的。
我们说“条条大道通罗马”，福利、自由、德性三条道路都可以通向公正，但没有一条是通畅的——因为道德困境总会出现，即你无法直接判断每种做法的对错，因为他们总有自我支持的观点和证据。
而且在不同观点的辩论中我们自身也会进行道德反思，“在我们所做的判断和所认同的原则之间找到一个合宜点”。
接下来，就简单总结分析书中提及的公正的这三种进路。
一、功利主义功利主义追求最大多数人最大的幸福，我们都喜欢快乐而厌恶痛苦，功利主义哲学意识到了这一点，并使得它成为道德和政治生活的基础。
功利主义认为牺牲少数人的权益来换取社会的总体福利是值得的，也就是公正的。
功利主义不加评判地衡量各种偏好，每个人的偏好都同等重要，它要提供一种基于衡量、合计和计算幸福的道德科学，因此，为了合计各种偏好，边沁的功利思想提供了一种通用货币作为统一尺度来衡量。
由此就引出了给人的生命定价。
以每一个丧失的生命和所遭受伤害的人所获得的赔偿来给人的生命和每种伤害定价，福特汽车认为维修油箱所用的花费比不上一辆更安全的汽车所带来的收益，这样的结论正是边沁功利思想的体现。
什么是公正_品读_公正_该如何做是好_陈雪茹
THE CHINESE PROCURATORS《公正———该如何做是好？》这本书源于哈佛大学教授迈克尔.桑德尔的公开课《论公正》。
迈克尔·桑德尔教授在书中探讨了“什么是公正”这个古老又永远年轻的话题。
“让我们从一个故事讲起。
”这是桑德尔第一堂课的第一句话。
他为这门课程设计、搜集了几十个故事和案例。
这些故事和案例绝不是噱头或花絮，而是激发学生思想的起点———请看他的故事如何展开：假设你是一个有轨电车司机，你的电车正以每小时六十英里的速度疾驶。
忽然，你看到前面轨道上，有五位工人在工作。
你想停下电车，但刹车坏了。
你感到绝望，电车正在向五位工人撞去，他们必死无疑。
就在这个时候，你发现轨道右边连接着另一根轨道，那根轨道的尽头，也有一位工人在工作。
电车的刹车坏了，可是方向盘没有失灵。
你可以把电车开上右边的轨道，前面轨道上的五位工人可以躲过一劫，但右边轨道上的那位工人却会被撞死。
第一个故事结束了。
桑德尔问：现在我们怎么做才是对的请大家举手，有多少人同意电车转向有多少人不同意?再从这个例子引申开去，假如面对失控的电车，你是一个在桥上看风景的旁观者，你发现电车即将撞向五个工人，你感到自己无能无力去避免这场灾难。
正在此时，你突然发现，你身边站着一个身材及其肥胖的人，你可以将他推下桥，落入轨道，从而挡住疾驰而来的电车。
他可能会被撞死，但是那五名工人却将获救。
（当然，你也考虑过自己跳下轨道，可你意识到自己身形太小了，恐怕无法挡住电车。
）你是否会将那个胖子推下桥这是否是正当之举？这里便产生了一个道德的难题，为什么牺牲一个生命以挽救另外五个生命，在第一种情形看起来似乎是正确的，而在第二种情形看起来却是让人难以接受，甚至是错误的呢？这个是《公正———该如何做是好？》这本书中的一个例子，而这样的引人深思的例子在书中比比皆是。
关于公开课。
迈克尔.桑德尔教授在哈佛讲授这门课已经30多年了，从最初的只能容纳15人的一个小教室，讲到了哈佛的“地标”———桑德斯剧场。
如何在生活中做到公正和公平
如何在生活中做到公正和公平要在生活中做到公正和公平，并不是一件容易的事情。
公正和公平是一种价值观，需要我们时刻以此为准则来行事。
下面是一些方法，可以帮助我们在生活中实践公正和公平的原则。
首先，要对自己保持公正和公平。
这意味着我们要避免偏见和歧视，对待他人要公正无私。
我们应该尽量不受到个人利益、情感或偏见的影响，以公正和客观的态度对待每个人。
例如，不因人的背景或地位与我们不同，就对他们有任何的偏见或歧视。
公正和公平的原则是不分种族、性别、年龄、宗教信仰和社会地位等，对待每个人都是一样的。
其次，要在决策和行动中尽量做到公正和公平。
每天我们都会做很多决策，无论是在学校、工作还是生活中。
在做出决策时，我们应该考虑到不同人的权益和利益，尽量使决策对每个人都是公正合理的。
我们应该尽量避免偏向一些特定群体或个人，而要站在公平的立场上权衡利益，做出公正的决策。
例如，在学校里，老师要对学生进行评价时，应该根据学生的实际表现和能力，而不是根据学生的外貌或其他不相关因素进行评判。
此外，我们还要在对待他人的行为上做到公正和公平。
有时候我们会遇到一些不公平或不公正的待遇，可能会产生愤怒或不满。
但是，我们要学会冷静思考，以理性和公平的态度来对待这些情况。
我们可以通过合理的方式表达我们的意见和诉求，寻求公正和公平的解决办法。
例如，如果我们在工作中受到了不公平对待，我们可以与上级或人力资源部门沟通，提出自己的看法和要求。
正确的表达方式可以帮助我们争取到我们应得的公正待遇。
最后，要培养公正和公平的思维和行为习惯。
这需要我们从小事做起，在日常生活中培养公正和公平的意识。
例如，在与他人交往时，我们要尽量听取他人的意见和看法，不要将自己的想法强加于人。
此外，我们还可以积极参与社会公益活动，关注弱势群体的权益，为社会公正和平等做出贡献。
这样的行为会逐渐形成我们的习惯，使我们真正成为一个公正和公平的人。
总之，要在生活中做到公正和公平，我们需要保持客观公正的态度，避免偏见和歧视，以公正和公平的原则做出决策和行动。
如何在生活中做到公正和公平
如何在生活中做到公正和公平公正和公平是品德的基石，也是社会的基础。
在现代社会中，人们普遍认为这是维护社会和谐的核心原则。
但是，实际上，这一价值观经常会受到挑战和侵犯。
在生活中，如何做到公正和公平？这是每个人需要思考和实践的问题。
下面我将分享一些实用的方法和经验。
一、平等对待平等对待是公正和公平的基础。
在生活中，我们会遇到各种各样的人，他们来自不同的背景，拥有不同的能力和价值观。
但是，无论他们的身份、种族、性别、职业、地位如何，我们都应该平等对待。
也就是说，我们不应该歧视、偏袒、或者利益输送任何一个人。
平等对待不仅是一种价值观，也是一种待人处事的基本规则。
如果我们经常以平等的态度对待他人，就能够建立友好的人际关系，维护社会的和谐与稳定。
二、尽职勤责尽职勤责是公正和公平的重要保障之一。
在工作中，我们应该认真履行职责，按照规定和程序处理事务，不偏不倚，不忽视任何一个问题。
这不仅可以提高自己的工作效率和质量，还能够得到他人的信任和尊重。
在生活中，我们也应该尽职尽责。
例如，如果我们是家庭成员之一，我们应该主动承担家务，关心家里每个人的需要。
如果我们是公民之一，我们应该遵守法律，不做违法的事情。
如果我们是朋友之一，我们应该诚信待人，帮助他们解决问题。
三、公正待人在生活中，做到公正待人是尤为重要的。
这意味着我们在处理他人的问题时，不偏不倚，不袒护任何一方。
无论何时何地，我们都应该遵循公正和公平的原则，以保护他人的合法权益。
当然，在处理问题时，我们也需要考虑到事态的复杂性和难度。
有时候，我们需要审慎地评估和平衡各个利益，制定出最优解决方案。
但是，无论我们面对的问题如何，我们都应该遵循公正和公平的原则，以维护社会公义和正义。
四、自我反省自我反省是做到公正和公平的关键。
在生活中，我们不可能做到完美无缺，有时候会犯错误或者忽略某些问题。
但是，只要我们能够及时发现问题并进行修正，就能够避免问题的恶化和扩大。
自我反省需要我们正视自己的问题和缺点，并且制定相应的改进计划。
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这是价格欺诈吗？
• 飓风过后，生活物品纷纷涨价。冰袋涨价5倍，旅馆房间涨价5 倍，发电机涨价10倍，房主需要支付2.3万美元才能将两棵被 风刮倒的大树从屋顶上清除掉。这飙升的物价合理吗？ • 1、支持。价格由供需关系所决定，飓风过后过高的价格有利 于刺激别处的供应商给飓风受灾地区提供最急需的物品和服务， 从而加快受灾地区的恢复。 • 2、反对。任何关于总体福利的估量，都必须考虑到那些在紧 急状况中可能由于价格过高而买不起基本必需品的人们所遭受 的痛苦和苦难。 • 3、道德上的反对。这些人在灾难中提高价格是人性贪婪的表 现，他们获得的钱财是不应得的。
公正
——该如何做是好？
一场关于正义的思辨之旅
哈佛听课人数最多的公开课 来自哈佛的Michael J.Sandel教授
失控的电车
• 如果你是一辆电车的司机，突然电车的刹车失控了，前方的轨道上 有5个工人在工作。你感到绝望无比，因为你知道如果你冲向这5个 人的话，他们将全部被撞死。这时你发现不远处有一条岔道，岔道 上只有1个工人在工作，如果电车的方向盘没有坏的话，你会选择 变道吗？ • 如果你在桥上，发现电车失控了，同样前方有5个人在工作，这时 候你旁边有一个强壮的人，把他推下去就能阻止电车的前进并拯救 那5个人（你自己不够强壮到能阻止电车），你会把那个人推下去 吗？ • 如果你是一个医生，来了五位被电车撞伤的病人，都迫切需要器官 移植，一个需要肺，两个需要肾脏，一个需要肝脏，一个需要胰腺， 但是医院没有合适的器官，这时候你发现隔壁房间有个健康的人在 打瞌睡，你会选择取他的器官来救这五个病人吗？
•杰里米·边沁
•英国道德哲学家和法律改革者
•功利主义学说：道德的最高原则就是使幸福最大化，使 快乐总体上超过痛苦。 •反驳1：个体权利（没有尊重个体的权利，仅仅考虑到
满意度的总和，就有可能恣意践踏个体公民。） •反驳2 ：通用货币价值（用单一的尺度来衡量各种具有 道德重要性的事物，不加批判地衡量各种偏好，这使得人 们对各种价值等量齐观，没有考虑不同价值之间的质的区 别。）
三种公正进路：
1
公正意味着 使功利或福 利最大化— —为了最大 多数人的最 大幸福。
2
公正意味着尊重人们选择 的自由——或是人们在 自由市场中做出的实际选 择，或是人们在平等的原 始状态中，所可能做出的 假想的选择。
3
公正涉及 培养德性 和推理共 同善。 （社群主 义理论）
To DO:
功利主义——最大幸福原则
自由主义平等公正观
约翰·罗尔斯
• 罗尔斯的社会契约理念——一种假 想的、在平等的原初状态中所达成 的协议。 • 在无知之幕之后，会产生两条正义 原则：第一条是平等的自由原则， 指国家的每一个公民都是平等、自 由的权利主体，这一原则为宗教自 由、言论自由提供了理论依据。第 二条原则包括两个层面，一是机会 均等，一是差异原则，即只有当社 会和经济的不平等能够有利于社会 的最不利者时，他们才是被允许的。
高级快乐和低级快乐
我们拥有自身么？——自由至上主义 • 自由意志论
• 自由意志论将个人权利看得很重。之所以称为自由意志论
是因为，这一理论认为个人的基本权利是人身自由权。因
为我们是独立的个体，所以我们无法提供任何社会需要或 图谋的任何用途。我们有自由选择的权利，按照自己意愿 生活的权利，只要我们尊重他人的这一权利。我们是自己 的所有者或支配者。
我们拥有自身么？——自由至上主义
最小政府：
反对家长式作风 反对道德立法 反对收入或财富的再分配
自我所有权
人 劳动力 劳动成果
拿走
奴隶 被迫劳动 税收
自由主义平等公正观
伊曼纽尔·康德
• 将道德建立在兴趣和爱好基础之上， 就破坏了它的尊严。 • 每个人都值得尊重，这并不是因为 我们拥有自身，而是因为我们是理 性的存在，能够进行推理；我们也 是意志自由的存在，能够自由地行 动和选择。 • 自由地行动就是自律地行动，自律 地行动就是根据我给自己所立的原 则而行动——而不是听从于如果我们出于某些动机——如自我利益—— 而不是义务去行动的话，那么我们的行为就缺乏 道德价值。康德将这种动机称之为“倾向的动 机”，他认为，只有出于义务动机的行为，才具 有道德价值
• 对比2（自由） • 自律vs他律
只有当我的意志是被自律所决定、受我自己 给定的法则所支配的时候，我才是自由的。 如果我们能够掌握自由，我们就必须能够根 据某些其他种类的法则——并非物理规律——而 行动。
• 约翰·斯图尔特·密尔
• 《论自由》
• 中心原则：倘若不伤害到他人的 话，人们应该可以自由地去做任 何他们想做的事情。 • 我们不应当逐事地使功利最大化， 而应当从长远来看。尊重个体自 由从长远来看，会导致最大的人 类幸福。 • 人们能够区分快乐的不同“质”， 即高级快乐和低级快乐。
区分的办法就是：“对于两种快乐而言，如果所有或几乎的所 有体验过两种快乐的人，都对其中某一种表现出明确的偏好，而 不顾及任何道德责任感去偏爱他，那么这种快乐就是更加值得欲 求的快乐。”
• 对比3（理性） • 绝对命令vs假言命令
假言命令运用的是工具理性：如果你想要X， 那么就做Y 。（如果你想要一个良好的商业声誉， 那么就要诚实地对待你的顾客。如果你想要赚大 钱，那么就好好学习。）也就是说，假言命令是 有条件的命令。 绝对命令：不涉及或依赖于任何进一步的目的。
• 想要获得自律意义上的自由，就需要我并 不是出于一个假言命令去行动，而是出于 绝对命令去行动。
该不该向富人实行高税率税收
从比尔·盖茨那里拿走100万美元分给100个穷人，盖 茨也许几乎想不起这笔钱，但这100个穷人都得到了莫大 的喜悦。
• 反对者1（来自功利主义的思考）：高税率会降低人们工作和 投资的动机，从而导致生产力的下降。如果这个经济的大蛋糕 缩水了，再分配就减少了，总体的功利水平也会下降。 • 反对者2（自由至上主义者的观点）：高税收侵犯了一种根本 性的权利，未经盖茨同意而从他那里拿钱，就是一种强迫。这 侵犯了他用自己的钱做任何他喜欢之事的自由。