木假山记
高中语文专题三第9课木假山记(自读课)《唐宋八大家散文选读
“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而 为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”
“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮 幸 食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得
以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境
最大 的不 幸
不被人们发现，却被樵夫农民当作了木柴，那又是 “不幸者之中”的“不幸者”了。这样的不幸者，相 比在生长过程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度更甚 ——已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏识
12/11/2021
2．作者家里的木假山有怎样的遭遇？它的幸运在作者看来 是什么原因？
明确：“蘖而不殇”，“拱而不夭”，“任为栋梁而不伐”， “风拔水漂而不破折，不腐”，“不为人所材”，“不为樵夫 野人之所薪”。
自己特别赏识这木假山，联想到社会现实，作者只能归结 为“数”了，也只能看作是一种命运的安排了。
12/11/2021
3．比较第一、二两段文字的异同，说说为什么第二段很多 内容在第一段已经写过却没有重复之感。
明确：第一段围绕“幸”与“不幸”，叙述木的生长过程和 由木到木山的演变过程。第二段写“予家有三峰”的木假山，正 是经历了上述演变过程，经受了多种磨难，成为苏家的珍爱物。 这两段是用复叠的手法来写木假山，但不是简单重复，字句有所 改变、更换或节略，产生一种“回环”的美感。作者用这种手法 实际上暗示了当时社会上人才遭到压抑和摧残的情况。
却是一气。虽一气中亦可分两段也。上段以幸不幸，归本数 字；下段以可感可敬，紧接理字。”
12/11/2021
2．托物言志，感慨深沉 联系作者的生平，我们能够看到木的生长和木山形成的曲 折漫长过程，正是苏洵所经历的人生道路，木山的幸与不幸正 是苏洵的遇与不遇，三峰的风格、气节正是苏洵的道德风尚。 显然苏洵是以木山自比、三峰自况的。当然也可以扩大一点说， 三峰是比喻“三苏”，其凛然不屈、岌然不阿的风骨，俨然“三 苏”小影。苏轼、苏辙仕途坎坷，屡遭贬谪，升降沉浮，始终 不屈其志，不阿附迎合，正是如此。
《木假山记》主旨探微
第三小 节两次写 到“ 有所感 ” ： “ 然予之 爱之 、 则
徒 爱其 似 山 ， 而又有所感焉” ； “ 其 可 以 有 所 感 也夫 ！ 作 者 在 文 中欲 言 又 止 ， 想 说 而 终 于 没 有 明说 。 那 么 ， 他 到
人 的影子 。 这种 外在之形 的相像 ， 加之 数 目上的巧合 ．
让他 心生喜 爱。作者 笔下对 二峰做 了人格化 的描述 ：
“ 予见中峰魁岸踞肆 ， 意气端重 ， 若有以服其旁之二峰 。 二峰者 ， 庄栗刻 峭 ， 凛乎不可犯 ， 虽 其 势 服 于 中峰 ， 而 岌 然 决 无 阿 附 意 。” 不难发现 ． “ 魁岸踞肆 ． 意 气 端 重 的 中
《 木假山记》 主苗 探微
画 秦 志强
苏教版选修教材《 唐宋八大家散 文选读》 中 选 取 了 北 宋散 文 家 苏 洵 的 一 篇 杂 记 小 品— — 《 木假 山记》 。 文 章所记述 的只是家 中一件小摆 饰 ． 乍一 看 ， 似非深 文 ， 亦 无 大 义 。然 而 ． 笔 者在 听 了 几 位 同事 执 教 该 文 的 公 开 课 之 后 ．对 于 本 文 意 旨 的挖 掘 似 乎 总 有 一 种 余 意 未 尽 的 感 觉 自 己在 反复 研 读 该 文 的 基 础 上 也 执 教 了 一 节 公开课 ． 经再三揣摩 。 笔 者认 为这 篇 文 章 在 看 似 寻 常 浅
峰 显然是隐喻 自己． “ 庄栗 刻峭 ． 凛 乎 不可 犯 ” 的二 木 假 山 三 峰 各 自的神 态 ． 他 又 似
乎 看 到 父 子 三 人 共 同 的 人 格 精 神 — — 端 庄 伟 岸 ．高 傲 舒展 ， 严肃峭拔 ， 凛 然 难犯 ， 无 所 阿 附 。这 种 内在 之 性 的 相通 ． 让 他 心 生 敬 意 我 们 既 可 以 说这 三 峰 像 他 们 父 子 三人 ． 也 不妨 说 他 们 父 子 三 人 耕 像 这 三 峰 。这 种 外 在 与 内 在 高 度 一 致 与 冥 然 巧 合 ．让 作 者 完全 把 木 假 Ｉ Ｊ Ｊ 当作 他 们 一 家 人 遭 遇 命 运 和 人 格 心 灵 的 象征 ．木 假 山 实 就 成 了 他 们 父 子 三 人 的 精 神 雕 塑 和 人 格 符 号 对 木 假 山 三 峰 所 显 示 的 品 格 的 爱 与 敬 ．寄 寓 了 父 子 三 人 对 自 由独 立 的人 格 精 神 和 不 卑 不 亢 的 生 命 姿 态 的追 求 。
高中语文 专题三 杂记 第2课 木假山记学案(含解析)苏教选修唐宋八大家散文选读苏教
高中语文专题三杂记第2课木假山记学案（含解析）苏教选修唐宋八大家散文选读苏教第2课 *木假山记1．那么其最幸者之中，又有不幸者焉。
——《木假山记》2．以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，那么吾恐秦人食之不得下咽也。
——《六国论》3．盖天下之乐无穷，而以适意为悦。
——苏辙《武昌九曲亭记》4．泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
——《权书上》5．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅》一、字词积累1．字音蘖．(niè)殇．(shāng)拱．(gǒng)啮．(niè)食 · (fén) 樵．(qiáo)夫薪．(xīn) 踞肆．(sì) 岌．(jí)然 2．一词多义(1)数⎩⎪⎨⎪⎧①那么疑其有数．存乎其间 名词，气数，非人力所控制的偶然因素②礼、乐、射、御、书、数．名词，六艺之一，算术③楚兵数千人为聚者，不可胜数．动词，计算，查点④数．吕师孟叔侄为逆 动词，列举罪状⑤数．遗魏王及公子书 副词，屡次 (2)徒⎩⎪⎨⎪⎧①非徒．爱之，而又有所敬焉 副词，只，仅仅②郯子之徒．，其贤不及孔子 名词，同一类的人③秦令少府章邯免郦山徒．名词，被罚服劳役的人④秦城恐不可得，徒．见欺 副词，白白地 (3)肆⎩⎪⎨⎪⎧①予见中峰魁岸踞肆．形容词，指仪态自然②既东封郑，又欲肆．其西封 动词，延伸③家贫无书，常游洛阳市肆．，阅所卖书 名词，店铺④开荒地，使民肆．力于农事 动词，尽(4)伐⎩⎪⎨⎪⎧①幸而至于任为栋梁那么伐．动词，砍伐②近者奉辞伐．罪，旌麾南指 动词，征讨，攻打③每一令出，平伐．其功 动词，夸耀④北救赵而西却秦，此五霸之伐．也 名词，功绩，功业(5)其⎩⎪⎨⎪⎧①那么其．最幸者之中，又有不幸者焉 指示代词，那②其．最幸者，漂沉汩没于湍沙之间 副词，其中③且其．蘖而不殇，拱而不夭 代词，它④余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也 代词，自己 3．词类活用①而为樵夫野人所薪．者，何可胜数 名词活用作动词，伐 而为薪②而不为人所材．名词活用作动词，取材 ③假设有以服．其旁之二峰 动词的使动用法，使……叹服 ④然后可以脱泥沙而远．斧斤 形容词活用作动词，防止 ⑤木之生，或蘖．而殇 名词作动词，成为蘖 4．古今异义①幸而至于．．任为栋梁那么伐 古义：到。
木假山记 苏洵
木假山记苏洵木之生，或蘖而殇，或拱而夭。
幸而至于任为栋梁则伐，不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐。
幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。
其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。
而荒江之濆，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。
【在本文的第一段，作者观察大自然，回顾历史，深沉发出慨叹：树木的成长，有的在刚出嫩芽时就死了，有的长到双手合围那般粗细就死了的。
那些幸亏长成而可以作栋梁的树木，则被砍伐了。
那些不幸而被大风卷而拔起，被流水冲走漂流有的破损折断，有的腐烂掉了。
幸亏没有被折断，没有腐烂，便被人们认为是有用之材，因而有被斧头砍伐之灾。
其中最幸运的树木，漂流、沉埋于急流和泥沙之中，不知经过了几百年，在激流冲击和虫蛀之后，有的仿佛形成了山一样的模样，于是被一些好事者取走，经过强力加工，做成木假山，从这以后，便可以脱离泥沙而且远离刀斧砍伐的灾害了。
然而，在荒野的江畔，像这种酷似山峦的树木该有多少啊。
这种不被喜好假山树木的人发现，却让樵夫和农民作为木柴砍伐的，哪里数得清呢？如此说，在这些最幸运的树木里，还存在着不幸呢！假山，在本文中，是作为人物成材的一种象征。
作者谈的是树木，特别是那些形成了假山形状的树木的命运，其实谈的是人才的命运。
而读者正可以从树木之命运，窥见到人才的命运。
您看，夭折的，被无情砍伐的，被大风卷走的，被流水冲掉的，数不胜数。
而那些奇妙的、成了材的假山树木，也不免被毁灭的命运。
世间人才的命运，何尝不是如此！当作者一一数来时，我们不难品味道他的一种心酸、无奈的心情。
】予家有三峰，予每思之，则疑其有数存乎其间。
且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
8.木假山记-鲁人版《唐宋八大家散文选读》教案
8.木假山记-鲁人版《唐宋八大家散文选读》教案一、教学目标1.了解唐宋八大家的代表作之一——《木假山记》的作者和背景；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的文化素养和写作能力。
二、教学内容1.介绍唐宋八大家的概念和代表作；2.介绍《木假山记》的作者和背景；3.分析《木假山记》的结构和内容；4.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；5.培养学生的写作能力，让学生仿写《木假山记》。
三、教学重点1.理解《木假山记》的结构和内容；2.理解《木假山记》中的寓意和写作技巧；3.培养学生的写作能力。
四、教学难点1.如何分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.如何培养学生的写作能力。
五、教学方法1.讲授法：通过PPT介绍唐宋八大家的概念和代表作，介绍《木假山记》的作者和背景，分析《木假山记》的结构和内容，分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.互动法：通过提问、讨论、小组合作等方式引导学生深入思考和交流；3.体验法：让学生仿写《木假山记》，培养学生的写作能力。
六、教学准备1.《唐宋八大家散文选读》教材；2.PPT；3.白板、标记笔。
七、课程设计第一节课：了解唐宋八大家和《木假山记》（1课时）1.展示唐宋八大家的代表作，并介绍唐宋八大家的概念和背景；2.介绍《木假山记》的作者和背景。
第二节课：分析《木假山记》的结构和内容（1课时）1.分析《木假山记》的结构和内容；2.引导学生讨论《木假山记》中的意象和形象描写。
第三节课：理解《木假山记》中的寓意和写作技巧（1课时）1.分析《木假山记》中的寓意和写作技巧；2.引导学生思考作者通过《木假山记》想要表达的思想。
第四节课：培养学生的写作能力（1课时）1.分享一些写作技巧，例如如何写生和形象描写；2.引导学生仿写《木假山记》。
八、作业布置1.阅读《唐宋八大家散文选读》中的《木假山记》一文，并写出自己的阅读感受；2.尝试仿写一篇类似《木假山记》的散文。
九、教学反思1.整个教学过程更注重学生的思维活动和主动参与，通过提问、讨论、小组合作等方式激发学生的学习兴趣；2.教师需要对唐宋八大家的背景和特点有一个充分的了解，在教学中发挥效用；3.讲授法、互动法和体验法相结合，使学生获得更加全面的学习体验。
苏洵的木假山是庄子厌恶的装在木匣里供奉的乌龟吗？
苏洵的木假山是庄子厌恶的装在木匣里供奉的乌龟吗？今天读苏洵的《木假山记》。
一块木头，没有成为栋梁，没有成为柴火，成为了木假山，成为了观赏对象。
挺幸运的，这不是一般的木头，这是命好的木头，是自然的恩宠。
咱老苏家命中注定，不是一般人家。
神奇的人，都会有神奇的来历。
花果山的猴子，那可不是一般的猴子，那是天精地母的猴子。
大观园的宝玉，那可不是一般的宝玉，那是女娲娘娘的宝玉。
汨罗江的屈原，那可不是一般的屈原，那是高阳皇帝的苗裔。
咱家的木假山，不是一般的寻常木头，那是千淘万洗的珍品。
暴殄天物是万万不能的。
孩子们，你们记住，你们是神奇的人。
庄子不以为然。
作为乌龟，就该有个乌龟的样子。
乌龟什么样？乌龟就该是在泥水里爬的样子。
你一乌龟，不要泥不要水，偏要锦衣玉缎，木匣安身，追求死后的荣耀。
要干你干，我不干。
我来人间作个客，来一趟不容易，要修多少多少年。
人间这么大，我要去看看。
你闪开，不要挡了我的阳光。
韩愈听了，有点不开心。
心想，这中央党校的老师真不好当。
我让弟子们“进学”，您老给我拆台来了。
最近风气有点不正，有机会我要好好正一正。
“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。
不管他，先整整眼前的学风：“同学们！我们处在一个最好的时代。
不要担心你能不能做房梁，只要考虑你是不是一块好木头。
做不成门枢不是你的耻辱，向着做柱子的目标奋勇前进！小明你过来，我不打你。
是你说我就是一小小的门闩的？同学们！做门闩又怎么样？你们还记得颜回是怎么说的吗？“不容何病？不容然后见君子！”老师我虽然吃不饱穿不暖，孔圣人不也曾忍饥挨饿吗？再说，红军两万五千里长征，苦不苦？累不累？前人流血流汗打下的江山，我们坐享太平盛世，有什么好抱怨的？同学们，你想做一块什么样的木头，机会就在你的手里！顺便告诉大家一个好消息，宰相大人给我回信了……”同学们热烈鼓掌。
苏轼听得热泪盈眶。
他给爸爸写了一封信。
信中说，他终于知道，家里的木假山果然不是俗物，爸爸原来是木头精下凡，自己是木头精出身。
《木假山记》赏析
苏洵之文，以奇崛出名。
这篇《木假山记》，不但记下了天下奇物木假山，还自况言志，倾吐了胸中一段奇思。
我国自汉代以来，园林中已造假山，魏晋以后，又有假山清供，置于几案之上，以供赏玩，到唐宋时期，欣赏假山的风气已经很盛。
但假山之料多是山石，以木为山者，并不多见。
苏洵的木假山，实为审美发现一奇，自此以后，又开创了木假山清供的新领域。
据苏轼《木山并叙》和梅尧臣、苏辙木山诗得知，这木假山是苏洵在家乡时，用“貂裘”从一位“溪叟”那里换来的，木质为楠木，“雨侵藓涩得石瘦”，形成逼真的三山。
苏洵得之，因“为之记与诗”（诗已佚），苏家对此木假山一直很珍视。
老苏当年，曾与友人赏玩，由梅尧臣写诗题咏于眉山老家。
二三十年后，苏辙之子千乘又得一五峰木假山，“益奇”，苏轼、苏辙嘱其带回老家，并把三苏及梅之诗文“并刻之其侧”，珍藏于家。
对于这世间少见的木假山，老苏没像后来梅尧臣和二苏那样，只是赏其审美形象，而是由假山的生成自况身世，谈成才之难。
作者指出，树木的一生是多灾多难的：有的苗殇，有的夭折，有的被风拔水漂，有的虽然长成栋梁之材，仍有斧凿刀锯之患。
只有极少数幸运者，经“漂沉汩没”、“激射啮食”，形成木假山，又被具有审美慧眼的人拾去，清供于几案间，成为艺术珍品。
这足见成才之难。
这只是谈木假山的经历吗？不，其中显然有作者的身世之感。
老泉少年不学，壮复发愤，其于成才，甚费周折，有如木不夭折而成栋梁。
其后困益甚，甚似风拔水漂不破不腐者。
在写作上，尽烧昔所为文，又读圣贤书七八年，勤学苦练，终于成为著名古文家。
这又很像湍沙“激射啮食”而成“文”山。
晚年同二子知遇于文坛领袖欧阳修，并父子三人各成一家，这不很像木假山的命运吗？这些显然是自况身世的。
我国古代的审美快乐，有悦目（身）、赏心、畅神、乐志、悟理诸境界。
梅尧臣和二苏咏假山诗，多是前三个境界，而老苏之记，则侧重后两个境界，上面的身世自况，正是乐志之言，有磨难，有幸运，有苦也有甜，而人木之间水乳交融，人之志是通过木的经历体现出来的，这就比别人的抽象言志更胜一筹，下面则面对三峰，赏其风骨，悟人生哲理：作者见中峰魁伟稳健，意气端重，若以气势服其旁二峰；旁边两峰也庄重坚实，峭拔峻立，凛然不可侵犯。
《木假山记》
喜欢
只
非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，
于之 神情
强壮高大的样子
意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄
傲慢放肆，这里形容“中峰”有什么 使动，佩服,使……倾服
神栗态刻高峭傲舒，展凛乎不可犯办，法虽其势服于中峰，而岌
庄重谨敬 高峻;挺拔。
形势、地位
然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所
高耸挺立的样子
文章多用排比句，而又参差变化、错落有 致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄 慨遥深、耐人寻味。
拓展与思考：
• 1．比较第一、二两段文字的异同，说说为 什么第二段很多内容在第一段已经写过却 没有重复之感。
•第一段围绕“幸”与“不幸”，叙述木的生 长过程和由木到木山的演变过程。第二段写 “予家有三峰”的木假山，正是经历了上述 演变过程，经受了多种磨难，成为苏家的珍 爱物。这一段内容基本上是第一段的反复， 但不是简单重复，字句有所改变、更换或节 略，产生一种“回环”的美感。
• 5、总结全文：
• 本文主要采用了托物言志的手法，叙述与 议论高度结合，使文章变得厚重，耐人寻 味。文章先借助树木生长之难、发现木假 山之难，形象地比喻了人才成长之艰难， 含蓄地表达了对封建社会不重视人才的不 满。然后借对家中木假山的描写，形象地 写出了做人应该具有的品德和气节。全文 笔力雄健，感慨深沉，颇耐玩味。
• 同时，对这座木假山姿态的描写，意味深长，不 由得让人联想起做人应该具有的品质。原来行文 至此，作者将做人的道理寓含在对三座山峰的描 写之中了，这怎不令人击节三叹呢。从一件小小 的摆设之中得出为人处世的大道理，这大概就是 曾巩称赞的“小能使之著”的理由吧。文章最后 的感慨自然生发，增添了文章具有一唱三叹的情 致。
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• ③秦城恐不可得，徒见欺(《廉颇蔺相如列传》) • 3.数
• ①则疑其有数存乎其间 • ②礼、乐、射、御、书、数 计算 、 数学的技术 • ③何可胜数 • ④数遗魏王及公子书(《魏公子列传》) 屡次
•检
•4.指出下列特殊句式 •①幸而至于任为栋梁则伐 省略句 被动句 •②不幸而为风之所拔，水之所漂 被动句 •③或仿佛于山者，则为好事者取去 被动句 •④漂沉汩没于湍沙之间 状语后置句
•检
• 一词多义
• 1.而
• ①木之生，或孽而殇，或拱而夭 顺承关系，可译为“就” • ②则为人之所材，而有斧斤之患 顺承关系 • ③然后可以脱泥沙而远斧斤 并列关系 • ④而荒江之濆，如此者几何 转折关系 可译为“但是” • ⑤幸而至于任为栋梁则伐 表修饰
• 2.徒
• ①非徒爱之，而又有所敬焉 只是 仅仅
• 5.分析下列句中的词类活用现象
• ①则为人之所材
材 名词活用为动词 成材
• ②然后可以脱泥沙而远斧斤 远 形容词活用为动词 远离
• ③或孽而殇，或拱而夭
• ④而为樵夫野人所薪者 薪 名词活用为动词 当做木柴
• ⑤若有以服其旁之二峰 服 使动用法 使.......佩服
•汩没 （gǔ ）
汨罗江 （ mì）
• 荒江之濆（fén ） 魁岸踞肆 （jù ）
• 庄栗克削（lì）（xuē ） 岌然决无阿附意（jí）（ē ）
•思（8分钟）
•结合课下注释和学案填空，逐字逐句口 头翻译文章。不能理解的词、句做好标 记。
•议（10分钟）
•小组合作完成以下内容：
•讨论学案“深入学习”部分的重点词和 句子翻译，形成统一答案。
木 假 山 记
•导
• 曾巩在《苏明允哀辞》中这样评价苏洵的文章 “少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻， 侈能尽之约，远能见之近; 大能使之微，小能使之 著; 烦能不乱，肆能不流。”而我们今天要学习的 《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之 著”的典型。接下来，就让我们跟随苏洵一起走进 《木假山记》。
• 而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野 • 人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
• 予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。 且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风
拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为
人之所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为
樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶 然也。
•学习目标：
•1.借助工具书及课下注释，读准字音字词。 •2.积累文中重要的文言词语，特殊句式，并 且要会翻译重点句子。
•预习检测
•读准字音
•或孽而殇（ ） 或拱而夭 （ ）
•汩没 （ ）
汨罗江 （ ）
•荒江之濆（ ） 魁岸踞肆 （ ）
•庄栗克削（ ）（ ） 岌然决无阿附意（ ）（ ）
• 或孽而殇（niè ） 或拱而夭 （gǒng ）
• 然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒 爱之，而又有所敬焉。
予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。 二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而 岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
•评
• 有“形”之木经过重重厄运被造成假山形状，供
人欣赏，确属幸运；更有许许多多的木材，未被发 现，却被“樵夫野人”砍去当柴烧掉。这样看来， 树木要活下去，要成材，是极难的；要逃脱厄运， 也是极难的。作者以极其复杂的心情来写树木的遭 际，其实是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是写 树木，其实字字句句都在写人。
•要求：
•组内一人主说，其他同学认真倾听，及 时补充、质疑、纠正。
•展
• 木之生，或孽而殇，或拱而夭。幸而至于任为栋梁则 • 伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而 • 得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。
• 其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激 • 射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取