山海经与现代世界地理的惊人吻合
讨论《阿长与山海经1》在当代社会中的现实意义
讨论《阿长与山海经1》在当代社会中的现实意义。
小说中的“山海经”无疑成为了现代文化衍生的重要因素。
在小说中，作者巧妙地将《山海经》这本中国古代著名的地理典籍与未来世界相结合，开创了一个全新的维度。
小说中提到的各种奇异怪兽，不仅令人好奇，也引起了许多读者对中国文化历史的关注。
同时，小说也传达了一种文化自信，鼓舞了人们的文化认同感和归属感。
小说所展现的人物形象也对当代社会有着深刻的启示。
作为主角的阿长不仅是一个勇敢、义气、有爱心的人物，更是一个追求真相和正义的正面引导者。
在小说中，阿长所表现出的拯救世界的精神影响到了许多读者。
阿长的形象体现了当代社会人们追求拯救世界的信念和理想，他所呈现出来的品质和人性是当代社会急需的精神力量。
再者，小说反映出了当代社会的开放与自由。
小说中的未来世界是一个开放自由的世界，人们享有的科技和资源具有广泛的应用和运用价值，这些科技和资源既带给人类便利，也有诸多的挑战与风险。
在这个世界里人们会体验到集体和个人的自由，但也要面临教育、文化、价值观等多方面的考验。
小说中所倡导的自由和开放理念，对于当代社会提升自我意识、思想觉醒、实现自由人格等方面有重要的意义。
小说所述的未来世界与当代社会的关系也给人们思考启示。
小说中的未来世界包含着当代社会的多种特点和生存现实，如资源匮乏、环境恶劣、领导力不足等。
这些情节都迫使读者思考如何在今天的社会中避免这些问题。
同时，未来世界中所展示的科技也让我们对科技的发展趋势有所预见，从而能更好地适应和引领未来的社会变革。
《阿长与山海经1》作为一部优秀的科幻小说，不仅带给我们有趣的故事，也带给了我们深刻的思考和思维借鉴。
小说在当代社会中的现实意义不仅在于它所传达的文化信息和人物精神，更在于它所揭示的当代社会发展特点，如开放自由、科技发展、资源争夺等。
这些都是关乎我们的未来和发展的重要问题，小说本身就是对社会的一种警醒和倡导。
《山海经》古世界地图高清复原，与现代世界惊人吻合！
《山海经》古世界地图高清复原，与现代世界惊人吻合！
《山海经》除了各种奇异怪兽，还有古世界地理图，内容十分丰富，从《山海经》古世界地图高清复原图来看，与现代世界惊人吻合。
《山海经》主要记载了山川、民族、物种、祭祀等等知识，翻开《山海经》，可以看到每个山川的地理图，那时候的山川距离现在也有几千年了，树木葱葱，物种丰富，重原的地图来看，与现在世界相差不大。
有人说这不奇怪，地壳变动是很缓慢的，所以当我们看到古世界的地图与现代如此相似的时候，是非常正常的。
《山海经》是一部很值得研究的古达书籍，充满了神秘的色彩，内容包括地理学、科学史、地理学、神话学等等。
它的价值涉及多个学科领域，如山系、水文、地理、社会文化风俗等，很值得研究。
《山海经》是古代人智慧结晶，里面山川、异兽很多都是神话人物，想象力十分丰富，比如九尾狐，光是九尾狐的描述和长相就有上百种，十分奇特，里面描述的仙人居，也是美轮美奂。
《山海经》的神话与地理之源
《⼭海经》的神话与地理之源荒诞神话与真实地理的虚实杂揉给⼈带来许多迷惑,不解决《⼭海经》的神话与地理之源,《⼭海经》便⽆法得到破解。
⾸先是神话。
⾃从晚清以来,“神话”概念从西⽅引进中国,《⼭海经》就被理解成中国“神话”的渊蔽，“西王母”、“⼥蜗”、“界”等则被理解为“神话”的“主体”,也就是“神”或“英雄”,对“神话”“主体”所由产⽣的⼼理状态、⽂化原型及历史背景的种种猜测从此便成为中国神话学研究的永恒问题。
由于⽂献残缺,再加之研究者思想糊涂,因此在解释神话时,各执⼀端,各呈臆见,于是各种稀奇古怪的“谜底”层出不穷。
然⽽学术研究并⾮猜谜,它⾸先必须建⽴在清晰的概念和合乎逻辑的前提下,就“神话”⼀概念⽽⾔,正如刘宗迪在书中谈到“⼗⽇并出”神话时指出的那样,⼀个最为简单的事实是:“只有具有历史意义的事情,只有那些强烈地影响了整个民族的命运的历史事件,只有那些深刻地塑造着整个民族精神世界的先贤圣哲,只有那些在古⼈看来决定着这个世界之兴衰存亡的神灵或恶魔,才有可能被⼀个民族世世代代传颂不已,才有可能深深地扎根民族的集体记忆中,也就是说,才有可能成为神话。
”因此,他认为,“对诸如`⼗⽇’之类的神话奇观,不应仅仅将之归结于某种似是⽽⾮的⾃然奇观就万事⼤吉,⾃然也不应然也不应想当然地将之归结于古⼈的想象或虚妄,⽽应该到⼈类⽂化制度中去寻求其形成的契机”。
其次是地理。
与神话⼀样,地理也是⼈类⽂化制度的重要组成部分,地理学,从⼀开始,实为⼈⽂现象。
然⽽现代历史地理学往往并不追究地理之初的⼈⽂内涵,⽽纯粹诉诸实证,仿佛地理之名如地理之实⼀样,⽣来就是如此。
因此“历史地理学的考据很难做到客观公允,反倒常常流于穿凿附会。
诸家众说纷纭,各执⼀词,就⾜以表明这条路实际上是⾛不通的”“这条路”虽“⾛不通”,但“⾛的⼈多了,也便成路”——现在⾛在这条路上的⼈,⼤多是不会回过头去看看当初⾛这条路的先辈们的起点的,倒是那些未曾⾛上这条路的⼈,或许才会看到其真正的起点,这就是“⼈⽂地理”、“历史地理”、“⽂化地理”等概念传达的地理概念之⽣成。
山海经科学依据
山海经科学依据
《山海经》是中国上古时期一部重要的博物志，内容涉及天文、地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产等诸多方面。
《山海经》的科学依据主要体现在以下几个方面：
1．地理。
《山海经》中对山川、河流、湖泊等地理特征的描述，与现代地理学研究结果基本一致。
例如，《山海经》中记载的“昆仑山”位于中国西部，与现代地理学研究结果一致。
2．动物。
《山海经》中对动物的描述，虽然存在一些神话色彩，但也反映了古人对动物的认识。
例如，《山海经》中记载的“大熊猫”生活在四川、陕西等地，与现代动物学研究结果一致。
3．植物。
《山海经》中对植物的描述，也反映了古人对植物的认识。
例如，《山海经》中记载的“人参”生长在东北地区，与现代植物学研究结果一致。
4．矿产。
《山海经》中对矿产的描述，也反映了古人对矿产的认识。
例如，《山海经》中记载的“金”主要产于山东、山西等地，与现代矿产学研究结果一致。
当然，《山海经》毕竟是一部上古时期的著作，其中也存在一些不符合科学的地方。
例如，《山海经》中记载的“夸父追日”等神话故事，显然是不符合科学的。
总体而言，《山海经》是一部具有重要科学价值的著作，它反映了古人对自然界的认识，对中国古代科学的发展做出了重要贡献。
《山海经》中的神话与地理野史
《山海经》中的神话与地理野史《山海经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它收录了大量神话传说和地理风貌，记录了古人对于神话世界和地理环境的探索与认识。
本文将从神话与地理野史两个方面，探讨《山海经》在中国文化中的重要地位以及对后世影响的意义。
一、神话与神兽《山海经》中集结了丰富的神话传说，其中以神兽的描写最为引人注目。
在这部古籍中，有许多神兽被描绘得栩栩如生，如苍龙、瑞兽、麒麟等，它们以其独特的形象和能力，成为中国神话中的重要角色。
其中，最为著名的神兽之一是九尾狐。
《山海经》中对九尾狐的描述颇为详细，它被认为是一种妖狐，具有智慧和灵性。
九尾狐在中国文化中的地位极高，不仅是神话传说中的角色，还出现在许多文学作品和艺术形象中，具有深远的影响力。
此外，《山海经》中还描绘了很多令人叹为观止的神兽，如玄武、朱雀、白虎和青龙等。
这些神兽不仅起到了物理属性的象征作用，还代表了古人对于自然界力量的敬畏之情。
同时，这些神兽的形象也延伸出了许多艺术创作的题材，丰富了中国传统文化的内涵。
二、地理与历史《山海经》以地理之名，实际上融合了大量地理风貌和历史传承。
全书收录了东、南、西、北四方的山川河流、名胜古迹等各类地理信息。
这些地理风貌的描绘不仅帮助了古人对于崇山峻岭的认知，更为后世的地理学研究提供了珍贵的参考资料。
同时，《山海经》中也记录了许多传世之地和古代国家的历史传承。
例如，对于大禹治水的故事和四渎之地的描述，帮助人们了解了远古时代水利建设的重要性和北方平原地区的发展历程。
不仅如此，《山海经》中更以其独特的风格记录了各类自然灾害的发生和应对措施。
其中最著名的是《山海经·海内西经》中收录的《赤县》和《无庠》等地的灾害记载。
这些记录不仅是古代地理风貌的瑰宝，更是中国灾害防治和应急管理的重要参考。
三、对于后世的影响作为中国古代地理文化的瑰宝，《山海经》不仅为后世的学术研究提供了丰富的素材，也影响了中国文化的深远发展。
《山海经》的神话地理
《山海经》的神话地理【摘要】《山海经》是中国古代文献中的一部重要之作，其中记载了丰富多彩的神话地理。
本文通过对《山海经》的神话地理进行概述，探讨了其起源与特点，分类，并深入分析了其中的地理神话传说。
进一步探讨了《山海经》地理神话对中国文化的影响，以及现代对其的解读。
通过对神话地理的研究，可以发现《山海经》对中国文化的重要性，以及在现代的传承与发展。
本文探讨了《山海经》的神话地理对地理文化研究的启示，为了更好地了解中国文化传承的重要性。
《山海经》的神话地理不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是中国传统文化的珍贵遗产，对于地理文化研究具有重要意义。
【关键词】《山海经》、神话地理、起源、特点、分类、传说、影响、中国文化、现代解读、重要性、传承、发展、地理文化研究、启示。
1. 引言1.1 《山海经》的神话地理概述《山海经》是中国古代一部关于神话地理的经典著作，被誉为中国古代地理学的奇书。
它记录了中国古代各地的山川、河流、海洋和神话传说，具有丰富的文化内涵和历史价值。
神话地理是《山海经》的一个重要内容，它揭示了古代人们对自然环境和神话传说的认知和想象。
在《山海经》中，山川海洋常常被赋予神灵的形象，被赋予神话故事和神话传说。
这些神话地理既反映了古代人们对自然环境的敬畏和崇拜，也反映了他们丰富的想象力和文化传统。
通过研究《山海经》的神话地理，我们可以了解古代人们对自然和神话的理解，进一步探讨中国古代文化和地理学的发展演变。
《山海经》的神话地理概念深刻影响了中国古代文化和地理文化，对中国古代地理学和神话传统的研究具有重要的意义。
2. 正文2.1 《山海经》的起源与特点《山海经》是中国古代一部关于地理、民俗等方面记载的文献，被认为是中国古代神话地理文献的集大成之作。
《山海经》的起源可以追溯至秦汉时期，最早成书于战国末期至秦朝初年。
其特点主要体现在以下几个方面：《山海经》内容繁多，记载了大量关于地理、民俗和神话的内容，其中涵盖了中国古代人们对世界的认知、想象和神话传说等。
解密山海经：它真的是夏朝时期的世界地理吗？别被网文给骗了
解密山海经：它真的是夏朝时期的世界地理吗？别被网文给骗了《山海经》是一部神奇的书籍，记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等。
现在许多网上的文章认为《山海经》是一部中国夏朝或者更早时期的一部书籍，记载了世界的地理环境。
更有甚者认为《山海经》中的《海外东经》、《大荒东经》等是描写的是现在的美洲地区。
真实的情况是这样的吗？网传山海经地图由于《山海经》中记载了许多古代的传说，如女娲氏、轩辕、共工等，所以很多人认为《山海经》产生的时间很早，甚至有人认为是在夏朝时期。
实际上，《山海经》出现的时间已经在战国到西汉时期了。
首先最早提到《山海经》一书的是司马迁，他说：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。
”意思就是《山海经》所记载的事情太过于荒诞，司马迁也不敢引用。
而最早整理《山海经》一书的是西汉的汉刘向、刘歆父子。
当然，司马迁的记载可以断定至少在西汉就已经出现《山海经》了，那么如何来判断其最早出现的时间呢？我们也可以根据《山海经》中的一些内容来推断其写作的年代。
《大荒西经》记载：“有西周之国，姬姓，食谷。
有人方耕，名曰叔均。
”这明显就是记载了周人的祖先叔均。
在比如《海内东经》记载：“在昆仑虚东南。
一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
”“朝鲜在列阳东，海北山南。
列阳属燕。
”这些地理知识，明显是战国后期到秦汉之际的，特别是其中的郡县能够反映信息。
因此，学术界断定《山海经》的时间是战国到西汉初期形成的是没有问题的。
山海经中的怪兽那么《山海经》反映的地理范围是哪里呢？《山海经》的内容基本可以分为东西南北四部分，如描写北方的有《北山经》《海内北经》《海外北经》《大荒北经》等。
有人认为《海内北经》所描述的范围比《北山经》更靠北，而《海外北经》又比《海内北经》更北，《大荒北经》最北，真的是这样的吗？《北山经》所描述的范围大概是在今天的山西河北一带，而根据《山海经》的一些比较有标志性的地名来看，《海内北经》《海外北经》《大荒北经》所描述的范围依然是在黄土高原一带，最多向北推移到阴山地区。
山海经与现代世界地理的惊人吻合(一)
楼兰古国消失在荒漠之中，我们知道它曾经存在过，因为有考古证据。和氏璧在战国群雄的硝烟中失踪，我们不怀疑它曾经存在过。因为有典籍记载，但是山海经所言渤海之东(今日太平洋)有五座仙山，即岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，山上有众多仙人居住，由于天灾人祸，岱舆、员峤二山(实为海岛)沉没海中，无期被人们视为神话，因为没有证据了，可是最近西方学者证实了大西洲、太平洲的曾经存在，也许海底真的住着麦克，哈里斯：）
史家们之所以看法不一，是因为《山海经》实在古怪。书中描绘了一个近乎离奇的世界：青丘之山上有九尾狐；长右之山上的怪兽长右，百姓见到它就要遭遇洪水；祈过之山上有长着人脸、生三只脚的瞿如；守护槐江之山的神英招，长着人的脸、马的身体、虎的斑纹及鸟的翅膀。 《山海经》中，诸如此类怪兽数不胜数，不知道远古中国是否真是一个怪兽横行的国度。《山海经》的奇异之处却还远远不止于此，全书只有31000字，却记载了40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物和400多种怪兽，地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产，天南地北，包罗万象。
美国女学者默茨博士研读了《山海经》，并亲自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的赞叹：
对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。 ”
真是令人汗颜！一部中国上古流传至今的宝贵典籍，却是由一些欧美学者用尽心力地在进行着再发现。而我们的新朝一族都对着超女“你主宰，我崇拜”的顶礼膜拜，祖先有灵，气杀了！
山海经到底是什么时候的事情,难道记录的是另一个失落的世界？
山海经记叙的时间起点到底是什么时候的事情呢？有人说是黄帝时期的事情，也有人说是夏商周至春秋战国时期的。
在解读这个问题之前，我要先给大家说清楚一点，山海经绝非在说中国现在的地理面貌，而是在记叙整个地球的！这一点要分辨清楚！如果按照一些学者专家定义的时间段来看，那我们先把时间定在黄帝时期，这已经是最早的了，但是我们来看看这个时间段靠谱不？要看清楚这个问题，就必须要通读山海经。
众所周知，山海经的山经部分是按照东南西北中的方位叙述的，而且每一列山系，都是从中间往四方放射的走向阐述。
最要紧的是，每一列山系都是讲到临入大海终结，只有少数的几座山是入海后，从海水里又出水到海平面以上存在的，因此我们把山海经所叙述的地理位置局限在中国很可笑吧？读完山海经，给人留下的一个地理概念，绝不是一种像现在这样的大陆分割成几大块的感觉，而是有一块巨大的大陆，外加几个分散的岛屿陆地的概念。
并且如果我们按照山海经的山系走向去寻找那些一列一列的山系，根本就无法对应的出来，这是为什么呢？很多研究山海经的人，紧紧死扣着泰山，衡山，英山，薄山等现在还能找到的山名，去按图索骥般的对照中国地图，其实这根本就无法一一对应起来，有些名称相同，但是从地理位置上来看，根本就无法精准对应起来。
在山海经中，还有大量的山名与今天的山名无法对应，比如有一座洞庭山，在我们现在的中国山名中就根本找不到，目前只有一个洞庭湖。
可是谁知道山在哪里啊？因此我们很多人把山海经中的山系非要和中国现在的山系强行套在一起，显然是一种固步自封的生搬硬套式教条思维模式。
要知道当我们读完山海经的全文之后，就可以明显地感受到山海经中的内容，是站在一个宏观高度去叙述一个星球的所有山脉的，不可能局限在目前中国这么一块领土面积之上的。
鉴于山海经中所描述的山川构造情景来看，山海经所描写的陆地面貌，应该是盘古大陆时期，换句话说，山海经形成的起点应该是在地球大陆板块还没有分裂的时代，至今至少在两亿年之前的事情对现实的某些不解以及对未来美好的渴求，加之时代给予作者的想像力，成就了《山海经》灿烂的神话空间，也赋予了《山海经》千古奇书的美名。
山海经中的惊天之谜
山海经中的惊天之谜山海经中的惊天之谜导语：山海经中的惊天之谜最新消息：山海经中的惊天之谜?原来《山海经》记载了在四千年前，地球上发生了一场可怕的，难以用语言形容的滔天大洪水。
大洪水将海拔600米以下的陆地全部淹没。
因此，地球上的远古文明，包括前面提到的，北纬30°一带的人间奇迹，几乎全部被毁灭了。
原来，在大洪水时期，地球的自转角度(就是地球的黄赤夹角，即南北回归线)发生了偏移，可能从原来的30°左右，改变为现在的23°左右。
所以，地球北纬30°区域，曾经有过的人类文明的辉煌，再也无法重现了。
山海经中的惊天之谜我研究《山海经》发现，原来《山海经》记载了在四千年前，地球上发生了一场可怕的，难以用语言形容的滔天大洪水。
大洪水将海拔600米以下的陆地全部淹没。
因此，地球上的远古文明，包括前面提到的，北纬30°一带的人间奇迹，几乎全部被毁灭了。
正如《圣经》所说，大洪水只是毁灭人类文明，但人类并没有完全被灭绝。
不管是犹太人，还是华夏人，都避过了那场大灾难。
所以有人说人类曾经被毁灭，是不准确的。
个问题非常有趣吧。
太空的星星运行发生小小的变化，比如日食、月食、流星雨之类，都是天文爱好者梦寐以求的大事件，为了亲眼看到那一刻，人们趋之若鹜。
我想这个问题，大家一定会感兴趣的。
可能有人提出质疑了。
你说地球原来的黄赤夹角是30°，即南北回归线是30°，是真还是假的?你只是想逗我们开心吧?找到什么科学证据了吗?最近地球灾害频发，地震不断，火山喷发，地陷发生，气候异常，如果没有真凭实据，你不能妖言惑众哦!我不是开玩笑，也没有妖言惑众之意。
我说地球原来的南北回归线是30°左右，大洪水之后改变为23°左右，是进行综合分析得出的结果。
下面就给大家一一加以解释。
先说一下地球。
地球是宇宙之中，围绕着太阳公转，自身又自转的一个球体。
它不是地球仪，没有任何支撑。
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山海經與現代世界地理的驚人吻合（圖）《山海經》是我國古代一部十分優秀的文化典籍，但由於它所記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經的怪書，實際上《山海經》是一部記錄遠古自然地理和人文地理的專著，它記述著中華民族文明與文化的起源和發展，以及這種生存與發展所憑依的自然生態環境。
而且這本書裏所包含的口令是你絕對無法想像的，當年西周發生內亂，一個王子-朝帶著大批的周市典籍（相當於國家圖書館藏書）投奔楚國，但是由於楚國也內亂，王子朝一行沒有到達楚國，而是神秘的消失了，這批典籍在之後的中國歷史上再也沒有出現，現在我們有理由推測這批國家圖書館珍藏的的典籍是被王子朝藏起來了。
而這批圖書恰恰可以證明中國的歷史絕對不只是區區五千年，而是有著更加燦爛更加文明的悠久歷史。
篡位後的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交出典籍。
據《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝于楚。
”與此同時，老子（當時的國家圖書館官長）可能因參與秘藏周室典籍之事，遂被迫辭職，大約此後不久，老子便西出函谷關，留下五千言《道德經》，從此隱去。
王子朝死後那些流落江湖的遠圖書館巫師和學者正是根據這批上古典籍編寫出了曠世奇書《山海經》。
編寫《山海經》這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時間、充足的財力，並且沒有或少有世俗雜務的干擾；顯然，這樣的條件乃王子朝一行的後裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新的生活方式和生存樂趣。
，《山海經》極為謹慎地回避任何與現實有特定關係的事件，當亦有其苦心。
即作者或編寫者出於某種現實的考慮而竭力想隱瞞自己的真實身份。
有點象尋山隱修會，呵呵。
<<山海經-大荒東經>>稱：‘‘東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之國。
有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人蹲其上，張其兩耳。
’’這個記載很容易讓你聯想到什麼呢<<山海經-大荒西經>>記有六座日月所出之山,山上有門狀結構物,用以觀測日月的升落,從而判斷季節時辰，你有聯想起什麼呢？大禹治水過程中，曾經建有眾帝之臺，它們是帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺、共工臺，這些臺現在哪？山海經記載的臺的守護神陸吾是人面虎身的怪物，在<<海內西經>>裏又被稱作開明獸,它的身軀體大類虎,它站立在崑崙之上,注視著東方，這些臺的主人為什麼要嚮往東方呢，為什麼黑人古代又被稱為崑崙奴呢？樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經存在過，因為有考古證據。
和氏璧在戰國群雄的硝煙中失蹤，我們不懷疑它曾經存在過。
因為有典籍記載，但是山海經所言渤海之東(今日太平洋)有五座仙山，即岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，山上有眾多仙人居住，由於天災人禍，岱輿、員嶠二山(實為海島)沉沒海中，無數居民逃往它處，還有的人從才在水中居住，這個古老的故事長期被人們視為神話，因為沒有證據了，可是最近西方學者證實了大西洲、太平洲的曾經存在，也許海底真的住著麥克，哈裏斯：）一直以來我都不明白為什麼山海經要分海內篇和海外篇，直到我看到一篇報道美國地理考古女學者的文章，轉載：“美國學者墨茲博士研究了《山海經》，試著進行按經考察，默茨背起行囊上路了。
她要像中國古代的旅行者一樣，用雙腳去丈量勘測那些山脈。
她的方法是：《山海經》中的中國古人讓你向東，你就向東，讓你走三百里，你就走三百里，看看會發現什麼。
經過幾次失敗，一英里一英里地依經上記過的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察，結果勝利了。
查驗出美國中部和西部的落基山脈，內華達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合……真是令人驚訝：一個美國人，研究了中國學者都難以讀通的《山海經》，並且據此實地勘察，發現了中國古人早已到達美洲！美國女學者默茨博士研讀了《山海經》，並親自踏勘美洲的山水河流之後，由衷的讚嘆：對於那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪製地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有低頭，頂禮膜拜。
”真是令人汗顏！一部中國上古流傳至今的寶貴典籍，卻是由一些歐美學者用盡心力地在進行著再發現。
而我們的新朝一族都對著超女“你主宰，我崇拜”的頂禮膜拜，祖先有靈，氣殺了！在東山經中明確的記載了這樣一種動物，它叫犰狳，“有獸焉，其狀如菟，而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳。
”翻譯過來就是這種動物體型像兔子，像鳥一樣的長喙，圓眼睛細長的尾巴，看見人就一動不動。
如果你看見過美洲犰狳的話，你就絕不會懷疑山海經的描述，美洲犰狳就是這樣一種動物，和小兔子一樣楚楚可憐，為什麼像兔子？他不但體型像，而且那對長耳朵更像！犰狳還有個習慣，遇見危險就會像穿山甲一樣縮成一團，當然就一動不動了。
這還不能說明我們的祖先老早就去美洲旅遊過嗎？說不定還是跟團去的呢。
美洲犰狳想當年恐怖組織頭子共工和黃帝打架，打不過黃帝，急眼了，耍了手一頭頂開碑的功夫，一腦袋把不週之山給撞了，千百年來學者們都在找這不週山，《大荒西經》說：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不週負子，壽麻正立無景，疾呼無響。
爰有大暑，不可以往。
”嘿嘿，找來找去，原來山海經裏寫著呢，就在非洲。
我用腿肚子想都能知道不週負子不是咱國語。
肯定是鬼子話，“不週負子”的古讀就是“莫三比克”，而深達6、7千米的東非大裂谷，他大爺的，不正是“有山不合”嗎？《山海經。
海內北經》：“姑射國在海中，屬列姑射，西南，山環之”。
這當然就是日本列島了。
這裡的“姑射”，就是用肋條骨想一想也會猜出是今天的庫頁島。
而古，古代可讀KU、WU、HU，射可讀YI，所以“姑射”就是“苦夷”。
苦夷人是上古時代的鬼方人，那時我們祖先管寒冷北方靠近極地的地方叫鬼方戰國時，蘇秦、張儀這兩個小子的老師是鬼穀子大家都知道吧？而這鬼穀子正是鬼方苦夷人，商代武丁伐鬼方，就把鬼穀子的先人趕到了“列姑射”的日本列島，所以這鬼穀子實際上是日本人的老祖宗，他的孫子們理所當然的就是“鬼子”了。
當年司馬被漢武帝給煽了JJ以後發奮撰寫《史記》，卻遇到了一本連自己也不敢妄加評斷的書，《山海經》。
最後他在《史記》中老老實實地寫道：“至《山海經》所有怪物，余不敢言之也。
”其實不光是司馬遷，歷代史家遇到《山海經》，都要打個寒戰，對它的內容、該歸於何類頭疼不已。
史家們之所以看法不一，是因為《山海經》實在古怪。
書中描繪了一個近乎離奇的世界：青丘之山上有九尾狐；長右之山上的怪獸長右，百姓見到它就要遭遇洪水；祈過之山上有長著人臉、生三隻腳的瞿如；守護槐江之山的神英招，長著人的臉、馬的身體、虎的斑紋及鳥的翅膀。
《山海經》中，諸如此類怪獸數不勝數，不知道遠古中國是否真是一個怪獸橫行的國度。
《山海經》的奇異之處卻還遠遠不止於此，全書只有31000字，卻記載了40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物和400多種怪獸，地理、神話、宗教、民族、動物、植物、礦產，天南地北，包羅萬象。
奔跑的英雄《山海經》：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。
飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧（桃）林。
”這段記述是說：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝幹了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。
這是史詩般的奔跑，執著，悲壯，浩氣長存。
關於這一段記載,我有點瞎猜:夸父是個巨人,夸父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。
鄧林在其東，二樹木，一曰博父。
誇,不要望文生義,這個字古讀為:sa,薩夫,斯拉伕,有點象吧,今天的俄羅斯人依然是高大人種吧,另外知道滑雪杖是怎麼來的嗎,是從古代極地人使用的手杖演變來的,斯拉伕人是夸父的後裔嗎?首先你要顛覆一個概念,上古時代的中國可不是今天的中國概念,也不要被歷史教科書欺騙認為中國文明就是發源於黃土高原,河套一帶,那只是其中一支而已.河、渭不足；北飲大澤,河、渭之北的大澤在哪?據地理學家考證,萬年之前的貝加爾湖可不是現在這麼大。
精衛填海的故事大家都知道的，不多說,據說精衛也是天津的象徵呢,現在東站大廳上面的穹頂畫就是精衛填海,炎帝的女兒叫女娃女娃死後變成的鳥叫精衛精衛的後代,母的還叫精衛,公的就叫海燕了精衛最後化成了青鳥在渤海還能看到的,它的模樣像烏鴉，長了一身黑羽毛；不同的是它的頭頂帶著花紋，口喙是白的，腳趾則是紅的。
這只鳥，飛翔在一望無際的海面上，看起來只是一個小小的黑點。
但是，當海潮轟隆隆地衝上岸時，幾乎所有聲音都給掩蓋了，只有這只黑鳥的叫聲，不但沒有消失，反而可以傳得很遠，而且聽得清楚,精衛每天做的事，和它的叫聲一樣特別。
每天，它嘴裏銜著石子、腳上還抓著根木屑，丟進咆哮的大海裏去。
丟完，它又飛到山裏再撿，然後再丟；一天裏很少有休息的時候。
象挑戰風車巨人的堂吉訶德一樣,我很欽佩這些明知不可為而為之/雖千萬人吾往已的精神漢宣帝之時，在一次土木工程中從石室裏挖出了一個人，‘跣踝被發，反縛，械一足。
’估計是化石或者僵屍，在當時也算是考古界一件轟動的大事了,上報皇帝,皇帝很好奇,問一問怎麼回事，群臣都不知道，劉向就說我知道,這是貳負之臣曰危的屍體.並說明是讀了山海經得知的,當時宣帝大驚，於是朝廷上下人人爭著學山海經。
這是山海經第一次傳世,尤其可見這本書在漢朝的時候已經是秘籍了,不是一般人可以經常看到的.從另一方面可見山海經是一部信史,其中許多記載都已經找到了考古證據.“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。
帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發，係之山上木。
在開題西北。
（海內西經）”閱讀山海經是一件非常艱澀乏味的事情,書中經常出現這樣大段的文字:小人國靖人犁靈屍為國合虛山中容國君子國司幽國明星山白民國青丘國柔仆民黑齒國北次三經太行山龍侯山馬成山鹹山天池山陽山賁聞山王屋山教山景山孟門山平山京山蟲尾山彭匈比山小侯山泰頭山軒轅山毫無感情色彩,可以想像古人根本就不是在寫,也沒興趣寫文學小說,我推測它只是一本地圖的說明書,山海經以前是有圖的,所以叫山海圖,陶令才有"流觀山海圖"一句流傳.可惜圖片都已經遺失了,後人再也看不到了.許多研究山海經的學者假設，五藏山經記載的是第四級冰河時代末期，當時的中原大地存在著大規模的新物種，如披毛犀象和各種無法解釋的怪獸。
看過探索頻道<冰河世紀>那集嗎?美國科學家用電腦復原的古代滅絕動物和山海經中記載的怪獸多麼想像啊!在溫暖間冰期來臨的時候，地質面貌發生了巨大變化，造山運動或火山爆發頻繁，動植物大量滅絕，這就造成了五藏山經中大量記載‘山有水無草木’的怪現象。
這種假設完全符合‘地球膨脹論’的四曲線圖，古人想偽造出這樣完全符合科學理論的現象，那是根本不可能的。
但五藏山經給我們留下了太多疑問，如河流西向、美洲獨有的動物犰狳、大量記述的黑色人種，這是臆想根本作不到的事，必有所見所聞之後才能記載。