论中国传统法律文化中的无讼思想
试论“无讼”法律思想
手软。 旧小说上 ， 在 我们 常见 的听讼程 序
就 是 ： “ 人 ” 上 堂 ： 问青 红 皂 白 ： 把 犯 拖 不 先 各打 屁 股 若 干 板 ，然 后 一 方 大 呼冤 枉 。 父 母 官 用 了他 “ 相 ”式 的 眼 光 ， 出 哪 看 分
个 “ 头 鼠 目”， 非 好 人 ， 加 呵 责 ， 獐 必 重 逼
中国古 代评 判地方 官员政绩 的重要标 准
就 是 诉 清 狱 结 。 官 员 重 视 对 百 姓 进 行 教 化 ， 以调 处 的 方 式 解 决 纠 纷 ， 可 能 减 并 尽 少 诉 讼 。 调 处 实 际 上 成 为 诉 讼 的 前 置 程 序， 只有 调 处 不 成 ， 能 对簿 公 堂 。 连 明 才 就 朝 的大 清 官 海 瑞 也 对 “ 讼 ” 恶 痛 绝 ， 多 深
文 化 的根 本 价 值 取 向 ， 仅 成 为 中 国数 千 不
中 国古 代 社 会 结 构 的 显 著 特 点 是 家 国～ 体 化 ， 是 国的 缩 微 ， 家 国是 家 的放 大 。 这 种 独 特 的 社 会 结 构 起 源 于 国家 形 成 初
面 对 “ 讼 ” 采 取 坚 决 镇 压 手 段 ， 不 好 者 绝
出供状 ， 结果好恶分辨 ， 冤也伸了 ， 大呼青
天⑧ 。在 以国 家 利益 和社 会 秩 序 的稳 定 为 最 高价 值 的专 制 社 会 里 ，为 了 减 少诉 讼 ，
、
பைடு நூலகம்
“ 无讼 ” 律 思 想及 其 主 要 特 征 法
封 建政权除 制造 “ 无讼”舆论 以外 ， 从 还 制 度上 限制 民众的诉权 ，譬如不得越诉
■ 刘 艳 丽
【 要 】 “ 讼 ” 想 作 为 中国传 统 法律 文 化 的根 本价 值 取 向 ， 摘 无 思 不仅 直 接 影
浅析古代中国的无讼思想
内蒙古大学毕业论文题目：浅析古代中国的无讼思想学生姓名：杨光学号：200541202234专业：法学班级：2005级2班指导教师：张万军讲师目录摘要 (I)Abstract (I)引言 (1)第一章中国传统“无讼”思想概述 (1)一、“无讼”的涵义 (1)二、无讼思想产生的根源 (2)（一）社会根源 (2)（二）政治根源 (2)（三）思想文化根源 (3)第二章无讼思想的表现形式 (4)一、无讼思想在政治统治层面的具体表现 (4)二、无讼思想在社会民众心理层面的具体表现 (5)三、无讼思想在司法实践中的具体表现 (6)第三章对无讼思想的评价 (7)一、无讼的消极意义 (7)（一）无讼思想不利于法律信仰的形成 (7)（二）无讼思想造成个人权利意识淡薄 (8)二、无讼的积极意义 (8)（一）无讼思想可令“法治”更加完善 (8)（二）无讼思想有利于节约诉讼资源 (9)第四章无讼思想对建立健全人民调解制度的影响 (10)一、建立人民调解制度的意义 (10)二、当代人民调解制度的建立与完善 (10)结语 (11)参考文献 (12)致谢 (13)浅析古代中国的无讼思想摘要“无讼”的观念最早始于孔子，他曾说过：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。
孔子的无讼思想是通过听讼达到消除争讼的目的，通过利用法律达到消除法律的目的。
这表明了儒家期待的是个没有争端，天下大同的和谐社会。
现如今中国工业化、城市化、陌生化发展迅速，但农村有着8亿人口的现实却告诉我们，“低头不见抬头见”的熟人社会仍然是二十一世纪国人重要的生活模式，传统的无讼思想仍有着深厚的社会基础。
本文拟在分析无讼思想的涵义、产生根源和具体表现的基础上，结合我国法治发展的情况，对无讼思想加以阐述。
关键词：无讼思想和谐社会调解制度Simply Analyse the Thinking of Litigation of the Ancient ChinaAbstractThe "Non-litigation" concept first started from Confucius, who ever said:"As to the Judge of litigation, I have the same opinion with others, and the purpose of it is realizing Non-litigation" The thinking of Non-litigation of Confucius is achieved through the judge of litigation to achieve the purpose of elimination of litigation, and through the use of law to achieve the purpose of the elimination of the law. This shows that the Confucian is looking forward to a Datong World of no dispute and harmonious society.In contemporary China, despite industrialization, urbanization, defamiliarization is developing rapidly, the reality that the rural area has a population of 800 million tells us that"see the rise of bow sight" social acquaintance is still an important way of living of the twenty-first century people, and the thinking of traditional Non-litigation still has a profound ideological and social basis. The purpose of this paper based on the analysis ofthe meaning of litigation, the causes and the basis of specific performance, also combined with the development of our country is elaborating the thinking of Non-litigation.Key words:Thinking of Litigation Harmonious Society Mediation System引言中国古代在解决纠纷上，向来追求无讼是求，恕让为先的至高境界，儒家思想中的和谐伦理思想便是其产生的根源。
浅议中国传统法律文化现象——无讼
176学术论坛现代企业教育M OD ER N EN TERPR I SE ED U C ATI O N中国传统法律文化建立在天人合一的哲学基础上在传统中国人的世界观中人的领域和自然界领域是一个不可分割的整体古人对自然的总认识便是和谐无讼是传统中国人追求和谐境界的价值选择在传统中国人看来诉讼被认为是一种破坏社会和谐秩序的极端方式所谓讼终凶周易讼卦因此对破坏和谐的诉讼极力予以反对道家主张人法地地法天天法道道法自然要求人们无为使民不争教诲人们要绝圣弃智绝仁弃义见素抱朴少私寡欲这样的社会自然是无讼的力主以法治国的法家同样也将无讼视为社会人际关系和谐的前提它所追求的终极目标并不是刑杀而是为了定纷止争孔子提出了他的大同世界的政治理想为了实现大同太平治世的理想孔子明确提出了无讼的主张他郑重地宣布他的施政目标之一就是听讼吾犹人也必也使其无讼乎论语颜渊在孔子这里听讼是实现无讼的一种手段无讼才是听讼的最终目的孔子提出的这一观点成为长达二千多年的中国封建社会一以贯之的基本诉讼理念深深影响着中国古代的诉讼立法和司法实践成为千百年来司法活动和诉讼实践一以贯之的行动指南几乎历朝历代都将其奉为圭臬而遵守之没有太大的变动历史证明传统中国人所追求的没有纷争的无讼社会始终只能是一种理想难成现实既然社会生活中冲突是不可避免的那么如何尽量减少乃至消灭纷争以及在发生纷争后如何和平地解决纷争以达到无讼的和谐境界呢为此在传统中国社会里诞生了独特的社会控制手段首先利用德主刑辅礼法互补的模式将纷争消灭中萌芽之中中国传统社会中礼是儒家学说的核心范畴它既是一种社会政治理想也是一项伦理道德原则与规范礼既在社会政治生活中具有普遍的大法和纲纪性质又具有人伦道德属性具有整饬安定社会秩序矫正人性的功用在强调礼的功能前提下儒家的政治学说以性善论为基础对人性充满了乐观只要通过适当的礼义教化则人皆可为尧舜天下为公的理想社会就不难实现其次利用调解方式和平地解决已发生的纷争无讼观念支配下的古代中国无论是普通民众还是清官廉吏从观念上都将诉讼看成是一种恶行因此诉讼的目的是为了实现无讼为了明刑弼教因此从周代开始官制中就设有调人之职司万民之难而和谐之的专门负责调解事务的官员后历朝官员百姓均乐于以调解来解决纠纷因此劝讼止讼息讼也成为作为民之父母的各级官吏们的重要使命和断案宗旨统治者采用两手以做到纠纷前防范及纠纷后息事宁人加上由于传统农业社会的封闭而形成的熟人社会的影响传统社会中中国民众普遍养成了厌讼息讼的生活习惯和思维定势民众遇到争讼特别是民事争讼大多依家族家规风俗习惯由长辈裁断或通过亲友族邻出面调解说理不愿告之官府法律从而被搁置不用以致许多巨族大户都以几十年无字纸入官府自誉自励同时还将息讼无讼的思想记入祖训家法以规诫后人浅议中国传统法律文化现象--无讼孙智奇鹤煤集团公司技术学校458000摘要和谐是中国社会的悠久而珍贵的思想传统和价值追求传统中国人将和谐运用到社会关系方面最简单的对应便是无讼当代中国正在进行构建社会主义和谐社会的宏伟大业研究传统社会中作为达至和谐手段的无讼法律文化以期对该项事业提供一些有益的启示是十分必要的关键词传统法律无讼我们从传统无讼法律文化中可以借鉴以下二个积极方面一方面注重道德教化强调对社会的综合治理重视犯罪预防儒家思想认为刑罚的强制作用只能使人不敢犯罪而道德的教育作用却可使人对犯罪产生羞耻感而不愿犯罪刑罚只能惩治于犯罪之后而德教却可以禁犯罪于未萌道德教化和刑罚制裁这两者相比较前者对社会控制更有利儒家大多主张人之初性本善犯罪是由于后天受外界影响而造成的人性可以改变经过后天的教育人就能谨慎地约束自己的行为所以犯罪完全是可以通过道德教化来预防的另一方面注重调解模式缓解社会矛盾传统中国社会的调解机制在某种程度上至少可以为当事人节约纠纷解决的成本对缓和社会矛盾和对抗消除滥讼现象减少人际交往及社会诸种交易行为的成本维护社会的基本价值伦理达成社会的整体和谐无疑是非常重要的同时我们也要认识到传统无讼法律文化中消极方面首先以道德代替法律对个体而言导致形成双面人性格对社会治理而言导致人治主义的产生中国两千多年的封建社会历史已证实建立在人性善基础上的以无讼为价值取向的传统法律制度下的人人皆可为尧舜的理想始终只是一种空想传统中国人被迫接受并遵守这一制度就扭曲了人性最终的恶果就是使人变得虚伪形成双面人格对此五四新文化运动时期以鲁迅先生为代表的一批思想家曾予以了深刻的揭露并对之进行了猛烈的抨击因此我们在继承传统美德的同时应该尊重人给与人充分的自由同时要勇敢的面对人的劣根性并从制度上对其予以限制以道德代替法律的另一个后果是使法律缺乏独立性和自治性从而丧失了自身作为法律的独特的个性和功能法律在人民的生活中遂降至次要的地位不可避免地为人治主义奠定了基础其次在传统无讼法律文化中一切以和为贵即使是表面的和谐也胜过公开实际存在的冲突于是在表面上看来平静稳定的社会里个人被紧紧的束缚着追求和合境界最终培育了苟且偷安的心态结果必然带来民众的盲从俯首贴耳察言观色的负面效应成为我们民族心理中劣根性的重要一面导致抑制社会主体个性的张扬妨碍人们富有创见的自由探索扼杀民族的创新精神最终成为人们思想的桎梏进而使社会变成一潭死水微波不兴为专制政治的生存和发展提供了适宜的环境和条件中国无讼法律文化根植于传统农业型的乡土社会它历经几千年积淀而形成具有强大的历史惯性其影响至今仍然根深蒂固地存在着因此构建当代社会主义和谐社会必然面临着如何处理与传统无讼文化的关系问题由于赖以存在的社会基础的不同决定了作为传统达至和谐境界手段的无讼法律文化不可能完全适用于今天构建社会主义和谐社会的实践因此我们要以开放的胸怀对传统无讼法律文化进行分析取其精华弃其糟粕面对不断变动的社会法律秩序对传统无讼法律文化中契合当代和谐社会构建的部分进行创造性的现代诠释使之转化进而溶入现代法文化生命之中为当代构建社会主义和谐社会而服务。
中国“无讼”法律传统与和谐社会
中国“无讼”法律传统与和谐社会【摘要】中国“无讼”法律传统自古便根植于中华文明，强调避免诉讼，尊重和解。
在现代社会，“无讼”思想仍然具有重要意义，有助于维护社会和谐与稳定。
通过实践案例可以看到，“无讼”传统在解决纠纷中起到积极作用。
建设和谐社会需要倡导“无讼”精神，促进社会和谐与稳定。
继承和弘扬“无讼”法律传统是实现和谐社会的重要途径，有利于社会的长期发展和进步。
中华传统文化中的“无讼”理念与当今社会的要求相契合，应该得到更多人的关注和传承。
【关键词】“无讼”法律传统、和谐社会、起源、意义、推动、建设、实践案例、关系、紧密联系、社会稳定、发展、倡导、精神、继承、弘扬、重要途径。
1. 引言1.1 中国“无讼”法律传统与和谐社会中国自古就有“无讼”法律传统，这体现了中国传统文化中重视和平、和谐的价值观。
在中国古代社会，人们倡导“无讼”之风，即避免讼讼争斗，尊重和解决问题的方式。
这种传统一直延续至今，对于构建和谐社会具有重要意义。
“无讼”法律传统是中国社会和谐稳定的重要保障。
在中国传统文化中，人们普遍认为诉讼会带来矛盾和伤害，因此强调通过和解的方式来解决纠纷。
这种传统不仅减少了社会矛盾的发生，也促进了人与人之间的和谐相处。
在当代社会，倡导“无讼”法律传统有利于促进社会的和谐发展。
通过弘扬“无讼”精神，可以增强人们之间的信任和合作意识，减少诉讼次数，减轻司法负担，建立更加和谐的社会关系。
这也有助于提高社会的稳定性，促进经济的持续发展。
中国“无讼”法律传统与和谐社会之间有着紧密联系，倡导和传承这一传统是建设和谐社会的重要途径。
只有通过弘扬“无讼”精神，让人们以和解的方式解决问题，才能真正实现社会的和谐与稳定。
我们应该珍惜这一传统，将其发扬光大，为构建更加和谐美好的社会而努力奋斗。
2. 正文2.1 “无讼”法律传统的起源“无讼”法律传统的起源可以追溯到中国古代社会。
在古代中国，人们认为诉讼是一种破坏社会和谐的行为，更重视以和为贵的原则。
中国传统法律文化之无讼
编号：本科毕业设计（论文）题目：中国传统法律文化之“无讼”Chinese Traditional Legal Culture "No Suits"分院法学院专业法学班级法学071班学号姓名指导教师职称完成日期2010年4月3号诚信承诺我谨在此承诺：本人所写的毕业论文《中国传统法律文化之“无讼”》均系本人独立完成，没有抄袭行为，凡涉及其他作者的观点和材料，均作了注释，若有不实，后果由本人承担。
承诺人（签名）：2010年 4 月 3 日【摘要】“无讼”是我国传统法律文化的价值取向和最终追求。
最早源于《周易》，后被儒道法三家吸收。
儒道法分别主张“以德去刑”“无为而治”“以刑去刑”，以此来实现天下无讼的大同世界。
封建阶级接受了先秦思想家“无讼”的理念，在立法上限制诉讼，在司法实践上打击诉讼，同时为了解决纠纷又创立了发达的调处制度。
“无讼”有一定消极方面的影响，但作为一种传承至今的民族心理习惯，对当代中国特色的社会主义法律体系建设无疑仍有重要意义。
【关键词】无讼无为而治以刑去刑调处Chinese Traditional Legal Culture "No Suits"【Abstract】"No suits" is the most important value tendency of Chinese traditional legal culture. This idea comes from Zhouyi, and then absorbed by Confucianism﹑Taoism and Legalist. Confucianism hope to realize no suits through morality，Taoism hope through doing nothing，and Legalist hope through penalty. Feudal Rulers accept this idea，then they begin to limit litigation in legislation and judicial practice. At the same time, they found mediation system to solve dispute. "No suits" obstruct the development of Chinese law and the rule of law, but as a kind of national mental habits that heritage to now, it’s important to originate new Chinese Legal System.【Key Words】No suits Govern by doing nothing With a penalty to reduce crime Mediation system摘要关键词AbstractKey Words引言 (1)一、“无讼”思想的哲学基础 (1)（一）《周易》的“无讼”观 (1)（二）儒家的“无讼”观——以德去刑 (2)（三）道家的“无讼”观——无为而治 (2)（四）法家的“无讼”观——以刑去刑 (3)二、“无讼”思想对后世封建法制的影响 (4)（一）在立法上严格限制诉讼 (4)（二）在司法实践中严格打击诉讼 (6)（三）创立了发达的调处制度 (7)三、“无讼”思想的再评价 (8)(一)“无讼”思想的历史影响 (8)（二）“无讼”思想的当代意义 (10)结语 (11)参考文献 (11)致谢 (12)附录1： (13)附录2： (18)引言中西法律文化都以秩序和正义为自己追求的价值目标。
“无讼”观念形成原因论文
简析“无讼”观念的形成原因中图分类号：d920.4 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2011）05-346-01摘要“无讼”是中国传统法律文化的一种价值取向，其是在小农经济的基础上产生的。
这一价值取向的存在和中国独特的社会结构密切相关，它的产生有着经济、政治、文化多方面的原因。
关键词无讼传统法律《礼记礼运》里描绘的“大同”世界蕴含了中国传统法律文化的一种价值取向——“无讼”。
在两千多年的历史里，我们的先人对“无讼”的追求及态度并无太大的改变，这背后所隐伏的一些关于民族、文化的基本价值信念，是值得探讨的。
一、“无讼”观念概述“无讼”作为中国传统法律文化的价值取向，是中国传统法律文化的终极目标。
所谓“无讼”，也就是没有诉讼或者说不需要诉讼，引申为一个社会因没有纷争和犯罪而不需要法律或者虽有法律而搁置不用，亦即所谓的“刑措”。
见于孔子所说的“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎！”一句话中，整句话的意思是，办理案件，我同别人没有什么区别，但我的目的是没有诉讼。
这一观念影响了中国古代近千年的历史，亦伴随着儒家的发展而取得了特殊的地位。
二、“无讼”形成原因任何一个传统观念的产生，都和其所处的历史环境密不可分，“无讼”亦不例外。
它的存在是由中国古代特殊的经济、政治、文化以及独特的社会结构多方面因素所决定的。
（一）经济因素传统中国是以自然农业经济为经济基础的，自然农业经济即小农经济，小农经济是一种高度依赖自然以自给自足为生产目的的一种生产方式。
在自然经济的支配下，人们过着“日出而作、日落而息”的生活，很少和外界有联系。
而对土地的高度依赖，导致人们长期生活在同一个地方，聚族而居，久而久之就形成了一个相对稳定的熟人社会。
尽管随着社会生产力的发展，经济活动也变得更加频繁。
但是，在这样一个熟人社会里，当人们遇到纠纷时，就会基于传统的道德习惯而不采取诉讼的方式，相反地，会选择由乡邻进行调节来解决矛盾和纠纷。
（二）政治因素传统中国的“无讼”理念受到国家权力强有力的提倡。
论中国传统法律文化中的无讼思想
２ １年 第 期 ０１ ５
论 中国传统法律文化 中的无讼思想
王 科 崔 灿
（ 中共 中央党校 ，北 京 １０ ９ ） ０ ０ １
摘
要 ：无讼思想在 中国传统 法律 文化 中根深蒂 固， 无讼 思想是古代 中国人 追求和 谐境 界 的价
值选择 ，无讼 思想的产生具有 经济、政 治、文化 、社会、 制 度 等 方 面 的根 源 。 无 讼 思 想 对 中 国社 会 产生 了深远 的影响 具有 当代价值 。
是 求” 、 “ 息讼 止争 ”。② 家追 求 的是一 个没 儒
“ ，争也 。 ”从字面来理解 ，诉讼指 的是通过 有诉讼 、没有纷 争 的和谐 的理 想社会 ，事实上 ， 讼 将 纠纷 告 之 官府 解 决争 端 。一般认 为 ， 第一 个 我 国 古代 社会 的政 治理 想 就是 秩 序 与和 谐 的统 明确 提 出并 系统论 证 无 讼 思想 的是儒 家 的创始 张，听讼折狱 ， 只是解决 治国问题上 的 “ ”和 末 “ 流”，而 只有 以德 为政， 以礼 为教 ，人人 “ 事 父母 ”、 “ 君” 、 “ 事 与朋友 交 ”， 才 能 “ 竭
一
观 点深 深影响着 中国古代 的诉讼立法和 司法实 无讼法律文化产生 的最本质 的根 源。”④
收稿 日期 ：２ １—５２ ０ ０ ．６ １
作者 简介 ： 王科 （９１ ），男，山东鱼台 ，中共 中央党校０级博士研究生。主要研 究方向：社会主义社会建设。 １８ 一 人 ９
崔 灿 （ ９ ３ ） ，女 ， 山 东济 宁人 ， 云 南财 经 大 学硕 士研 究生 。主 要 研 究方 向 ： 法 学 理 论 。 １８ ～
关键词：法律 文化；无讼思想；和 谐；影响；价值
浅析中国传统“无讼”理念及其现代价值
意识 的角度对其进行批判的。但我们在看到其消极影 响的
同时 ，也应 以一种合理的方式对传统的 “ 无讼”理念作 出
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论中国传统法律文化中的无讼思想无讼思想是中国传统法律文化中的重要组成部分，它强调通过和解、调解等方式解决纠纷，避免繁琐的诉讼程序。
这一思想在我国历史长
河中扮演了重要角色，对于法律制度的发展产生了深远的影响。
本文
将从不同角度来探讨中国传统法律文化中的无讼思想。
一、无讼思想的渊源
中国传统法律文化中的无讼思想源远流长，可以追溯到古代先秦时期。
古代中国注重和谐、稳定的社会秩序，鼓励人与人之间的和解与
合作。
在这个背景下，无讼思想逐渐形成并深入人心。
其次，在儒家思想的影响下，中国的法律文化注重公序良俗和人伦
关系。
儒家强调家庭伦理、社会道德和忠诚、孝悌等美德，因此，中
国传统法律文化中也有强调和平、和谐的观念。
儒家经典中的许多观
念也与无讼思想相契合，如“和为贵”、“和而不同”，都强调了和平共处、互谅互让。
二、无讼思想在古代法律文化中的体现
中国传统法律文化中的无讼思想在古代主要体现在两个方面：一是
注重民间纠纷的和解，二是强调官府的调解和仲裁。
在古代社会中，由于交通不发达、信息不畅通等原因，人与人之间
的纠纷往往通过民间和解来解决。
各地有许多民间调解机构和仲裁机构，在争端发生时能够及时介入并给予帮助。
双方当事人通过对话、
斡旋等方式，寻找共同的利益点，最终达成双方都能接受的解决方案。
这种基于无讼思想的和解方式，减少了社会矛盾的升级，保持了社会
的稳定。
另一方面，古代的官府也非常注重调解和仲裁。
官府在一些案件中
起到了公正裁决的作用，也尽可能地采取和解的方式，为当事人提供
便利。
官府强调社会秩序的稳定和社会和谐，因此以调解为主，诉讼
为辅。
通过这种方式，双方当事人可以通过协商达成和解，也避免了
繁琐的诉讼程序。
三、无讼思想在现代社会的价值
尽管中国传统法律文化中强调无讼思想，在现代社会中，随着法制
建设的完善和社会发展的变化，诉讼程序仍然是解决争议的重要途径。
然而，无讼思想在现代社会依然有其重要的价值。
首先，无讼思想符合社会和谐稳定的需要。
在现代社会中，纠纷事
件层出不穷，如果每个纠纷都通过诉讼来解决，将给法院和司法机关
带来极大的负担。
相比之下，通过和解、调解等方式解决争端能够减
轻法院的负担，同时也更能维护社会的和谐稳定。
其次，无讼思想体现了法律的灵活性和人性化。
诉讼程序往往繁琐
而复杂，不利于双方当事人的利益实现。
相比之下，通过和解、调解
等方式解决争端更灵活，能够更好地满足当事人的实际需求。
更重要
的是，和解强调的是和平共处和互谅互让，有助于维护人际关系，避
免矛盾的进一步激化。
最后，无讼思想强调了社会公平正义。
在传统社会中，官府的调解和仲裁更多地体现了社会公平正义的追求。
在现代社会中，尽管诉讼程序无法完全避免，但仍然可以借鉴传统法律文化中的有关无讼思想的观念，强调诉讼的公正性和公平性。
综上所述，无讼思想是中国传统法律文化中的重要组成部分，它在古代法律文化中发挥了重要作用。
尽管在现代社会中诉讼程序不可或缺，但无讼思想仍然具有相当的价值。
无讼思想强调和解、调解等方式，能够减轻法院负担、满足当事人实际需求、维护社会和谐稳定，体现了法律的灵活性和人性化。
在今后的法律实践中，可以通过进一步发展和完善无讼思想，推动更加和谐公正的社会秩序。