学记心得体会
心得体会 《学记》读后感范文(通用3篇)
《学记》读后感范文（通用3篇）《学记》读后感范文（通用3篇）当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是帮大家整理的《学记》读后感范文（通用3篇），借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《学记》读后感1“经典的力是他将穿越历史，指导未来”这是读完《学记》给我的最大感受。
读完《学记》，我陷入沉思，作为语文教师的我，是多么的贫乏！像这样的经典为什么不更早一点的去读？《学记》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌细思，因为他的每一句都包含了先人对教育认识的智慧、道理。
他不仅仅讲述了教育制度，教育内容和教育方法等，而且这些方法还给了今天的我许多启发和教益！很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”的说法，甚至将其应用到平日里。
但我从未真正探寻过他们的出处，直到读到《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。
随着对《学记》阅读的深入，我的感触颇深，才发现以上仅是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教育自古以来对于一个国家的重要性。
真可谓“百年大计，教育为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。
所以，不论何时，我们都不可以停止学习，毕竟文化的传承与发展需要一代代人付出努力。
“教学相长”、“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。
是呀，教与学要相互促进，只有相互促进，才能真进步，也才符合“学无止境”的道理。
就这样，我边读边感悟。
“时观而弗语，存其心也”，这要求我们教师要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。
读到这里，我想这应该和我们所提倡的个性阅读，以学生为主体所契合吧！作为一名初中语文教师的我，对待国学，对待古文化还需要恶补，可是我也相信大道至简，所以在恶补之时，首要的是深入《学记》之中的精髓，学会与学生同成长。
《学记》读后感
《学记》读后感《学记》读后感精选《学记》读后感精选(一)《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。
汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。
特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策.比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不学，不知道。
是故学然后知不足，教然后知困。
教学相长也。
《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。
字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。
特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。
认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距，只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。
看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。
《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。
重视因材施教。
主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。
主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。
并指出在学习过程中同学之间要取长补短。
《学记》赋予教师以崇高的地位。
提出严师和尊师的思想。
作文一名未来的教师，我们应学习《学记》中的思想，为自己加油打气，争取做一名合格的教师。
《学记》读书笔记_心得感悟五篇范文
《学记》读书笔记_心得感悟五篇范文《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。
是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
学记读后感(一)《学记》的作者提出了许多有关教与学问题的积极意见，认为很好地了解学生是教学获得成功的重要条件之一，也就是知其心。
《孙子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百战不殆，引用到教育领域就可以改成知彼知己，百教不厌，百学不殆。
运用现代心理学的观点来看，就是要了解学生心理上的个别差异和不同的学生所具有的不同的学习态度和倾向。
教师只有真正做到知其心，才能在教学过程中充分实现学生的主体地位，才能正确处理好学生为主体和教师为主导的辩证关系，才能为学生创新能力的持续发展做好铺垫。
诱思探究教学理论的研究指出，学生的主体地位具有独立性、能动性、创新性、发展性、基础性等基本特征，其中的首要特征是独立性。
因此，学生只有以积极的心态对待学习，在教师的积极引导下达到乐学境界，方可真正实现自己的主体地位。
学习本身无所谓乐和苦学，只有当学习与学生的需要发生关系时，才因满足学生的需要而变得乐学或因不满足学生的需要而变得苦学。
因此，学生是否在愉快地学习，即乐学，也正是教师在教学活动中的主导作用的重要体现。
教师只有充分考虑到学生的需要，积极地引导学生，以求学生的学习活动与其需要的和谐统一，从而使学生主体的独立性得到充分体现。
无数教改实践使我们认识到，教学过程从一种意义上来说，就是教师运用自己头脑中的认知结构和认知因素、情意因素转化成学生的认知结构的全过程。
因此，分析学生，熟悉他们原有的认知结构和思维方式，弄清楚这种认知和思维方式对学生理解新的知识会产生什么样的影响或障碍，以便有的放矢地安排教学活动，使教学更好地切合学生的实际，这的确是一个极为有效的教学策略。
只有做到这一点，才能准确选择知识能力品德最佳发展的高度。
在教学中，充分了解学生是必需的，但更重要的是要将了解到的这些信息同学生为本的教育思想真正和谐地统一起来，渗透于整个教学过程，进而构建平等、和谐、民主的课堂教学环境。
学记的心得6篇
学记的心得6篇我们在写心得体会的时候一定要将自己的思路整理好，通过心得体会，我们能够更好地应对挑战和困难，实现自我成长，以下是作者精心为您推荐的学记的心得6篇，供大家参考。
学记的心得篇1看了《昆虫记》后，这本书迷上了我。
昆虫世界有这么多奥秘。
我知道凌晨蝉是怎么脱壳的粪壳蟑螂是怎么滚粪球的蚂蚁是怎么吃蚜虫的分泌物的。
田子是错误的，蜂抓青虫不是自己的儿子养的，而是为自己的子孙安排食物。
这是描写昆虫们生育、劳动、狩猎和死亡的科学普及书，写实的文字，清新的自然幽默的叙述，让人捧腹……人性虫子们登场，多么奇怪有趣的故事啊法布尔的《昆虫记》没有梦想感，具体详细的文字有时会感觉到放大镜、湿气、星星、虫味的存在，就像置身于现场一样。
被我忽视了很长时间的昆虫的身影和傲慢的叫声，一下子聚集在一起，屏住呼吸，然后穿透了我心中的幽暗。
在法布尔，昆虫和我们的人类生死、劳动和掠夺等很多问题都有惊人的相似性。
《昆虫记》不是作家创造的世界，与小说不同，是最基本的事实！法布尔生活的`每一天每一夜，都是独一无二的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞和艰辛。
我抬起头来，这一刻，我非常想抬起头来，像抬起星空一样，处理昆虫们存在的奥秘。
它使我第一次进入生动的昆虫世界。
接下来，《昆虫记》是一个有趣的故事。
螳螂是非常凶猛的动物，但在刚有生命的初期，也牺牲在最小的蚂蚁魔爪下。
蜘蛛织网说:即#用圆规、尺子等工具，也没有设计师能画出比这更规范的网，丰富的故事情节使我浮想。
看着，这些虫子逐渐变得清晰起来。
如果我们保护环境，不污染环境，我想这些虫子还在吗？现在的环境恶化，今后还有吗？我。
我。
细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。
学记的读后感（通用3篇）
学记的读后感（通用3篇）学记的篇1最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。
根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白。
一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。
因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进“时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。
前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。
因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。
教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。
《学记》优秀读后感4篇
《学记》优秀读后感4篇《学记》优秀读后感篇1每个人都或多或少经历了从幼儿园到小学，到中学，甚至于大学的学生时代，每个人都会有自己的上学记。
读何兆武先生的一本《上学记》，让作为一名大学生的我在忆往昔年少时光的同时更感慨于当下中国学术氛围的不自由。
我们的上学记与何兆武先生的上学记相比，或者更加多姿，但却少了些许自由的学院自由因素。
何兆武先生在书中写到：“那几年生活最美好的就是自由，无论干什么都凭自己的兴趣，看什么，听什么，怎么想，都没有人干涉，更没有思想教育。
我们那时候什么立场的同学都有，不过私人之间是很随便的，没有太大的思想上和政治上的隔膜。
”他说这是他在西南联大最美好的读书时光。
教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准，他们上课也没有统一的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对自由，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。
学生的权利也得到充分的尊重。
何先生曾说“社会要进步，学术必须自由，思想必须自由”这大概就是西南联大能在国家灾难深重的同时培养出大批国家栋梁的原因。
而当下中国的学院氛围确实截然相反的，自国家把应试教育改为素质教育以来，成果未曾有多大改变，高考仍是打着“素质教育”幌子的“应试教育”，以“填鸭式”的教学方式灌输教科书知识。
学生每年的阅读量相比于以前，相比于同时代其他国家，大大的落后了。
学生的思维被局限于“标准答案”、“模板参考”等等，乃至于我们都是类似于古代科举制的高考制度下的高分学子。
但走出大学，走出国门，却变成实践能力低分的学子。
原因何在？因为我们学的知识无法转化为我们自己的知识，指导实践。
更深层的原因呢？因为中国的学术氛围不自由限制了学子思维的培养。
社会要进步，学术必须自由，思想必须自由。
希望在我们后代孩子的上学记里，学术是自由的，思想是自由的，唯有如此，中国的未来才能进步，才能更富强！《学记》优秀读后感篇2这几天上班回来都会抽点时间看《上学记》，没多久就看完了。
这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。
学记读后感（通用5篇）
学记读后感（通用5篇）学记读后感（通用5篇）读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的学记读后感（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
学记读后感1最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。
根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白：一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。
因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进“时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。
学记的读书心得(精选5篇)
学记的读书心得(精选5篇)学记的读书心得精选篇1《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。
它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。
当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。
评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。
〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。
如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。
作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。
虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。
所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。
明白自己有所不足，然后才能严格要求自己;明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。
所以说教人和学习是相互促进的。
”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢?那么多的精神食粮我为什么不去吸取?会不会有一天我答不出学生提出的问题?会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐?这些问题在我读完后一遍遍问自己。
确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。
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学记心得体会
教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。
以下内容是为您精心整理的学记心得体会，欢迎参考！
学记心得体会一《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。
对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。
《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。
下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解：
一、教学相长原则
学无止境，教也无止境。
教师应当坚持教学相长的原则。
“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。
故日：教学相长也。
”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：从教师方面讲：教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。
教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。
从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研、努力学习才
能不断提高，不限于师云亦云。
学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得成功的体验。
二、启发诱导原则
启发诱导原则，现在通称启发性原则。
可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。
“君子之教，喻也”，说明教学要注重启发。
《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师”。
只有善于多方启发诱导的人才能当教师。
可见把启发性原则提到了很高的地位。
要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。
就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。
如何启发诱导？《学记》提出了三条要求：一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。
这三条就是对启发诱导原则的具体要求。
这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。
所以教学必须从教材和学生的实际出发，
教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。
三、藏息相辅原则
“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。
《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。
正课固然重要，课外活动也是不可少的。
因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。
所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?”如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。
因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。
藏焉修焉，息焉游焉。
这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。
四、循序渐进原则
“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有一定的连贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的过程。
其次，教学要“不凌节而施”。
要从学生的年龄和实际出发，因材施教。
现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取得较好效果的。
即使偶尔见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。
殊不知“多则惑，欲速则不达”。
五、学习观摩原则
“相观而善之谓摩”。
《学记》认为学友间要互相交往，以便
互相学习、互相促进。
所以视学的时候要考查“论学取友”。
孔子曰：“三人行，必有我师焉”。
只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。
相反的情况，便是“独学而无友”。
一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。
六、长善救失原则
《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。
它认为由于学生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也”。
“知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也”。
这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。
教师要了解学
生的个性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。
另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。
好与坏，得与失是辩证的统一的。
所以，教师一定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。
这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。
这就是“教也者，长善而救其失者也。
”
《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义
和理论价值十分显著。
《学记》中的许多教育理论为我们后人所借鉴和采用，它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。
学记心得体会二《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的光荣传统，认为教学成败的关键在教师。
有了好的教师，不合理的规章制度可以得到斧正，不科学的内容体系可以获得调整，不明确的教育目标可以被明确，被突出出来。
所以教师是提高教育质量的关键。
关于教师的作用。
《学记》用“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
由于人才的成长离不开教师，社会的进步亦离不开教师，所以《学记》提出了尊师的主张。
关于教师应具备的基本素质：一是具有很高的政治素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。
二是要有广博的知识。
“记问之学，不足以为人师”，只靠事先记诵，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的；做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构。
三是要懂得教育规律。
知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师也”；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到“博喻”，即因材施教。
四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻。
意
思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、含蓄而精妙，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。
关于教师如何进行自我提高的问题，《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。
《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习。
由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即知困，才能促使自己自强不息，不断提高业务水
平。
“教学相长”后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证统一关系。
无论是本义，还是引申义，提出教学相长的光辉命题都是《学记》对世界教育史的重大贡献。
《学记》是教育科学宝库中的一件珍品，它不仅对中国古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值，我们应该珍视这份教育遗产，认真研究，汲取其精华，用以指导我们的教育实践，从而构建我们民族自己的教育理论体系。