18 徐健顺 吟《将进酒》寄上诸师友
李白《将进酒》原文(带汉语拼音)
李白《将进酒》原文（带汉语拼音）（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《将进酒》解读与赏析
《将进酒》解读与赏析《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的七言歌行。
此诗思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。
诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。
下面是小编带来的《将进酒》解读与赏析，希望对你有帮助。
《将进酒》解读与赏析一、结构梳理《将进酒》是李白的名篇。
读解它需要沉浸在作者的文字中，去换位地思考他诗中传达的复杂情感。
通读全诗，我们会发现作者的情绪是不断变化的，就像张藩同学阅读时感受到的那样：“诗的开头雄浑壮阔，黄河自天而来，一泻千里，势不可挡;也有作者的失意，朝暮之间，竟在悲伤中长出了满头的白发。
人生短暂如朝暮的变化，如江水奔流向东，而生命在这浩浩瀚瀚、永恒的江水的映衬下，似乎更为渺小。
极言其悲，而又不堕落。
下一句，笔锋一转，话题由‘悲’入‘喜’，发出‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来’的感叹。
”纵观全诗，不难梳理出下列情感四大板块：从“不复回”到“暮成雪”叹人生之悲，由“须尽欢”“且为乐”谈及时行乐，借“不足贵”到“不愿醒”述平生之愤，最后结于“与尔同销万古愁”入酒后之狂。
二、语句揣摩(一)关于“天生我材必有用，千金散尽还复来”结合同学的讨论有如下一些意见：1.“洒脱豪迈”之语只有李白才有如此的洒脱，失意之时，有“举杯邀明月，对影成三人”的情思;只有李白有如此的才情和自信，心与形不为金钱所奴役，反而生发出“千金散尽还复来”的豪言壮语，如此豪情，造就了他“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”(《上安州裴长史书》);如此的豪情，让世间一切凡夫俗子们咋舌!(张藩)2.“自信满满”之言向来有借酒消愁，酒后吐真言，一醉方休的说法，但李白这篇《将进酒》好像与以上三种都不尽相同。
虽然有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲凉，但却不乏“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮。
虽有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的纵情，却也不失“古来圣贤皆寂寞”的无奈与悲愤。
《将进酒》文言知识
《将进酒》文言知识
《将进酒》是唐代诗人李白创作的一首七言歌行体诗，它沿用了乐府古题。
这首诗以其深沉的思想内容和成熟的艺术表现，成为同题作品中影响最大的一首。
诗中，李白通过豪饮高歌的方式，借酒消愁，表达了自己对人生的深刻感慨。
以下是一些关于《将进酒》的文言知识点：
1. 题目含义：《将进酒》中的“将”字在这里是动词，意为请。
所以题目的意思是请喝酒，即邀请他人一同饮酒。
2. 创作背景：这首诗大约作于天宝十一年（752年），距离李白被唐玄宗赐金放还已达八年之久。
当时，他与岑勋曾多次应邀到嵩山元丹丘家中做客。
3. 主要内容：诗中表达了人生短暂，应该及时行乐的观点。
例如，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”和“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等句子，都传达了这种思想。
4. 文学特色：李白的诗歌以浪漫主义著称，他的诗作常常带有强烈的个人色彩和情感表达。
《将进酒》就是其中的代表作之一，展现了李白豪放不羁的个性和对自由生活的向往。
5. 语言风格：《将进酒》的语言直白而又富有韵律，如“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”等句，既表现了诗人的豪迈，也体现了其诗歌的音乐性。
综上所述，《将进酒》不仅是李白诗歌创作中的一个高峰，也是中国古代文学中的一颗璀璨明珠。
它以其独特的艺术魅力和深刻的人生哲理，影响了无数后来的文学作品和文人墨客。
古诗词诵读《将进酒》统编版高中语文选择性必修上册
《将进酒》 谁劝谁喝酒？ 怎么喝酒？ 为什么喝酒？
《将进酒》 谁劝谁喝酒？李白和友人喝酒。 怎么喝酒？三百杯；杯莫停；斗酒十千；呼儿将出换美酒。（豪爽） 为什么喝酒？（欢；愁）找出诗歌中表示情感的词。
钟鸣鼎食
意思是鸣钟列鼎而食 形容贵族的豪华排场
荜门圭窦 比喻贫苦人家
问题研讨：
在中国历史上寂寞的圣贤不可胜数，作者为什 么单提到“陈王”曹植呢？结合曹植生平试做简 要分析。
文句解读： 烹羊宰牛来享乐，只一豪饮便应当是三百
杯。岑夫子，丹丘生，继续喝啊，切莫停下。 我要为你们唱一曲，请你为我倾耳细细听：
作者在这里连续用了四个“三字句”，与前文的长 句形成了鲜明的对照，有什么好处？
明确：①让诗歌的节奏不单调，富于变化。 ②加快了诗歌的节奏，旋律加快，旋律的加快 实际上就反应出作者情感的变化，心情是非常 激动地，他的情感由本来的欢乐变得狂放起来。
赏析“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
明确：李白在这里直抒胸臆，“必”和“还”，表 明诗人渴求建功立业，期望有所作为的心情，并表 达了作者有高度自信心。
什么情况下会有这种强烈的自我激励？
参考：表明诗人的材此时并没有重用， 隐有不平之气；但诗人并不低沉，对 于将来仍存热切的向往，自信人生还 有机会； 这种“人生得意”之情和不 为金钱所促使“千金散尽还复来”的 乐观豪迈，才有了“烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯”的豪放举动了。
课外迁移
• 《南陵别儿童入京》 • 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 • 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 • 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 • 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 • 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 • 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
《将进酒》原文、翻译及赏析
《将进酒》原文、翻译及赏析《将进酒》原文、翻译及赏析1将进酒·琉璃钟唐朝李贺琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
《将进酒》译文酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。
经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。
用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。
罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。
宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。
桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。
我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！《将进酒》译文二明净的琉璃杯中，斟满琥珀色的美酒，淅淅沥沥槽床滴，浓红恰似火齐珠，煮龙肝，爆凤髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓，笛声悠扬如龙吟，敲起皮鼓响咚咚，吴娃楚女，轻歌软舞，其乐也融融，何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红，劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦。
《将进酒》注释将进酒：原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。
琉璃钟：形容酒杯之名贵。
钟：盛酒的器皿。
琥珀：色黄净，喻指美酒。
琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。
琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。
颜色一般为黄红色，透明到半透明。
这里借喻酒色透明香醇。
真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
烹是炮凤：指厨肴珍异。
槽酒：酿酒的器皿。
真珠：喻酒色的柔润莹洁。
真珠红：名贵的红酒。
玉脂泣：比喻油脂在烹煮时发出的声音。
将进酒全文赏析
将进酒全文赏析
摘要：
一、引言
二、全文概述
三、文学价值
四、艺术特点
五、主题思想
六、结论
正文：
李白是唐代著名诗人，他的诗歌作品具有很高的艺术价值和文学价值。
其中，《将进酒》是他创作的一首脍炙人口的饮酒诗。
本文将对《将进酒》进行分析，探讨其文学背景、诗歌结构、艺术风格和主题思想。
一、文学背景
《将进酒》创作于唐玄宗天宝年间，这一时期正值李白颠沛流离之际。
诗人在政治上失意，转向饮酒寻求慰藉，从而创作了这首传世之作。
诗歌表达了诗人对人生的独特感悟，强调了饮酒的快乐和人生的逍遥。
二、诗歌结构
《将进酒》全文共分为三个部分。
首段以叙事为主，描绘了李白在酒楼与好友欢聚的场景；第二段以抒怀为主，表达了李白对人生的感慨；第三段以议论为主，提出了饮酒论英雄的观点。
全文以酒为线索，串联起诗人的感慨、抒发和思考。
三、艺术风格
《将进酒》的艺术风格主要体现在以下几个方面：
1.豪放。
诗歌以豪放的语言描绘了饮酒的场景，展现了诗人的狂放不羁风格。
2.优美。
诗歌采用了大量的修辞手法，如对仗、排比、设问等，使得语言富有表现力和感染力。
3.生动。
诗歌通过细腻的描绘，形象地展现了酒楼的热闹场景和诗人饮酒的豪情壮志。
四、主题思想
《将进酒》的主题思想主要是诗人对人生的感悟和抒发。
诗歌表达了以下几个方面的思想：
1.饮酒养生。
李白《将进酒》原诗翻译赏析
李白《将进酒》原诗翻译赏析李白《将进酒》原诗翻译赏析《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。
此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟。
诗由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握。
而通篇都讲饮酒，字面上诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作用，不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。
酒是他个人反抗的兴奋剂，有了酒，像是有了千军万马的力量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正面的反抗，这些都表现了时代和阶级的局限。
理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。
诗中表达了作者对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
全诗洋溢着豪情逸兴，具有出色的艺术成就。
将进酒〖唐〗李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
注解：⑴将进酒：属汉乐府旧题。
将(qiāng)：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年(752)。
距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。
当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。
君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
将进酒古诗原文注音及解释
将进酒古诗原文注音及解释唐·李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
jūn bù jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái，bēn liú dào hǎi bù fù huí。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
jūn bù jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà，zhāo rú qīng sīmù chéng xuě。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
rén shēng dé yì xūjìn huān，mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
tiān shēng wǒcái bì yǒu yòng，qiān jīn sàn jìn huán fù lái。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
pēng yáng zǎi niú qiěwéi lè，huì xū yī yǐn sān bǎi bēi。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
cén fū zǐ，dān qiū shēng，qiāng jìn jiǔ，bēi mò tíng。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
yǔ jūn gē yī qǔ，qǐng jūn wèi wǒ qīng ěr tīng。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
zhōng gǔzhuàn yù bù zú guì，dàn yuàn cháng zuì bù fù xǐng。
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吟《将进酒》寄上诸师友
诸位老师端午吉祥！附上《离骚》开篇吟诵，即《中华长歌行》所播出者，聊为端午薄礼，兼且祭奠屈子。
另附“并庄屈以为心”之李白《将进酒》吟诵。
此吟说来话长。
余自专力吟诵以来，每于聚会、讲座之中，被命吟《将进酒》、《念奴娇》等，皆汉诗最著者，因知吟诵复兴，必唱响名作而后已。
然除矿泉水调外，实无抓手，以是尴尬不能对久矣。
至《我爱吟诵》录音，勉强为之。
后见东北师大吟诵团习用此调，更无地汗颜，乃劝解弃用之。
然《我爱吟诵》之调半吟半诵，亦有缘也。
数年前，尝与诸朗诵名家宴享，酒酣，一人起立，朗诵《将进酒》，气势恢宏，如百万雄师过江云。
众人交相叹赏，独曹灿先生曰：“此非《将进酒》也。
”乃持杯离座，曼声低诵，醉态摇曳，气韵悠缓，听之不能自持，见之不能自止，此真知李白也！余遂誉为最佳朗诵。
宴散，曹先生谓余曰：《将进酒》之后半段，当半吟半诵之，惜不能吟。
于后乃有朗诵研究会之吟诵学习班。
至录《我爱吟诵》时，忆及曹先生之言，乃稍尝试一吟，然终不能满意也。
思之，未得其门而入故也。
稍后，于“中华吟诵周”开幕式，见大连张本义先生吟诵此诗，一句四顿，颇感奇怪，然事务繁忙，未暇请教。
两日后，于“韩日吟诵雅集”再见韩国朴锡教授吟诵，曲调迥异，而节奏几同，讶异更甚，而又无暇请教。
后一年，赴温州采录戴岩梁先生。
先生为永嘉名宿，年九十，其得意者正《将进酒》也，调近道情，风味浓重，更鼓掌击节，一唱四叹，与张、朴先生同。
何南腔北调如此之合拍耶？今年终得北上拜见张先生，请问《将进酒》，先生曰：“此汉乐府旧题，乃鼓吹曲也。
鼓吹用于军中，当有节奏。
”检汉乐府旧辞及南朝拟作，皆三言也，始悟。
日来兴起，遂有此吟。
盖歌行起于唐，非无端也。
上古四声皆平，中古乃有升降，于是只能押平声韵矣。
然古体尚在，于是近体曼声长吟，古体疾声快吟，以避倒字。
七古字最多，故最快，得以称“歌行”。
“歌行”者，目不必歌行谣辞引吟曲，而体必七古也。
故“歌行”者，快吟之体也。
又昔曾闻友米来抚琴歌《将进酒》甚佳，不知其出处也。
后得金蔚先生《响山集》，始知为金先生自度琴歌也。
至亲聆先生弦歌，其意更绝妙，直如群星流落，天地回响，神之往之，不知所止，叹为神品也。
如曹先生朗诵者，为沧桑李白。
金先生琴歌者，为潇洒李白。
余之吟诵者，为一痛苦李白也。
余师裴斐，少曾与林庚先生辩李白非盛唐气象也，非青春意气也，乃“痛苦以豪放出之”也。
后遂为泥瓦匠二十二年，至为八级技工方罢。
至为余师，每曰世谓李诗豪放飘逸，杜诗沉郁顿挫，均未得神韵也。
李杜之诗，皆雄浑悲壮也。
余不能忘，至今仍以此目李杜。
念当年师徒均沉沉于李杜诗中，念兹在兹，同喜同悲，恨不能生李杜之侧，而李杜之容之色、之步之态、之情之心，历历如见，终生不复他想，是何等甜美！今永不再矣！
是为记。
徐健顺拜上于辛卯端午前。