日本文化修改版完整版
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日本文化私観
日本文化私観坂口安吾一 「日本的」ということ僕は日本の古代文化に就ついて殆んど知識を持っていない。
ブルーノ・タウトが絶讃する桂離宮も見たことがなく、玉泉も大雅堂も竹田ちくでんも鉄斎も知らないのである。
況いわんや、秦蔵六はたぞうろくだの竹源斎師など名前すら聞いたことがなく、第一、めったに旅行することがないので、祖国のあの町この村も、風俗も、山河も知らないのだ。
タウトによれば日本に於ける最も俗悪な都市だという新潟市に僕は生れ、彼の蔑さげすみ嫌うところの上野から銀座への街、ネオン・サンを僕は愛す。
茶の湯の方式など全然知らない代りには、猥みだりに酔い痴しれることをのみ知り、孤独の家居にいて、床の間などというものに一顧を与えたこともない。
けれども、そのような僕の生活が、祖国の光輝ある古代文化の伝統を見失ったという理由で、貧困なものだとは考えていない（然し、ほかの理由で、貧困だという内省には悩まされているのだが――）。
タウトはある日、竹田の愛好家というさる日本の富豪の招待を受けた。
客は十名余りであった。
主人は女中の手をかりず、自分で倉庫と座敷の間を往復し、一幅いっぷくずつの掛物を持参して床の間へ吊し一同に披露して、又、別の掛物をとりに行く、名画が一同を楽しませることを自分の喜びとしているのである。
終って、座を変え、茶の湯と、礼儀正しい食膳を供したという。
こういう生活が「古代文化の伝統を見失わない」ために、内面的に豊富な生活だと言うに至っては内面なるものの目安が余り安直で滅茶苦茶な話だけれども、然し、無論、文化の伝統を見失った僕の方が（そのために）豊富である筈もない。
いつかコクトオが、日本へ来たとき、日本人がどうして和服を着ないのだろうと言って、日本が母国の伝統を忘れ、欧米化に汲々きゅうきゅうたる有様を嘆いたのであった。
成程、フランスという国は不思議な国である。
戦争が始ると、先ずまっさきに避難したのはルーヴル博物館の陳列品と金塊で、巴里パリの保存のために祖国の運命を換えてしまった。
(完整版)《日本人のかわいい文化について》40关于日本人的可爱文化41本科毕业设计
2.1「かわいい」定義
まず、「かわいい」は日本の辞典の中でどう解説されたのを参照する。
「かわいい」の古語は「かほはゆし（顔映ゆし）」である。これを漢字表記すれば、「顔を映す」と表記して「顔映（かほは）ゆし」となる。
新明解国語辞典1（三省堂）では、「かわいい」は、「ほうっておけば悪い事態になるのをそのまま見過ごせいない、の意」の他に、「自分より弱い立場にある者に対して保護の手を伸べ、望ましい状態に持って行ってやりたい感じ」との解釈もある。それに、「かわいい」は「可哀想」（かわいそう）という表記から「可哀」という表記の仕方もある。やはりこれは、「弱い立場や逆境に在る者に対して出来るなら何とか救ってやりたいと思う様子」で判官贔屓2の心情とイコールである。
编号
江南大学太湖学院
本科生毕业设计（论文）
题目：日本人のかわいい文化について
语言文学系日语专业
学生姓名徐岳
指导教师刘一梅讲师
二〇一一年五月
摘要
“可爱”是日本人在生活中提及频率比较高的词语之一，它的含义是对幼小、脆弱的事物包含慈爱的心情；另外也指对外形、动作、性格、行为方式等方面能体察到可爱之情的意思；还包括对小巧玲珑的日用品感到爱怜之意；其次对抱有好感的对象也可以使用。而日本近年来发展出了一种新的文化，即可爱文化。可爱文化接近日本美学价值，融入日本文化，又集中反映了日本当代人的思想变化，并与少女文化，动漫文化相互影响，进而影响到各个领域。可爱文化通过将事物简单化，夸张化以及温和化博得了年轻人的热爱，可爱风潮正在席卷全球。与此同时，中国也受其影响慢慢发展起自己的可爱文化。可爱文化的含义和来源是什么？可爱文化的现状和影响又是如何？特别对我国社会，以及经济的影响又有哪些启发？本文将通过对可爱及可爱文化的深入分析，揭示可爱文化的魅力所在，意图探寻可供我国可爱文化发展的参考资料，做为我国日后在相关方面的参考。
まず、「かわいい」は日本の辞典の中でどう解説されたのを参照する。
「かわいい」の古語は「かほはゆし（顔映ゆし）」である。これを漢字表記すれば、「顔を映す」と表記して「顔映（かほは）ゆし」となる。
新明解国語辞典1（三省堂）では、「かわいい」は、「ほうっておけば悪い事態になるのをそのまま見過ごせいない、の意」の他に、「自分より弱い立場にある者に対して保護の手を伸べ、望ましい状態に持って行ってやりたい感じ」との解釈もある。それに、「かわいい」は「可哀想」（かわいそう）という表記から「可哀」という表記の仕方もある。やはりこれは、「弱い立場や逆境に在る者に対して出来るなら何とか救ってやりたいと思う様子」で判官贔屓2の心情とイコールである。
编号
江南大学太湖学院
本科生毕业设计（论文）
题目：日本人のかわいい文化について
语言文学系日语专业
学生姓名徐岳
指导教师刘一梅讲师
二〇一一年五月
摘要
“可爱”是日本人在生活中提及频率比较高的词语之一，它的含义是对幼小、脆弱的事物包含慈爱的心情；另外也指对外形、动作、性格、行为方式等方面能体察到可爱之情的意思；还包括对小巧玲珑的日用品感到爱怜之意；其次对抱有好感的对象也可以使用。而日本近年来发展出了一种新的文化，即可爱文化。可爱文化接近日本美学价值，融入日本文化，又集中反映了日本当代人的思想变化，并与少女文化，动漫文化相互影响，进而影响到各个领域。可爱文化通过将事物简单化，夸张化以及温和化博得了年轻人的热爱，可爱风潮正在席卷全球。与此同时，中国也受其影响慢慢发展起自己的可爱文化。可爱文化的含义和来源是什么？可爱文化的现状和影响又是如何？特别对我国社会，以及经济的影响又有哪些启发？本文将通过对可爱及可爱文化的深入分析，揭示可爱文化的魅力所在，意图探寻可供我国可爱文化发展的参考资料，做为我国日后在相关方面的参考。
日本文化
访问服 访问服是继留袖和振袖之后的一种礼服，也称简式礼服，一般是在结婚 披露宴、条话会、一般聚会、拜访上司等场合穿用的。访问服的绘羽纺 样面积较大，从胸前开始及至后肩、两袖、下摆，而且要求衣服接缝处 的纹样连贯不能中断。纹样的题材内容往往根据穿着者的兴趣爱好，没 有特别的规定，但是色调和纹样风格要求高雅不落俗套。 付下（けげ） 付下是一种与访问服风格接近，但应用范围更加广泛的简式礼服。付下 纹样指的是与和服配套的纹样，即通常所谓的件料纹样，纹样依据和服 的前后身、大襟、袖等不同的部位进行安排。付下纹样由于巧妙地利用 布局和形、色的分配，使和服的款式结构和纹样完美地结合在一起。与 付下配套的带子最常见的是名古屋带。
滨崎步的和服发型充满了时尚感， 夸张地把头发卷成一圈圈， 搭配上枚红色的发卷， 令人联想起炫目灿烂的烟火，很有喜庆感。
和服，顾名思义是大和的服装。著物是和服、十二单是和服、 白无垢也是和服。浴衣，当然都是和服。和服的定义，简单来 说就是日本的传统服装。 那麼Lolita配上和服的mixture，到底是什麼？ 玄一点的讲法：和风的东西，再加入Lolita的元素，或者反过来 说，Lolita里加入了和风。 和风的东西可以是衣著的剪裁，如振袖、交叠的襟、朿腰的布 带，和那个背后大大的蝴蝶结。至於饰方面，好像歌舞伎或艺 伎头上的成堆成串的饰物，或是简单一枝发簪、一个半月形发 梳，都可以是和风lolita里使用的设计。 其次，便是布料的选用。和风的布在质料上是非常精巧的，而 上面的图案往往经过数次的染制。图案以传统为主，例如菊、 兰、梅、竹、球、扇子等都是常见的花纹。 目前，笔者曾经见过的，称为和lolita的可分为四类。 1) 使用和布，使用和式剪裁包括振袖及叠襟，下身配以大圆裙 的款式。 2) 使用和布，保留一小部份的和式设计於细节，如有蝴蝶结、 吊穗及超过四寸的连裙子的腰封(代替传统的腰带)，或是全使 用和布但做一条间单的吊带one-piece，饰物以日式为主。 3) 使用有lolita味的布制作浴衣，加上小量纸lace。 4) 短身的浴衣，配上袜套，使用和布或黑色布，小量lace。 鞋子一般使用木底的鞋，即著和服著的鞋子，或者木底的高鞋。 间中，跟著高跟尖头的鞋子配衬和布x高贵性感的one piece也 是有的。
日本文化 ppt (5)
中世の地下請の伝統を くもので、 ごとに年貢を賦課し 庄屋な 中世の地下請の伝統を引くもので、村ごとに年貢を賦課し、庄屋な 年貢 どの村役人 責任者となり 村内から年貢を 村役人が となり、 から年貢 領主に どの村役人が責任者となり、村内から年貢を集め、領主に納めた
明治時代の地租改正によって、村請制度は解体した。
高制（こくだかせい）とは、土地の標準的な収量（玄米収穫量） 石高制（こくだかせい）とは、土地の標準的な収量（玄米収穫量）で 石高を として組 てられた近世封建社会 近世封建社会の ある石高 基準として ある石高を基準として組み立てられた近世封建社会の体制原理 のことである。土地の大小や年貢量のみならず 身分秩序におけ のみならず、 のことである。土地の大小や年貢量のみならず、身分秩序におけ 基準として いられた。 として用 高制によって大名の所領規模を簡単に把握できる 江戸幕府は石高制によって大名の所領規模を簡単に把握できる によって大名 ようになり、加封·減封·転封や飛地の処理も簡単に ようになり、加封·減封·転封や飛地の処理も簡単に行えるように なった。 なった。 また、大名に課する負担や幕府役職の任免も石高に応じたものとなっ た 大名に する負担や幕府役職の任免も石高に 負担 一方、大名も自己の において石高制 石高制を ったが、家臣を所領で た。一方、大名も自己の藩において石高制を採ったが、家臣を所領で ある給所には住まわさず、年貢徴収や人夫動員も藩中央が った。 給所には ある給所には住まわさず、年貢徴収や人夫動員も藩中央が行った。 更に時期はやや遅れるものの農村でも検地の徹底によって検地帳に石高 時期はやや遅れるものの農村でも検地の徹底によって検地帳に はやや 農村でも検地 によって検地帳 記載できるようになり 通常の年貢は石高に年貢率を けて算出 できるようになり、 算出し が記載できるようになり、通常の年貢は石高に年貢率を掛けて算出し、更 雑税や夫役も類似の方法で算出されて賦課された されて賦課された。 に雑税や夫役も類似の方法で算出されて賦課された。 石高制は封土を から順次分割給付して主従関係を 石高制は封土を上から順次分割給付して主従関係を保ち、家臣間あるいは 順次分割給付して主従関係 家臣間あるいは 農民間においては石高の多寡によって上下関係を決定づけることが出来る においては石高 によって上下関係 づけることが出来 農民間においては石高の多寡によって上下関係を決定づけることが出来る。 しかも、複雑な面積計算をすることなく、石高の規模に わせて増加· しかも、複雑な面積計算をすることなく、石高の規模に合わせて増加·減 をすることなく 増加 交換を可能にすると にすると言 幕藩体制を維持·存続させるには非常に させるには非常 少·交換を可能にすると言う幕藩体制を維持·存続させるには非常に好都 制度であった であった。 合な制度であった。
「タンポポ」から日本の食文化を见て
「タンポポ」から日本人の食文化を見て法律学部李薇主旨：「タンポポ」は1985年に作られた日本の映画である。
流れ者が一軒のラーメン屋を成功させて去っていくまでの物語を痛快に描いていた。
食べ物を題材にした映画で、この作品を超える作品は未だ存在していないと思う。
一見全く関係ないようなエピソードが織り交ざっているように思えるこの作品。
しかし、「食」という一つのテーマをものの見事に表現している。
伊丹監督自身「食」というものにごだわっていた人なので、この作品は伊丹監督の「食」に対する美意識が一杯詰まった作品に仕上がっている。
また時間軸においての画面の切り替えには圧倒される。
映画の画面が昭和時代の雰囲気が漂っている。
それを感じさせる演出ながら小気味よいテンポで最後まで見られた。
本筋の合間に挿入されているショートストーリーもシュールなものやブラックなものまで含めてとても楽しめた。
監督が寄せ集めたであろう「食」のうんちくも勉強になった。
一般の日本人の食文化というものは20年前とそんなに変わってないと感心した。
ラストの完成したラーメン屋の内装が、今現在日本で流行っているラーメン屋とかけ離れているのにはさすがに時代の流れを感じた。
見終わると、自分もお腹が空いてラーメンが食べたくなった。
キーワード：食文化美意識時代の流れ本文：Ⅰ、映画について「タンポポ」は1985年に作られた日本の昭和時代の映画として、本筋は売れないラーメン屋を立て直す物語だが、途中本筋とは全く関係ない食にまつわるエピソードがいくつかちりばめられている。
伊丹十三の脚本、監督によるコメデイ。
この映画は、伊丹十三監督の代表作の一つに数えられるようになる。
理想のラーメン店を手作りするというメイン・ストーリーに、食に関する様々なエピソードを風刺を利かせた形でオムニバス形式で織り交ぜて行く手法は、画期的なものではないかと思う。
その点をとってみても、未だにこの作品を超えるものは出ていないんじゃないかとも思ってしまう。
日本文化
2016
日本文化
郭银亮 肖寻 王洁 郭文龙 薛勇
优越感
主旨
中国文化は原生的、創造的な文化であると考える場合、 日本文化は継発的、摂取的な文化であるといえる。継発 的、摂取的な特性は日本文化に開放性と主体性をもたら した。伝統文化を尊重する日本文化は、調和の色彩が濃 く、融合の特徴が強い。日本の文化及び日本文化の形成 は「融合」で概括できる。日本文化は単に外来先進文化 を摂取する開放性をもつだけではなく、自国に取り入 れた外来文化を消化し、改造し、日本化する主体性を同 時に有している。日本の外来文化の摂取は単純な模倣で はなく、現実的な必要とその可能性を考慮した上で外来 文化を選択し学ぶようにした。だから、日本文化は、ま た主体性という特質も持っていると言える。
一 地理位置与自然环境对日本的深刻影响 二 日本文化的“危机意识” 三 “扩张”的冲动
四 日本文化的中心：“大和民族优越论”
五 天皇制的精神支轴：“忠君报国”和“武士道”
日本文化
郭银亮 肖寻 王洁 郭文龙 薛勇
优越感
主旨
中国文化は原生的、創造的な文化であると考える場合、 日本文化は継発的、摂取的な文化であるといえる。継発 的、摂取的な特性は日本文化に開放性と主体性をもたら した。伝統文化を尊重する日本文化は、調和の色彩が濃 く、融合の特徴が強い。日本の文化及び日本文化の形成 は「融合」で概括できる。日本文化は単に外来先進文化 を摂取する開放性をもつだけではなく、自国に取り入 れた外来文化を消化し、改造し、日本化する主体性を同 時に有している。日本の外来文化の摂取は単純な模倣で はなく、現実的な必要とその可能性を考慮した上で外来 文化を選択し学ぶようにした。だから、日本文化は、ま た主体性という特質も持っていると言える。
一 地理位置与自然环境对日本的深刻影响 二 日本文化的“危机意识” 三 “扩张”的冲动
四 日本文化的中心：“大和民族优越论”
五 天皇制的精神支轴：“忠君报国”和“武士道”
日本的文化与习俗PPT课件
镜饼是用稻米做成。据悉，古代人的 “三神器”（三大贵重的生活品）之一， 是铜镜，因此，这种稻米团子做成铜镜 一样的形状，于是有了“镜饼”的称呼。
.
26
【供门松】过年前，日本人都要在家门 口供奉“门松”。日本宗教文化中，有 一位“岁徳神”，主管新年繁盛之事， 居住山中。因此，日本人在过年前，在 家门口立门松，或着在门上挂一枝松枝， 表示“迎神”。
.
17
日本人心中的武士道：
• 用樱花比喻武士， 因为他们认为樱花的几个特性很 符合武士的特点。 首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽， 但成片的樱花 聚在一起就很漂亮。 这和日本武士的 集团精神是很相似的。 二是日 本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候， 而是凋谢的时候，樱 花花期不长，但凋谢有个特点， 就是一夜之间满山的樱花全部凋谢， 没有一朵花留 恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的 耀 眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的 价值，之后豪无留 恋的结束自己的生命。
在日本传统艺术里站着举头轻重的地位。
.
6
木偶净琉璃（文乐）简称为“净琉璃 ”实际☞一边说唱， 一边用三弦琴或者琵琶伴奏的表演。与“能” ”歌舞伎“并列
为日本日本三大古典戏剧。
.
7
歌舞伎是集日本传统戏剧艺术之大成。 同时充满了典雅的东方风味。 歌舞伎和中国的京剧一样,是举世无双的古装戏剧和传统艺术,两者素有 “东方艺术传统的姐妹花”之称。歌舞伎特征是布景精致、舞台机关复
.
18
日本的体育娱乐活动
相扑 柔道 剑道 弓道 空手道
棒球 日本现代体育运动是在 1868年明治维新之后开始 发展起来的。第二次世界大 战后，随着经济力量的恢复 和增长，日本体育事业取得 了很大发展，成为当今世界 上体育发达的国家之一。
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26
【供门松】过年前，日本人都要在家门 口供奉“门松”。日本宗教文化中，有 一位“岁徳神”，主管新年繁盛之事， 居住山中。因此，日本人在过年前，在 家门口立门松，或着在门上挂一枝松枝， 表示“迎神”。
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17
日本人心中的武士道：
• 用樱花比喻武士， 因为他们认为樱花的几个特性很 符合武士的特点。 首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽， 但成片的樱花 聚在一起就很漂亮。 这和日本武士的 集团精神是很相似的。 二是日 本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候， 而是凋谢的时候，樱 花花期不长，但凋谢有个特点， 就是一夜之间满山的樱花全部凋谢， 没有一朵花留 恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的 耀 眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的 价值，之后豪无留 恋的结束自己的生命。
在日本传统艺术里站着举头轻重的地位。
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6
木偶净琉璃（文乐）简称为“净琉璃 ”实际☞一边说唱， 一边用三弦琴或者琵琶伴奏的表演。与“能” ”歌舞伎“并列
为日本日本三大古典戏剧。
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7
歌舞伎是集日本传统戏剧艺术之大成。 同时充满了典雅的东方风味。 歌舞伎和中国的京剧一样,是举世无双的古装戏剧和传统艺术,两者素有 “东方艺术传统的姐妹花”之称。歌舞伎特征是布景精致、舞台机关复
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18
日本的体育娱乐活动
相扑 柔道 剑道 弓道 空手道
棒球 日本现代体育运动是在 1868年明治维新之后开始 发展起来的。第二次世界大 战后，随着经济力量的恢复 和增长，日本体育事业取得 了很大发展，成为当今世界 上体育发达的国家之一。
日本服饰与文化(完整版)
制服
最能体现现代日本服饰 之 表情者，非制服莫属
日本是当仁不让的制服大国 且其制服设计之完善、用料
之高级、品德之优良，堪称 精品
特点1： 东方 与西方兼容
大 阪 商 务 区
京都民居
特点2： 传统 与 现代 并存
穿 和 服 ， 使 用 数 码 相 机
穿 和 服 ， 行 走 于 现 代 都 市
仿照中国隋唐服式 和吴服改制的， “唐衣"，"吴服"。
日本传统服装——和服
少女着衣色彩明艳，上年 纪的妇人则低调收敛；那 些虽然社会地位不高，但 却殷实富有的商人的行头 乍看质朴无华，但衣服的 里衬则是穿金戴银的绫罗 绸缎
和服，尤其是“女物”，正确地描写出人体的曲线。而且，女性和服内侧有好几 层布，一层层裹住酮体，更强调了线条的轮廓。
现当代服饰
西装
“锁国”时代结束后，服饰的西化是近代 化 最初的功课之一 。东洋制西装，做工讲 究，品德精良，板型更合适东方人瘦削的 体形；
欧洲贵族范儿套餐——鹿鸣馆时代，东洋绅士不仅西装革履，且怀表、礼帽、手套、手杖 一样不能少。日本民族性格，要拿来，就全套拿来，眼里不揉沙子，容不得半吊子
现当代服饰
山本耀司 （Yohji Yamamoto）
• 设计风格简洁而富有 韵味，线条流畅，反 时尚风格，以男装见 长。
• Y3
Y3பைடு நூலகம்
高田贤三（KENZO）
• 高田贤三（KENZO）已经不仅仅是时 装业的精品，在化妆品、香水领域 一们是大名鼎鼎。 KENZO的时装不 是那种标新立异的拔高，它有一点 点传统，有许多热情的颜色，有活 生生的图案，还有几分狂野。
服装简史(二） ——日本服饰与文化
最能体现现代日本服饰 之 表情者，非制服莫属
日本是当仁不让的制服大国 且其制服设计之完善、用料
之高级、品德之优良，堪称 精品
特点1： 东方 与西方兼容
大 阪 商 务 区
京都民居
特点2： 传统 与 现代 并存
穿 和 服 ， 使 用 数 码 相 机
穿 和 服 ， 行 走 于 现 代 都 市
仿照中国隋唐服式 和吴服改制的， “唐衣"，"吴服"。
日本传统服装——和服
少女着衣色彩明艳，上年 纪的妇人则低调收敛；那 些虽然社会地位不高，但 却殷实富有的商人的行头 乍看质朴无华，但衣服的 里衬则是穿金戴银的绫罗 绸缎
和服，尤其是“女物”，正确地描写出人体的曲线。而且，女性和服内侧有好几 层布，一层层裹住酮体，更强调了线条的轮廓。
现当代服饰
西装
“锁国”时代结束后，服饰的西化是近代 化 最初的功课之一 。东洋制西装，做工讲 究，品德精良，板型更合适东方人瘦削的 体形；
欧洲贵族范儿套餐——鹿鸣馆时代，东洋绅士不仅西装革履，且怀表、礼帽、手套、手杖 一样不能少。日本民族性格，要拿来，就全套拿来，眼里不揉沙子，容不得半吊子
现当代服饰
山本耀司 （Yohji Yamamoto）
• 设计风格简洁而富有 韵味，线条流畅，反 时尚风格，以男装见 长。
• Y3
Y3பைடு நூலகம்
高田贤三（KENZO）
• 高田贤三（KENZO）已经不仅仅是时 装业的精品，在化妆品、香水领域 一们是大名鼎鼎。 KENZO的时装不 是那种标新立异的拔高，它有一点 点传统，有许多热情的颜色，有活 生生的图案，还有几分狂野。
服装简史(二） ——日本服饰与文化
日本文化 ppt (1)
松尾 芭蕉
（松尾 芭蕉 、寛永21年（1644年） - 元禄7年 松尾 10月12日（1694年11月28日））は現在の三 重県伊賀市出身の江戸時代前期の俳諧師で ある。名は宗房。俳号としては初め実名宗房 を、次いで桃青、芭蕉 芭蕉（はせを）と改めた。蕉 芭蕉 風と呼ばれる芸術性の高い句風を確立し、俳 俳 聖と呼ばれる朱 子 学
南宋の朱熹によって再構築された儒教の新 しい学問体系。日本で使われる用語であり、 中国では、朱熹がみずからの先駆者と認めら れています。当時は、程頤ら聖人の道を標榜 する学派から派生した学の一つとして道学 道学と 道学 呼ばれた。
朱子学
戸田 茂睡
（戸田 茂睡 、寛永6年5月19日（1629年7月9 戸田 日） - 宝永3年4月14日（1706年5月25日）） は、江戸時代前期の歌学者。父は徳川忠長 の付人渡辺忠で、駿府城内で生まれた。下野 国黒羽で過ごし、その後江戸に出て伯父戸 田氏の養子となり本多家に仕える。名は恭光。 通称は茂右衛門。号は遺佚軒·不求橋·梨本 など。
絵画
宗達は尾形光琳と並び称せられる、近 世初期の大画家だが、その知名度の高 さと後世への影響の大きさに比べ。 京都で「俵屋」という当時絵屋と呼ばれ た絵画工房を率い、扇絵を中心とした屏 風絵や料紙の下絵など、紙製品全般の 装飾を制作していたようだ。
風神雷神図
蓮池水禽図
元禄文化
17世紀終わり頃から18世紀初頭にかけて、元禄時 17世紀終わり頃から18世紀初頭にかけて、 世紀終わり 18世紀初頭にかけて 1688～1707） 中心として として、 京都·大阪など 代（1688～1707）を中心として、主に京都·大阪など 上方を中心に発展した文化である 特色として した文化である。 として庶 の上方を中心に発展した文化である。特色として庶 民的な れているが、 ずしも町人 町人の 民的な面が濃く現れているが、必ずしも町人の出身 ばかりでなく、元禄文化の として武士階級出 ばかりでなく、元禄文化の担い手として武士階級出 かった。 身の者も多かった
日本文化2
日本文化の形成
一、日本民族の起源
先石器文化
日本列島で最初に まれた文化 日本列島で最初に生まれた文化 更新世／洪積世（ 万年前） 更新世／洪積世（約170～1万年前）文化 ～ 万年前 打製石器を使用して狩猟・採集の生活を して狩猟 打製石器を使用して狩猟・採集の生活を 営む
縄文文化
紀元前3世紀まで、 紀元前 世紀まで、約8000年ほど続き 世紀まで 年ほど続 新石器文化 依然、採集経済の段階にあり にあり、 依然、採集経済の段階にあり、人々はそ めるのが精一杯 の日の食を集めるのが精一杯
日本文化の形成
三、明治維新と西洋 文化の吸収
その主要点
西洋教育制度の 西洋教育制度の移植 西洋近代思想の 西洋近代思想の流入 近代科学の 近代科学の創立 近代産業と経済制度の 近代産業と経済制度の移植
その主要点
司法制度の 司法制度の改革 自由民権運動 ドイツ式 憲法の ドイツ式の憲法の制定 生活様式の 文明開化」 生活様式の「文明開化」
呪術とアニミズム
シャーマニズムに由来したといわれる呪術 シャーマニズムに由来したといわれる呪術 由来したといわれる って、 みのある人 は神に祈って、恨みのある人に災いがか かるように祈ることである。 かるように祈ることである。 超自然的存在や神秘的な 「超自然的存在や神秘的な力に働きかけ 目的を達成しようとする意図的な しようとする意図的 て種々の目的を達成しようとする意図的な 行為。未開・文明を わずあらゆる社会 社会に 行為。未開・文明を問わずあらゆる社会に られる。」 見られる。」
日本文化の形成
縄文文化と弥生文化の混血によって日本 縄文文化と弥生文化の混血によって日本 によって 文化が形成された された。 文化が形成された。 アジア諸地域から複数のルートで渡来 諸地域から複数のルートで 「東アジア諸地域から複数のルートで渡来 した多様 文化の複合・重層により成立し 多様な により成立 した多様な文化の複合・重層により成立し た。」
一、日本民族の起源
先石器文化
日本列島で最初に まれた文化 日本列島で最初に生まれた文化 更新世／洪積世（ 万年前） 更新世／洪積世（約170～1万年前）文化 ～ 万年前 打製石器を使用して狩猟・採集の生活を して狩猟 打製石器を使用して狩猟・採集の生活を 営む
縄文文化
紀元前3世紀まで、 紀元前 世紀まで、約8000年ほど続き 世紀まで 年ほど続 新石器文化 依然、採集経済の段階にあり にあり、 依然、採集経済の段階にあり、人々はそ めるのが精一杯 の日の食を集めるのが精一杯
日本文化の形成
三、明治維新と西洋 文化の吸収
その主要点
西洋教育制度の 西洋教育制度の移植 西洋近代思想の 西洋近代思想の流入 近代科学の 近代科学の創立 近代産業と経済制度の 近代産業と経済制度の移植
その主要点
司法制度の 司法制度の改革 自由民権運動 ドイツ式 憲法の ドイツ式の憲法の制定 生活様式の 文明開化」 生活様式の「文明開化」
呪術とアニミズム
シャーマニズムに由来したといわれる呪術 シャーマニズムに由来したといわれる呪術 由来したといわれる って、 みのある人 は神に祈って、恨みのある人に災いがか かるように祈ることである。 かるように祈ることである。 超自然的存在や神秘的な 「超自然的存在や神秘的な力に働きかけ 目的を達成しようとする意図的な しようとする意図的 て種々の目的を達成しようとする意図的な 行為。未開・文明を わずあらゆる社会 社会に 行為。未開・文明を問わずあらゆる社会に られる。」 見られる。」
日本文化の形成
縄文文化と弥生文化の混血によって日本 縄文文化と弥生文化の混血によって日本 によって 文化が形成された された。 文化が形成された。 アジア諸地域から複数のルートで渡来 諸地域から複数のルートで 「東アジア諸地域から複数のルートで渡来 した多様 文化の複合・重層により成立し 多様な により成立 した多様な文化の複合・重層により成立し た。」
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2015年5月5日
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“能”与“狂言”
是日本具有代表性的舞台艺术之一。 至今已有 700 年的历史，是日本最古老的 戏剧艺术。它是由日本奈良时代自中国传 入的散乐，到平安时代日本化为猿乐，镰 仓时代又与代表平民百姓艺术的田乐一起， 共同发展起来的。
2015年5月5日
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花道
花道也称“ 華 ( か ) 道 ( どう ) ”， 即插花艺术，是日本的传统 艺术之一。日本气候温和， 四季鲜明，春夏秋冬适合各 种各样的花卉草木生长。日 本人自古就热爱美丽的自然 界，热爱美丽的具有生命的 花草树木。花道艺术起源于 佛教的供花，最初只在寺院 内盛行，在举行各种仪式时 供献花卉并起装饰作用。后 来作为观赏的对象传入民间， 逐渐形成一种以了解自然为 目的的生活艺术。
2015年5月5日 13
饮食文化 日本料理
日本传统菜全靠材料决定好坏，同时 对季节、产地也有很高的要求。从江 户时代开始，日本人就十分重视“旬” 的感觉。如今科学技术的发展已使季 节变得越来越不分明，然而日本人珍 惜季节风味的心却始终不变。 日本人喜爱吃生鱼片。在全国各种有 名的餐馆中，寿司店的精制美食最受 欢迎。日本人的主食是米饭。 长久以来，鱼类一直在日本料理中扮 演一个重要的角色，除了熟食之外， 日本人更将新鲜的鱼去骨，切成生鱼 片，日本人称之为刺身（さしみ）。 据记载，日本人在15世纪已经开始 吃刺身。所谓刺身，是将新鲜的鱼类 或贝类等海产切成适中大小，再沾上 搭配的酱汁调味食用的一种生食料理。 这种食法，可以使人感受到用料之新 鲜及原味。而时至今日，刺身更发展 至如牛肉及马肉等生肉，依鱼生料理 方法食用。
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和服
和服是日本最具代表性的服饰，有着鲜明的民族背景和民族 特色。袷、带、结、配件……和服之美是需要用许多物件加以配 伍和组合的，她给人一种束缚的自由限制的美。和服吸取了中国 古代宫廷服饰的特征。如今，和服已演变成一种礼仪庆典服饰， 面料精致，外观华丽。 西式洋装已成了日本今天的时尚，除了婚礼或节日，平时几 乎没有人穿和服。不过，当在街头上出现色彩斑斓而华丽的和服 时，日本仿佛又立即回到了从前。 人们往往以为日本和服源于日本，恰恰相反，像许多日本"特 色"的东西一样，它源于中国宫廷。在奈良时代，日本宫廷采纳 了中国的"袍子"，这是一种和今日和服类似的长襟服装，色彩华 丽，服饰繁杂。日本妇女所着和服与中国唐朝妇女所穿的袍子是 类似的。确实，现在的天皇和皇后所穿的平安时代（710--784） 的宫廷服装，仍是中国12世纪的风格。 当然，也和日本所吸纳的其他外邦文化一样，和服也经历了种 种变化，最终形成了今天这样的日本特色。例如，在室町时代 （1338--1573），妇女服饰采用了名为"腰带"的一种实用兼装饰 的饰甲，即窄长的女用腰带，同时还修改了和服的袖子，使它0
茶道
茶道是丰臣秀吉的茶师--千利休的努 力下形成它的基本的风格。茶道中体 现了一种精神，整个过程是为了一个 更高的境界--表现崇高的敬意。数年 的茶道训练使人的情感平和安详。 虽然饮茶的历史十分悠久，但直到12 世纪，种茶和制茶的特殊工艺才由中 国传入日本。最初是在京都的宇治开 始种植。抹茶内含有咖啡因和维生素C， 可以帮助坐禅的僧人集中精神。 到了15世纪，抹茶成了富贾提神的饮 品，是千利休使茶保持了与禅的联系。 他认为"在茶室中人人平等"。茶屋的 门低矮，所有进入的客人都要躬身。
2015年5月5日
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第二章 日本地理
地理位置及面积 行政区划 气候 各地特点
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第七章 传统文化
1． 歌舞伎 ２．“能”与“狂言” ３．净琉璃 ４．花道 ５．茶道 ６．浮世绘 7． 相扑､日本料理､和服
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2015年5月5日
歌舞伎
歌舞伎起源于一个叫阿国的女性。她和当时的风流人物名 古屋山三结成夫妻后，组织了一个剧团。他们在表演舞蹈 时加上音乐伴唱，同时还演一些幽默的活报剧。到了1700 年左右，歌舞伎已形成了市川团十郎系、松本幸四郎系、 中村歌右门系、尾上菊五郎系、片冈仁右卫门系、市川左 团系六大派系。歌舞伎到了今天，已把音乐、舞蹈和故事 融汇成一体，成为人们喜闻乐见的一种艺术形式。 歌舞伎所表现的人物、情节之豪爽正直、古朴纯厚、情感 深藏、优美动人而感到赏心悦目，它具有独特的日本民族 的风格。 歌舞伎的经典之作有《忠臣藏》、《镜狮子》等。 日本古典戏剧包括歌舞伎在内，据传，是在公元693年，由 中国的《踏歌之技》传入日本，中国南北朝末期出现的 《代面》、《踏摇娘》、《拨头》，唐代讽刺世俗朝政的 《参军戏》也相继传入日本，日本人民吸收了这些外来传 统的文化，很快地形成了自己民族的文化和它的特殊风格。 歌舞伎便是其中一种。
2015年5月5日
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日本国旗
日本国旗称为太阳旗，或"日章旗"、"日之丸"。红圆形代 表太阳，古代是神社中的挂旗。16世纪起作为日本国家的 象征挂上了船。
日本国歌
《君之代》歌词，是收录于《古今和歌集》（编于16 世纪初的平安时代）中的一首和歌，作者不明，1893 年被确定为国歌。歌词大意是：吾皇盛世兮，千秋万 代；砂砾成岩兮，遍生青苔；长治久安兮，国富民泰。
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第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章
日本 日本地理 日本历史 日本宗教 日本教育 日本民族性 传统文化
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第一章 日本
日本人口 日本人口约一亿两千六百万，其中男性约六千二百万， 女性约六千四百万。六十五岁以上的人口约占总人口的 百分之十五。日本男性的平均寿命约七十九岁，女性的 平均寿命约八十三岁是世界上最长寿的国家。然而人口 老化却又成了日本社会的一大隐患。 日本民族与宗教 日本的民族构成单纯，除了少数阿伊努族人外，大都是 大和族人。此外，日本居民中还有一部分外侨，其中朝侨 最多，约六十万人。华侨仅五、六万人，且大多居住在横 滨、神户两地。 日本宗教以神道和佛教为主，到目前为止，巳登記的宗 教团体超过三十万个。
2015年5月5日
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2015年5月5日
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浮世绘
在日本江户时代，为下级武士及 平民百姓所创造、与日常生活密 切相关的世俗艺术有了很大的发 展，其中描写妓楼、歌舞伎等庶 民生活风俗的绘画及版画作品被 称之为浮世绘。万治宽文(1659～ 1673)年间，菱川师宣创造出单页 版画，成为了浮世绘的起源。随 后，怀月堂一派和鸟居清元、清 倍、清满、奥村政信等人创造了 很多描写美人、艺人的优秀版画， 从而奠定了浮世绘发展的基础。 版画从单一墨色逐渐演变为二色、 三色，至明和2年（1765），由 春信等人创造出多色版画。
2015年5月5日
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相扑
相扑运动至少有2000年的历史了。 日本神话有这么一段故事：日本群岛 的命运曾由两位神进行的相扑比赛结 果来决定。获胜的那位神便是大和民 族皇室的祖先。 虽然几乎每一种文化中都有摔跤 这一运动，但众所周知，相扑却源于 神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收 之神举行比赛，盼望能带来好的收成。 在奈良和平时期，相扑是一种宫廷观 赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑 成为武士训练的一部分。18世纪兴起 了职业相扑运动，它与现在的相扑比 赛极为类似。