浅谈中国宗法制文化
宗法制的主要内容
宗法制的主要内容
宗法制是中国一种独特的文化制度，它建立了一种特殊的宗法关系，并且可以说是中国人社会行为的基础。
它的主要内容包括：
一、宗法制的祖先精神
宗法制基于中国社会传统的家族倡导“祖先精神”，这种精神认为宗族从“宗祠”中源远流长，并向先祖发出崇敬。
“宗祠”是祭祀宗祠祖先、维护宗法关系的地方。
二、宗法制的明确规范
宗法制规定了宗族的社会角色和行为，以及宗族间的法律和礼仪关系，如宗族的称谓、宗族礼仪、宗族除名和宗族活动等。
宗族间婚姻也受到宗法制的约束，宗族间继承人和主人、宗族文化延续和繁衍等也受到宗法制的规约。
三、宗法制的传统价值
宗法制是一种传统价值体系，凝聚着千百年来中国氏族传统文化的精神，它注重家庭礼仪、尊重祖先和尊重宗族名誉，是中国古老传统文化的重要组成部分。
四、宗法制的行政管理
宗法制中的行政管理规定了宗族的管理结构，如各宗支的权利、职权、义务等。
它还规定了宗族间联系的方式，如宗族结盟、宗族会议、宗族婚嫁等。
此外，宗法制还规定了宗族的处分和宗族活动的管理等。
总之，宗法制可以说是中国古老社会传统的重要组成部分，它将
宗族精神和传统文化融为一体，为中国社会发展做出了重要贡献。
尽管如今越来越多的宗法关系已经得到了民事法律的保护，但宗法制仍是中国传统文化发展的重要支柱，也是中国文化根深蒂固的一部分。
因此，我们应该珍惜和传承宗法制，以便将它的古老文化传承下去。
对宗法文化的认识？
对宗法文化的认识？答：一、宗法文化1定义宗法文化是以祖先崇拜为载体，以西周宗法制度为典型，并经历代儒学家们不断改造而绵延下来的，以血缘关系为纽带并以父（夫）权/族权（家长权）为特征的宗族或家庭文化。
它包括宗法制度文化、宗法精神文化和宗法行为文化三个方面。
2宗法的产生一是宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来，二中国古代社会自然经济的小农社会是造成宗法制社会结构的根本原因。
三氏族时代的祖先崇拜是宗法制度赖以存在发展的基础。
3西周宗法制宗法制是分封制的基础，它是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。
特点一嫡长子继承制度二沿革的大宗、小宗体系，三是血缘关系与政治关系相结合作用：一凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，保证王权的稳定二与分封制互为表里，建立封建等级政治结构4宗法制度文化是宗法制度文化的重要组成部分，是西周至明清时期形成的确立政治体系、分配权力义务以及处理人际关系等规则和人们对宗法制度价值的认同、对宗法制度规则的遵从态度和习惯。
二、家国同构1定义所谓家国同构，，指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着沿革的父权家长制。
家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。
在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。
2家国同构的实质天下之本在国，国之本在家（1）传统宗法社会特别重视家庭成员之间的人伦关系，倡导“人道亲亲”。
（2）忠孝一体，以孝治天下，伦理政治化。
3家国同构的效应(1)积极效应：一是传统家国同构的政治统治模式也有其合理的价值目标和价值理念，价值目标以血缘关系为基础，定位在以家为本，家国一体的整体结构上，指出个人、家庭、国家有机结合起来。
二是促进传统社会稳定、秩序化。
家国同构的结果是构成了以伦理道德维系社会稳定的差序格局，促进专制统治稳定。
(2)消极消极效应：家国同构的统治模式作为我国封建时代政治统治的根本方式，其缺陷是显而易见的：一是家天下的狭隘性，古代所谓国家，不过是一家一姓之国家，而绝非人民之国家。
古代中国的宗法制度与家族文化
古代中国的宗法制度与家族文化在古代中国，宗法制度是一种重要的社会制度。
在宗法制度下，社会被分成了以家族为单位的小社会，而家族关系则是围绕血缘和婚姻关系建立起来的。
这种制度是古代中国社会的一种特殊形式，同时也是中国传统文化的重要组成部分。
一、宗法制度的起源和特点宗法制度在中国可以追溯到古代的氏族制度。
氏族是最早出现的原始社会形态，其特点是血统共同、家庭关系亲密、生产、生活和祭祀共同，是中国古代最基本的血缘关系群体。
随着社会的发展，氏族制度逐渐演变成了宗法制度。
宗法制度是以家族为单位的社会制度，有自身的组织形式和法规，其核心是家族长老制，即家族长辈对家庭事务有领导权、维护家族稳定的权力。
在宗法制度下，家庭是社会的基本单位，一切权利和责任都是由家族长辈传承和掌控的。
二、家族文化的重要性宗法制度的存在带来了一个特殊的社会环境，也就是家族文化。
家族文化是指基于宗法制度，家族成员之间建立的特殊关系的文化。
这种文化在中国古代社会占据着重要的位置，为中国传统文化贡献了重要的一部分。
家族文化强调家族成员之间的亲情，共同的责任和义务以及个人的尊重和尊严。
它是中国传统社会的核心价值观之一。
家族文化是中国古代文化的重要体现，是中华文明的组成部分。
三、宗法制度和家族文化在中国传统文化中的地位和影响宗法制度和家族文化在中国传统文化中占据着重要的位置，并对中国文化产生了深刻的影响。
宗法制度和家族文化在中国文化中体现了尊重传统、重视家庭等文化特点，是中国传统文化中的核心价值观之一。
同时，由于它们的存在和发扬，相信个人履行义务、尊重家族、维护家族利益，这一崇高的理念也深深影响了中国人的行为和思想方式。
宗法制度和家族文化造就了中国特有的社会形态和文化传统，为中国的历史和文化发展做出了重要贡献。
它们潜移默化地影响了中国人的思想方法、生活方式、道德观念、个人意识和职业道德等方面，成为中华民族文化的精魂和灵魂。
四、维护和发扬宗法制度和家族文化的重要性随着社会的发展和演变，中国的宗法制度和家族文化也面临着许多挑战。
第五章中国古代宗法制度
第五章中国古代宗法制度中国古代宗法制度是中国古代社会最重要的制度之一、宗法制度起源于先秦时期的部落联盟制度，逐渐发展成为统治整个封建社会的基本制度。
本文将围绕宗法制度的起源、特点以及影响等方面展开探讨。
宗法制度具有以下几个显著特点。
首先，宗法制度强调血统和家族的重要性。
人们的血缘关系决定了他们的社会地位和权益，家族成员之间有着特定的责任和义务。
其次，宗法制度重视祖先崇拜。
祖先被视为一族的始祖，人们需要对祖先进行礼敬和祭祀，以求祖先的保佑和庇佑。
再次，宗法制度规定了世代相传的家族规则。
族谱记录了家族的世系和个人的资产继承等信息，人们需要按照族谱的规定来行事。
最后，宗法制度建立了家族和社会之间的关系网。
不同家族之间通过婚姻、联姻等手段建立了复杂的亲缘关系，形成了宗法社会的基本结构。
然而，宗法制度也存在一些问题和弊端。
首先，宗法制度过于重视血统和家族的传承，导致了封建社会的封闭和禁锢。
人们的社会地位和机会很大程度上受到了出身的限制。
其次，宗法制度在一定程度上阻碍了社会进步和变革。
宗法制度强调家族的传承和稳定，抵制了外来文化和思想的冲击，限制了社会的创新和发展。
再次，宗法制度中存在很多陋习和不良现象。
一些家族为了保持自己的地位和利益，采取了世袭和封建统治的方式，压迫和剥削广大人民。
综上所述，中国古代宗法制度是中国古代社会的重要组织形式之一、宗法制度通过祖先崇拜、家族血缘、财产继承等方式，规范了社会秩序，保护了个人权益，促进了社会团结和和谐。
然而，宗法制度在一些方面也存在问题和弊端。
我们应该在总结宗法制度的经验的同时，吸取教训，不断完善和改进社会制度，促进社会的发展和进步。
宗法制对中国的影响
宗法制对中国的影响以宗法制对中国的影响为题，我们将探讨宗法制在中国历史中的重要性和影响。
宗法制是指以家族或宗族为基础的社会制度和法律体系。
在中国古代，宗法制起到了至关重要的作用，并对中国社会、政治和文化产生了深远的影响。
宗法制在中国古代社会中起到了稳定社会秩序的作用。
在宗法制下，家族和宗族是社会的基本单位，个人的一切行为和权利都与家族和宗族息息相关。
这种制度使得家族成为一个紧密的社会群体，倡导着亲情、尊重长辈和传统价值观。
宗法制通过家族的内部规则和制度来维护社会秩序，保持家族的稳定与和谐。
宗法制对中国的政治体系产生了重要影响。
在古代中国，家族和宗族是政治权力的重要基础。
政府官员和领导阶层往往来自于有声望和权势的家族和宗族。
这种族权政治的出现，使得政治权力更加集中于一部分家族和宗族，同时也限制了其他家族和宗族的发展。
宗法制的存在导致了政治权力的不平等和垄断，这在一定程度上制约了中国古代政治的发展进程。
宗法制也对中国的经济产生了重要的影响。
在宗法制下，家族和宗族是经济活动的基本单位。
家族成员之间通过共同的利益和资源来实现经济合作。
这种合作模式在一定程度上促进了经济的发展和繁荣。
然而，宗法制也带来了一些负面影响。
由于宗法制的存在，家族和宗族之间的经济交往更加紧密，而与外部的经济交流相对较少。
这种封闭性的经济模式限制了中国古代经济的发展和对外开放。
宗法制对中国社会文化的影响也是不可忽视的。
在宗法制下，家族和宗族是社会的核心单位，传统价值观和道德规范也深深根植于这些家族和宗族之中。
宗法制倡导着尊重长辈、孝顺父母、忠诚于家族和宗族等传统观念。
这些价值观和道德规范在中国社会中具有深远的影响，并且一直延续至今。
总结起来，宗法制在中国古代社会中起到了重要的作用，并对中国社会、政治、经济和文化产生了深远的影响。
宗法制维护了社会秩序，影响了政治权力的分配，推动了经济的发展，同时也深刻地影响了中国社会文化的形成和发展。
我国古代宗法制的内容
我国古代宗法制的内容
宗法制的核心内容是嫡长子继承制。
1、宗法制和分封制，都可以看作是家族性因素在氏族共同体中的表现。
分封体制下天子及嫡传后代相对封国而言是大宗，封国国君相对于天子是小宗；诸侯国君及嫡传后代在本国是大宗，卿大夫为小宗，依此类推，形成等级、主从明确的亲族关系。
小宗服从大宗，诸弟服从嫡长兄。
小宗有义务向大宗纳贡、帮助出兵征伐；大宗有义务保护小宗，调解小宗之间的纠纷。
2、宗法又不单单涉及王位，在封建社会中，还包括各级官位，封建时期的官阶既爵位的世袭。
以及各母系外戚的地位问题。
在中国，具体表现为祭祀祖宗的权力。
在传统中国的意识形态里，第一代的建国英雄们因为有功于民，所以获得本地土地上的统治权，这些人以诸侯、大夫、卿士等封建领主的形式获得相应的封建等级统治地位，在他们死后，人民相信这种政治能力是可以遗传的，所以拥戴他们的子嗣继承他们的位子。
简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征
一、宗法制度对于中国文化与社会的影响所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。
宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。
在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。
在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。
父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。
宗法制度的形成首先经历了由氏族制向宗族制的转变，宗族制只是宗族制在政治和礼俗的最高体现。
任何一个民族的发源，均基于氏族制这样的一种以血缘纽带的原始社会组织。
在古代，原始组织有氏族、胞族、部落、部落联盟，这种组织体系的结果形成了一种氏族社会，它与政治社会或国家有所区别。
随着时代的进步，生产力的发展，劳动对人际关系的制约逐渐超过了家庭制约，氏族社会也句在血亲的襁褓中诞育形成。
从早期宗法制度形成的影响来看，父系氏族的出现和由此逐渐形成的部落尤其是部落联盟，是至关重要的。
到战国纷乱，秦汉统一，自此以后帝王专政制取代了宗族分封制，故后人有“自世爵世禄之制度，而宗法始坏”之叹。
但考察其实，西周宗法制度的重要内涵及精神，仍呈现在帝制时代，诚属千年不姚之宗旨。
进入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于统治阶级内部，成为调节统治阶级内部关系，维护贵族世袭统治，奴役劳动人民的工具。
宗法观念和宗法制度对中国历史文化产生了很深的影响。
宗法观念导致了宗法伦理、宗法道德的产生，宗法伦理要求宗法社会广泛实行了父系世系原则，君权与父权互为表里，宗法观念在封建时代演化成了社会伦理体系，“三纲五常”构成了人际关系的准绳。
论古代中国的宗法制度与家族观念
论古代中国的宗法制度与家族观念古代中国的宗法制度与家族观念古代中国是一个倚重家族和血缘的社会。
在这个特殊的社会背景下，宗法制度和家族观念成为了中国社会的核心。
这种制度和观念在很大程度上影响和塑造了古代中国社会的结构和价值观。
本文将探讨古代中国宗法制度与家族观念的重要性，并讨论其对社会和文化的影响。
首先，宗法制度起源于古代中国的农耕社会。
在这种制度下，家族是社会的基本单位，由血缘关系构成，以家长制为核心。
宗法制度倡导各个家族成员团结一致，共同遵守家族的规矩和传统，维护家族的利益和荣誉。
从家族的角度看，宗法制度确保了家族内部的稳定和相对团结。
而从社会的角度看，宗法制度保持了社会的秩序和稳定，促进了社会的和谐发展。
其次，宗法制度也在一定程度上限制了个人的自由发展。
在这个制度下，个人的地位和社会地位常常是由其所属家族的声望和地位决定的。
一个人的出身和家族背景对于个人的未来和人生道路起着至关重要的作用。
这种观念也造就了中国古代社会中的“门阀”和社会分层。
对于那些属于下层家族的人来说，他们很难跨越社会的阶层，获得更高的地位和机会。
然而，宗法制度也有一定的优势。
它强调了个人与家族间紧密的联系，注重家族的传承和延续。
家族是一个人身份认同和社会支持的重要来源，为人们提供了情感上的依托和社会支持。
在这个制度下，人们忠诚于自己的家族，感到自豪和荣耀。
宗法制度还强调孝道和家族责任，鼓励人们尊敬和孝顺自己的长辈，继承家族的传统和价值观。
宗法制度的影响还可以延伸到社会伦理和道德观念方面。
在古代中国社会，宗法制度强调家族的道德规范和义务，以家族为单位进行自律和监督。
这为维护社会的道德规范和价值观提供了一种有效的机制。
同时，家族观念也塑造了人们对家庭、婚姻和子女的态度。
在古代中国社会，尊重家庭和婚姻的稳定性是社会稳定和和谐的必要条件。
因此，宗法制度和家族观念成为了儒家思想的核心，对中国社会的发展产生了深远的影响。
然而，随着现代社会的发展和个人权利的崛起，宗法制度和家族观念在中国社会中的影响力逐渐减弱。
我国古代宗法制的内容
我国古代宗法制的内容中国古代宗法制是指传统中国社会中的一种社会制度和家族组织形态。
宗法制基于家族和亲属关系，构建了一套相对稳定的社会秩序和法律体系。
在中国古代历史上，宗法制主要发展了两个方面，分别是家族制度和世系管理。
首先，宗法制中的家族制度是古代中国社会中最为重要的制度之一。
家族是中国古代社会的基本单位，它由共同血统或姻亲关系的成员组成。
家族内部有着严格的等级和秩序。
家族的权力主要由家长和族长来管理和调节。
家族成员认同家族的利益高于个人或小团体的利益，家族成员之间有一种亲密的羁系感。
家族制度起到了社会秩序的维护、传统文化的传承以及财产和权力的沿袭等重要作用。
其次，宗法制中的世系管理是古代中国家族制度的重要组成部分。
世系是指人们通过血缘关系串联起来的长久传承的谱系。
世系管理有着非常严格的规章制度。
族长负责管理族谱和族谱的维护，以确保血脉的纯正和秩序的延续。
世系以祖先或宗祠为核心，通过世代相传来维护家族的尊严和地位。
世系管理在中国古代社会中扮演了重要的角色，它不仅是家族制度的重要依托，也是宗法制的核心内容之一。
宗法制除了家族制度和世系管理，还涉及到婚姻制度、继承制度、司法制度等方面的规定和约束。
在宗法制的婚姻制度中，一夫多妻和姻亲制度是两个重要的特点。
一夫多妻制度最早起源于古代的部落社会，后来发展成为宗法社会的普遍现象。
在宗法制下，男性拥有娶妻的权利，而女性则被要求顺从从属地地位。
姻亲制度则是以血缘和姻亲关系为基础，通过婚姻关系来维系族群之间的合作和互动。
继承制度也是宗法制中的一个重要内容。
根据宗法制的原则，家族的财产和权力应当由家族成员，尤其是长子或族长的后裔来继承。
家族成员之间的继承关系是非常严格和有序的，并且有着很强的血脉联系。
继承制度在宗法制中发挥了重要的作用，不仅是家族成员之间权力与地位的继承方式，也是社会秩序和稳定的重要保证。
最后，在宗法制的司法制度中，家族成员之间的纠纷和矛盾一般由家族长老或族长来进行调解和裁决。
中国古代的宗法制度
中国古代的宗法制度中国古代的宗法制度是一种家族长辈制度，是指以家族长辈为主导的婚姻和继承制度。
这一制度在中国历史上延续了数千年，直到近代社会才逐渐被废除。
在这个制度下，家族成员只能嫁娶自己家族内的人，而继承权也只能传给家族内的子女。
宗法制度起源于古代中国的部落社会，当时人们生活在类似氏族的群体中，通过共同的血缘关系来决定社会地位和权力分配。
这一制度在周朝得到进一步的发展和确立。
周朝王室通过设立诸侯国、封建制度和嫡庶之分来巩固和扩大王权。
同时，周朝还逐渐建立起以封建贵族为中心的宗法制度，通过家族法规和族谱来管理家族内的继承和婚姻。
在宗法制度下，家族是一个重要的社会单位，家族长辈是权威的代表。
家族族长拥有家族的权力和控制权，他可以决定家族内的婚姻和继承事宜。
婚姻在宗法制度中被赋予了重大意义，家族通过婚姻来维系家族血脉、扩大家族势力和保持家族的纯洁性。
因此，宗法制度强调了宗族内部的婚姻必须保持纯洁，不允许近亲婚姻和异姓通婚。
尤其是在贵族家族中，家族成员之间的婚姻关系更是需要谨慎处理，不仅要遵循血缘规定，还要考虑到地位和利益的平衡。
继承权也是宗法制度中的重要问题，权威和财产的传承需要遵循家族内的规矩。
根据宗法制度，家族的财产应该由嫡子继承，兄弟之间的继承权存在优先级。
父亲和爷爷都将家族的财产传给自己的长子，而其他子孙只能得到少部分的遗产。
女性在宗法制度中地位被较为贬低，她们不能继承家产，也不能代表家族行使权力。
唯一的例外是在无男嗣的情况下，女儿的丈夫可以成为家族的继承人。
宗法制度的实行对古代中国社会的影响深远。
首先，宗法制度在一定程度上维护了家族的纯洁和稳定。
通过限制婚姻对象，宗法制度促使家族成员保持血统纯洁，防止了家族财富被分散和流失。
其次，宗法制度强调了父权和长兄权威，加强了家族内部的控制和管理。
家族长辈对于家族成员的生活和财产拥有绝对的控制权，他们的决策可以影响整个家族的命运。
然而，宗法制度也带来了严重的弊端。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈中国宗法制文化
宗法制是血缘的家族权和国家政权合一的产物，是贵族等级制同政权等级制相结合的结果。
血缘关系是人类社会最初的一种社会关系，又伴随人类社会始终。
所以了解中国宗法制文化仍具有现实的意义。
一、产生的社会条件:
氏族社会是人类最初的社会共同体。
在由氏族社会转变成国家的过程中，血缘关系在其中的地位和作用，由于中西方发展的方向不同,出现了完全不同的结果。
在欧洲由氏族社会转变成国家的过程中，血缘关系已逐渐趋于分解，个人占有财产的独立性，分解了氏族的血缘关系，在个人私有制的关系上建立起了西方国家.而在中国私人占有财产的独立性没有得到充分的发展，独立的私人土地所有是极少的例外现象，土地为氏族贵族专有，使得氏族贵族即掌握国家政权，又控制土地和财产，他们利用原本存在的血缘关系进行统治，氏族贵族成了具有双重身份的人物，天子同时又是天下的共主,血缘的家族权力和地域国家政权的合并成就了中国的宗法制度。
另外，以农业生产为主的社会经济生活，使得中华民族很早出现定居生活，形成安土重迁的心理，一个宗族长期生息在一个地方，世代繁衍，为了自助，自卫，血缘关系纽带很自然地把他们联络在一起,长此久往，形成了宗族自治体，出现了辈分，嫡庶，长幼，主从的等级秩序，使血缘关系得到加强和巩固，在中国原始社会向奴隶制社会的转变过程中都不能不受其影响，可以这么说，直至今天，中国的许多地方还保存着这些影响的残余。
二、历史的演变:
宗法制度是中国古代巩固统治秩序的一种制度，由父系家长制演变而来,最早出现是于分封制相辅而行。
在商国时代,以宗法制为核心，分封制相辅形成了一整套统治秩序。
在全国，天子是政治上的共主，又是同宗贵族的最高家长，是大宗，同姓的诸侯是小宗。
在封国内诸侯是大宗，卿大夫是小宗。
卿大士在本宗族各
个分支中也处大宗地位，士是小宗。
大宗有权约束小宗，小宗必须服从大宗的调度，对大宗尽各种义务。
宗位有嫡长子继承，次子受分封，宗法制实际上是区分奴隶主贵族的等级，职位和权利，财产和分配的制度，是实行分封制的依据。
秦始皇统一后，废除了分封制，宗法制度也随之废除，但宗法制度作为一种社会意识和文化，却一直影响了中国二千多年，东汉兴起门阀世族制度，在皇室亲属勋贵功臣中产生一批新贵族,他们盘踮一方，利用宗法关系和村社聚落形态，组成相当牢固的自给自足的乡族组织，他们自做“宗主”成为封建政权的社会基础。
在门阀制度下国家政权公然承认门第差别，社会也以门第相尚，谱牒之行盛行，国家设立谱句，仕用官吏“必稽谱而考其真伪，出现“上品无寒门，下品无世族”。
宋代以后，以门阀世族制度的品级性地主退出历史舞台，原有宗族组织也受到冲击而自然解体，但由于当时的统治思想——理学宣传宗法思想，于是联宗，收族,篡写家谱，族谱之风遍及、并深入到一般平民家中，但此时家谱的作用仅表明血缘关系不再作为选拔官员的依据了。
从而形成了以家族为本位的传统文化习俗。
三、主要特征：
宗法社会是父系家长制社会，在家庭生活中是父权和夫权，在社会政治生活中是君权,宋代理学家们把三权加以理论化，称之为三纲，这三权就成为宗法制度的主要特征。
宗法社会的基础是父权，由此产生了与此相适应的的孝道观念。
作为人子都要克尽孝道没有行动自由，“父母在，不远游”，否则将为不孝，父亲在家中居统治地位，实行“一言堂”，是绝对的真理,鲁迅说“父对于子，有绝对的权利和威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话却在未说之前早已错了”。
宗法社会是男性的社会，女性生下来就处于不平等地位，出嫁后成为男性家族传宗接代的工具，丈夫对妻子握有支配权，即为夫权，为保证家族血缘上的纯洁性，对女性的要求很严，片面强调妇女的贞节，妇女成为宗法制社会中最大的牺牲者。
宗法制的核心是“君权”，宗族有很强的宗族本位意识，为调节和消弥宗族间矛盾，社会要求一种超强力量即国家，儒家提出“大一统”，把一家规模推之天下，实行天下一家，皇帝被称为
“君父”，各地官吏被称为各地“父母官”封建时代的国家实际是皇帝个人的“家天下”。
四、作用和影响：
在巩固中华民族持续力的文化力量中，最有价值者，当首推中国之宗法制文化，其组织十分完密，原则又阐明的十分详细，使任何人都不能忘却本人祖系之所属。
这种绵赓万世而不绝的社会制度使每一个中国人都无法超脱，这种心理实际含有宗教的意味。
加上祖宗崇拜的仪式，其意识以深入人心。
由于宗族组织已成为封建政权的基础。
家规族法本身具有封建政权的性质，并能起到政府机构所起不到的作用。
因此，封建国家的一些政务是通过宗族组织来执行。
如族长督促族人交纳赋税，对族人进行教化，族长利用祖宗名义进行统治，可以用“叛逆不顺”的罪名来镇压，老百姓会反抗政府，但很难反抗族权的压迫。
所以族权，政权相补，形成中国特殊的封建宗族政治统治，这种原始形式源远流长，影响极深。
其一：中国老百姓对血缘关系的高度重视，直至当今社会人们还会常以“五百年前是一家”为话头来拉关系，在亲属的称谓上，父亲和母亲的亲属称谓有严格的区别。
其二：对血缘延续的重视，欲使家族枝叶繁昌，则生小孩愈多愈妙，且重男轻女，以保证传宗接代，香火不断。
其三：对祖先的顶礼膜拜，每年每家都会祭祀祖宗，以保佑家族小孩的兴旺。
其四：对传统的极端崇拜，崇古，注重经验，尊敬老人，强调师传，师承，流派，不尚开拓，轻视冒险，因循守旧。
在中国发展到今天，作为宗法遗制的根子早已挖去，但作为宗法制观念形成的社会意识形态和文化仍在中国社会产生影响，为消除传统文化的束缚，造就一代新风尚，研究宗法制文化仍具有现实的意义。
王立夫
2007-11-13。