历代名帖
中华十大传世书法名帖高清原图!
中华十大传世书法名帖高清原图!第一帖-东晋·王羲之家族《三希宝帖》三希宝帖是东晋书圣王羲之家族留给后世仅有的三件真迹（分别是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》），是现存最为古老的法书真迹，为历代奉为无上至宝、法书鼻祖，是当之无愧的中华神品，分藏于北京和台北故宫博物院。
《快雪时晴帖》，纵23cm；横14.8cm，行书四行，二十八字。
《快雪时晴帖》原本只是王羲之致朋友的尺牍（短信）。
在一场大雪之後，天晴的时刻，想起了远方的朋友，遂提笔写信问候。
缩略图局部图《中秋帖》草书，纸本，北京故宫博物院藏传为晋王献之书手卷，纵27cm，横11.9cm。
此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。
民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。
建国前和王珣《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。
1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。
缩略图局部图《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。
此帖为晋代真迹，王珣书，故列希珍之宝。
此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府，现藏北京故宫博物院。
缩略图局部图第二帖---东晋·王羲之《兰亭集序》，《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。
最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。
不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。
缩略图局部图第3帖唐.欧阳询-《仲尼梦奠帖》，本帖无款印,纸本25.5×33.6CM,七十八字，书法笔力苍劲古茂。
曾入南宋内府收藏，钤有南宋"御府法书"朱文印记两方，"绍""兴"朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡、乔篑成，明杨士奇、项元汴，清高士奇、清内府等递藏。
历代书法名帖大全
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十大传世名帖 [图片]
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十大传世名帖 [图片]
第一名《三希宝帖》(王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》)
第二名天下第一行书：王羲之《兰亭序》
第三名天下第二行书：颜真卿《祭侄文稿》
第四名天下第三行书：苏轼《黄州寒食帖》
第五名中华第一楷书：欧阳询《仲尼梦奠帖》
第六名中华第一草书：怀素《自叙帖》
第七名中华第一美帖：米芾《蜀素帖》
第八名天下一人绝世墨宝：徽宗赵佶《草书千字文》
第九名元代书法宗师楷书奇珍：元代书法宗师楷书奇珍赵孟頫《前后赤壁赋》
第十名明代奇才草书绝品：明代奇才草书绝品祝允明《草书诗帖》。
历代法帖名称大全
历代法帖名称大全
古代的法帖是中国书法发展的重要参考和学习对象，每一代的书法大家都留下了许多著名的法帖。
以下是一些著名的历代法帖名称：
1. 《九成宫醴泉铭》（楷书）：
- 东晋王羲之的代表作之一，被誉为书法艺术的经典之作。
2. 《兰亭序》（行书）：
- 王羲之的又一代表作，内容为兰亭宴会的序文，被誉为中国书法的巅峰之作。
3. 《颜氏家庙碑》（楷书）：
- 唐代颜真卿的代表作，其字体遒劲有力，影响深远。
4. 《祭侄文稿》（行书）：
- 唐代柳公权的作品，以其豪放、磅礴的气势著称。
5. 《邺城碑》（楷书）：
- 唐代欧阳询的代表作，书法端庄刚劲。
6. 《唐太宗碑》（楷书）：
- 唐代颜真卿所书，字迹工整、遒劲有力。
7. 《乾隆御制圣旨》（篆书）：
- 清代乾隆所书，是篆书的代表作之一。
8. 《苏文忠公碑》（楷书）：
- 晋代苏昭的代表作，以其刚劲有力的笔墨著称。
这些法帖是中国书法史上的经典之作，代表着各个时期书法发展的高峰和特色，对后世书法家有着重要的影响和启发。
盘点中华十大传世名帖-概述说明以及解释
盘点中华十大传世名帖-概述说明以及解释1.引言1.1 概述中华十大传世名帖是中国书法艺术瑰宝的代表，记录了中国悠久历史中一些杰出的书法家的作品，无论是笔法、用纸、墨迹还是题字，都堪称经典之作。
这些名帖以其出色的艺术价值、独特的字体风格和传世收藏的价值，成为了世人所公认的艺术珍品。
这篇文章旨在盘点中华十大传世名帖，通过对每一张名帖的传世背景及其特点的介绍，展示中国书法的卓越成就和无穷魅力。
通过深入了解这些名帖，我们不仅可以欣赏到千年前的文化遗产，更可以体验到中国文化的博大精深。
在本文中，我将依次介绍十张传世名帖，并探讨它们的背景故事、字体特点以及在书法史中的地位和贡献。
通过对这些名帖的分析，我们可以了解到不同书法家在不同时期所倡导的书法理念和技法，并从中感受到中国书法的丰富内涵和独特韵味。
最后，本文将总结这些传世名帖的共同特点，探讨它们对中国书法艺术的意义和影响。
这些名帖不仅是书法艺术的典范，更是中国传统文化的重要组成部分。
通过学习和欣赏这些名帖，我们能够更好地理解和传承中华民族的文化传统，并在当代书法创作中汲取灵感，传承发展中华书法艺术的瑰宝。
1.2 文章结构一、文章结构本文按照以下结构组织内容：1. 引言部分：对中华十大传世名帖的重要性进行概述，并介绍本篇文章的目的。
2. 正文部分：依次介绍中华十大传世名帖。
每个名帖的介绍包括背景介绍和名帖特点。
2.1 传世名帖1：介绍该传世名帖的历史背景、作者以及创作背景。
接着，详细描述该名帖的特点、题词、书法风格等相关内容。
2.2 传世名帖2：介绍该传世名帖的历史背景、作者以及创作背景。
接着，详细描述该名帖的特点、题词、书法风格等相关内容。
2.3 传世名帖3：介绍该传世名帖的历史背景、作者以及创作背景。
接着，详细描述该名帖的特点、题词、书法风格等相关内容。
2.4 传世名帖4：介绍该传世名帖的历史背景、作者以及创作背景。
接着，详细描述该名帖的特点、题词、书法风格等相关内容。
故宫收藏的中国古代著名诗贴
故宫收藏的中国古代著名诗贴
故宫收藏的中国古代著名诗贴有：
1.《唐摹怀素草书千字文》，这是故宫博物院收藏的国宝级文物，是北宋大书法家米芾的草书墨宝，是唯一一件宋人摹写怀素草书的作品。
2.《出师颂》，这是东汉时期的作品，以行草书体写成，这篇墨迹以古雅的用笔和气度赢得了历代鉴赏家的赞誉。
3.《杜牧行书十韵诗》，这是唐代书法家杜牧的一件行书作品，这件墨迹的笔法纵逸，充满动感。
4.《黄州寒食诗帖》，这是北宋苏轼的一件行书作品，被誉为“天下第三行书”，这件作品表现了苏轼的才情和艺术追求。
5.《晋杨羲洛神赋》，这是东晋王献之的小楷法帖，原墨迹早已遗失，现在流传的是唐代摹本，此作笔画劲媚，转折处交接清晰，笔锋起落分明。
以上是故宫收藏的中国古代著名诗贴的一些介绍，这些珍贵的文物不仅是古代文人的艺术结晶，也是中华文化传承的重要载体。
中国十大传世国宝级名帖
中国十大传世国宝级名帖“中国十大传世名帖”指：《三希宝帖》(王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》）、王羲之的《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食帖》、欧阳询《仲尼梦奠帖》、怀素《自叙帖》、米芾《蜀素帖》、宋徽宗《草书千字文》、赵孟頫《前后赤壁赋》、祝允明《草书古诗帖》。
名帖之冠：《三希宝帖》（王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》）三希宝帖是现存最为古老的法书真迹，为历代奉为无上至宝、法书鼻祖，是当之无愧的中华神品。
公元1746年，乾隆帝得到《伯远帖》后，将其与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并藏于养心殿，合称为“三希宝帖”，并御书“三希堂”匾额。
《三希宝帖》是现存最早的晋人法书真迹，被历代学书之人奉为圭臬。
《三希宝帖》现分藏于两岸故宫博物院内，且分别为两院“十大国宝”之首。
王羲之《快雪时晴帖》《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。
纵23cm；横14.8cm，行书四行，二十八字。
《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。
不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。
赵孟俯、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。
乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。
他对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。
又说：“龙跳天门，虎卧凤阁”。
全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”。
乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。
在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。
根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载，《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府，宋时入米芾“宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟俯题跋。
古代书法名帖大全
古代书法名帖大全
古代书法名帖大全是关于古代书法作品的收集和整理，其中包括了许多古代名家的名帖。
以下是一些常见的古代书法名帖：
1.《兰亭集序》-王羲之
2.《行书帖》-王献之
3.《自叙帖》-颜真卿
4.《谢章帖》-怀素
5.《九成宫醴泉铭》-柳公权
6.《寒食帖》-文征明
7.《枯木怀古帖》-李易安
8.《竹石帖》-郑板桥
9.《苏秦碑》-黄庭坚
10.《答谢帖》-米芾
这些名帖代表了古代书法的高峰之作，包括了楷书、行书、草书等不同的书体。
它们以其独特的风格和技巧，成为了后人学习和借鉴的重要对象，也是研究古代书法史的重要资料。
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历代名帖《黄州寒食诗帖》苏轼黄州寒食诗帖苏轼（1037-1101)字子瞻，号东坡居士，眉山(今属于四川)人。
他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称“三苏”。
他的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，褚遂良，徐浩，李北海，杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。
他讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。
”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。
”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。
他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法，不是简单机械的去模古。
他在执笔方法上运用异于常人的特殊方法，还注意书写工具的改革。
其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等。
其主要作品有：黄州寒食诗帖、罗池庙碑、赤壁赋、丰乐亭记、黄州寒食诗帖。
黄州寒食诗帖纸本，25 行，共129字，是苏轼行书的代表作。
这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。
诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。
此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。
通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。
《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。
”在我国波澜壮阔的历史长河中。
苏轼是负有盛名的一代文豪、艺林泰斗星。
他不仅是一位才华横溢诗人、文学家和画家，而且是一位冠盖千载的书法艺术大师。
著名的《黄州寒食帖》即是苏书艺术中的灿灿精品。
苏轼一生极崇书法艺术，他“幼儿好书，老而不倦。
”认为“凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，其若书与画。
”苏轼的书法作品主要有：《黄州寒食帖》、《祭黄几道文》、《丰乐亭记》，《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《宸奎间碑》、《念妇娇．赤壁怀古帖》，《前赤壁赋帖》、《醉翁亭记碑》、《罗池庙碑》，《杜甫桤木诗卷帖》等等。
《黄州寒食帖》是苏轼被眨谪黄州时作的，时年四十八岁。
元丰二年(公元一O七九年)，朝廷中何正臣等人指摘苏轼的《伐塘集》(诗集)有愚弄朝廷，妄自尊大，谤讪讥骂之嫌，弹劫苏轼。
于是，兴起了北宋有名的文字狱——乌台诗案。
由此，苏轼被贬为黄州田练副使，进入了他政治的失意时期。
《黄州寒食帖》就是苏轼在贬谪黄州第三个年头的寒食节期间写的。
寒食是我们民族传统的一种风俗，每到冬至后第一百零五或一百零六这一天，禁止烟火，只允许冷食，故名寒食。
这种风俗传说周代即有，民间盛传是力纪念战国时介子推而设。
才华横溢的苏轼，突遭厄运，如身陷囹，欲说难辩，欲罢不忍．满腹雄才大略顷刻付之流水，朝夕幻想的治平天下的宏伟抱负瞬间成为泡影。
沉重的政治打击几欲使他一蹶不拒，他时而精神颓丧，情绪低落，闭门谢客，饮酒浇愁；又时而逃避现实，归诚佛僧，复梦复醒。
苏轼不仅精神骤然衰萎，生活条件也一落千丈，“廪入既绝，人口不少”，生活极为困苦。
他解嘲般地自叹：“先生年来穷到骨，向人乞米何曾得?”学识渊深的名流才子竞为世难容到如此田地，怎能不令苏拭悲从中来，遣之毫端呢?《黄州寒食帖》的内容是两首五言古许。
读之，苏轼那孤独惨淡的生活和凄凉苦闷的心境详如彩绘：“自我来黄州，己过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕脂雪。
暗中偷负去，夜半真有力。
何殊病少年，病起头巳白。
”“春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒莱，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌街纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷，死灰吹不起”。
此诗是苏轼由寒食节降雨伤情吟出的，南国晴日本寡鲜，又逢寒食雨绵绵，使失意人更添几分凄清之感。
雨丝袭来的微凉，触动久遭冷遇的苏轼，他不禁哀叹：自来黄州，“已过三寒食”！三年屈指度日，苏轼天天盼望着春花吐红，江岸铺绿，焦虑地等待着北归之日，重酬壮志；然而春光薄情，难驻黄州。
他空怀拳拳之心，得不到精忠报国的机会。
“今年又苦雨，两月秋萧瑟。
”虽已是生机盎然的时令，苏轼却强烈地感到似乎处在满天肃杀的悲秋。
能够略略慰藉他的惟有幽独高洁的海棠。
他以海棠自喻，孤芳自赏，愤世疾俗。
于是非常向往一切皆空，物我两忘的佛老虚幻境界，祈念一切烦恼忧伤都在冥冥中偷偷渡去，漠似烟云。
他既用释道相通的教义试图自我解脱，而根深蒂固的儒家忠君思想又迫使他不能安守。
对当时朝廷的腐败误士，苏轼怒不可遏；这样的生活何异于久病缠身的少年，待病愈初起鬓发已斑白如雪了！雨势愈猛，“小屋如渔舟”颠簸漂泊在“蒙蒙水云里”，正如作者的命运一样飘忽不定。
“破灶”中的“湿苇”难以煮“寒菜”，哪里有寒食节日的气氛，只有旷野上的乌鸦衔着片片纸钱低飞孤鸣......苏轼此时归心似剪，可那“深九重”的“君门”又可望不可及。
他想归隐田园，了此一生，可落叶归根的故乡遥遥万里，自己身难由生。
进退不能，苏轼感到穷途末路，悲痛不已，他的心已如寒食节的死灰不能复燃了。
书法艺术较之诗歌艺术史更具有直观性。
此诗所寄托的情愫见诸于书法作品就更为丰富了，其韵味色彩别有洞天。
苏轼擅长行书。
全帖字形欹正参错，或大或小；结构左右疏密相间，时紧时放；运笔浑厚中带俏丽，圆转中又见劲挺，布白时疏能走马，时又密不通风，浑然天成，自然生动，形成强烈的节奏韵味，反映了他的感情起伏波动，或冷如死灰，或悲情愤慨；有时仰天叹息，有时不甘压抑，是当时苏轼感情的生动流露。
从“自我来黄州”起到“病起头已白”，特别是前三行，结体钭正、大小变化悬殊，时往东去，又往西来，斜斜正正，大大小小，运笔尚未放开，布白也很萧疏，犹如重抚窘境，心情抑郁，欲诉难言，欲哭无泪，希望破灭，苦境难移，反映出一种“年年欲惜春，春去不容惜”的无限失望的伤情。
从"春江欲入户”句，到“死灰吹不起”，字体明显放大，笔画奔放急促，运笔不计工拙，随心所欲，似无缰骏马，一任其驰骋奔腾，布白密结，似乎透不过气来，反映出苏轼心潮澎湃，悲愤齐涌，不可遏制。
志高才人的苏轼竟落到“煮寒慕”“烧湿苇”的这般困境，似乎可以听到他在呼喊苍天，而苍天给予他的回答是绵绵的寒雨。
情绪突然悲落，只有长叹息，“烧湿苇”、“乌街纸”二句布白突然萧疏，墨色惨淡，直笔无限拉长，就是反映了这种慨叹人生的感情，由于“君门深九重”，“死灰”再也吹不起了，只有叹息而已。
心情渐为恢复，到末尾行笔又复缓慢，持重而平稳地收笔完篇，字体和行笔效果与篇首遥相呼应，辉映合拍。
全篇有雄肆毫放之风，清雅书巷之气，情感发自丹田，气势贯于手笔，从中可看出苏书深厚的功底，笔墨技巧昭昭在日，确实具有心手相忘，“兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州”的气势。
王献之洛神赋《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。
共计十三行，真迹已不复存在。
今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。
现藏首都博物馆。
王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。
从《洛神赋》(十三行)中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
祭姪文稿(颜真卿)行草墨迹，颜真卿书。
纵28.2厘米，横72.3厘米，25行，共230字。
此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的，但正因为无意作书，所以使此幅字写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。
张晏评云：“告不如书简，书简不如起草。
盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。
”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。
在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。
原迹现藏台湾故宫博物院。
顏真卿（709－785），臨沂人。
字清臣。
書法受學於張旭，兼取法蔡邕、二王、褚遂良，古奧渾樸，去盡娟媚之習。
行書以三稿最負盛名，是卷為現存三稿唯一墨蹟。
內容是悼念為安祿山所害侄兒季明的祭文，用筆蒼勁，悲憤鬱結之情溢於筆端。
兰亭序贴兰亭序贴汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代。
书法又出现了一高峰。
隶书的草写，称为隶草，隶草是将隶体基本结构消解，只保留波磔，主要用于写奏章，所以也称章草。
书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。
在章草的基础上，又出现了今草。
同时，还出现了楷书和行书。
可以说，到了晋代，篆、隶、草、行、楷诸体已经齐备。
晋代书法以楷书和行书的成就最大，对后世的影响也最大，代表书家是钟繇和王羲之。
钟繇(151—230)字元常，颖川长社(今河南长葛县东)人，曹魏时期，官至太傅。
他擅长隶、楷、行各体，尤以楷书影响最大。
宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度，为正书(即楷书)之祖”。
他的楷书承袭了东汉隶书的遗风，八分开张，左右波挑，势巧形密，自然古雅。
他写的《贺捷表》颇有鸿鹄飞张姿态，被梁武帝萧衍评为“群鸿戏海，舞鹤游天”。
在他的楷书中，还有隶书的笔意。
其作品还有《宣示表》、《力命表》、《还示帖》等。
王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。
官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。
王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。
他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。
他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。
王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。
此帖为草稿，28行，324字。
记述了当时文人雅集的情景。
作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。
其中有二十多个“之”字，写法各不相同。
宋代米芾称之为“天下行书第一”。
传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。
留下来的只是别人的摹本。
鸭头丸帖王献之行草书。
二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。
明当必集，当与君相见。
”共十五字，系王献之给友人的便札。
真迹现存于上海博物馆。
全帖用墨枯润有致。
姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。
行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。