题宣州开元寺水阁赏析
杜牧《题宣州开元寺水阁》阅读答案及解析
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杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》赏析
杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》赏析《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》杜牧“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
”诗名《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》，我们说过，有很多诗名，其实是一种时间，地点，事情的交代。
杜牧这首诗的诗名就是这样的，题写在“宣州开元寺”的水阁上面，水阁的下面有一条溪水叫“宛溪”，夹着宛溪的两旁居住着人家。
“宣州”：（现今安徽省东南部的“宣城”，东临浙江省杭州，湖州两市，南倚黄山，西和西北与池州市，芜湖市毗邻，北和东北与本省马鞍山及江苏省南京，常州，无锡接壤。
）开成二年（838年），杜牧入宣徽观察使“崔郸”的幕下，被召为宣城团练判官。
也就是在写《题扬州禅智寺》的第二年。
“判官”呢，就是负责“佐理，掌文书事务”，其权极重，几乎等于副使。
从宣州的地理位置，我们会发现杜牧几乎把附近都给呆遍了，做过池州刺史，湖州刺史，还有黄州刺史（黄州就是在湖北黄冈市，也不远。
），至于江苏那带以及杭州，他也都是去呆过，或者经常去逛的。
“开元寺”：【建于东晋，初名永安寺，唐开元二十六年（738年）改名开元寺。
】我估计当时全国叫“开元寺”的很多，因为“开元盛世”而得名，就好像我们现在有众多的“中山路”和“中山公园”。
“水阁”：靠近水的楼阁。
“宛溪”：（又叫东溪，在宣州城东。
）杜牧站在这个开元寺的水阁上，望着水阁下面的宛溪，看着夹在溪水两旁居住生活的人家。
来看原诗：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
”字词典故“六朝”：【又称六代。
吴、东晋、刘宋、齐、梁、陈六个朝代先后建都于“建康”（吴称建业，今江苏南京），因唐朝人“许嵩”在《建康实录》一书记载了这六个朝代而得名。
】赏析杜牧说，这开元寺也算是六朝时期的文物了，长出来的草都连得上天空了。
抬头看，天色淡蓝，闲云飘浮，今天和古代恐怕都是一样的。
杜牧这是在开元寺里参观，这开元寺原名“永乐寺”，东晋的时候就有了。
描写泉州大开元寺的著名诗句
描写泉州大开元寺的著名诗句杜牧《题宣州开元寺水阁》唐诗原文及鉴赏题宣州开元寺水阁杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
杜牧诗鉴赏这首七律写于唐文宗开成年间。
当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。
南朝诗人谢朓曾在此地当过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。
城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。
杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯视宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成旧迹，放眼眺望，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感叹固然由登临引发，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变迁，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加重他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。
飞鸟在山色里进出，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。
“歌哭”语出《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
’”“歌哭”言喜庆丧吊，代表了由生到死的生命过程。
“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。
这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触及了。
“六朝文物草连空,天淡云闲今古同。”原文、赏析
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
出自唐代杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
原文
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
(无日一作：无因)
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
创作背景：这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。
这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。
译文
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节
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古诗题宣州开元寺水阁翻译赏析
古诗题宣州开元寺水阁翻译赏析《题宣州开元寺水阁》作者为唐朝诗人、文学家杜牧。
其古诗全文如下：六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
【前言】《题宣州开元寺水阁》这首七律写于唐文宗开成年间。
当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。
南朝诗人谢朓曾在这里做过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。
城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。
杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
【翻译】六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，像给上千户人家挂ORg上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
【赏析】诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
题宣州开元寺水阁阁下宛溪溪夹居人欣赏【唐】杜牧
这两句诗，展现了时间上并不连续却又每每使人 难忘的景象：一是深秋时节的密雨，象给上千户 人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩 映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景 象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难 以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这 片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地 方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一 个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片 天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面 貌吧？这样，与“六朝文物草连空”相映照，那 种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强 烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人 生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已。
诗歌鉴赏答题技巧
• 第一种模式 分析意象、意境型答题步骤：
• ①描绘诗中展现的图景画面。并准确概括考生 应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画 面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联 想和想像加以再创造，语言力求优美。 ②概括 景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词 即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、 萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点 和情调。 ③分析作者的思想感情。切忌空洞， 要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀” 是不行的，应答出为什么而“感伤”。 • ④有手法必答手法
赏析：深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
• 上句是实中带虚，深秋的细雨，仿佛千家万户 挂上帘幕。这里，雨是实物，帘幕却是虚景， 并不是千家万户真的挂上帘幕，而是雨中看起 来象挂了一道珠帘纱幕。这种用法，过去的诗 人也用过。初唐的王勃，诗中有“珠帘暮卷西 山雨”，说珠帘象雨。杜牧说雨象帘，说法虽 然恰好相反，但艺术构思中的联想，是一致的。 在今天的文学作品中，我们也常常还能看到 “雨帘”“雨幕”这样的词。下句，夕阳斜照 的楼台里，阵阵笛声在晚风中飘散。这就完全 是实写了。
《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》译文及赏析
《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》译文及赏析导读：题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
译文：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
赏析：这首七律写于唐文宗开成年间。
当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。
宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。
南朝诗人谢朓曾在这里做过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。
城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。
杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。
诗人此次来宣州已经是第二回了。
八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。
这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。
”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。
”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
题宣州开元寺水阁杜牧翻译
题宣州开元寺水阁杜牧翻译
原文：《题宣州开元寺水阁》杜牧
六朝文物草连空，天澹云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
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《题宣州开元寺水阁》
杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
译文：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。
深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
宣州，即现在的安徽宣城，城东有宛溪流过，城东北有著名的敬亭山，风景优美。
开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是宣城的名胜之一。
唐文宗大和二年（828），26岁的杜牧进土及第，同年又考中贤良方正直言极谏科。
授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。
冬季，入江西观察使沈传师（字子言，也是著名的书法家）幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。
这是他第一次到宣州（今安徽宣城）。
大和七年（833），杜牧又被淮南节度使牛僧孺（字思黯，牛李党争中是牛党的领袖）辟为推官，转掌书记，在扬州过了几年放浪形骸的生活。
开成二年（837），他入宣徽观察使崔郸（后成为宰相）幕，为团练判官。
这是他第二次到宣州。
开成三年（838），36岁的杜牧故地重游，他在开元寺的水阁上俯瞰宛溪，眺望敬亭。
只见两岸民居错落，四围景色苍茫，诗人不禁感慨系之，写下了这首《题宣州开元寺水阁、阁下宛溪、夹溪居人》——
“六朝的遗迹已渺不可寻，唯有连天的草色依旧；天淡云闲的景象，自古至今从未变化。
飞鸟来去，在苍翠的山色之中出没；人歌人哭，和水声一起随岁月流逝。
深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；夕阳掩映的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
再也无缘见到范蠡了！惆怅远望五湖，只见一片参差烟树而已……”
诗首联对比写景，渲染气氛：“六朝”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个建都南京的朝代；“空”，即是天，也隐含“无”的意味。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。
若此句只写“草连空”的景象而无“六朝文物”，则显空洞；以“六朝文物”开头后接“草连空”景象为证，语气强硬、更有兴衰之感。
接着，诗人以“天淡云闲”的悠然、永恒对比“六朝文物”的兴衰刹那、短暂。
古今联想、对比，人世变易的感慨油然而生，为全诗渲染出一种浓重的沧桑意味。
颔联紧承上句，写景用典：“人歌人哭”，语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。
张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
’”意思是，群居的人们生老蕃息于此。
这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通：飞鸟在山色里出没，固然是向来如此；而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。
这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
写鸟写人，鸟飞不出山色、人逃不出水声，山水如一个巨大的牢笼把鸟、人锁
住了，而现在这晚唐恐又是另一个“六朝”，走不出一只无形的手。
写得深刻、看得透彻！一“色”一“声”，写出了朦胧之美。
而“人歌人哭水声中”句融眼前景象、典故、言外意为一炉，以一歌一哭写人的一生，虽用典却不隔，写尽了历史的轮回、时代的更替，堪称“神来之笔”也！
颈联继续写景，融合特殊景象：深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。
两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。
在现实中是难以同时出现的。
但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。
深秋、落日、雨和笛风，从句外看来何等纤丽，骨子里的是凄凉：在这片天地，在时间的长河里，“六朝文物”不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了；客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的，这使“夕阳无限好，只是近黄昏”的晚唐诗人，在自觉不自觉间透出了一种无可奈何的历史沉重感，精神是无奈的寂寞、痛苦的苍凉。
痛苦到了极点了，只好转而说景了。
此联为传诵千古的名句，一写所见之景物，一写所闻之声音；而“千”与“一”对，以多与少相映成趣；“雨”与“风”对，以自然现象构成秋天情韵。
宋代人魏庆之在《诗人玉屑》中称赞为“双句有闻”，并与温庭筠的名句“羌管一声何处笛，流莺百啭最高枝”一同誉为“锵金戛玉”。
尾联抒怀，融情于景：“无因”，没有机缘；“范蠡”，春秋时越国大夫，曾助越王勾践灭吴复国，功成身退，泛游五湖；“参差”，长短、高低不齐的样子；“烟树”，云烟笼罩的树木；“五湖”，太湖及其相属的四个小湖。
诗人心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
“见范蠡”，即诗人实现自己抱负的愿望，既感到失望悲观又不愿轻易放弃；“参差烟树”，写得既真切又朦胧，“参差”是真切的、“烟树”是朦胧的。
整句诗像全笼在烟里雾里，亦真亦幻。
诗人仿佛已经感觉到了晚唐王朝的风雨飘摇、朝不保夕，但又希望自己能像范蠡那样“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，这是何等苍凉又让人深深感动的抱负啊！
全诗八句无一不是景，无一不是情；八句皆是眼前景，又皆非眼前景。
明是风景，实是一层套一层的感慨：首联以大笔“六朝文物”起，配以小景“草连空”为佐证，接着以“天淡云闲”对比，又借“今古同”承上启下。
于是颔联尽写人生（此人生非个人之人生）无奈之状，无限悲凉之际转而说景，最后落于遥想范蠡上。
诗人将“六朝文物”、“天淡云闲”、“鸟去鸟来”、“人歌人哭”、“深秋雨”、“落日风”、“参差烟树”，真实的、虚构的、幻想的、古典的披着“眼前景”的模样一一入诗，但并未按由近及远的一般顺序去写，而是根据诗人的言外意安排。
“山色”“水声”“参差烟树”以及“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”的昏暗色，都给全诗笼罩了一层似明似暗、如真如幻的梦幻感，这一切都暗示了诗人的理想与现实的距离。
这层朦胧是美丽的，也是不安的。
杜牧的七言律诗，在其全部诗作中占有重要的地位，不仅数量多，而且在思想艺术上亦取得了很高的成就。
吴乔《围炉诗话》云：“杜牧诗，唯绝句最多风调，……其七言律亦极有佳致。
”这就明确地指出其七律的成就仅次于绝句。
这首诗语言清丽，主题沉重；情景交融，气魄壮伟，沉雄劲健而不失于木质枯直，有韵致而不流于柔弱无力。
明朗、健爽与低回惆怅交互作用，体现出了杜牧诗歌的“拗峭”（杨慎《后村
诗话》）的特色，表现出一种劲直峻峭、气力健举的气势，从而更增强了雄浑豪宕的意境。
所以，清代薛雪（字生白﹐号一瓢）在《一瓢诗话》中说：“杜牧之晚唐翘楚，名作颇多，……如《题宣州开元寺水阁》，直造老杜门墙，岂特人称小杜而已哉。
”。