红色信念的精髓
红色精神的内容
红色精神的内容红色精神：永恒的追求红色精神是中国共产党人的精神追求，是中国革命的灵魂。
这种精神植根于中国共产党的历史和传统，代表着中国共产党人对人民利益的无私奉献，对社会进步的不懈追求。
红色精神的核心是为人民服务。
中国共产党成立之初，宣告了自己的宗旨，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。
从那时起，中国共产党人就不断奋斗在为人民服务的道路上。
无论是在艰苦的革命年代，还是在和平建设时期，中国共产党人始终把人民的利益放在第一位，把人民的需求作为自己奋斗的方向。
红色精神的实践是实现社会公平正义。
中国共产党在推进社会主义事业的过程中，始终坚持“公有制为主体、多种所有制经济共同发展”的基本经济制度，坚持“全面小康、全面建设社会主义现代化国家”的目标，致力于消除社会的贫富差距，促进社会的公平正义。
中国共产党人通过一系列的政策和措施，不断调整社会资源的分配，推动经济的持续发展，使更多的人分享到改革开放的成果。
红色精神的精髓是为理想而奋斗。
中国共产党人在长期的革命斗争中，始终坚守自己的信仰和理想，不畏艰难险阻，不断前进。
无论是面对敌人的围剿，还是面对内外的挑战，中国共产党人始终保持着坚定的信心和勇往直前的精神状态。
正是这种为理想而奋斗的精神，使中国共产党人始终保持着强大的战斗力和凝聚力。
红色精神的传承是为了未来的发展。
中国共产党从成立之初，就把培养接班人作为自己的一项重要任务。
中国共产党通过各种途径和方式，培养和选拔了一大批优秀的干部，为中国共产党的事业注入了新的活力和动力。
同时，中国共产党也注重对红色精神的传承和弘扬，通过党的教育和宣传，让广大党员和干部始终保持共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信念。
红色精神是中国共产党人的精神家园，是中国共产党人的精神动力。
红色精神不仅仅是一种精神追求，更是一种行动指南。
中国共产党人始终把红色精神作为自己的宝贵财富，始终保持着对人民的忠诚和对事业的热爱。
正是这种红色精神的坚持和传承，使中国共产党成为了一个伟大的政党，也使中国成为了一个伟大的国家。
讲述红色故事 传承红色精神内容
讲述红色故事传承红色精神内容摘要：一、引言1.红色故事的背景和意义2.红色精神的内涵和价值二、红色故事的讲述1.革命先烈的英勇事迹2.人民群众积极参与革命的故事3.党的光辉历程和伟大成就三、红色精神的传承1.坚定信仰信念2.保持艰苦奋斗3.密切联系群众4.发扬爱国主义5.崇尚英雄模范四、红色故事在新时代的弘扬1.红色故事在社会主义核心价值观中的地位2.红色故事在培养新时代青年方面的作用3.红色故事在推动中华民族伟大复兴进程中的意义五、结论1.总结讲述红色故事、传承红色精神的重要性2.倡导全社会积极参与红色文化的传承与弘扬正文：在我国历史的长河中，红色故事是中国共产党和革命先烈们为民族独立、人民幸福、国家富强而英勇奋斗的见证。
这些红色故事不仅真实地反映了我国革命和建设的伟大历程，也传承着伟大的红色精神。
作为一名中文知识类写作助理，我将从以下几个方面阐述讲述红色故事、传承红色精神的内容。
首先，红色故事是革命先烈的英勇事迹、人民群众积极参与革命的故事以及党的光辉历程和伟大成就的体现。
这些故事展示了我国党和人民为实现民族解放、人民幸福和国家富强所付出的艰辛努力和巨大牺牲。
我们要深入挖掘这些红色故事，让它们在新时代焕发出新的光彩。
其次，红色精神是红色故事中的精髓，包括坚定信仰信念、保持艰苦奋斗、密切联系群众、发扬爱国主义、崇尚英雄模范等五个方面。
这些红色精神是我们党和人民在长期革命实践中形成的宝贵精神财富，对于我们在新时代实现中华民族伟大复兴具有重要的指导意义。
再次，我们要在新时代弘扬红色故事，将红色精神传承下去。
一方面，我们要通过讲述红色故事，让广大人民群众，特别是青年一代，深入了解红色精神，将红色精神融入社会主义核心价值观的培育过程中。
另一方面，我们要把红色故事作为培养新时代青年的一种重要手段，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
总之，讲述红色故事、传承红色精神是我国人民的共同使命。
信念的颜色中国红心得体会
信念的颜色中国红心得体会信念是一种非常强烈的力量，它可以支撑我们不断前行，也可以让我们坚定不移地追求梦想。
中国红是一种富有特殊意义的颜色，它代表着我们民族的精神和文化传承。
在我看来，中国红不仅是一种颜色，更是一种信念，一种激励人们向前发展的力量。
中国红是我们民族的象征，它追溯至远古时代的祭祀文化，是不可替代的文化遗产。
在我国的传统文化中，红色代表吉祥、热情和幸福。
因此，在庆祝节日和各种喜庆场合都大量使用了这种颜色。
比如中国的春节就是一个充满中国红的节日，无论是红灯笼、春联还是红红火火的年夜饭，都让人感受到红色的热烈和欢快。
另外，红色还是我国国旗和国徽的主要色彩，在激励民族团结和奋发向前的过程中，也发挥着重要的作用。
中国红不仅是一种颜色，更是一个强烈的文化符号。
它体现了我国独特的文化气质和习俗传统。
在传承和弘扬中华文化的过程中，中国红是不可缺少的元素。
比如，中国传统的婚礼习俗中，新娘的嫁衣必须是红色的，表示着新娘吉祥如意，婚姻幸福。
而红色还是中国武术的主体色彩，这源于中国古代士人的文化情怀和武术精神的体现。
因此，中国红在我国文化中的传承和发展过程中，具有不可替代的地位。
中国红不仅是一种文化符号，更是一种人们向往的生活状态。
在中国传统文化里，红色代表了热情和喜庆。
它以热情的温度，在人们的生活中营造出欢乐祥和的氛围。
在现代社会里，中国红作为一个时尚元素，也得到越来越多的应用。
比如，在饰品、服装等领域，红色成为了最具有辨识度的时尚标志，许多人在外出购物时，也会特地选择红色的衣物或物品，来表达他们向往祥和、喜庆的生活态度。
中国红是一种信念，一种激励人们前进的力量。
在我国的发展历程中，中国红代表了我国发展的希望和信心。
它以激励人们向前发展的强大力量，在推动我国文化和经济的进步中发挥着重要的作用。
比如，在我国的改革开放进程中，中国红作为一种文化符号，也成为了人们坚定信念、追求发展的精神象征。
中国红是一种鼓舞人心的颜色，它以独特的性格特征，在人们在不断追求进步的过程中，推动着我国的发展历程。
坚定理想信念的红色诗句革命短句
坚定理想信念的红色诗句革命短句嘿，你知道吗？那些坚定理想信念的红色诗句和革命短句，就像是夜空中最亮的星，照亮我们前行的路！“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，这是多么豪迈的气魄啊！就好像我们在面对生活中的重重困难时，也能坚定地说：“这点困难算什么，我才不怕呢！”想想看，当年红军战士们经历了那么多艰难险阻，却依然毫不退缩，我们又有什么理由不努力呢？
“砍头不要紧，只要主义真”，这种为了理想信念不惜牺牲的精神，难道不让你感动吗？这不就像是我们为了自己心中真正热爱的东西，可以不顾一切地去追求一样吗？夏明翰烈士用他的生命诠释了对真理的执着，这是多么伟大啊！
还有“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这让我想起那些为了革命事业英勇献身的英雄们，他们活着的时候是豪杰，死了也是了不起的鬼魂！他们的事迹激励着我们不断前进，让我们也想成为像他们那样的人，在自己的人生舞台上绽放光彩！
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，多么霸气的宣言啊！这不正是革命先辈们的真实写照吗？他们用自己的牺牲和壮志，换来了我们今天的美好生活。
我们难道不应该好好珍惜，并且努力让这个世界变得更加美好吗？
在这些红色诗句和革命短句中，我看到了坚定的信念、无畏的勇气和伟大的精神。
它们就像是一把火，点燃了我们内心的激情；又像是一面旗帜，指引着我们前进的方向。
我觉得我们每个人都应该铭记这些诗句和短句，从中汲取力量，让自己变得更加坚强、更加勇敢。
让我们一起带着这份理想信念，去创造属于我们的美好未来吧！。
红色基因的基本内涵是
红色基因的基本内涵是：
1、信念坚定，纪律严明。
信念坚定是共产党人的政治灵魂，纪律严明是共产党人的高度自觉。
2、对党忠诚，一心为民。
永远忠诚党、忠诚人民，忠诚共产主义事业，是共产党人的政治本色。
群众路线是党的生命线和根本工作路线。
3、艰苦奋斗，勇于牺牲。
一不怕苦、二不怕死的革命精神，是共产党人独有的标识，铸就了我们的党魂和军魂。
4、实事求是，勇闯新路。
一切从实际出发，是马克思主义的精髓，也是共产党人不断取得胜利的法宝。
5、清正廉洁，无私奉献。
清廉与奉献，是共产党人应有的政治品格，是党的先进性和纯洁性的重要体现。
顾秀莲指出，开展好“传承红色基因，争做时代新人”主题教育活动，核心是引导青少年找准着力点，关键是教育引导青少年做到知行合一。
要传承坚定的理想信念，在立志上下功夫，做志存高远的人；传承艰苦奋斗的精神，在学习上下功夫，做自强不息的人；传承实事求是的精神，在笃实上下功夫，做有担当的人；传承甘于奉献的精神，在修德上下功夫，做品德高尚的人；传承改革创新的精神，在创造上下功夫，做勇于开拓的人。
要注重引导青少年在学习中固本培元，汲取红色营养，深入开展“五个一”活动，精心打造有特色有影响的传承红色基因活动平台和品牌。
要重视发挥广大五老在弘扬革命传统方面的优势，主动争取与党史、文明办等部门的支持，形成开展主题教育活动的整体合力。
红色文化和精神内核的关系
红色文化和精神内核的关系（原创实用版）目录1.红色文化的定义和内涵2.红色文化的精神内核3.红色文化精神内核的表现形式4.红色文化精神内核的意义和价值5.总结正文红色文化是指在马克思主义指导下，由中国共产党人和人民大众在革命、建设和改革过程中创造的一种特殊的文化形态。
它具有鲜明的时代特征、民族特征和阶级特征，是中华民族优秀文化的重要组成部分。
红色文化的精神内核是中国共产党人和人民大众在革命、建设和改革过程中形成的一种精神追求和价值取向，它是红色文化的灵魂和精髓。
红色文化的精神内核包括以下几个方面：一是爱国主义精神。
爱国主义是红色文化的核心，是中国共产党人和人民大众对祖国的无私奉献和忠诚守护。
在革命、建设和改革过程中，中国共产党人和人民大众始终把国家的利益放在首位，为了民族的独立和繁荣，英勇斗争，无私奉献。
二是革命英雄主义精神。
革命英雄主义是红色文化的重要组成部分，是中国共产党人和人民大众在革命、建设和改革过程中表现出的一种英勇顽强、敢于斗争、敢于胜利的精神风貌。
革命英雄主义精神体现在中国共产党人和人民大众在革命、建设和改革过程中的英勇事迹和崇高精神。
三是伟大的奉献精神。
伟大的奉献精神是红色文化的重要内容，是中国共产党人和人民大众为了民族的独立和繁荣，为了实现共产主义的理想，甘愿为人民大众和国家的利益，无私奉献自己的一切。
四是艰苦奋斗精神。
艰苦奋斗是红色文化的重要内容，是中国共产党人和人民大众在革命、建设和改革过程中，面对困难和挑战，始终保持坚定的信念和顽强的毅力，不断克服困难，为实现民族的独立和繁荣而努力奋斗。
红色文化精神内核的意义和价值在于，它是中国共产党人和人民大众在革命、建设和改革过程中形成的一种精神追求和价值取向，它是激励中国共产党人和人民大众为实现民族的独立和繁荣，为实现共产主义的理想而努力奋斗的精神动力。
同时，红色文化精神内核也是中华民族优秀文化的重要组成部分，它是中华民族精神的继承和发展，是中华民族优秀文化的重要体现。
传承红色基因
传承红色基因红色基因，是指中国共产党领导革命、建设和改革的伟大实践中形成的优良品质和优秀传统。
这些基因承载着党的初心使命，承载着革命先辈的崇高精神和无私奉献，是我们党团结带领全国人民取得一次次伟大胜利的重要力量来源。
传承红色基因对于坚定理想信念、弘扬革命精神、践行社会主义核心价值观，具有重要意义。
一、坚定理想信念红色基因中最重要的一环，就是坚定的理想信念。
红色革命先辈们信仰共产主义，矢志投身革命斗争，为实现共产主义追求不懈奋斗终身。
今天，我们传承红色基因，要时刻铭记初心使命，坚定对共产主义事业的信仰和追求。
我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不忘初心，牢记使命，坚持真理、坚守信仰，为实现中国特色社会主义伟大事业贡献自己的力量。
二、弘扬革命精神红色基因中蕴含着革命精神的精髓，这是伟大的革命先辈们在残酷的革命斗争中磨砺出来的。
弘扬革命精神，就是要继承红色基因中的革命斗志和勇往直前的精神风貌。
我们要发扬自强不息、为民请命、舍生忘死的革命精神，坚持与时俱进、勇于创新，在各个方面努力做到更好、更强、更有为。
三、践行社会主义核心价值观红色基因是社会主义核心价值观的重要组成部分。
社会主义核心价值观是21世纪的中国特色社会主义道德建设的指针。
我们要在传承红色基因中，牢记社会主义核心价值观的内涵，自觉践行核心价值观中的每一项要求。
崇尚爱国主义、集体主义、社会主义，倡导诚信、友善、公平、法治等崇高道德品质。
通过自己的言行举止，引领社会风尚，强化社会价值观的认同与进步。
四、坚决维护党的领导红色基因凝聚着党的领导的重要内容。
中国共产党始终是红色基因的源头。
我们要坚决维护党中央的权威，贯彻执行党的路线方针政策，自觉维护党的集中统一领导。
只有坚决维护党的领导，才能更好地发扬红色基因，实现党的初心使命，为人民群众谋幸福、为中国的繁荣稳定贡献力量。
五、传承红色基因，创造美好未来传承红色基因，是为了更好地创造美好未来。
爱爱国传承红色基因
爱爱国传承红色基因在中国革命的历史长河中，众多英勇的革命先烈为了民族独立和人民解放，不惧生死、甘于牺牲，他们用鲜血和生命书写了壮丽的篇章。
作为当代中国人，我们有责任传承红色基因，将爱国精神发扬光大，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
一、理解爱国精神爱国是指对自己的国家、对中华民族的认同、热爱和忠诚。
广义上的爱国，意味着对国家的热爱，而狭义上的爱国，则更强调对自己国家的热爱和忠诚程度。
爱国精神具有深厚的历史渊源和丰富的内涵。
尤其在近现代，以孙中山、毛泽东等为代表的革命先驱们，倡导了以爱国主义为核心的革命精神，并付出巨大牺牲，捍卫国家利益，实现了中华民族的伟大复兴。
二、红色基因的传承红色基因是中国革命的精髓，是革命先烈们在反抗侵略和压迫斗争中培育和形成的一种优良品质和思想形态。
红色基因不仅代表了勇往直前、敢于牺牲的英雄气概，更是植根于对国家和人民的无私奉献的坚定信念。
传承红色基因，就是要发扬爱国主义精神，继承和发扬革命前辈的光荣传统和崇高精神。
这其中包括对国家的忠诚、对人民的热爱以及对实现中华民族伟大复兴的责任感。
三、传承红色基因的重要意义1. 弘扬民族精神：传承红色基因，能够弘扬民族精神，增强对中华民族的认同感和自豪感，为实现中华民族的伟大复兴提供精神力量。
2. 培养爱国情怀：通过传承红色基因，可以培养和强化人民群众的爱国情怀，使全体国民具备热爱国家、尊崇民族的文化氛围。
3. 增强责任担当：传承红色基因，能够激发每个人对实现中华民族伟大复兴的责任感和使命感，使个人投身到社会主义事业中去。
4. 建设和谐社会：红色基因的传承，有助于建设和谐社会，促进国家社会的稳定和进步，凝聚全社会的共同力量。
四、培养传承红色基因的方法和途径1. 加强家庭教育：家庭是传承红色基因的重要场所，父母应该以身作则，通过讲述革命故事、参观红色遗址等方式，引导孩子们热爱国家、敬仰先烈。
2. 学校教育：学校是培育青少年成长和塑造红色基因的重要场所。
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红色信念的精髓——不是哈哈镜里的那一个一曾经有一个人问一位牧师，你能否用一句话来概括基督教的精髓？这位牧师用两个字来回答他：“博爱”。
根据基督教神学自己的说法，博爱是基督教精神的核心，它包含两层意思：一是爱上帝而不能敬别的神；二是爱人如己，用圣经中的另一句话来说就是——“爱你的邻居就像爱你自己”。
这一说法符合耶稣对他的信徒的教导。
耶稣曾经说过："你要尽心、尽性、尽意地爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
"（《马太福音》第二十一章37-40节）当今世界有两亿佛教徒。
佛教的理论很复杂，难以一言蔽之。
不过，根据一些得道高僧的论述，还是可以说，“慈悲”是佛教的基本精神。
常言道“出家人以慈悲为怀”，佛教的《涅磐经》中也有一句话说到：“佛无一切法，惟有慈悲心。
” “慈悲”的含义是“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦”（《大智度论》）。
通俗地讲，就是要把芸芸众生从茫茫苦海中拯救出来，送入永恒的极乐世界。
而这又可分为两个方面——“自觉”与“觉他”，也叫“度己”与“度人”。
儒家思想、儒家伦理是中国传统文化的主流，假如有一个老外也向我们提出这样一个问题：能否用一句话来概括你们的儒家思想的精华？我们该怎么回答？能否也像上面那样找到一句话来表达儒家思想的要义？能，而且只要一个字：“仁”，“仁爱”的“仁”。
孔子对“仁”的解释因时间地点条件不同而不同，但最基本的定义是“仁者，爱人”。
“仁者，爱人”如果展开，可分解为两句话：一句是“己欲立而立人，己欲达而达人”，另一句是“己所不欲，勿施于人”。
这两句话言简意赅、一正一反地表达了儒家思想的精华。
那么，共产主义的理想信念是否也能用一两句话来概括呢？如果能？该如何来表达？意大利诗人但丁曾用一句话来描述他所处的时代：“一些人统治，另一些人受苦难”。
1894年1月3日，意大利社会党人朱?卡内帕，请恩格斯为《新纪元》杂志题词，这段题词必须概括出未来共产主义新纪元的精髓，以别于但丁笔下的旧纪元。
恩格斯在给朱?卡内帕的回信中说道：“我打算从马克思的著作中给您找出一则您所期望的题词。
我认为，马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人相提并论的社会主义者。
但是，除了《共产党宣言》的下面这句话（意大利文刊物《社会评论》第35页），我再也找不出合适的了：…代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
‟”（《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年版，第730页）。
在写下这段题词的18个月之后，恩格斯就过世了。
在这之前，即19世纪80年代，恩格斯在批判杜林的时候，也提出了一个意思相同的命题：“不言而喻，要不是每一个人都得到解放，社会也不能得到解放。
”（《反杜林论》人民出版社1999年版）。
在1867年出版的马克思主义的“圣经”《资本论》中，马克思又重申，共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为其基本原则的社会形式” （《马克思恩格斯全集》第23卷，第649页）。
马克思在《资本论》中也曾经给共产主义下过这样的定义：“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。
”(《马克思恩格斯全集》人民出版社1963年第1版第19卷,第130页) ) 在此前的《经济学手稿(1857-1858年)》（这是《资本论》的第一个手稿）中,马克思把共产主义的特征概括为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。
(《马克思恩格斯全集》人民出版社1980年第1版第46卷上册,第104页)。
由此可见，“每一个人的全面而自由的发展”这一宗旨，是贯穿马克思、恩格斯一生的带有根本性的理念，也是共产主义理想信念的精髓。
它是共产主义理想信念中最人性化的部分。
人们通常认为共产主义就是生产力高度发展，就是计划经济、公有制和按需分配。
但是，恩格斯引用的《共产党宣言》中的那句概括共产主义精髓的名言，却没有一个字提到它们。
为什么？这是因为，尽管公有制、按需分配等等，都是共产主义的构成要素，但它们都不是共产主义所要实现的最高目标。
共产主义的最高目标是建立一个“自由人的联合体”（《马克思恩格斯全集》第2版第42卷第141页)），在这个自由人的联合体中“每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件”。
而其他的要素，无论是暴力革命还是议会道路，无论是无产阶级专政还是人民民主专政，无论是公有制还是其他所有制，无论是计划经济还是市场经济，无论是发展生产力还是精神文明建设，无论是按劳分配还是按需分配，都只是达到“每个人的自由发展”这个目标的手段和阶梯。
有些西方思想家认为共产主义就是抹杀个性、抹杀个人自由，并以斯大林的肃反和中国的文化大革命为例来说明。
这是对马克思主义的误解。
共产主义的制度设计，是以充分保障人的个性和自由发展为出发点和最高目标的。
斯大林和毛泽东在某些历史时期的错误，恰恰根源于他们违背了马克思主义的这一基本原则。
必须注意的是，我们现在通行的提法是：少数服从多数，个人服从整体；但是马克思、恩格斯却倒过来说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”；以前还有一个提法叫做“大河无水小河干”，而马克思、恩格斯却倒过来讲：小河有水是大河有水的前提。
在共产主义这个”自由人的联合体“中，每一个人都是自由的，而且每一个人的自由是一切人自由的条件。
只要还有一个人不自由，这个社会共同体就不能称作“自由人的联合体”。
为什么这样说，因为马克思、恩格斯不但看到了多数服从少数的严重危害性，而且也看到了少数服从多数的弊病。
自从原始社会崩溃以来，人类社会的发展，可以分为两个阶段，第一个阶段是多数服从少数，这是暴政和专制的时代；第二个阶段是少数服从多数，即民主的阶段。
少数服从多数的阶段比起多数服从少数的阶段，是一个伟大的进步，但是少数服从多数也有它的弊病。
我讲一个故事，可以形象地暴露少数服从多数的缺陷。
有一个小孩在厅上看电视，看的是动画片《阿童木》。
他正看得津津有味、兴高采烈，邻居家的两个小孩跑进来找他玩，看到他正在看电视，他们也想看电视，但不看《阿童木》，要看足球赛。
主人家的小孩不肯，于是他们就吵了起来。
主人家小孩的母亲听见了，从里屋走出来，问他们为什么争吵。
孩子们把争吵的原因告诉了小孩的妈妈。
这位母亲听了以后，就对自己的小孩说：“孩子，他们人多，你就一个人，让他们看吧！”邻居家的小孩一听，高兴极了，抢过遥控器，叭的一声，就把频道转到“足球场上”，兴高采烈地看起足球赛。
而主人家的小孩则在一边委屈地哭起来，他一边哭一边问了妈妈两个堪称经典的问题：“为什么一个人的自私就要服从两个人的自私？”“为什么两个人的自私就比一个人的自私好”？这两个问题用政治学的语言来表达就是：为什么少数人要牺牲自己的合理权益去服从多数人，而多数人有什么理由要求少数人牺牲自己的利益包括自由，来成全自己？当着少数人占全体的49%，多数人占全体的51%的时候，让49%去服从51%，这合理吗？在这种情况下，少数服从多数的弊病就充分地暴露出来了。
如果有少数人自愿牺牲自己的利益去服从整体利益，那很高尚的，但不完满。
高尚的并不一定完满。
邱少云为了保全大部队，被烈火整整烤了45分钟，壮烈牺牲，无比崇高。
但这不完满，因为一个中华民族的优秀儿女失去了宝贵的生命。
狼牙山五壮士为了掩护大部队转移，留下来阻击敌人，最后跳下了悬崖，无比壮烈，但不完满。
为什么？因为好几个中华好儿男献出了自己的生命。
如果说在利益的问题上，要求少数人的利益服从多数人的利益是有弊病的；那么，在真理的问题上，坚持少数服从多数的原则，以多数人的赞同为真理的标准，那就更荒唐了。
真理总是由个别人或少数人最先掌握，然后在实践中得到检验，并逐渐地传播开来，最后为多数人所认同和接受的。
哥白尼的太阳中心说、达尔文的生物进化论，在其创立之初，都曾被视为异端邪说，遭到多数人的反对。
纵观古今中外的科学发展史和学术发展史，在科学革命、学术革命的时期，高举革命大旗的先躯，往往是孤独的、寂寞的，甚至受到围攻和迫害。
如果他们服从多数人的意见，放弃了自己的主张，就不会有科学与学术的进步。
有鉴于此，马克思、恩格斯并不把少数服从多数的民主神圣化。
他们既猛烈地批判少数压榨多数的剥削社会，也充分地揭露少数服从多数的缺陷。
当代西方最前卫的后现代主义也看到了这一点，他们有的人把当代的西方民主叫做“民主暴政”。
古希腊的大思想家苏格拉底就是被当时的民主政体送上绞架的。
希特勒上台、阿扁掌权也都是少数服从多数的产物。
正是基于对少数服从多数的缺陷的清醒认识，马克思主义经典作家才会指出，民主最终是会消亡的，国家和政党都是会消亡的，取而代之的是一个自由人的联合体；在这个自由人的联合体中，既不允许少数人以牺牲多数人的自由和幸福为代价，去获得自由和幸福；也不允许多数人以牺牲少数人的自由、幸福为代价，获得自由和幸福。
那时个体与个体、个体与类、少数与多数的对立在逐渐消失（绝对消失是不可能），而个体与个体、个体与类、少数与多数则在双方的良性互动中愈来愈协调一致、融洽一致；每个人的自由发展在给他自身带来幸福的同时也增进了全人类的幸福，所以“每一个人的自由发展是一切人自由发展的前提”。
我上中学的时候，读了列宁的《国家与革命》。
列宁说，到了共产主义，民主会消亡，少数服从多数的原则也会消亡。
我当时百思不得其解。
现在我是这样看的，到了共产主义，肯定也有少数服从多数、个人服从集体的情况，但比较少，而且会越来越少。
打一个比方，共产主义就像一个标准的圆，而现实的社会就像这个圆的内接正多边形。
随着社会的进步，这个圆的内接正多边形的边数也会越来越多，不断地逼近这个圆，但永远也不会与这个圆完全重合。
完全没有少数服从多数、个人服从整体的社会是没有的，这就像纯而又纯的氧气是没有的一样。
既然民主有上述那么多缺陷，我们现在为什么还要建立和完善社会主义民主？这是因为在资源不足、多方的利益冲突无法通过协商而达到一致的情况下，找不到更好的解决问题的办法。
我们既不能让个别人或少数人说了算，也不能诉诸暴力，只好付诸表决，按少数服从多数的原则来解决。
由此可见，用民主的方式来解决问题，是现时代合理性较高的一种方式。
完全一致当然最好，但在重大问题上，这种情况很难出现。
完全一致，其实就是最高程度的民主，是民主的极限和特例，就像正方形是矩形的特例。
不过有一点必须指出，在我国，社会主义的民主还在建立的过程中，少数服从多数的原则还经常被破坏，因此过多地谈论少数服从多数的缺陷是不合时宜的。
尽管民主有它固有的缺陷，但是与专制和独裁相比，民主的缺陷简直可以忽略不计。
在民主还未建立的时候，就来批评民主，就好像让一个骨瘦如柴的人马上就减肥，太超前了。