古典诗词中的《杨柳》意象
唐诗三百首柳的意象
唐诗三百首柳的意象
在《唐诗三百首》中，柳是一个非常常见的意象，它在诗歌中被广泛运用，具有丰富的象征意义。
柳是春天的象征，它是春天最早发芽的树木之一，代表着春天的到来和生机勃勃的景象。
例如，王之涣的《凉州词》中写道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”这里的杨柳就象征着春天的到来。
柳也是离别的象征，因为它的枝条柔软，容易被风吹动，所以常常被用来形容离别时的悲伤和不舍。
例如，王维的《送元二使安西》中写道：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”这里的柳就象征着离别时的悲伤。
柳还可以象征爱情和相思，因为它的枝条柔软，常常被用来形容女子的柔美和婉约。
例如，王昌龄的《闺怨》中写道：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”这里的杨柳就象征着女子的相思和爱情。
柳在《唐诗三百首》中是一个非常重要的意象，它具有丰富的象征意义，既可以象征春天、离别、爱情，也可以象征生命的柔弱和坚韧。
不同的诗人在不同的诗歌中运用柳的意象，表达了不同的情感和
思想，展现了唐诗的丰富多彩和深刻内涵。
【课外阅读】古典诗词曲中杨柳意象探幽
【课外阅读】古典诗词曲中杨柳意象探幽在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。
仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
一、借杨柳抒写惜别深情“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。
”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。
古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。
“春风知别苦，不遣柳条青。
”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。
”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。
”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”（《诗经•小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。
”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗”。
从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。
这一习俗到唐代尤盛。
当时长安人多到灞桥折柳送别。
据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。
”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。
“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
意象柳枝的诗句和寓意
意象柳枝的诗句和寓意
1、“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
”（杨万里《新柳》）这句诗描写了初春时节，柳条披离垂直的长枝条微微摆动，像美人的裙带，低垂轻拂银亮的池塘，尽管是深青的柳色，只是一点浅黄。
寓意着春的到来。
2、“杨柳依依绿丝绦，舞春风群芳妒。
”（袁枚《杨柳》）这句诗中的“杨柳依依”表达了离别时的不舍之情，而“绿丝绦”则形容了柳条的柔软和翠绿。
3、“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
”（雍陶《柳》）这句诗描绘了柳枝在春风吹拂下欢快地起舞，而舞筵则是古人举行宴会时搭建的一种平台，通常由竹子或树枝制成。
诗人通过这个意象表达了对春天的喜爱和对生命的热爱。
4、“柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
”（贾至《别严士元》）这句诗中的“柳絮”和“梅花”都是春天的代表性花卉，而“别洛阳”和“到三湘”则表达了离别与重逢的情感。
诗人通过这个意象表达了对离别的伤感和重逢的期待。
5、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”（王之涣《凉州词》）这句诗中的“羌笛”是一种古老的乐器，而“杨柳”则暗喻离情别绪。
诗人通过这个意象表达了对家乡的思念和对离别的悲凉之情。
古代诗词意象中的杨柳
古代诗词意象中的杨柳早在《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载：“柽，河柳；旄，泽柳；杨，蒲柳。
” 而西汉学者毛亨在《毛诗诂训传》，亦曰：“杨柳，蒲柳也。
”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中也说：“《诗》言…杨柳依依‟、…有菀者柳‟、…东门之杨‟，皆一物耳。
《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳，蒲柳又谓之杨，是皆通名矣。
”由此，我便知道了，《战国策》里那个“百步穿杨”的典故为什么偏偏射的是柳，还有观音菩萨手持的“杨枝净水瓶”为何要插柳枝。
不过后人却将“杨柳”的由来附会给了隋炀帝，京杭大运河两岸遍植柳树，隋炀帝便赐予其杨姓，当然这只是后人的传说了。
概述柳絮：柳树的种子。
有白色绒毛，随风飞散如飘絮，因以为称。
南朝梁庾肩吾《春日》诗：“桃红柳絮白，照日复随风。
”唐杜甫《绝句漫兴》之五：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
”宋苏轼《和孔密州东栏梨花》：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
”生态环境：耐水湿，也能生于旱处。
资源分布：分布于长江及黄河流域，其它各地均有栽培。
概述杨花：据《辞源》解释为“柳絮”。
庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞”。
《辞源》是对的，古代诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树，一般是指垂柳。
折柳送别是古人的一个习俗，远行走水路居多，而水边多植柳树，折柳条最方便，而且柳者，留也，也更能表达送别者的依依惜别之情。
隋代无名氏《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这里就用了“杨柳”、“杨花”、“柳条”几个词，显然，这里的树是柳树，“杨柳”是柳树，“杨花”是柳絮。
我们可以得知，在古代诗文中，杨、柳、杨柳，均是指柳树，而且多指垂柳，并非什么杨树。
至于现在说的杨树，柳树，是两种不同的，前者代表如白杨，而后者就如一般的垂柳了，不过它们同属杨柳科。
但现在说的杨树，的确杨花也是和柳絮差不多会到处飘舞的。
只是杨树飘的是花，柳树飘的是种子。
而且杨花和柳絮体态也很相似，大概这个就造成现代人的误解了。
古代诗词鉴赏――“杨柳”的意象
古代诗词鉴赏――“杨柳”的意象
“杨柳”在中国古代诗词中被赋予了浓郁的意象，成为了一个非常重要的意象之一。
在古诗中，杨柳的形象丰富多彩，有时被描述为婀娜多姿，有时被形容为风姿绰约，更多时候则是被视为寓意着离别或相思之情的象征。
杨柳的美丽是从形态上开始的。
杨柳的枝条柔软细长，常常被风吹得飘摇起伏，给人以优美动人的印象。
而古代的诗人们通常会把杨柳的形态与女子的妩媚、轻盈相比，形象地营造出许多形态各异的描绘。
李商隐的《夜雨寄北》中就写到了“杨柳岸晓钟声寺，沧浪夜雨痕花底”的景象。
诗人的笔下，杨柳岸早晨的景象被描绘得十分动人，夜雨冲刷出的痕迹，映照在湖水中的花底，给人以淡雅清幽的美感。
在苏轼的《江城子·滁州西涧》中，则描写了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的画面，再现了杨柳在水中倒影交错、悠然飘荡的景象。
除此之外，杨柳还与离别和相思情思联系在一起。
在中国古代，许多诗词中将杨柳作为形象象征离别之情，也被称为“别树”。
唐代白居易的“赋得古原草送别”中就有“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这句著名的“萋萋满别情”，便是描述了杨柳含着羞怯之情，依依不舍地和行人道别的场面。
其实，杨柳已经成为了中国古代文学中一个非常重要的意象，而诗人们对杨柳的描写也让我们更加深刻地认识了这个意象所包含的丰富内涵。
总的来说，杨柳是一个既有美感，也有情感内核的古代诗词意象。
它造就了许多美妙诗句，也激发了我们对于自然美、人文美的深刻体验和思考。
漫谈古典诗词中的“杨柳”意象
漫谈古典诗词中的“杨柳”意象古诗词中出现的杨柳意象，常常被赞美为“千年杨柳色，万里杨柳堤”，是中国古代文学中非常重要的意象之一。
杨柳是驰名中外的树种，具有文化、生态、经济和审美等多重意义。
杨柳这一常见的自然景物，自古以来就深受文人墨客的喜爱，成为汉韵唐风、宋词元曲等文学作品中常见的描写对象。
本文拟从不同的角度，对古典诗词中的“杨柳”意象进行分析和论述。
一、杨柳形态杨柳绿叶海棠红，除了形态的鲜明外，它所赋予的一种意境，也令不少古诗词作者为其所倾倒。
在中国古代文化中，杨柳被称为“柳絮王”、“绿衣柳”，一般生长于江南、南方一带水边。
杨柳枝条柔软而细长，春季初发新芽，将葱翠的新叶旋即伸展，形成了一道优美的风景线。
古代诗词中经常以杨柳为主要描写对象，充分展现了杨柳的生命力与青春美丽。
二、杨柳意蕴杨柳的意蕴丰富，代表着古代诗词中一种自然美的修辞手法，将自然与情感巧妙的结合在一起。
1、清朝诗人袁枚《世说新语·讽刺篇》中有句话：“千里之堤，毁于蚁穴；柳絮之隙，碍于蚊鸣。
”将蚊虫的细微以及杨柳的柔软细密比作社会世间偏激之人，可见杨柳与蚊虫结合，代表了社会和人民生活之间的关联和融合。
2、唐代诗人温庭筠《商山早行》中有句话：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”表达了诗人离别时两情相悦的凄婉之情。
其中的杨柳，是倾诉出诗人的心声，也成为了情感的象征。
将杨柳与离别、怀念等情感诉之于诗，可见古诗中杨柳不仅具有藤蔓的美感，更是流露出蕴含深思的内核。
3、《木兰诗》中诗人写道：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”诗中蕴含了两种事物之间的虚实和相同之处。
杨柳既是自然景物，同时也是情感表达的符号，其内涵深厚，具有深层次的意蕴。
三、杨柳的文学表现1、唐代诗人杜甫《赋得古原草送别》中，写到“客行静宜城，孤馆寒潭影。
雪断谷云垂，松禽鸟绿香。
霜梅庭径冷，雪柳帘栊香。
”将杨柳与雪花、香气相对应，展现出了杨柳在诗词中的重要性。
古代诗词鉴赏——“杨柳”的意象
古代诗词鉴赏——“杨柳”的意象一、“杨柳”本意解析在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”（唐·杨巨源《和练秀才柳杨》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（唐·刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（唐·王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数”（北宋·欧阳修《蝶恋花》）、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”（北宋·秦观《江城子》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元·薛昂夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（清·高鼎《村居》），等等。
许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。
其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。
而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。
那么，柳树为什么会被称为“杨柳”呢？对此，清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云：“功既毕，上言于帝，决下口，注水入汴梁。
帝自洛阳迁驾大渠，诏江淮诸州，造大船五百只。
龙舟既成，泛江沿淮而下。
到大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类。
于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女。
至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间而行，牵之。
古代诗词中柳的意象
古代诗词中柳的意象柳，是我国古典中的一种非常重要的意象,下面是由小编为大家整理的古代诗词中柳的意象，希望大家可以帮助到大家!古代诗词中柳的意象(一)以柳写景,摹春光无限。
初春时节,春寒料峭,柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。
民间云:“五九、六九,河边看柳。
”柳树早早地将春的讯息传递给人,也带来了春的喜悦,于是,人们把春风称为“柳风”,春信称为“柳信”。
王维《田园乐》:“桃红复合宿雨,柳绿更带朝烟。
”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生气盎然的春景图。
元稹写道:“何处生春早,春生柳眼中。
”同样,我们从杨巨源的《城东早春》:“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦,出门俱是看花人”中,读到的也是满怀的对春光的期待。
苏轼《一丛花・初春病起》:“东风有信无人见,微露意,柳际花边。
”春寒料峭之时,柳梢上已露出丝丝绿意,显现点点春光。
敏感的诗人正是从柳芽萌发中捕捉到来临的信息。
元代诗人刘因《探春》:“道边残雪护颓墙,城外柔丝弄浅黄。
春色虽微已堪惜,轻寒休近柳梢旁。
”冬春交接之际,严寒总是迟迟不肯退让,残雪困守着颓墙负隅抵抗,然而春光还是顽强地来到柳丝之上。
在这一幅对比的画面中,柳丝悄悄地向人们传达着春的希望。
古代诗词中柳的意象(二))以柳喻情,抒世间真情。
1.写离别自汉代以降,“折柳”之风俗流行开来。
因“柳”与“留”谐音,“丝”与“思”谐音,故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限惜别、相思之情。
唐代雍裕之《江边柳》:“袅袅古堤边,青青一树烟。
若为丝不断,留取系郎船。
”女主人公希望柳丝绵绵不断,能把“郎”的船儿系住,留他下来,永不分离。
宋代朱敦儒的《柳枝・江南岸》:“江南岸,柳枝;江北岸,柳枝;折送行人无尽时。
恨分离,柳枝。
酒一杯,柳枝;泪双垂,柳枝;君到长安百事违。
几时归?柳枝。
”连用六个“柳枝”(“留之”),将离别之痛写得真切感人。
另外,柳树易栽易活,以“柳”赠友,寄予着对友人的美好祝福,无论友人漂泊何方都能像“柳”一样生根发芽,枝繁叶茂。
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几 处 冤 魂 哭 虏 尘 。
山 东 今 岁 点 行 频 ，
诗 灞 李 桥 商 隐
灞 桥 与 离 别
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灞桥与离别
• 野岸回孤棹,吟鞭指灞桥（《红楼梦》第50 回,芦雪庵即景联句）
• (王熙凤起句：)一夜北风紧……（湘云）野岸回 孤棹，（宝琴）吟鞭指灞桥。
• 野岸回孤棹（zhao）（在大雪封湖的时候，到遥远的对 岸去，又在带雪的湖面上划舟返回）,宝琴也站起道:吟鞭( 诗人的马鞭)指灞桥(诗人骑着驴慢慢的行走在灞桥上，苦 苦的寻找偶成的佳句).赐裘怜抚戍（皇帝赐给保暖的衣服 ，安抚戍边的人）
杨柳与离别
• “柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷 殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。 • 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城. 此夜曲中 闻折柳,何人不起故园情?（李白的《春夜洛城
闻笛》）
• 为近都门多送别,长条折尽减春风.（白居易
《青门柳》）
古曲《折杨柳》
• 汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。 • 同学们还记得我们讲《两汉魏晋南北朝诗歌》时 ，为了区别南北文风的不同提到的那首北朝诗歌 吗？
• “门前一株枣,岁岁不知老.阿婆不嫁女,那得孙儿抱.”这就 是一首《折杨柳枝歌》。（《梁鼓角横吹曲》） • 回顾：
古曲《折杨柳》
• 《梁鼓角横吹曲》: • 敕敕和力力,女子临窗织.不闻机杼声,惟闻女叹息. 问女何所思,问女何所忆?阿婆许嫁女,今年无消息. • 与《木兰辞》的关系？
• 对比南朝诗：
• 杨柳意象与离别联系在一起，是因为杨柳姿态婀 娜柔美，温婉多情，与离别的伤情正可匹配。
• “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 《诗经●小雅●采薇》第一次将杨柳的婀娜柔美 依依不舍之态与人的依依不舍离别之情完美的交 融起来，从而成了这一意象的源头。
杨柳与离别——折柳送别
• 折柳送别，是古人上千年的传统，尤以唐 朝为盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。
• 《 三辅黄图 》载:“霸桥在长安东，跨水作桥。汉 人送客至此桥，折柳赠别。” • “灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。 ”（陆游
《秋波媚· 望长安南山》）
• 高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频。 思量却是无 情树,不解迎人只送人。（裴说《柳》 ）
平 时 二 月 有 东 巡 。
灞 水 桥 边 倚 华 表 ，
• 李白《春夜洛阳城闻笛》: • 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 • 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
• 闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也?皆因此笛吹奏的是《折杨柳》 曲!
其他《杨柳》词
• 《雨霖铃· 寒蝉凄切》（宋○柳永）
• • • • • • • • 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？
古典诗词中的杨柳意象
北方医学◇吴非
ห้องสมุดไป่ตู้ 杨柳与离别
• 离别，是杨柳意象最本质的艺术特征。 • “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。” （刘禹锡《杨柳枝词九首》） • “春风知别苦，不遣柳条青。”（李白 《劳劳亭》） • “扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。” （郑谷《淮上与友人别》）
杨柳与离别
• 离别，是杨柳意象最本质的艺术特征。
• “渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽 一杯酒，西出阳关无故人。”（王唯《送元二使 安西》） • “多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒 醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖 铃》） • “细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼 《水龙吟》）
杨柳与离别
• 离别，是杨柳意象最本质的艺术特征。
• 2.借杨柳描写女子和爱情
• “芙蓉如面柳如眉”(白居易《长恨歌》) • “樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”(白居易《不能忘情吟》) • “月上柳梢头，人约黄昏后。”(欧阳修《生查子》)
• • • • • 北窗聊就枕，南檐日未斜。 攀钩落绮障，插捩举琵琶。 梦笑开娇靥，眠鬓压落花。 簟文生玉腕，香汗浸红纱。 夫婿恒相伴，莫误是倡家。
——梁简文帝萧纲《咏内人昼眠》
其他《杨柳》词
• 王之涣的《凉州词》: • 黄河远上白云间，孤城一片万仞山。 • 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
• 其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。
其他《杨柳》词
• 《送别》（民国○李叔同）
• • • • 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
“杨柳”的其他寓意
• 1.借杨柳歌咏美好春光
• “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。”(唐韩愈《初春小雨》) • “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。”（唐贺知章《咏柳》 ）