真善美与假恶丑分析
真善美与假恶丑
社会上存在的假、恶、丑现象，对社会 公共生活和社会发展带来消极的影响, 危害 社会秩序，败坏社会风气；对社会生活中 的每一个人也都会产生不利的影响 ,会使一 些人价值观扭曲,铤而走险,违法犯罪。会腐 蚀未成年人的心灵，致使少数未成年人精 神空虚，行为失范，有的甚至走上违法犯 罪的歧途。
真善美与假恶丑
颁奖词： 别哭，孩子， 那是你们人生最 美的一课。你们 的老师，她失去 了双腿，却给自 己插上了翅膀； 她大你们不多， 却让我们学会了 许多。
2012“感动中国最美教师”张丽莉
大家还知道哪些先进人物
和先进集体身上体现真 、 善、美的事迹 ？这些行为 有何积极影响？
真善美对个人和社会的积极影响
真善美假恶丑
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Байду номын сангаас
总结
• • 从前两张图片我们可以看出，人性中的真善美。从第三张图片中我们看到了人性的假恶丑。在视频 中，我们看到了乐于助人的小姑娘遇到了丑陋的骗子的窘迫与无奈。 何为真善美，真要求我们真心待人，诚心诚意，不虚伪，不居心不良。善要求我们不自私自立，做 事不计报酬，不计名利，有善心，有善行。美，要求我们做个心灵美的人，有美丽的行为，有美丽 的语言。 何为假恶丑，自然与真善美相对了。 在我们的生活中有太多太多真善美的示例，汶川地震我们看到了一批又一批善良美丽的解放军战士。 在我们身边，也不乏帮助老人，帮助有困难的人的事件。当然，假恶丑的示例也多的多，三鹿奶粉， 假烟假酒，虐待老人，虐待动物。 生活原本是真善美的，真善美之间的失衡导致了假恶丑，让我们完善自己，回归真善美。
西游记真善美与假恶丑的辨析
西游记真善美与假恶丑的辨析西游记是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它以其丰富的想象力、深刻的人物形象和生动有趣的情节而受到广大读者的喜爱。
在西游记中，真善美与假恶丑是一个核心主题，本文将通过对真善美和假恶丑的辨析，探讨西游记的思想内涵和价值观。
一、真善美的体现与意义1. 真真实是人们对于事物的正确认识，也是一种对自然规律的准确理解。
在西游记中，真实不仅指事物的真实性，还指的是人物的真实性。
以孙悟空为例，他是一只天生的石猴，具有超人的能力和聪明才智。
他在面对危险和困境时，始终保持真实的态度，坚持自我，从不做作虚伪的事情。
这种真实性使得他成为了读者心目中的英雄形象。
2. 善善良是人们对待他人和社会的一种正面态度。
在西游记中，善良不仅是对待他人的态度，更是一种修养和境界。
如唐僧师徒四人，他们奉行慈悲为怀的佛教思想，不论遇到多大困难和挫折，都始终保持善良和正直的品质。
他们对待身边的人和事都持有宽容和善意的心态，这种善良的态度也感染了周围的人，并在后来的旅程中获得了来自各界的支持和帮助。
3. 美美是人们对于事物的审美情感和价值判断。
在西游记中，美主要体现在对自然景观的描写和对人物形象的刻画上。
作者以细腻、生动的描写，将西游的旅程和自然风光形象化，并赋予其鲜明的个性特征。
同时，人物形象也是美的载体，他们的品质和内在境界都给人以美的享受和教益。
通过这种美的创造与塑造，西游记不仅满足了读者的审美需求，也向读者传递了积极向上的价值观。
二、假恶丑的探究与批判1. 假假指的是人们对待事物的虚伪和伪装。
在西游记中，假主要表现在一些妖怪和恶人的行为上。
这些人物经常使用伪装的手段来达到自己的目的，比如智取妖精、化身他人等。
他们的行为虽然看似聪明和机智，但却无法掩盖其阴险和狡诈的本质。
与之相对，真实的主人公孙悟空则以真实的态度和正直的行为与之形成对比。
2. 恶恶指的是人们对于邪恶行为的评价和态度。
在西游记中，恶主要体现在一些妖怪和坏人的行为上。
文化杂谈：真善美相得益彰假恶丑互为表里
文化杂谈：真善美相得益彰假恶丑互为表里真善美相得益彰，假恶丑互为表里。
动物世界，丛林法则，不存在道德评价。
类人猿转变为类猿人，人类渐渐通过劳动生产，解决生存和发展问题。
人类打破丛林法则，日积月累，逐渐离开动物世界，走向异于野蛮的人类文明的道路。
人类物质层面，具有类似动物的自然属性，自然属性恶性膨胀不能遵守群体行为规范，通过劳动生产获取生存和发展需要时，则会选择动物生存方式（残杀掠夺寄生）损害他人及社会来达成目的。
这种损人利己损公肥私行为，必然遭到他人和群体厌恶、反对和憎恨，成为“过街老鼠人人喊打”。
因此，这种“恶”行“不可告人”，必然会玩弄花招掩盖真相而制造“假”象，偷梁换柱瞒天过海。
所以，在社会交往活动中，“恶”和“假”互为表里，往往同时并存。
在社会意识形态领域，“恶”和“假”损人利己，被视为“丑”，此即“假恶丑”并称的社会共识。
同样道理，与“假恶丑”相对立的反义词，“真善美”自然产生。
前者是人类在特殊环境，采用“动物生存方式”，“残杀掠夺寄生”，表现出的动物性即兽性。
后者（真善美）是人类社会生产劳动实践过程，分工合作互助友爱的互动关系，所产生的推动社会进步的优美品格和风习，即是人类开创的社会文明，概括起来就是美丽的人性。
人性～文明～文化/概念文明是野蛮的反义词，是指推动人类生存和发展进步的活动和产物，分为物质生产以及由此产生的思想交流两个方面，即物质文明和精神文明。
文化是物质生产劳动中互助合作思想交流产生的真善美的内容、形式和活动，与精神文明内涵相重合，精神文明比较概括和宽泛。
慈善指人类社会扶贫济困活动，是人类互助合作均衡发展的需要，是真善美的直接表达形式。
文明与野蛮，即人性与兽性，因此概念很大。
民俗文化，农垦文化，社区文化，军旅文化，校园文化，只指不同领域。
人性～文明～文化，是同向的人类社会真善美概念的表达。
西游记真善美与虚伪丑陋的对立
西游记真善美与虚伪丑陋的对立在中国古代文学经典中，西游记被广泛认为是一部关于真善美与虚伪丑陋对立的作品。
通过描绘主要角色的旅程和经历，这部小说展示了在人与妖、神与魔之间围绕着道德和价值观念的斗争。
从孙悟空的英勇与正直，到各种妖精和恶魔的欺骗与虚伪，西游记清晰地体现了真善美与虚伪丑陋的对抗。
首先，主人公孙悟空是西游记中真善美的代表。
他忠诚正直，无私奉献，经历了一系列的试炼和磨砺，最终获得了仙佛的赐予。
孙悟空虽然具有超凡的力量和技能，但他从未滥用自己的力量。
相反，他用智慧和大无畏的精神与恶势力战斗，保护了弱小和无辜的生物。
在孙悟空的形象中，我们看到了勇气、正直和真爱的力量。
然而，西游记也展示了虚伪丑陋的一面。
妖精和恶魔经常伪装成善良而美丽的形象，以迷惑和诱惑主人公。
例如，蜘蛛精以美丽的女子的形象出现，试图引诱孙悟空。
此外，白骨精和其他恶魔也常常利用虚假的外在形象欺骗人们。
这些妖精和恶魔追求个人私利，缺乏真诚和善良的本质，他们的行为与孙悟空的正直和真善美形成了鲜明对比。
在小说中，作者通过对真善美和虚伪丑陋的对立描绘，试图向读者传递道德观念和人性的价值。
通过对妖精和恶魔的负面形象的塑造，西游记告诫人们不要被外表和表面的美丽所迷惑。
相反，正直和真善美才是我们应该追求的品质。
孙悟空的形象则代表了一个坚定、善良和真实的人，他的形象给读者提供了一个积极和向上的榜样。
此外，西游记也让我们思考了虚伪与丑陋背后的原因。
一些妖精和恶魔的形象暗示了人性的弱点和不足。
作者通过他们的行为揭示了个人欲望和私欲带来的堕落和丑恶。
这种揭示有助于我们更好地理解人性的复杂性，并警示我们要时刻保持真实和善良。
总而言之，西游记以其丰富的故事情节和深刻的人物形象展示了真善美与虚伪丑陋的对立。
从孙悟空的形象中我们看到了真实和善良的力量，而妖精和恶魔的形象则给我们展示了虚伪和丑陋的一面。
通过这种对比，作者试图向读者传达正直、真善美和对抗邪恶的重要性，并告诫人们不要被外表所欺骗。
明辨是非,正确认识社会生活中的真善美和假恶丑现象主题班会
明辨是非，正确认识社会生活中的真善美和假恶丑现象10204/10212班主题班会活动主题：明辨是非，正确认识社会生活中的真善美和假恶丑现象活动目的：通过本次班会使同学们明白在以后的生活中如何正确的去看待“善”与“丑”主持人：彭加廷王立博活动时间：2011年12月22日星期四参加人数:10204/10212全体同学主持人甲：是与非、善与恶、美与丑本来就是一个相对概念，没有绝对的是与非，也没有绝对的善与恶、美与丑，同一事物在一个角度看为是，换个角度就是非。
所以这是一个非常灵活而涵盖面太广的问题。
把自身的修为做好，不管别人的是非善恶。
存一片善心，不辨是非，不怕是非，不管是非，是非自然消失，所谓大智若愚！这样活得轻松！主持人乙：真者，非假也。
真者，为道中之道也。
真者，含义有二：一者，为个体，为真我，为原人之初也。
他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。
此真者，是人外在活动的内在动因；二者，为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。
他绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。
善者，非恶也。
善者，原人之初也。
善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。
主持人甲：在这个世界上，总是不同程度地存在着真善美和假恶丑，一如蜜蜂和苍蝇共生于美丽的大自然。
蜜蜂喜欢在花海中徜徉，苍蝇嗜好在粪丘上流浪，它们各自追求着截然差异的理想和完全不同的目标。
人类——大自然的骄子，一代又一代地生存在这个美丽的世界上。
做为生命个体，也难免浸染了这种大自然的两面习性和良莠品质，因此才有了人性的真善美和假恶丑，甚至在突如其来的自然灾难面前，也不知疲倦地上演着。
许多人舍己助人、无私奉献，诠释着真善美；一些人贻害他人、自私自利，宣扬着假恶丑。
一样的人不一样的人性，因此产生了好人和坏人。
好人和坏人，表面上是难以分辨的，可是他们只要付诸言行，立刻把思想和灵魂暴露无贻，真善美和假恶丑同时揭开似乎神秘的面纱，于是好人和坏人立分，仿佛沙去珠现水落石出一般。
什么是真善美？什么是假恶丑？
改革开放以来，思想的解放、价值的多元，体现了社会的进步；与此同时，一些领域和一些人当中，也出现了价值迷失和道德失范，甚至以丑为美、以耻为荣。比如，“宁可坐在宝马什么不去抓贪官”的比坏心态，“读书多无用、赚钱多才管用”的反智倾向，“口碑越差，越想围观”的审丑趣味，等等。这充分说明，越是纷繁复杂、众声喧哗，越要分得清是非、站得稳脚跟，越需以社会主义核心价值观为思想的压舱石、价值的定盘星，做好价值判断力和道德责任感的“修复工程”。
价值取舍决定治理模式，发展理念决定改革成败。增强价值判断力，不仅关乎底线伦理、基本共识、价值风尚，也关系到全面深化改革、推进国家治理现代化目标的顺利实现。“富强、民主、文明、和谐”，沿着这样的国家目标推进改革；“自由、平等、公正、法治”，通过这样的社会理想凝聚共识；“爱国、敬业、诚信、友善”，遵循这样的公民准则检视行为，才能为改革发展树立正确的价值引领、营造良好的思想氛围、提供不竭的精神动力。
什么是真善美？什么是假恶丑？在现实生活中，人们经常提出这样的问题，并给出各自的答案。这种价值判断力，既体现一个人的基本素养，也决定着一个国家的精神气质。
“培育核心价值观，重要的是增强人们的价值判断力和道德责任感。”正如中央领导强调的，增强价值判断力，是培育和践行社会主义核心价值观的基础性工程。不断以强有力的价值引导提高判别能力，才能彰显社会主义核心价值观的真善美特质，为全社会提供醒目的价值坐标，也才能把每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感焕发出来，升华开去。
5.五 真善美和丑
2．下面我们谈谈对真善美的一些看 法。
所谓真，是指客观规律；所谓善指功利；所谓美 是指在实践中真善的形象体现。 首先是美与善的关系。 善是和功利直接联系的。但我们这里所说的善， 比伦理学中所讲的善在外延上还要更广泛一些。 包括人的道德行为以外的许多事物的社会功利性 质，也就是指符合人的目的性。 美以善为前提。因为人类改造世界的实践活动， 它的出发点和最终目的都是为了实现和满足一定 社会集团、或一定阶级的利益。
但是，真并不就是美，因为美并不就是客观 规律本身，客观规律可以脱离人的实践、主 体而独立存在，而美却不能离开人的实践， 不能离开主体的功力目的和生动形象。所以 美和真的区别首先在于真是客观规律本身， 而美是通过实践，在认识客观规律的基础上， 肯定人的自由创造的生动形象。其次，真是 求知的对象，引起人们去追求真理，了解客 观世界本身的内在联系，而美却是欣赏的对 象，它具有生动的形象，是对人自身本质力 量的肯定。
（三）艺术丑
艺术丑是指艺术作品的丑，艺术丑和艺术美是 相对应的。 1、艺术丑指艺术作品的内容虚假、腐朽、技 巧低劣。 2、艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑。 3、某些艺术中的“丑角”不等于丑。 、某些艺术中的“丑角” 4、在园林艺术中山石以“丑”为美。 、在园林艺术中山石以“
思考题
真善美有什么联系和区别？ 丑的本质是什么？ 现实中的丑与艺术丑中的丑有什么联系和 区别？
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第五章 真善美和丑
（一）美和真善的关系
1．美ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ史上关于真善美的几种看法。 一种看法是美与真善无关。如德国的康德 本来认为美与真善认为美育真善是有区别 的。 第二种看法是强调美与真善的关系，甚至 认为美与真善不分。如法国古典主义者布 瓦洛认为真善美必须统一。
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生活中处处都有真善美，自 然就有假恶丑，真善美与假恶 丑是相对而言的
科学教人求真
• 科学教人求真。工业文明的史实告诉我们， 科学技术是第一生产力，是社会进步最重 要的推动力。今天青少年素养的高低，决 定着明天建设创新型国家的成败。求真， 就要热爱科学，崇尚科学。就要实事求是， 严谨务实。就要勇于创新，追求真理，就 要真诚笃实，精益求精。
生活中真善美
假恶丑
人文教人向善
• 人文教人向善，善是人类文明最重要的 价值体现。每个人都应该显现自己的人格 之美品行之美，给他人以帮助和鼓舞，给 世界以温暖。向善就是饱览人文经典，仰 望文明星空。有仁爱之心，与大师为伍， 见贤思齐，崇德向善，自强不息。
生活教人尚美
• 生活教人尚美，每个人的生命都有自己的 精彩。在成为你自己的成长过程中，每个 人都会体验到生活的丰富多彩和喜怒无常。 都要学会走过人生的顺境与险途。生活有 阳光雨露也有阴霾风霜。热爱生活的勇士 只有不畏艰险，用勇气和智慧去欣赏美， 呵护美，创造美这样才能让自己的生活更 有价值。