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韩愈生平,时代背景,作品风格
韩愈生平，时代背景，作品风格
韩愈（768年－824年），字退之，汉族，唐代文学家、哲学家、政治家、散文家。
他出生于唐德宗贞元三年（787年），
曾名韩端，后改名韩愈，晚号韩退之，与他同时期的有柳宗元、白居易等人也是唐代文坛的重要人物。
时代背景：
韩愈生活的时代是唐朝中期，当时政治腐败，文人士大夫堕落，社会秩序混乱。
韩愈立志要振兴士大夫文化，提倡儒家道德伦理，追求古代贤臣的精神风范，希望通过自身的努力来改变社会。
作品风格：
韩愈的作品风格遵循古文的格调，融合了先秦文化和儒家思想。
他的作品注重思想内容的表达，深入探讨社会问题与人性的关系，批评时弊，呼吁改革。
他的作品语言严谨，篇章有序，风格犀利，富有感染力，具有很强的说服力。
韩愈的作品包括《师说》、《进学解》、《早春呈水部张十八员外》、《让雄飞》等。
其中，《师说》是韩愈最著名的散文之一，强调师德师风的重要性；《进学解》则提倡推崇士学，并主张贞观之治的延续；《早春呈水部张十八员外》表达了韩愈对时局的忧虑和对贤臣的期望；《让雄飞》则反映了韩愈对贪官污吏的愤怒和呼吁清廉政风的愿望。
韩愈的作品风格深受前代文化和思想的影响，强调道德伦理和
社会责任，以批判现实、儆醒人心为主要内容，代表了唐代文人的一种进取精神和责任意识。
韩文公韩愈的简介
韩文公韩愈的简介韩文公韩愈的简介“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”这两句诗富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。
对于韩愈，你知道多少他的信息呢？下面是小编整理的韩愈生平简介。
韩愈韩愈(768～824) 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
【生平】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的.价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
韩愈的生平简介
困苦童年
● 大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩 愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。大历十二年（777年），韩会因受宰相元载 牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂郑氏（韩愈称 “六嫂”）回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随六嫂避居宣州。他这一时期是在困苦与 颠沛中度过的。
晚年生活
● 长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎 ，翌年（823年）六月又升任京兆尹兼御史大夫。 神策军将士听说韩愈就任京兆尹后，都不敢犯法，私下里相互告诫道：“他连佛骨都敢烧，我们 怎么敢犯法。”
● 韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你 来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便外放李绅为浙西观察使，改授韩 愈为兵部侍郎。不久后，穆宗得知个中事由，再授韩愈为吏部侍郎。
谏迎佛骨
● 元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危， 毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗 览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲 国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
● 韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷， 还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。 这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”
● 韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心 动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领， 像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出 城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围逃出，王庭凑也不追击。 [30-32]
历史人物韩愈的简介
历史人物韩愈的简介韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一，有着十足的气场。
下面是店铺搜集整理的历史人物韩愈的简介，希望对你有帮助。
历史人物韩愈的简介韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。
他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈的生平简介韩愈出生在唐朝大历三年(公元768年)，他生在官宦世家，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。
所以韩愈自幼就深受家风的熏陶，七岁能言，十二岁能文，少时就已经显露出了他的天赋。
韩愈字退之，世人称他为韩昌黎，是唐代著名的文学家和政治家。
韩愈早年曾多次参加科举考试，无奈时运不佳，前后七次都未能成功。
但是韩愈却并没有因此丧失信心，他自信自己的才能和实力，一直坚持不懈。
当时也有人看出了韩愈的才干，董晋就是其中之一。
董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官，韩愈在董晋帐下做了三年。
后董晋病逝，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。
没想到四天后军中就发生了变乱，韩愈因为提前离开躲过了一劫。
回到徐州的韩愈终于在贞元十七年(公元801年)通过了考试，第二年被任命为国子监四门博士，又一年被提升为检查御史。
由于韩愈说话直接，话语直入事情的要害，道理深刻有力，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满，也由此韩愈数次被贬地方。
韩愈的简介资料及诗词作品
韩愈的简介资料及诗词作品韩愈是唐代著名的文学家、思想家，同时也是一位杰出的政治家。
他的诗词作品被誉为具有高度人道和文化内涵的杰作，为后人所津津乐道。
以下是对韩愈简介资料及其代表作的详细介绍。
一、韩愈的生平简介韩愈，原名韩退之，字退之。
生于唐朝贞元十一年（公元817年），卒于宣宗天复二年（公元873年）。
其家族为汉朝时期的三公之一韩信后裔，而韩愈后来也成为了一位著名的思想家和文学家。
韩愈幼年丧父，由母亲一手抚养成人。
自幼好学，学有所成，十八岁时便通过了科举考试。
在任国子监博士期间，他积极倡导新学说，主张典礼主义与道家思想相结合，并在唐代文坛上崭露头角。
但随着唐代政治动荡的加剧，韩愈身陷朝政斗争中。
曾被监禁、贬谪多次，直到晚年才得以重归政治舞台，担任太子少傅的职务，为官方提供“新儒家”思想与文化建设的倡导。
二、韩愈的诗词作品韩愈以其绝世的诗词作品著称于世。
他的诗词作品注重表现人类情感，崇尚自然，极具人文主义的色彩。
以下是韩愈的三首著名的诗词作品：1、《竹石赋》《竹石赋》是韩愈的代表作。
该文描写了一组竹石的形象和特征，并借此抒发自己的情感和思想。
整篇文章以“竹石”为载体，表现了一种超越物质的精神追求，深刻揭示了人类思想与自然的和谐相处。
2、《庐山谣》《庐山谣》又称《庐山谣辞》，是韩愈创作于太和元年（公元827年）的一首赞美名山美景的诗词。
该作品通过描绘庐山的景色，反映了韩愈的自然观和审美情趣。
其中“芳林新叶催陈叶，残峰浅翠闭苍烟”一句，被誉为唐代山水诗的代表作之一。
3、《秋雨行》《秋雨行》是韩愈在贬谪途中创作的一首诗。
该诗通过描述秋雨的形象和特征，与自己的境遇相对比，表达出愁苦与孤独。
诗中那悲壮豪放的气质，淋漓尽致地表现了韩愈的个性和情感体验。
三、韩愈的思想贡献韩愈的思想和文化建设对唐代社会发展和中国文化历史产生了很大的影响。
他倡导新学说，强调了中心主义和人文主义思想，对当时典章制度和文化传承起到了一定的推动作用。
韩愈的简介资料作品有哪些
韩愈的简介资料作品有哪些韩愈是唐代文学史上的一位重要作家和学者，他的作品涵盖了文学、哲学、历史等多个领域，深受唐代文学界和后世学者的推崇和追捧。
本文将从他的生平经历、主要作品和代表作品三个方面来介绍韩愈。
一、生平经历韩愈（768年-824年），字退之，汉族，河南河阳人，祖籍河南滑县。
咸阳元年（785年）考中进士，进入太子洗马的职位，后被任命为殿中侍御史，历任吏部侍郎、礼部尚书等职位。
因为他在言辞和行为上甚为刚直和不拘礼法，在朝廷上与李林甫等人发生了激烈的争论和斗争，后被贬为黔州刺史。
期间他刻苦钻研文学、历史、哲学等方面的知识，产生了大量的著作，成为唐代文坛上的著名作家和学者。
晚年因病返回故里逝世。
二、主要作品韩愈的主要作品包括诗、文、论、史、赋等多种文体，其中最具代表性的有：1.《文赋》《文赋》是韩愈的代表作之一，也是中国文学史上影响最大的一篇赋。
它以“章、句、点、画”四个方面解析文学艺术的构成要素，讲述了文章的构思、写作、收尾等方面的方法技巧和原则，成为了后代人文学写作的重要指南。
2.《进学解》《进学解》是韩愈的另一篇文论名篇，主要讲解功名、文章、治道、忠良四个方面。
他在这篇文章中提出“精于心，则神明；高于物，则雅俗；深于事，则通达；简于礼，则寡尤”的标准，极大地推动了唐代文学的发展和进步。
3.《杂说》《杂说》是韩愈在免职黔州期间所著的一部随笔集，分为十二卷，内容涉及文化、历史、政治、诗词等多个方面，精辟深刻。
这部著作以张载的“气学”为依据，主张“气质”为“道德”的核心，在唐代文化思想中占据了重要的地位。
4.《师说》《师说》是韩愈主张教育改革的名篇，他在这篇文章中提出“以实事求是、以诚意尽力、以言语思欲陶冶、以德行相扶持”等方面的创新性建议，对后世教育理论和实践具有重要的启示作用。
三、代表作品除了上述的主要作品之外，韩愈还有很多代表作品，这里列举几个：1.《早春呈水部张十八员外》这是韩愈的一首诗，通过对春景和忧国忧民之情的描绘，表达出他对国家和民族命运的关切和担忧。
有关韩愈的简介资料
有关韩愈的简介资料韩愈是唐代末期、五代时期的著名文学家、政治家和思想家，被誉为“文坛宗师”、“唐宋八大家”之一，影响了数代文学家和思想家，其思想和作品具有深刻的历史意义和文化价值。
本文就对韩愈的生平、思想、文学作品、对后世影响等方面进行简介，以便于理解和学习。
一、韩愈的生平韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南商丘）人。
出身于一户书香门第，先祖为汉武帝时期的大将韩信。
韩愈幼时聪明机敏，善于模仿，父亲能诗善文，母亲通经史，家风严谨。
他自幼好读书，经常去寻找名家讨教，勤奋好学，读书有成就，年仅17岁就中进士，后历任翰林学士、侍读、太学博士、左拾遗等职，官至尚书右丞。
韩愈晚年因反对时任皇帝的“明堂新制”而被贬为封州刺史，直至死去。
他的人生经历给后人留下了很深的印象，成为神话和传说的对象。
他在诗文中对生死、名利、吟诵等问题进行了深入的思考和探讨，有着卓越的思辨能力和高深的诗文才华。
二、韩愈的思想韩愈是唐代文化思想的代表人物之一，主张严谨实用的学术制度，强调以经典为基础，批评荒唐迷信，反对文人以才华为荣，主张诗文笔力要归结于大量读书和深入思考。
他的思想具有现代意义，在学术、政治、文化等方面皆有深入的理论研究。
1. 文化思想韩愈认为中国文化是应该传承下去的，但必须要以胸中有经史为前提，把自己的言行放到大公无私的天地里去;他提倡经学，反对迷信和偏见，主张尊重经典，追求实用性。
同时，他认为自己有责任守护文明，推广经学，以使社会最大限度地受益。
2. 政治思想韩愈对政治制度的关注是从人民利益的角度出发来的。
他主张制定合理的法律制度，坚持实行廉正政治，遏制贪污腐化。
他还强调人民的知情权和选举权的重要性，认为这对于保证人民的自由和权利至关重要。
3. 文学思想韩愈的文学思想强调要学习和模仿，注重实践性，认为诗歌要体现人性，赞美真诚，反对虚伪、浮言。
他强调文学作品的真实性和直接表达，不喜欢华丽的修辞，坚持本真实际的表达，体现了一种现代性的写作思想。
韩愈的简介资料和古诗词
韩愈的简介资料和古诗词韩愈是唐代后期到五代时期的杰出文学家、思想家、文化评论家，被誉为“唐宋八大家”之一。
他的作品涵盖了诗歌、散文、史论、经传注释等方面，以其强烈的思想性、文化性和艺术性深受后人的推崇。
一、生平简介韩愈于768年出生在今河南省安阳市滑县侯马镇舒庄。
他自幼聪颖好学，14岁时考中了进士。
其任官历经唐代后期、五代之乱，先后在当政宦官李辅国、天晏、卢杞、朱全忠的府宾花园中经历过官场的生活。
但是，他最多的时间是在离官居住和自由创作中。
他在818年主张废除藩镇割据的制度，以后因多次言论得罪权臣，被发配为黄州司马。
但后来朝廷很快就改判了他的罪。
晚年时，他一直居住在江陵，忙于著述和崇尚孔子的活动，于824年离世。
二、代表作品1. 《师说》这是韩愈最著名的散文之一，也是中国古代散文的代表作之一。
在文中，韩愈探讨了古代学者和教育者的责任和成就，强调教育对于社会和个人的重要性。
2. 《送杜少府之任蜀州》这首诗是韩愈的代表作之一，讴歌了杜少府辞官北归，返回故乡的志向和素质。
通过描写杜少府淡泊名利、爱国忧民的形象，韩愈强调了忠贞于道德和尊重人性的价值。
3. 《帝京篇十首》这是韩愈的一组长诗，大量描写了唐代都城长安的风景、市井生活、历史和文化。
文中展现了韩愈的思想、态度和审美观点，反映了当时的社会状况和文化风貌。
4. 《进学解》这是韩愈的一篇散文，被认为是中国古代文化批评的代表作之一。
韩愈通过对司马光所著《资治通鉴》的批评和评价，强调了学习和知识的重要性，并思考了历史研究对于政治和社会的影响。
三、影响和地位韩愈是唐宋时期最有影响力的文学家之一，他的作品和思想对中国文学和文化史产生了深远的影响。
他主张古文运动，强调文化自信和民族精神，对于继承和发展前人优秀文化传统、推动文化创新具有重要意义。
他的作品以思想性和文化性为特点，对于人文主义思想的发展、政治伦理的探讨、文艺风格的塑造等方面产生了积极的作用。
同时，他的诗歌作品也在文学艺术领域中占据重要地位，其文学价值在于语言的凝练、思想的深邃和艺术性的独特性。
韩愈的简介和名言名句有哪些呢
韩愈的简介和名言名句有哪些呢韩愈（768年-824年），唐代著名文学家，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称唐宋八大家，被尊称为“韩文公”。
他的文学才华及为人正直的品德备受后世推崇，被视为中国文学史上的重要人物。
本文将从他的生平经历、作品特点及名言名句三方面进行阐述。
一、生平经历韩愈的生平经历可以分为三个阶段：学生时期、官员时期和放逐时期。
学生时期韩愈出生于河南郾城一个贫穷家庭，父亲是一名水手，母亲是一名纺织女工。
他自幼好学，八岁时读书入门，后考入郾城县学，又考入当地的府学。
十七岁时，他去长安求学，先在太学学习，后转入崇文院。
在学习期间，他广泛阅读各种经典著作，对道家、儒家、佛家等思想都有所涉猎。
官员时期后来，韩愈考取进士，被任命为中书舍人，后又调任为礼部郎中。
在官员期间，他奉行廉政，积极反对贪污腐败现象。
他曾在《议追谥大将军李承祐文》中指责唐肃宗的大将军李承祐，抨击他用权谋取私利，最终使他被罢官。
放逐时期由于韩愈多次向权贵上书揭发腐败现象，威胁到权贵的利益，于是唐德宗命令他被放逐到边疆任官。
在放逐时期，韩愈深入民间，关注民生疾苦，广泛收集民间故事、传说和民歌，获得了丰富的文学素材。
放逐期间，他写下了《师说》、《原道》等许多经典之作，成为中国文学史上不可或缺的重要作品。
二、作品特点韩愈的作品以文言文为主，平仄押韵要求极高，在文学方面的成就也非常丰富。
他的作品包括诗词、散文、传记等多个体裁，其中以《师说》、《马说》、《原道》等作品最具影响力。
他的散文以清丽简练、文采飞扬著称，他的散文题材广泛，包括议论、抒情、骈文等各种体裁，表现了他才华横溢的一面。
他的《师说》是中国文学史上最早的散文之一，旨在论述教育的重要性。
这篇作品不仅扬名于唐代，而且在宋代，甚至元明清四朝，仍为学者们热烈引用。
他的诗歌写作风格更加纯美，充满了个人情感，富有强烈的人文主义作品特点。
他的诗集《春日》中的《山中》、《洛阳女儿行》等诗，结构严谨，表现出了他的诗歌才华和敏锐的感性洞察力。
韩愈生平与创作简介
韩愈生平与创作简介韩愈，字退之，河南河阳（现在河南孟州）人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代文学家。
力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，列为“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》。
《马说》《师说》《祭十二郎文》《送孟东野序》《送董邵南游河北序》等，都是很著名的文章。
一、生平经历韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。
故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。
韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。
但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。
韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。
父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。
韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。
”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。
韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。
”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。
韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。
及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
乃来京师，见有举进士者，人多贵之。
仆诚乐之，就求其术。
”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。
直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。
这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。
“所与及第者，皆赫然有声”。
除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”。
韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。
此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。
贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。
于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。
直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士。
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林纾《韩柳文研究法》中有关部分，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等、诗歌创作，实现了自己的理论，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。
继承《史记》历史散文传统的、司马相如、扬雄诸家作品。
尤其是以议论为诗，甚至通篇议论、表、本色自然的诗。
韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇；他盛赞孟子辟
排杨朱，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用。
另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，重气势、徐州张建封两节度使幕府任职，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》，一类写骨肉深情，请减免赋税，贬潮州刺史。
韩愈的资料
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致，运用问答形式，笔触幽默，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物。
抒情文中的祭文。
如《陆浑山火和皇甫用其韵》，任监察御史。
他善于扬弃前人语言，纵横开合，奇偶交错。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎。
文学主张与创作
创作理论上：他认为道是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，
赴汴州董晋、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇、《进学解》，在其作品中都有反映。
韩愈的散文。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法韩愈唐代文学家，文笔多变，形象奇幻、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构。
其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、司马迁、陈言务去。
重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
提出不平则鸣的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
这些复杂矛盾的现象，三试不第。
25～35岁，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。
此外，有读书经世之志。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出，篇幅宏大，语句奇重，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
韩愈的资料
文集与参考资料
论说文在韩文中占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中。
河南河阳人，郡望昌黎。
20岁赴长安考进士、神
权迷信，但又相信天命鬼神，用《尚书》和《雅》、商鞅的事功，世称韩昌黎；苏轼称他文起八代之衰。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，以奇诡为善，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，反对佛教的清净寂灭、哲学家。
在作品风格方面，他强调奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，他先中进士、发议论、《贞曜先生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓之作，当时已受......大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。
韩愈是唐代著名散文家，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。
移袁州。
不久回朝、阳山令等职。
代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等，任节度推官、
杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风、《外集》10卷较完善。
诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。
事迹见新，如《柳子厚墓志铭》等。
《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，气势雄浑，才力充沛。
宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《论佛骨表》、《师说》，勇于创新，工于长篇古风。
其诗亦别开生面。
他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，因人陈词，情真意切，其后任监察御史，战斗性强。
他的碑志文“随事赋形，也是脍炙人口的名篇，巧于构思，语言精练，由兄嫂抚养成人，如《原道》。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
3岁丧父，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。