穆勒——功利主义
功利主义
约翰·穆勒《功利主义》目录第一章绪论第二章功利主义的含义第三章论功利原则的最终约束力第四章论功利原则能够得到何种证明第五章论功利与正义的联系术语对照表第一章绪论行为对错的标准究竟是什么，这个问题虽然争议不断，却始终没有取得多少实质性的进展。
就目前的人类知识状况来看，没有什么比这种情形更加出乎人的意料之外了，也没有什么比这种情形更加能够表明，自哲学诞生以来，“至善”[1]的问题或者说是道德基础的问题，始终被认为是思辨领域中的主要问题，使得多少聪明才俊为它苦思冥想，因它而分成各个门派，相互攻讦，争论不休。
两千多年以前，青年苏格拉底在倾听了老年普罗塔哥拉[2]的见解之后，就主张功利主义的理论而反对当时所谓智者的流行道德（假如柏拉图所著的“对话”是根据真实的谈话撰写的），可是到了两千多年之后的今天，同样的讨论却仍在继续，哲学家们仍然分列于同样的战斗旗帜之下，无论是思想家还是一般人，在这个问题上看来都仍然没有更加接近于取得一致意见。
[1] 原文为拉丁文summum bonum，英文的意思是“highest good”或“good at the top”。
——译者注[2] Protagoras（前485一前410），古希腊哲学家，智者学派的代表人物，名言为“人是万物的尺度”。
——译者注诚然，各门科学的第一原理都存在着这类混乱的情形和不确定性，有时还存在着类似的争议，哪怕是它们之中最确定无疑的科学亦即数学也不例外；然而，这种情形并没有严重地损害各门科学的结论的可信性，一般来说确实毫无损害。
这看来有悖常理，其实道理很简单，因为一门科学的详细学说通常并不是从它的所谓第一原理推演出来的，其证据也并不依赖于它的所谓第一原理。
假如科学的详细学说都是从它的所谓第一原理推演出来的，其证据都要依赖于它的所谓第一原理，那么就没有比代数更不可靠的科学了，也没有比代数的结论更不充分的科学结论了；因为那些由最杰出的教师写下来的代数基本原理，就像英国法律一样充满了随意性，并且像神学一样神秘，而代数的可靠无疑，没有一点是来自平时教给学生的代数基本原理的。
穆勒功利主义读书感
穆勒功利主义读书感
穆勒功利主义读书感指的是实现自己的目标时需要以穆勒功利主义的方式去理解文本内容，引入到自己的人生中。
穆勒功利主义的核心思想是“以利己为主导”，这就是说，在读书时要考虑自己的利益或者重大目标。
读书的主要作用不仅仅是读，而是学习和实践，将所学所得应用于实际生活中，以达到自己所希望的目标或者重要目标。
通过穆勒功利主义的读书方式，读者可以充分理解读书内容，并实施行动，以达到自己的目标。
需要提醒的是，重视知识的学习，有效地把文本理解为实用知识，并将其应用于实践，这是实现穆勒功利主义读书感的关键。
除此之外，还要注意认真阅读和记录，这样才能清晰地记住重要信息，并把它们灵活地运用到实践中。
此外，穆勒功利主义读书感还会鼓励读者来审视自身的价值观，努力去追求自己的目标，而不是服从他人的看法或是迷信一些宗教信条。
在这种阅读方式下，读者可以非常清晰地明白自己在学习过程中努力实现的目标，以及如何实现这些目标。
穆勒功利主义定义得很简单，但也是读书的一种重要方式，不仅可以帮助读者提升自身的知识水平，也可以让读者有清晰的目标。
同时，读者可以以穆勒功利的方式去理解读书中的内容，找出优秀的信息，将其应用到实际中，从而更好地实现自己的目标。
穆勒《功利主义》读书笔记
边沁式的功利主义穆勒的功利主义哲学是对边沁的功利主义哲学的一种改良。
边沁首次对近代功利主义进行了一个比较全面的阐述。
边沁认为，感觉经验是道德知识在内的一切知识的最根本而又真实的基础，因此，伦理道德也不能不建立在为人类经验所认可的人的趋乐避苦的本性和自我利益的追求的基础上。
简而言之，边沁认为我们追求的是幸福或者快乐的最大化。
边沁认为道德的最高原则就是幸福最大化。
这种最大化来源于人的两种感受，快乐与痛苦，当快乐减去痛苦就是我们追求的幸福。
这种边沁式功利主义的最好例证，就是被人们广泛应用于生活各个方面的得失分析。
得失分析将花费与带来的利益进行金钱的价值衡量。
如果获得的收益高于损失，那么这种方案就被认为是可以给人们带来利益的。
利益的多少是之后考虑的事情，总体带来利益的结果本身就符合边沁功利主义的思想。
边沁的功利最大化思想简洁明了容易被人接受，但是这种思想却受到了一种观点的强烈批评：假使承认功利最大化的思想，但是，我们并不能将每一种快乐或者痛苦都转化成价值来进行衡量。
换言之，我们不能在同一尺度上比较和衡量所有的价值和物品。
边沁将所有的价值都纳入一个衡量尺度。
快乐就是快乐，痛苦就是痛苦。
评判一种体验与其他相比是更好还是更坏的唯一基础，就是它所产生的快乐或痛苦的强度和持久度。
换言之，快乐或者痛苦并没有质的区别，唯一的区别就是量的区别。
图片高级快乐和低级快乐针对边沁将所有快乐和痛苦都纳入一个衡量尺度的批评。
穆勒在《功利主义》中对边沁的功利主义进行了修正。
穆勒认为我们可以区分高级快乐和低级快乐，即我们不仅仅评估快乐的数量和强度还评估快乐的质量。
可是如何在两种快乐之间进行区分呢？换句话说，高级快乐与低级快乐的衡量标准是什么？穆勒在《功利主义》中解释为：对于两种快乐而言，如果所有或几乎所有体验过这两种快乐的人，都对其中某一种表现出明确的偏好，而不顾及任何道德责任感去偏爱它，那么这种快乐就是更加值得追求的快乐。
这种衡量方式是对边沁功利主义哲学的修正，同时这种修正是以边沁功利主义的欲望为基础，按欲望的偏好来区分高级快乐和低级快乐。
功利主义穆勒.ppt
可见，穆勒在坚持个人主义这一自由主义最高准则的同时有注意到 了社会公共的利益。
有限干预思想
穆勒反对政府干预，他认为政府干预本身是强制性的，课征干预 所用的税款也是强制的；政府干预会增加政府职能，会增加政府 权力同时会增加政府的工作和责任；私人经营的效率更高；反对 政府干预可以使人民养成共同行动的习惯。他指出“一般应实行 自由放任原则，除非某种巨大利益要求违背这一原则，否则，违 背这一原则必然带来弊害”。 但是穆勒同时指出不干预原则在在以下几种情况下不适用，应该 让政府进行有必要的干预：初等教育、社会弱势群体、永久性契 约、规定劳动时间、利他行为、公益服务与社会事务。 他指出“被普遍承认的政府职能具有广范围，行使这些职能所以 依据的共同理由除了增进普遍的便利之外，不可能找到任何其他 理由；也不可能用任何普遍适用的准则来限制政府干预，除非政 府干预能带来很大便利，否则决不允许政府干预”。
有限救济思想
穆勒认为，社会财富的增长必须有利于使民众从中得 到幸福，因此，应该实行有效的财富再分配，以实现 社会公平。如果民众从社会财富的增长中得不到一点 好处，这种增长就没有任何重要意义。 他不赞成自然竞争状态，他主张人与人之间应该相互 帮助，社会应该对贫困人口实行救济。
为了达到对穷人救济的目的可以采取两种方法：一是 由国家实施的大规模殖民，二是提供可以开垦的公有 土地以便形成小土地所有者。
主要思想
有限自由思想
政治主张：作为自由主义的著名代表，穆勒将自由放在十分重要 的位置，但他认识到不可能存在完全的自由主义。于是他认为对 于自己的身和心，个人是最高主权者；另一方面他又强调自由的 有限性，认为个人自由“必须不使自己成为他人的妨碍”。 穆勒认为：社会利益不能与个人利益发生矛盾，在某些情况下， 公众的当前利益会通过忽视个人权利来实现。个人利益必须必须 以理性的个人的负责人的生活为基础，公众的永久利益是与个人 权利结合在一起的。他相信“凡是能促进最大多数人最大幸福的 行动就是正义的”、“作为终极标准的功利必须是以人类的永久 利益为基础的最广泛意义上的功利”。
穆勒的功利主义
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穆勒坚持认为，个人自由的理由完全 建立在功利主义的 考量之上。
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穆勒：“我恰当地声明：我将功利看 做是所有伦理问题的终极诉求，可是，这里所 说的功利必须是最宽泛意义上的功利，建立在 作为进取性存在的人的永恒利益之上。”
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穆勒认为，我们不应当就事论事地使 功利最大化，而应当从长远来看。他认为，从 长远看，尊重个体自由会导向最大的人类幸福。
穆勒提出了个体自由的理念。
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穆勒的《论自由》（On Liberty） 一书是英语世界为个体自由所作的经典辩护， 被称为西方社会中“捍卫自由的经典著作”。
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其自由理论的中心原则是： 倘若不伤害到他人的话，人们可以自由
地去做任何他们想做的事情。政府不能为了保护 人们不受到伤害，而干涉个体的自由，或将大多 数人关于怎样最好地生活的观念强加于每个人。
1
边沁的功利主义理论不仅在理论上而 且在实践上赢得了众多的拥护者，但同时也招 致了众多的批判和反对。
2
对边沁功利主义理论的质疑：
质疑1： 许多人认为，功利主义最明显的缺陷在
于，它没有尊重个体权利。由于仅仅考虑利益最 大化，为最大多数人谋取最大的利益，它很可能 导致恣意践踏个体公民的权利。
3
对边沁功利主义理论的反驳：
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在穆勒看来，个人拥有广泛领域内的 自由权利，其中包括：
（1）思想和感想的自由，要求在一切题目上的意见 和情操的绝对自由； （2）趣味和志趣的自由，要求自由制定自己的生活 计划以顺应自己的性格； （3）随着各个人的这种自由而来的，在同样的限度 内，还有个人之间的相互联合的自由。
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这种对个体权利的毫不让步的声明， 似乎与功利主义原则发生了冲突和矛盾。
功利主义-穆勒
一、简介
约翰穆勒（John Stuart Mill，1806-1873），英 国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大 的古典自由主义思想家。 他是著名功利主义哲学家James Mill 的长子， James对于心灵的观点深受洛克影响，认为心 灵最初就如同一张白纸，而思想来自于感觉经 验的积累，而穆勒就是James的那张白纸，于 是穆勒从三岁就开始读希腊文，八岁开始学拉 丁文、代数、几何，九岁遍读希腊史家的重要 著作，少年阶段结束时，他已经具备了比大学 生还要广泛的知识。父亲对穆勒的教育主要源 自于James与边沁的交情。边沁死后穆勒负责 整理他的著作，他支持边沁的功利主义，并成 为功利主义学说的重要代表人物。 主要著作：《论自由》、《功利主义》、 《政治经济学原理》等。
穆勒认为对穷人提供帮助要注意方式和程度。要给予他们 穆勒认为对穷人提供帮助要注意方式和程度。 最大程度的帮助而又不使个人过分依赖这种帮助。 最大程度的帮助而又不使个人过分依赖这种帮助。 针对当时英国的旧济贫法，穆勒指出如果接受救济者生活 针对当时英国的旧济贫法， 得与自食其力者一样好，这种制度就会使人丧失勤奋努力、 得与自食其力者一样好，这种制度就会使人丧失勤奋努力、 刻苦自立的精神。所以应该实行强制劳动制作为补充， 刻苦自立的精神。所以应该实行强制劳动制作为补充，迫 使那些没有自立动机者接受劳动。 使那些没有自立动机者接受劳动。 基于以上社会救济的思想，穆勒对1834年实行的新济贫法表 基于以上社会救济的思想，穆勒对1834年实行的新济贫法表 示欢迎，他认为新济贫法不仅可以是人人获得帮助， 示欢迎，他认为新济贫法不仅可以是人人获得帮助，更重 要的是它还可以使人人都尽力争取摆脱这种帮助， 要的是它还可以使人人都尽力争取摆脱这种帮助，这种制 度对大多数人来说是非常有益的。 度对大多数人来说是非常有益的。
穆勒功利主义读书感
穆勒功利主义读书感穆勒功利主义是由英国哲学家约翰·斯图亚特·穆勒于19世纪提出的一种道德理论，其核心思想是追求最大幸福原则。
穆勒认为，行为的道德价值应该根据其能够促进最大程度的幸福或最小化痛苦来评判。
读书对于我们个人的幸福来说，无疑占据着重要的位置。
下面我将从几个方面来阐述穆勒功利主义对于读书所带来的感受。
首先，读书可以为我们提供知识和智慧。
穆勒功利主义主张追求最大幸福，而对于智慧和知识的追求，无疑是人类追求最大幸福的一个重要途径。
通过阅读，我们可以了解到各种不同的观点、见解和经验，得到新的知识，并培养我们的思维能力和批判性思维。
这些知识和智慧将丰富我们的人生，让我们更加充实和幸福。
其次，读书可以满足我们精神上的需求。
作为社交性的动物，人类有着强烈的对于社交互动和情感联系的需求。
然而，并非每个人都能够得到理想的社交环境。
在这种情况下，阅读成为了一种可取的选择。
通过读书，我们可以与作者和主人公建立一种情感联系，共同参与他们的经历和思想，感同身受，从而满足自己的情感需求。
同时，读书也是一种开阔视野、拓展心灵的方式，可以激发我们的想象力和创造力，让我们能够在精神上得到满足。
再次，读书可以提供启迪和指导。
穆勒功利主义追求最大幸福，而幸福往往与追求个人目标和价值有关。
通过阅读，我们可以接触到各种各样的人生故事和经验，了解不同的人生态度和人生价值观，并从中吸取启发和教益。
例如，在面对困境和挫折时，我们可以通过阅读激励类书籍来获得积极的心态和勇气；在追求事业成功和人际关系时，我们可以通过阅读成功者的传记和人际关系建立的书籍来获取宝贵的经验和建议。
通过这种方式，我们可以更好地了解自己的目标和价值，并为实现这些目标提供指导。
最后，读书可以提供娱乐和享受。
在追求最大幸福的过程中，娱乐和享受是不可或缺的方面。
阅读不仅可以为我们提供娱乐，还可以融入到我们的生活中，成为一种享受。
在忙碌的生活中，找一本好书，沉浸其中，可以让我们暂时忘记烦恼和压力，放松心情，体验到阅读带来的乐趣。
穆勒《功利主义》读书报告
人文经典读书报告（2）——穆勒《功利主义》读书报告【摘要】功利主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论，提倡追求“最大幸福”。
约翰·穆勒在《功利主义》一书中对这一理论进行了系统的阐述，论述了功利主义的含义、功利原则的最终约束力、功利主义能得到何种证明以及功利与正义的联系。
本文旨在通过对《功利主义》一书主要内容加以梳理的基础上，对功利主义的内涵和局限作进一步探讨。
【关键词】功利主义；边沁；穆勒；最大幸福功利主义（Utilitarianism）道德哲学理论在西方影响巨大，其原则是“大多数人的最大幸福”，以行为的实际功效作为判断行为正当与否的标准。
功利主义哲学家的代表约翰·穆勒所著的《功利主义》一书，虽然篇幅不大，但是对功利主义的基本精神做了一个相当完备而又清晰的阐述，并对道德哲学的一些根本问题作了功利主义的说明。
本文将首先对功利主义稍作介绍，然后对《功利主义》一书的脉络和主要内容加以梳理。
一、功利主义的渊源在古代西方，影响比较大的是自然法学派思想，认为在人的自然本性中存在着一个理性的秩序，这种秩序的根源是上帝颁布的自然法，人类的这些认识通过天启理性得到。
这种论证使自然法带上了某种神秘色彩。
随着近代西方自然科学和经验主义认识论学派的兴起，宗教权威逐渐下降，为功利主义学派的兴起扫除了信仰障碍并奠定了认识论的基础：一切知识的取舍最后都要诉诸于人的日常经验而不是诉诸人的理性或上帝，伦理道德的论证也不例外。
功利主义正是建立在这种经验主义认识论的基础上的，因而功利主义更符合常人的经验理性，能够对当代的人类思想产生更大的影响。
功利主义的兴起过程中，18世纪苏格兰学派起了开创性的作用。
苏格兰学派的核心人物休谟，对自然法学派进行了彻底的批判，认为自然法学派所宣称的出于理性的自然法原则，其实不过是由经验判断为正当的行为标准，休谟的论证为功利主义奠定了认识论和伦理学基础。
苏格兰学派的另一重要人物亚当·斯密从政治经济学的角度发扬了功利主义的精神，用经济学中“国民财富最大化”解释了“最大多数人的最大幸福”这一功利主义的终极目的，并说明在自利的人性基础上通过公平竞争来获得效率的市场经济体制是达到“最大幸福”的根本途径。
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约翰斯图尔特密尔（John Stuart Mill，1806年5月20日—1873年5月8日），也译作约翰斯图亚特穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。
他支持边沁的功利主义。
边沁的功利主义对穆勒的思想的影响也是不容忽视的一个重要方面。
边沁同穆勒之父是知交,穆勒从小就常常拜访边沁,逐渐接受了边沁的功利主义学说,这对穆勒的经济思想的形成和发展有深远影响。
穆勒从法国返回后,其父曾打算让他学习法律,以便日后从事律师工作,一方面指导他学习罗马法,一方面让他阅读介绍边沁学说的书籍。
这使他的思想产生了很大变化,据穆勒自己说,边沁的功利主义立法原理将此前的道德立法理论完全推翻了。
在穆勒看来,边沁功利主义关于“最大多数人的最大利益”的原理尤其具有重要意义,因为它既表明了人类道德行为的动力不是个人的自私利益,而是最大多数人的最大幸福；也表明道德伦理的是非标准应是效果,而不是动机,这效果就是最大多数人的最大利益。
功利主义的这些原理成为穆勒观察问题的根本观念和哲学思想。
1823年穆勒发起组织了一个研讨边沁功利主义的学会。
约翰.穆勒（1806——1873），他倒是个非常务实的人，在他的作品中大多是以经验主义立场来论述他的功利主义思想，我们看不出他有任何形而上的困惑，只求行之有效，所以他本身的这种特性让他的学说在近代产生了无比重要的影响，使得功利主义学说有力地渗透到各个领域，我在这里只是简单介绍一下奠定他近代功利主义创始人之一的伦理学名著《功利主义》中的部分重要思想。
他立论的根据是“最大幸福原理”即人生的终极目的，就是在数量和质量上尽可能多的满足大多数人的幸福（难怪尼采要不厌其烦的骂他）。
他的所有论述都是根据这一原理展开的。
可以想到，他本人并不承认道德原则是先验自明的，“一切第一原理，我们知识的第一前提以及我们行为的第一前提，都是无法得到推理证明。
”（*第四章论功利原则能够得到何种证明）他所注重的是道德的社会功用，并且强调个人要在什么样情况下考虑自己或他人的利益，“任何人（百分之九十九点九的人）只有在例外时，才有能力大规模地增加幸福，换言之，才有能力成为一个公众的施主；唯有在这样的时刻，才能要求他考虑公众的功利；而在任何其他的情况下，他必须加以考虑的只是私人的功利，只是少数几个人的利益或幸福。
”（*第二章功利主义的含义）他认为，我们要证明一个东西是否值得追求，唯一的证据是人们实际上在欲求它。
因为他认为，唯一让每个人感到具有义务性的道德是被教育和舆论神圣化了的习俗性道德，也就是说我们根本无法找到自明的道德原则。
穆勒所证明的就是这种习俗性道德在社会中对每个人的重要性。
并且他一再为功利主义的原则辩解。
他很聪明的利用了人性的一个弱点，“人类总是倾向于相信，任何主观的感情如果没有别的解释，那就是对客观实在的一种揭示了。
”（*第五章论功利与正义的联系）也许有人会问：要是这样，那么一个人行为的动机就是不纯粹的，穆勒的回答是：“动机虽然和行为者的品格有很大关系，却与行为的道德性无关。
”（*第二章功利主义的含义）另外一点他本人在此书中并没有论述，而是我自己感觉的一个隐藏观点，那就是人类的本性无所谓善恶，但我们都会或多或少去同情他人，这是后天环境影响的结果，正是这种影响能够使得我们在做出一件事情时可以考虑他人的感受。
最后我认为不得不提的是在本书中穆勒谈到意志和欲望之间的关系。
他认为意志是从欲望中生长出来的，在意志成熟的时候会脱离欲望的管教，而只受制于人的习惯詹姆斯·穆勒(James Mill，1773～1836) ——英国著名庸俗经济学家、历史学家、哲学家——自称最早提出并使用了―功利主义‖詹姆斯·穆勒（James Mill，6 April 1773 – 23 June 1836）英国庸俗经济学家，历史学家和哲学家，其子约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill，1806.5.20.—1873.5.8）也是英国经济学家、思想家、哲学家、古典自由主义思想家在经济学史上占据显著地位。
通常称其为―老穆勒‖，其子为―小穆勒‖。
詹姆斯·穆勒是苏格兰人(当时苏格兰人地位微贱)，在童年就因聪敏好学得到苏格兰财务署理事官约翰·斯图尔特爵士的器重，随后被送入爱丁堡大学读书，费用由约翰·斯图尔特的夫人简和另外几位夫人创办的为苏格兰教会培养青年的基金会供给。
他念完大学普通课程，得到传教士证书，但是从未担任过教会职务，并以能不信这个教会或别的任何教会的教义而自慰。
在后来的几年里，他在苏格兰当过几个家庭的私人教师。
不久，他终止执教生活，迁居伦敦，以写稿度日，除稿费外没有别的收入，直到1819年在东印度公司得到一个职位。
穆勒在《自传》中说他父亲在这段时期里有两件令人吃惊的事情：一件是除了在杂志上写些文章有些不稳定的稿酬外，别无其他收入，在这种情况下结了婚，还养了一大家人；另一件是在如此沉重的负担下，他还是计划、准备和完成了《英属印度史》(History of British India)的写作，这项工作本来预计在3年内完成，但实际上花了11年的时间。
他在整个写作时期，几乎每天要抽出相当时间来教育他的孩子，对其长子小穆勒所花的劳力、心力和耐心之多尤甚，更为其他教育儿女者所罕有，这是一段艰苦的岁月。
詹姆斯·穆勒对印度史的研究，对小穆勒的童年和以后的生涯产生了决定性的影响。
在穆勒11岁时，他帮助父亲校读了《英属印度史》。
在该书出版后不久的1818年，凭着所具有的专业学识，詹姆斯·穆勒被任命为东印度公司的助理检查官，这项任命使他的家庭经济状况获得了根本的改善。
他在乡下买了一座住宅可以在这里从容地研究那些令他感兴趣的哲学和政治问题，也可以为他的长子选定一份自由的职业。
他一度考虑让约翰·穆勒从事法律工作，但在1823年，由于公司有另外一个助理检查官的空缺，詹姆斯·穆勒便为自己的儿子谋得了这个职位。
这样，直到约翰·穆勒在1858年辞职之前，他一直在为英属印度政府工作。
小穆勒在少年时期的后几年中，参与了他父亲的全部写作活动。
当小穆勒在1823年获得东印度公司的职位时，人们把他看成是詹姆斯·穆勒的一个复制品。
关于“功利主义”詹姆斯·穆勒自称最早提出并使用了―功利主义‖（utilitarianism）这一概念，认为功利主义就是最大幸福主义，―承认功用为道德基础的信条，换言之，最大幸福主义，主张行为的是与它增进幸福的倾向为比例；行为的非与它产生的不幸福的倾向为比例。
‖功利主义作为一种伦理思潮，以感性经验为基础，从抽象的人性论出发，以功利（苦乐）为计算标准来判断人们行为的善恶。
边沁指出，―自然把人类置于两个至上的主人——‗苦‘与‗乐‘——的统治之下。
只有他们两个才能够指出我们应该做些什么，以及决定我们将要怎样做。
‖詹姆斯·穆勒认为最大幸福―并不是行为者自身的最大幸福，而是最大量之一般人幸福。
‖可见，功利主义的原则是以经验主义和抽象人性论为哲学基础，以个人主义为出发点，以功利幸福为核心内涵，以行为效果为评价依据，以最大多数人的最大幸福为基本原则和最高理想的。
从本质上说，功利主义是资产阶级伦理思想的核心内容之一，是为―占统治地位的发达的资产阶级服务的。
‖把功利主义与联想主义融合在一起的人是詹姆斯•穆勒，在他看来，心灵是一块被动的白板，它接受简单感觉，通过形成原子单位之间的联结，使简单感觉组合为复合感觉或观念。
詹姆斯•穆勒把联想主义推向了极端——完全机械式的心理画面:在这幅画里，观念自动地跟随着观念、没有为意志控制留下余地。
詹姆斯•穆勒的观点与他对教育的兴趣有关，也受爱尔维修的影响，詹姆斯•穆勒认为如果一个人出生的时候完全是被动的，那么教育的责任就在于正确地塑造个人的心灵。
有意思的是他把这种观点加以实践，在儿子3岁时教他学古希腊语，8岁时学拉丁语，结果他的儿子在10岁时就写成了罗马法史。
可惜他的这个儿子约翰·穆勒（John Stuart Mill 1806-1873）并没有如他的父亲那样，成为一个功利主义者，相反，当他意识到功利主义的狭隘与贫乏之后，他反而转向了关注自然和人类情感的浪漫主义。
他否认人是机器，把人看成是活生生的东西，他们的自主发展和成长应该得到培养。
约翰•穆勒关于联想主义的论述被称为心理化学（mental chemistry），他主张元素的观念可以融合成一个整体的观念，而无法还原为它的元素。
这些元素产生新的观念，不只是组合而已。
功利主义（Utilitarianism），又译为功用主义或乐利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。
它产生于近代英国，是伴随着英国资本主义经济发展而形成和发展的。
该学说最早萌芽于培根和霍布斯的伦理学说中，18世纪的哈里森·孟德威尔和斯密对其都有一定的发展，至18世纪末和19世纪初，边沁和密尔最终将其建立成一种系统的有严格论证的伦理思想体系。
功利主义思想早已有之。
古希腊学家伊壁鸠鲁就提出过人生的目的在于摆脱痛苦和寻求快乐，求乐避苦是人的本性，是人的最大利益。
18世纪法国启蒙思想家爱尔维修用求乐避苦的人性主张来反对封建束缚和禁欲主义，并从理论上对利益原则进行了探讨。
后来，边沁接受了这些思想，创立了功利主义伦理学说。
那么，什么是功利主义呢？功利主义是以行为的目的和效果衡量行为价值的一些伦理学说中最有影响的学说之一。
这些学说通统被称为'目的论'，或者称为'效果论'。
然而，功利主义理论有许多类型。
这些理论共同认为：行为和实践的正确性与错误性只取决于这些行为和实践对受其影响的全体当事人的普遍福利所产生的结果；所谓行为的道德上的正确或错误，是指该行为所产生的总体的善或恶而言，而不是指行为本身。
但到了20世纪中、后期，边沁、密尔开创的功利主义原则在某种程度上得到了复活。
这是因为，首先求利仍然是现代社会特别是资本主义社会人们行为的基本动机，这为市场经济中的市场主体追求利益提供了理论支持；其次，在现代市场经济条件下，现代西方社会面临许多问题，如环境污染、人口老化、资源短缺、就业失业等问题，对此，人们不能不面临着道德的抉择。
道德作为一种行为规范和原则，是为了调节人与人之间的行为关系而确立的，而调节人们的行为实质上就是调节人们之间的利益关系。
由此，功利主义在英、美、澳等英语国家悄然兴起。
现代功利主义是在近代功利主义传统的基础上，适用现代哲学研究的方法对其重新阐释而形成的新功利主义规范伦理学。
功利主义有其不足之处，如狭隘的目的论，其出发点和落脚点最终仍然是个人主义。
但客观地讲，功利主义对于现金的时代是有益的！边沁道德学2009.10.01密尔和功利主义梁捷功利主义是一套倍受争议的思想。