余师《黄帝内经·上古天真论》节选讲解
余师《黄帝内经·上古天真论》节选讲解帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？人老了，无生育能力了，他是材力尽了，精血亏空干净了？还是自然规律时间到了，这个天数尽了，就是到了这个时间就没有了？是精血亏虚这个内在的东西丢失太多了造成的，还是只是那个年龄段到那时自然就没有了？原因到底是怎么个情况呢？岐伯曰：他讲人正常是怎么个规律呢？他讲人的衰老跟年龄也有关系。
但是衰老有一个内在的规律，怎么衰老？他是怎么一个变化过程？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
女性在七岁的时候，她肾气很旺盛，肾气，就是命门火，肾的精气就旺盛了，她到七岁就换牙齿，头发长得挺快的。
肾气盛，齿更发长，肾主骨生髓，发和齿跟肾有关系。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
到二七一十四岁，女性到１４岁的时候，天癸就至了，天癸至就是雌激素嘛，就是肾的精气旺盛到一定程度的时候，她一种性激素就开始分泌了，雌激素大量分泌了，那我们正中一条任脉就通了，任主胞宫，养胎呀。
太冲脉盛，太冲脉，就是胞宫的血就充盛了，这时候任脉通了，这个血就去养胞宫了，太冲也是下焦嘛，胞宫这个地方，这时候太冲脉就血就盛了，任脉通了，我们人身体上的一部分精血就分流到胞宫，就是靠任脉，达到冲脉这个地方来，冲脉就主要是胞宫这个地方。
血就充盛，充盛血就能养胎。
那么这个冲脉不是持续充盛，她是月事以时下，这个冲脉的盛和衰是按月来，她每个月以时，以时是按时，按时定期会来的，下。
冲脉是盛和虚，亏和盈，盛和亏，她是按时来的，所以月经会有定期的来，这时候就已经能怀孕了。
所以女同志怀孕有两个因素在里面，第一个是肾精充实，雌激素分泌比较旺盛，激素水平正常的，就是肾精充实，雌激素分泌正常，这是一个前提条件，就是肾精亏虚，这是一个先天条件，第二个问题是要保持任脉通，任脉通才能太冲脉盛和虚，那么太冲脉我们说得很清楚，太冲脉跟肝相连，跟阳明胃相连，所以我们治疗不孕证，你要怎么去调太冲脉？怎么去调任脉啊？那主要通过任脉，太冲脉，太冲是它会近期通和亏和盈，是肾和通，太冲脉是因为和肝相通，跟肝相连，所以我们是通过调肝来调整太冲脉。
调太脉之后，通过能够让任脉该养胎的时候养胎，任精血充实去养胎，所以我们治疗肾的不孕症的病人，大致都是通过补肾来让天癸至，比方这个人快要衰老了，这个人雌激素比较低，那怎么办呢？雌激素水平比较低，哪怕早衰的病人怎么办呢？你调肾。
故能有子，有两个前提条件，第一个有子是天癸至，肾精充盛到一定程度之后，肾的精血充盈的时候才能天癸至。
这已经告诉你怎么去治疗不孕症、无生育能力的病人，针对雌激素水平低，哪怕早衰的人，子宫内膜变薄的人，已经告诉你怎么治法了。
第二个不孕症的病人还有一种情况，她的雌激素水平是正常的，天癸也正常了，卵巢也没有衰，子宫内膜不是特别薄，但这种情况是任脉不通。
任脉为什么不通？太冲脉不能正常去调节任脉通，那是调厥阴肝经。
所以这个病人有两大思路去治，所以治疗不孕症有两大思路。
一个是调肾，肾又分的很仔细，精血不足，卵巢早衰，雌激素水平低，这是一种情况；再另外还有别的原因，厥阴肝经不通，太冲脉不通，任脉不通，通过调肝治疗。
我们治疗不孕症是循着这个路子，我们是无意中暗合他，我自己治疗是无意中按照张仲景的思路去自己摸索一条路，但是正好是跟他这个东西是吻合的。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
三七二十一岁是肾气平均，所以女性在什么年龄结婚生子好呢？在她２１岁生孩子是最理想的时候。
肾气平均，这个时候是肾的阴阳是正好的，就是怀孕是最好的，真牙生而长极，女性到２１岁不长，你怎么知道她停止生长呢？她是真牙，真牙是后面长的智齿，这个智齿长出来了，这表示人体处于一个阴阳平衡最好的时期。
而且她的骨骼就闭合了，她就不长了，停止生长了，所以你看女性大致是21岁左右，这个是结婚生子最好的一个年龄阶段。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
四七二十八，所以21岁到28岁的女性是生育最好的黄金年龄和时间段，她出现筋骨坚，肝主筋，肾主骨，肝肾这时候是最好的，坚，筋是很有韧性的，骨头很坚硬，他告诉你肝肾是最好的时候。
发长极，这时候头发是最好的，长得长，同时也是冲任滋润光滑，所以这个时候发也是肾精的反应。
身体盛壮，所以女性在21岁以后，到28岁，30岁这个之间，她是最佳的生育年龄，她身体是处于最好的一种状态。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
到五七三十五岁女性的时候，就走下坡路了，面上就比较憔悴了，不那么滋润细腻了。
你看她35岁之前，她皮肤细腻光滑，特别滋润，水分挺多的，到35岁之后，皮肤就开始憔悴了，不那么滋润充盈了。
发始堕，头发开始分叉，分裂了，头发不那么油光油亮了，为什么会出现这个情况呢？她的表现是阳明面衰，就是衰在上面了，为什么衰在上面了？因为下面衰，下面衰了，她滋养不够，还是下面衰，表现在阳明脉衰，但并不是阳明虚造成的，她是精血亏少了，这时候她不能荣养枝叶，就象树木一样，下面缺水缺营养，上面枝叶就枯萎，表现在上面衰，但根还是在下面。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
六七四十二，三阳脉都衰了，三阳是太阳，阳明，少阳。
三阳脉衰于上，面皆焦，面整个都憔悴了，不那么滋润了，发始白，头发就开始白了，整个还是下面虚造成的。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
七七四十九，五十岁左右，任脉就虚了，这种精血已经虚到一定程度了之后，她已经没什么血，大河已经没水，根脚就老了，已经枯了之后，现在主干就没有什么东西了，全身精血亏虚了，那么她就不分流了，任脉就虚了。
大河满了之后，分流到支流去，那是为了生育这个年龄，现在已经主干都不足了，肝肾，下元已经亏虚到一定程度了，她这时候就无力去养，生育子女，任脉就不通了，任脉就虚了，任脉虚了直接结果就是太冲脉少。
大河没有水，太冲脉就衰少了，月经开始嘀嘀啦啦就开始紊乱了，天癸已经绝了，雌激素已经很少了，所以西医补充雌激素是人为造成的。
地道不通，月经就不来了，故形坏无子了，这个就是子宫内膜就开始变薄了，人就开始没有生育能力了。
所以你看女同志到七七四十九岁，多数已经没有生育能力了，那你要让她有生育能力，我们也能治疗，必须肾精充足，精血充沛，任脉就实，全身精血充沛了之后才“溢”，溢是旁溢，才能分流到太冲脉去，才能让天癸来，才能地道通。
所以，要强行求的时候，到49岁的时候，我想让这个女性怀孕，让她更好，怎么让她恢复怀孕能力？那只有填精补髓，让雌激素水平充盛，让任脉充盛；再让太冲脉通，这个通不是强行通，而是让她滋养之后，任脉充实，太冲脉才会有血去。
针对女性要解决她衰老的问题，要解决几个问题，第一个问题，西医讲要补充雌激素，中医要补肝肾，养精血，让任脉实，那她自己又有生育能力。
在女性还有一个要解决的问题是太冲脉，跟它比较有关系是肝的问题。
这是女性的生长、发育、衰老的过程。
总的来说，主要还是在肾精的充实，任脉的通畅，肾加通，才能是溢于肝，通过肝，定期调节到冲脉去，让她按时来月经，所以在女性来说，你要保证她健康长寿，那么精血是第一重要的，保证精血充沛，雌激素水平旺盛，那么她精血充盛之后，任脉才能盛。
任脉才有充盛的精血去养。
至于她是什么是定期才会月经来，通过肝去调冲脉，才能月事以时下，故能有子。
若是肾精亏虚，精血亏少，雌激素水平就下降，甚至没有，天癸就绝了。
天癸绝了之后，肾精亏了之后，任脉就没有了，她的血就虚了，就比较少了。
任脉虚了之后，肯定没血，主干没血了之后，任脉就是主干，太冲脉就是支流，任脉虚了之后，太冲脉就肯定没血了，没血太冲脉衰少了，那地道自然就不通了，月经就闭经了。
所以针对女性更年期综合征的病人，我们桂枝加龙骨牡蛎汤也只能暂时调调阴阳，那解决根本问题还要补肾填精血，所以我们治病，那也能调整她能达到一个低水平的平衡，达到阴阳调平衡可以，你没有办法，她已经潮热汗出，这是已经明显表现阴阳不平衡的状态，最后的结果还是要落脚在补肝肾，补充雌激素，让精血充实，才能保证她重新的滋养的好。
所以我们要研究这个东西，不仅是简单的读一读，目的是我们从中悟出来的东西怎么去治疗，怎么去逆转的过程。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
丈夫，男子叫丈夫，8岁的时候，肾气实，肾气已经充盛到一定程度了，原来有，挺虚的。
已经充盛到一定程度了，发长齿更，就是已经换牙齿了，标志是头发长得挺快的，最明显就是牙齿更换了。
一般换了牙齿的小孩，他不太容易感冒，不太容易生病，如果是没有经常去打点滴，消炎，你看小孩8岁之前比较爱生病，8岁之后就不太爱生病。
因为肾气实，肾气慢慢充实了，这时候他不仅是换牙齿，发长齿更，那么他免疫力是处于一个增强状态，所以他之前是肾气弱嘛，比较容易生病。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
二八一十六岁。
原来肾气实，现在变成肾气盛。
就是旺盛，生长旺盛，象早上八九点钟的太阳，现在中午的太阳，他是天癸至，天癸就是一种性激素，性激素这方面的问题，女性就是雌激素，男性雄性激素，性激素分泌比较旺盛。
精气溢泻，溢就是满了，精和气满到一定程度，充盛到一定程度，他太满了，太盛了之后，他自己遗精。
我们以前上初中，尤其上高中的时候比较明显，二八一十六嘛，所以上高中的男孩子，他自己就跑马遗精，我们叫跑马，叫遗精，他好多自己就是精满自溢，溢要是满了就泻。
我们现在很多手淫，他不是自己满了，他是空了有种相火妄动，想满足那种欲望。
阴阳和，阴阳就是男女嘛，交配叫和，阴阳交配是性生活之后，这时候阴阳相和，他就能怀孩子。
二八的时候，他已经具有生育的这种能力，但不是最好的时机。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
三八二十四岁，肾气平均，就是肾的阴阳精血都是平均了，阴阳就平和了，这时候就没有偏亢，那时候三八之前他是阳偏亢，所以处于一个嗖嗖往上长的过程，到三八二十四的时候，阴阳就处于一个平衡的状态，之前是处于一个阳偏亢，阴偏不足的状态，所以就生长快，到后面就已经肾气平均，就是肾的精气，阴阳就处于一个平均的状态，这时候出现筋骨劲强，肾主骨，肝主筋，肝肾最充分，所以筋特别有韧性，弹性，特别好，这时候不太容易骨折，如果容易骨折的孩子，大致说明精血有亏虚的情况。
《黄帝内经》第一篇：上古天真论
《黄帝内经》第⼀篇：上古天真论30:28第⼀讲上古天真论实录我们今天开始第⼀堂课我们讲这个，第⼀篇就是《上古天真论》，⾸先⼀开始就是他把“⼈”下了⼀个定义，我们⼈应该活⼏岁？现在呢，当然我们⼈的寿命没有古⼈那么长。
那因为环境呀，各⽅⾯的改变。
有的时候⽂明是很⽅便，可是⽂明不见得对⼈很有利。
⽐如说：第⼀个，我们到哪⾥去都有冷⽓。
那以前呢，如果你从新⽵跑到台北来，你可能要骑马、要跑、⾛路。
现在呢，车⾥⼀坐就到，还有冷⽓，汗也没有透发。
诸如此类的，可能我们⼈就没有像古⼈那么长命。
第⼆个，因为以前我们⼈在地球上⽣活的不多，不像现在⼈那么多，⼏⼗亿的⼈⼝在地球上。
那要解决这个饮⾷的问题的时候，就必须要有些⾷物去改良或者怎么样⼦，才能够量产，⼤家才能够吃得好。
那以前的粗⾷呢，它的体积⽐较⼤，它没有经过这个改良过的东西。
可是你如果按照粗⾷的⽅式，可能⼈类不够吃，所以会有些改良。
我们还有些农药，那改良了以后就没有。
就有的连农药都省掉了，⽐如说美国的⽟⽶都不能吃，为什么？因为⼤家都不喜欢农药嘛，他就把这个蜘蛛的基因移植⼀个在⽟⽶上，那病⾍害来了之后，蜘蛛是专门吃蝗⾍啊，这种东西，对不对！那蝗⾍⼀来⼀看，我们看到是⽟⽶，它⼀看是蜘蛛，逃⾛了，它就不吃了。
那你吃这个到肚⼦⾥⾯去，到底是⽟⽶还是蜘蛛呢？第三个，经过改良以后的东西它的体积都会⽐较⼩，它直径会细，但现在到了纳⽶，纳⽶更细了。
那越细的被⼈吃到⾝体⾥⾯去的时候，会产⽣成瘾性，就是你会⼀天要想去吃它。
那我们以前吃糖，糖都是蔗糖，那蔗糖体积就很⼤，你吃了你不会想到⼀直要去吃它。
可是现在改成⼈⼯糖，精炼糖了以后，它体积很⼩，你越吃越多，最后成瘾性。
像吃海洛因、吗啡⼀样，我⼀定要去吃它，因为它的体积太⼩。
所以现代⼈的寿命跟以前的⼈的寿命不能⽐。
第四个，我们⽣活上的习惯，那以前的⽣活很简单，没有电，那这个⽇出⽽作，⽇落⽽息。
那都是农村，那这个没有什么欲望野⼼，也没有什么名牌，⼤家去追寻，没有。
解读黄帝内经素问·上古天真论
解读黄帝内经素问·上古天真论素问·上古天真论“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
”据目前确切的，黄帝内经成书年代已经是汉以后，是远远晚于黄帝时期的，是假托黄帝与众臣的对话。
对黄帝描写当然是想象的：自带外挂，一路顺风顺水，继承酋长牛才虎皮大旗。
以前的人还活蹦乱跳，现在往后就垂垂老矣是环境变化的原因还是的原因？环境是不可能改变的，这辈子都不变的，年对地球来说不过是一个还是人的原因啊。
人，就起，天黑就睡，了才吃，饱了就停，冷了穿，累了就歇。
这是一种什么的境界呢？一样的境界，褒义~毕竟自然规律来说，人确实不如现在我们的夜生活很丰富，特别是南方，可能晚上十点，早上五点结束然后八点去上班~的习惯也了以妄为常，不以。
，以后再说形容一个人注重养生，是怎么形容的呢？过的像个老头儿一样哈哈，可见来说，老人才普遍注重“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”还是接着上面：观察自然，结合生活实际，知道了要避风雨寒暑，且当时发展程度不高，心思都比较单纯不行啊，不知道高铁电脑名牌包包啊。
看的是山，低头的是水，耕的是地我猜测，古人的这样的：：酋长啊，今天啊：啊，喂，巫师，今天天气怎么样啊：啊，啊，今天是晴天啊：啊，晴天啊，那我们去耕地啊：啊，好啊，同去同去啊：天黑了啊，我们回去吃饭吧：好，回去吃饭啊：饭做好了，来吃吧：吃饱了啊，了啊，如此的心思单纯，精神自然的内守，内守什么呢？感受一下，什么都不想，存念在的整个上可以感受到那种感觉了。
内守不会暗精神，摇荡神气，这样保持精气神的充足，正气存内，邪气不可侵很少生病了。
，我们现在是做不到这种的状态的，风俗大变，这00年发生的变化过去的多。
如果还那么生活，那。
我们可以别的方式做到精神内守。
《黄帝内经》上古天真论第1课：生弱幼长成
《黄帝内经》上古天真论第1课：生弱幼长成你好，首先我要恭喜你，能结缘这套《黄帝内经》修身秘传体系，就是你此生最大的福报之一。
注意：这套体系我不是在解读这部《黄帝内经》，我是来告诉你这部《黄帝内经》的修身秘法的，是修身方法，不是养生方法，修身就是修命，修命它是可以改命的，修命还可以延寿。
而养生它是保型、保体的，这是两个不同的层次。
但是我对你的学习态度有一个要求，是什么呢，就是需要你一边闭上眼睛专注地听课，一边偶尔看着黄帝内经的相关内容。
如果你能像我的团队中有几个厉害的同修一样，能背诵黄帝内经的话，你就只管专注地闭上眼睛听课即可。
最好的是每个课程，也就是每节课你至少听3遍。
第一遍只管专注的听，第二遍一边听一边悟，第三遍才一边听一边去做重要的笔记，只有这样才能够融会贯通，只有这样才能够把这套《黄帝内经》修身秘传体系融进你的血液里、渗透进你的骨髓里。
然后最好是经过我们的一套专门设计的考试系统，考试合格之后呢，我希望你能够把它传承下去，让我们祖先的这套宝典能发扬光大，为中国的文化复兴、为中国的繁荣昌盛添砖加瓦。
我们今天开始的《黄帝内经》的第一篇：{上古天真论}的慢讲，我慢讲，之所以说是慢讲，是因为在上个月，我在海外的几个群里边讲的有些快，这次希望能够把里面的内容一点点剖开来讲。
也希望在《黄帝内经》逐字逐句的讲解过程中，我们可以慢慢的浸润在中华文化、中国哲学、尤其是以中国医道的中医为核心的氛围中，慢慢的把我们中国人所特有的优势发挥出来，尤其是在健康方面、修炼方法上面。
在海外的几个群里开课的时候，我花了两个半小时讲解这套《黄帝内经》修身秘传体系的重要性。
因为那几个群里都有好多研究中华文化的高手，也有中医高手和一些讲师。
那么在国内的几个群里，我就不想浪费大家太多时间讲解重要性了，有意愿的朋友你可以在私下向我索取我在海外讲的第一堂课的录音，我就不在国内的几个群里公布了，但是我是要考核你的这个听课效果的，只要你是认真的对待这套课程的，我才会把录音发给你。
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
【表意】上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞、机智迅捷。
长大后，做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。
【内义】人皆太极，内分两仪。
以时间论一生，为一升一降。
前半生，生弱幼长成，为阳以升；后半生，衰老病死，为阴以降。
此处升降，为后天气之渐强与渐弱。
后天气之生发，源于元气与肾阴的交和。
单论元气，为基因一统之力、为水火既济之能，出生时最盛，以后渐弱，最终元气破而死。
人的一生，乾卦之象。
【禅解】人本佛，因妄而多染垢，故为凡人。
染垢较少者根基深厚，染垢较多者根基浅薄。
根基深厚之人，才具有识道的能力。
故道只传其人，非其人不能传。
亦如佛度有缘人，无缘人之不可度。
黄帝根基深厚而成就大业，亦因此而能受道于岐伯。
【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？【表意】于是就向天师请教：我听说上古之人，寿命都可以达到百岁，而且动作不衰。
可是当今现代人却年过半百就开始衰退了，这是由于时代不同所导致的呢，还是人们已经不知道长寿的方法了呢？【内义】人之太极一元，根层物质上的表达，在于基因。
与之相应的根层神识为潜意识，或按道家之说为真心。
基因与潜意识是一对阴阳，潜意识因基因而生，基因以潜意识的生成而成其功。
潜意识之外，随着人的知识积累，产生自主意识。
自主意识的产生，以先前经验和所获得的知识为范式经纬，大多脱离当下的感应，不与潜意识相和而自以为是，故称之为后天意识，或名之为妄心妄欲。
若妄心妄欲成为人的主宰，则必然不会遵循本然的规律而妄行，其结果就是处处对自身所以生成、所以能存在的支撑性规律形成破坏，使得太极一元的统合能力不断被消解，最终不能圆满这一元性而破元，则人之所以生存的内在根源丧失而成死灭。
【禅解】上古之人，单纯朴实，无欲无求而自然随顺，故能与天地合道而能尽天年。
《黄帝内经》上古天真论原文和翻译
《黄帝内经》上古天真论原文和翻译【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
【翻译】从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
他向歧伯问到:我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老;现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?【原文】岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【翻译】歧伯回答说:上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。
饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世;现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
【原文】夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
【翻译】古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。
白话《黄帝内经》素问第一篇上古天真论
白话《黄帝内经》素问第一篇上古天真论全篇共分为六个段落第一段。
讲述皇帝生下来十分聪明慧智，长大后非常勤勉，等待成年就登上天子之位。
有一回皇帝问岐伯。
听说以前的古人年龄都能超过百岁，还非常年轻。
现在的人刚过百，就已经衰老。
这是因为时代不同造成的，还是我们不会养生所造成的呢？岐伯回答说，古人顺应自然法则，饮食作息有一定的规律，并且节制房事，所以神形俱旺，都能够过百岁。
但是现在的人醉酒纵情，不能保持精气，专求身心，一时之快，毫无规律。
所以半百之年就开始衰老。
第二段，讲述的是养生之道。
都是因为领会和掌握了修身养性的方法，拥有坚定的信念，知足的心态，从而身体不被内外因素干扰危害，所以能够年龄过百，而动作不衰。
第三段，讲述人类的繁衍生息。
皇帝问说，人老不能生育子女，是因为精力衰竭，还是受自然规律的限定？岐伯回答说，女子七岁换牙；十四岁初潮，具备了生儿育女的能力；二十一岁，牙齿就长全了；二十八岁，正当盛年；三十五岁，精神气衰弱；四十二岁，面部衰老白发生长；四十九岁，月经断绝失去生育能力。
男子八岁，肾气充实，乳牙更换；十六岁，精气满溢外泄，能育子女；二十四岁，肾气充满，身体强健，牙齿长全；三十二岁，筋骨盛实，肌肉丰满健壮；四十岁，肾气衰退，牙齿枯槁；四十八岁，阳气衰竭，面部憔悴，两鬓花白；五十六岁，肝气衰弱，筋骨僵硬；六十四岁，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰老。
所以也不能孕育子女。
第四段。
黄帝问说，好多人年纪已大，但仍能生育是什么原因呢？齐伯回答说，这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。
但是男子一般不超过六十四，女子一般不超过四十九。
第五段。
黄帝问于说，掌握养生之道的人年龄都可以超过百岁，还能生育吗？齐柏回答说，掌握养生之道的人，能防止衰老，保持形体，虽然年高，也能孕育子女。
第六段。
皇帝说，听说上古时代有称为真人的人。
掌握天地阴阳变化规律，锻炼身体，使身体达到高度协调。
所以它的寿命同一天地，这是他修道养生的结果。
上古天真论翻译赏析_上古天真论阅读答案_来源黄帝内经
上古天真论翻译赏析_上古天真论阅读答案_来源黄帝内经“上古天真论”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下：【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
《黄帝内经》之上古天真论
《黄帝内经》之上古天真论《黄帝内经》——上古天真论——听张其成讲《黄帝内经》笔记【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。
肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
黄帝内经素问上古天真论篇第一
德全不危也。
• （1）字词句：
• 神灵：聪明有智慧的意思。弱：年弱小时；
言：言语。
• 徇：疾也，快的意思。齐：速也，也是快速
的意思。幼而徇齐：意思是幼时智能发育早， 思维敏捷。
• 敦敏：敦厚敏达。 • 法：合也；阴阳：指事物发展变化的规律；
法于阴阳：合于自然的变化规律。
• 术数：王冰：“术数者，保生之大论，故修
《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》 《天工开物》五则 《借景》
•
中国在十六世纪以前的科技发展在许多方面超
过西方，中国有无数的世界之最：
•
•
著名的哲学家弗兰西斯-培根，对三项发明做出
如下评价：这三项发明已经在世界范围内把事物的
全部面貌和情况都改变了；第一种是在学术方面，
第二种是在战事方面，第三种是在航行方面；并由
• 劳其目：使其视听苦劳。不肖：即不贤的意
思。
• 合于道：符合养生之道。
• （2）主要思想：
• 这一层提出了指导养生活动的两大纲领，
对外要适应自然变化，“虚邪贼风,避之有 时,”对内要调养神志，“恬淡虚无”、“精 神内守”。即养形与养神两个方面，“上古 之人”之所以能作到“形与神俱，而尽终其 天年，度百岁乃去”，主要是因为“其知 道”，即明了阴阳的变化规律。歧伯在回答 黄帝时，对“今时之人”和“上古之人”的 养生法则进行了对比。
才德之称。”
• 辨：辨别的意思。列：分解也。辨列星辰：意即能
分辨诸星运行的方位和日月相会的次舍。
吐纳调息而汲取天地精气，调心守神而使精气生化 臻于淳和，从而使形体持久强健不衰，这是养生所 能达到的最高境界。
• 至人：根据四时阴阳调节自己的行动，离世以避
时俗纷扰，独居以积聚精气而健全精神，悠游天下 以聪明其耳目。这种人也能达到较高的养生境界。 圣人：适应气候变化以避邪安正，处于世俗之中而 独能保持精神上的虚无恬愉、形体上的劳而不倦， 从而维持身心健康，以求尽终天年。
【中医课堂《黄帝内经》注解】上古天真论篇第一
【中医课堂《黄帝内经》注解】上古天真论篇第一上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
古时有位明君名黄帝，生而聪敏过人，出生时就能说话，幼年天资过人，长大后因敦厚诚信，故成贤明之皇帝，因具土之厚实故名黄帝。
乃问于天师曰，余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。
今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？一日，黄帝问天官歧伯：吾闻上古的人民，人人皆度百岁以上，且动作敏捷不衰。
反观今人年逾半百，但外形及动作倶退化，此因世事之变化造成的呢？还是过失在自己呢？歧伯对曰，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
食饮有节，起居有常，不妄作劳。
故能形与神倶，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人，不然也，以酒为浆，以妄为常。
醉以入房，以欲竭其精，以耗散其眞。
不知持满，不时御神。
务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。
恬淡虚无，眞气从之。
精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
歧伯回答，上古之人，知“天地之道”，遵循阴阳之消长，行事符合天文术数历法不背天而行。
饮食有节制，生活起居有规律，不使身心过劳，所以能使外形及精神皆强盛，而安享天年，历百岁方去。
现今时下之人不然，把酒当果汁暴饮无度；常心生妄想不切实际。
醉后行房以满足其欲望而竭其精，耗散其元。
不知保持精满的好处，不知精神专一的好处，只求心欲之发泄，亳无节制的作乐，生活起居无节律，故年一过五十即衰老退化。
而上古之圣人教导下民以身体空虚为邪之始生，以风气糜烂耗败人心为贼风，以此警告下民随时避之，保持身心平淡无求，则生命之源的真气必能在体内畅行无阻，神志内守则病从何生。