第八章 文学创造的审美价值追求
第八章 文学创造的审美价值追求
2、假定的真实
假定性就是指文学的虚 拟性本质。所以文学的 真实是在假定性中透露 出来的。可以说是“假 中见真”。 一方面，它是假定的， 它不是生活本身，纯粹 是子虚乌有；可另一方 面，它又来自生活，它 会使人联想起生活，使 人感到比真的还真。 文学作品所显示的审美 意识就是这种假定与真 实的统一。
鲁迅说：“艺术的真实非即历史的真实，我们
是听到过的，因为后者需有其事，而创作则可 以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。 然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的 存在，从这些目前的人、事，加以推断，使之 发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此 事，确也正如所写。” 艺术是“以假为真”，“假中见真”的。首先， 艺术情境自身要具有完整性、统一性和必然性。 其次，这个“谎话”应该或者符合客观的事理 逻辑，或者符合主观的情感逻辑。会在读者的 心里唤起真实的幻觉。
1、主观的真实
文学是站在人的生命体 验与审美感受以及对社 会人生关注的立场上看 待客体世界的，因而其 对客体世界的认识、感 悟与表现带有浓厚的主 观性。所谓“日出日落” 不过是人在自己的生命 活动中的生存感受和主 观把握而已；文学依据 生活中的人物、事件、 场面、细节来描写，也 都为主体意识所浸透， 而予以了生发、改造、 夸饰、变形的表现。
个艺术形象中 。
情感把握是一种价值 取向的把握，主体情 感评价与善的价值追 求有密切关系。为此， 主体情感态度应具高 尚品格与正确的功利 倾向。 同时，情感把握需要 寄寓于“境”的创造 之中，并与“理”相 交融。因此，文学创 造应处理好情与境、 情与理的关系。
第三节 形式创造
一、形式创造 形式创造是指作家要赋予自己的创作对象以艺
第八章 文学创作的价值追求
第八章文学创作的价值追求一、名词解释艺术真实：指作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对生活的内蕴特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。
艺术真实是一种审美意义上的真实。
艺术概括：就是作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍意义、体现着一定审美价值取向的艺术形象之方法。
人文关怀：简单地说，就是对人的关怀。
它是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态、独立人格及其命运、幸福相联系。
它是“善”的终极价值体现。
人文主义是文学的灵魂和存在的根据。
形式创造：是文学审美价值追求的最后完成，是一个内容形式化与形式内容化的互动过程。
它体现为对艺术内容内在结构的组织和构成，又体现为运用语言材料及艺术手段（表层结构、体裁样式、韵律节奏、表现手法）生成内容并使之呈现的外在形态的创造。
形式创造是按照美的规律进行的，它是文学的真善美价值追求的最后完成，它的基本内涵是内容形式化和形式内容化。
二者是一体化过程或一个过程的两个方面。
“有意味的形式”：由英国文艺批评家克莱夫·贝尔在其著作《艺术》一书中提出，他说：“在各个不同的作品中，线条色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式的关系，激发我们的审美感情。
这种线、色的关系和组合，这些审美的感人的形式，我视之为有意味的形式。
有意味的形式就是一切艺术的共同本质。
”总起来说，形式之所以是“有意味”的，是因为它能唤起人们的审美情感。
审美理想：审美理想也称美的理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型。
审美理想的形成深受文化传统、社会语境和阶级身份的影响，因此具有鲜明的民族和阶级特征；审美理想又与个体的秉性、经历和修养密切相关，因此具有显著的个体差异。
第八章文学创造的审美价值追求
1、主不雅的真实
〔1〕文学创作发明有主体性或主 不雅性
① 文学供应的“真实”都被主不 雅化、心灵化
② 艺术创作发明自由地把客体世 界变成主体的熟悉与感悟、情 绪与意志的对象物
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2、诗艺性
〔1〕含义：诗的艺术手段和艺术妙 技
〔2〕传染感动 ① 文学依照主不雅化体例掌控客体
世界，必定要讲求“诗艺” ② 假定脾性境是在“诗艺”中生成 ③ 没有“诗艺”应用便没有艺术真
2〕文学作品在描写善恶的时刻体现出的伦 理判定，和激起的情绪合适仁慈的人性。
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〔1〕尊贵的品质
3〕不和例子----俄国作家蒲宁的《乌鸦》， “写的很浅薄，写成了父子间的争风”。
4〕在于以什么样的价值取向去裁判它， 《红楼梦》其情绪立场具有很高的品位， 看到美与丑，善与恶，是与非的强烈对 比，听到对丑罪恶径的训斥和对美大好 人生的呼叫
……很多悲凉，淫秽或丑恶的材料，用散文写，
仍不失落其为悲凉，淫秽或丑恶，披上诗的
形式，就几何可以把它美化。好比母杀子，
妻杀夫，女逐父，子娶母之类故事在实际生
活生计中很等闲引发怅恨与嫌恶，可是在希
腊悲剧和莎士比亚的悲剧中，它们居然成为
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〔3〕王汶石
……当我们一旦分明了它〔指素材〕的内在 乎义，取得一个深入而新奇的思惟，找到了 主题，情景当即就不合了。思惟的火光一旦 燃起，所有的生活生计事实、细节，都被通 统照亮，举动了起来，向主题思惟的光点会 萃，各找各的位置，各显各的脸孔；一个作 品的轮廓就明明起来，构成起来。
——王汶石：《座谈艺术构思》
2〕个体因特别而不成反复，一般因 特别而意蕴无穷
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2、个体与一般的同一 〔1〕有赖于作家充分调动本身的生活生计 经历和情绪经历，对其所不雅照和描写的 特别进展开掘，提炼，增补和刷新。 〔2〕这个历程实际上就是创作主体把内在 的尺度即审美价值取向应用到对象上去的 能动性介入和掌控的历程。
八、文学创造的审美价值追求
第八章文学创造的审美价值追求1、文学作为认识活动，以内在尺度艺术真实，要义要求“真”，体现为“历史理性”。
作为审美活动，文学创作情感地评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀。
最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造型”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。
总而言之，真、善、美即文学创造的价值追求。
三者在文学创造的价值结婚中是三位一体相互融通的，就其内在机制的主要方面而言，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式与创造”主要与美相关。
2、艺术真实不同于生活真实也不同于科学真实。
与生活真实不同，艺术真实是以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟；与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗世性。
因此，艺术真实的特征可概括为四个方面：内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。
3、如果说艺术真实是文学创造求“真”的审美价值取向的存在方式，那么，艺术概括则是实现这一方式的基本途径。
艺术概括的具体规定性有二：个别与一般的统一；这种统一是一个艺术提炼的过程。
4、文学，作为审美活动，通过“诗意的裁判”——情感评价的方式来实现它的价值取向，这是文学的本质属性和文学创造的必然要求。
情感评价具有高尚品格和功利取向。
情感评价实现的方式是：内在情感的真挚和外在艺术的呈现。
5、人文关怀，是文学作为审美活动尚“善”的终极价值体现。
文学的价值追求始终是以人为中心的，高尔基也因此把文学称为“人学”。
人文关怀与历史理性共同筑起文学的真善美功能价值体系，二者的关系是你中有我，我中有你，用当代著名学者童庆炳的说法是：“历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度。
”6、形式创造是按照美的规律进行的，它是文学的真善美价值追求的最后完成，它的基本内涵是内容形式化和形式化内容。
二者是一体化过程或一个过程的两个方面。
7、在对待形式问题上，存在着两种相反的观念和理论：一种是重内容轻形式的倾向。
第八章 文学创造的审美价值追求
2、假定的真实 p155
假定性是艺术真实的外部特征。
以假定性情境反映或表现社会生 活的内蕴是一切文艺的共同特征。
普希金生前参加过“扮演普希金”比赛
结果普希金本人 只得了第三。也 就是说有两人比 他更象“普希 金”。
生活的真实是—是；艺术的真实是—象（假定）。
（1）浪漫型和象征型作品
或把现实形象与幻想的非现实形象融会成一 个荒诞不经的情境世界，或完全抛开现实的形 象而以虚拟的形象世界取而代之。 P155-2-8
“真”是“善”的基础。
怎样理解文学中情感的价值和意义？ p177 -4
情感是基于人的需要、观念等思想意识而 对事物的主观态度和评价。文学在创造艺术 真实时运用“内在的尺度”，实际已把情感 评价融入其中，因此，艺术形象都是理智与 情感的统一，情感评价是文学创造的本质属 性。文学创造正是以这一本质属性，在向人 们呈现着意义——尚“善”的审美价值追求。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
因伦理评价而引发的情感表现是文学 的本质属性和文学创造的必然要求。它 作为一定的价值取向隐含着人的社会性 需要与态度。 P161↑1 -162.1
艺术是情感的符号，情感是艺术 之根本。艺术形象是因情而动人。
教ห้องสมุดไป่ตู้书上动物图像精确，却不动人，而 齐白石的虾、徐悲鸿的马却能动人心情。
一、审美理想的烛照 （一）审美理想的特征 （二）审美理想的功能
（一）审美理想的特征 p171
首先，审美理想是以理念形式存 在的鉴赏的原型好最高典范。
艺术真实总是与发掘和表现社会 生活的本质与规律联系在一起。
例：艾青《礁石》
礁石
艾青
一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫，散开……
第八章 文学创造的审美价值追求
狄德罗：理查生啊！我敢说最真实的历史是满纸 谎言，而你的小说却字字真实。历史描写几个人； 你却描写人类；历史把几个个人所没有说过、没 有做过的事情说是他们说的，做过的；你所描写 的人类的一言一行，他们都说过，做过；历史只 看见一部分时间，只看见地球表面的一个点儿； 你却看见了各个地方、各个时代。人类情感的过 去、现在和将来始终是相同的，它是你临摹的范 本。假如是对最好的历史家做一次严格的评鉴的 话，他们有没有一个像你那样经得住评鉴呢？从 这个观点看，我敢说历史是一部坏的小说；而小 说，像你写的那样，是一篇好的历史。
又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。 这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着 绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹， 怎么又站在那风口里？’宝玉道：‘何曾 不是在房里来着？只因听见天上一声叫， 出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道： ‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧。’黛玉道： ‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴 里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上 甩来。
第八章 文学创造的审美价值追求
第一节 第二节 第三节
艺术真实 情感评价 形式创造
第一节
艺术真实
一 认识与艺术真实 二 艺术真实的主要特征 三 艺术概括
“存在非存在” 在场与不在场
一花一世界
行宫（元稹 ） 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。
采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
第二节 情感评价
一 情感评价的文学意义 二 情感评价作为诗意的裁判 三 人文关怀与历史理性
王国维：人类区别于一般动物的有两点， 一是要求取知识，一是有微妙的情感。哲 学活动满足了人类的求知欲，而文学艺术 则在情感的表达上取得了最高成就 ．情感 就是我们面对外物刺激时的心理反应，比 如喜欢与厌恶，快乐与愤怒，肯定与否定 等等。它是人类区别于其他动物的一个重 要特征。
文学创造的审美价值追求
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三、艺术概括
含义
➢ 作家以主体的审美价值追求能动介入方 式，对富有特征的事物给予独特艺术处 理，创造具有鲜明的独特个性，体现着 一定审美价值取向的艺术形象的方法
作用
➢ 艺术概括是实现艺术真实的基本途径。 比如《追忆似水年华》和《人间喜剧》
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《追忆似水年华》和《人间喜剧》
第八章
文学创造的审美价值追求
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1
第一节 艺术真实
认识与艺术真实 艺术真实的主要特征 艺术概括
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2
认识与艺术真实
文学作为认识活动
➢ 文学是理解、反映和阐释对象世界的 认识活动，旨在其蕴藉中创造认识与 审美相统一的形象体系
➢ 作品 “真实性”的品格：历史理性
➢ “真”是文学的审美价值追求实现的 基础，巴尔扎克论真实、别林斯基论 真实
——别林斯基
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5
艺术真实的主要特征
与生活真实不同
➢ 内蕴的真实 ➢ 假定的真实
与科学真实不同
➢ 主观的真实 ➢ 诗艺性
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6
内蕴的真实
何谓内蕴的真实
➢ 以“历史理性”的眼光，透过生活真 实的表层对社会生活的内蕴作出艺术 的揭示和表现
➢ 社会生活内蕴的层次
➢ 真相事理层 ➢ 历史文化层 ➢ 哲学意味层
➢ 文学创造以情感评价发挥着审美意识形态 作用
➢ 情感评价的文学意义，从形象性问题上得 到印证。比如齐白石的虾、徐悲鸿的马
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齐白石的虾
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徐悲鸿的马
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第八章 文学创造的审美价值追求
第八章文学创造的审美价值追求第一节文学的真实一、文学中的求真文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。
认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。
诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据与依凭。
实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。
一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。
二、艺术真实的主要特征（一）与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟艺术真实是内蕴的真实、假定的真实。
1.内蕴的真实艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映。
反映具有主观能动性，就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。
2.假定的真实如果说表现社会生活中某些本质性东西的价值取向是艺术真实的内在要求，那么艺术情境的假定性则是艺术真实的外部特征。
以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴是一切艺术，包括文学的共同特征。
（二）与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性就揭示和表现客体世界内蕴（本质性规律性的东西）的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的；然而文学反映客体世界的审美特征具有主观性和诗艺性，这就使它与科学真实区别开来。
从这个侧面上说，艺术真实是主观的真实、诗艺的真实。
1.主观的真实作为人类的知识体系，科学活动是把自己的研究对象（自然界、人类社会等）当做独立于主体意识之外的纯客体来把握的；尽管这种把握不可避免地要打上主体介入的印记（理论方法及观察手段的影响），但是它的方向和目标却是致力于认知的客观性，让客体对象的本质及其规律在不受主观影响的条件下显露出来。
文学创造则不然，它是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性。
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第一节艺术真实
一、认识与艺术真实
文学作为认识活动
二、艺术真实的基本特征
主观性
内蕴性
假定性
诗艺性
《西游记》
唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的结合
使艺术真实
成为艺术技巧创造的
真实，即诗艺的真实。
三、艺术概括
艺术概括是文学创造的基本原则之一，要求作家依据自己的体验和认识对个别或特殊的事物加以独特处理，在主体与客体统一的基础上，创造出具有鲜明的个性和普遍性的艺术形象。
6.为什么说人文关怀是“善”的终极价值体现？谈谈对文学作品的人文关怀与历史理性之间关系的理解。
7.为什么说形式创造对文学审美价值的实现具有“生死攸关“的意义？
8.阐释“内容形式化”“形式内容化”的审美创造内涵。
9.谈谈你对“有意味的形式”这一概念的见解。
10.有人说文学作品是不可转译的（包括各民族语言及古今文之间），你认为有道理吗？为什么？
2.艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。
3.诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述：
“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。”（鲁迅语）
4.怎样理解情感评价的文学意义。
5.阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的审美价值追求之关系；诠释情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。
《追忆似水年华》和《人间喜剧》
普鲁斯特通过自己的感觉表现客体世界的《追忆似水年华》
巴尔扎克表现人类社会生活的活生生的横断面的《人间喜剧》
屠格涅夫谈艺术概括
列夫·托尔斯泰的《复活》
坚持艺术概括原则，反对“类型化”与“自然主义”的文学主张。
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。
第二节情Hale Waihona Puke 评价一、情感评价的文学意义
认识与情感
情感评价是文学创造的本质属性
二、情感评价作为“诗意的裁判”
“诗意的裁判”
情感评价作为“诗意的裁判”的内涵
三、人文关怀与历史理性
人文关怀
人文与历史
第三节形式创造
一、文学与艺术形式
钱谷融
我们接触到一篇作品的形式，自然也就接触到了它的内容，而我们要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的整个形式不可。
——钱谷融：《形式与内容》
二、形式创造的基本内涵
黑格尔
内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。
——黑格尔：《美学》
三、形式美问题
“有意味的形式”理论
中国传统戏曲的脸谱
思考问题
1.怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？