文字学最终整理版
(完整word版)《文字学》复习思考题及答案
（0209）《文字学》复习思考题一、分析汉字的结构。
1.人2.女3.首4.目5.自6.马7.牛8.木9.水10.泉11.舟12.日13.月14.弓15.斤16.衣17.眉18.电19.一20.二21.三22.亦23.上24.下25.寸26.刃27.本28.末29.朱30.取31.各32.出33.即34.既35.戒36.析37.伐38.及39.光40.宗41.男42.从43.步44.武45.北46.友47.比48.歪49.棋50.逆51.唯52.政53.在54.江55.河56.院57.打58.训59.购60.问61.闷62.徒63.郎64.围65.胡二、用楷书转写古文字。
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.50.三、名词解释。
1.汉字2.文字3.文字学4.异体字5.古文字6.今文字7.现代汉字8.象形字9.会意字10.通假字11.六国文字12.形声字13.大徐本14.小徐本15.六书说16.三书说17.指事字18.合体字19.独体字20.繁简字四、简答。
1.简论文字与语言的关系。
2.简述汉字形体发展的规律性。
3.简述有关汉字的起源的传说。
4.简述从时间角度的古文字分类。
5.举例说明假借的类型。
6.简述甲骨文的特点。
7.简述西周金文的特点。
8.简述六国古文在形体上的特点。
9.简述大篆的特点。
10.简述小篆的特点。
11.简述隶书的特点。
12.简述章草的特点。
13.简述今草的分类。
14.简述行书的特点。
15.列举五部文字学著作。
16.列举五位文字学家。
17.简介《说文解字》。
18.《说文解字》中有哪些字体。
《语言学概论》第6章文字学
《语言学概论》第6章文字学第6 章学第一节和文字学一、文字的性质（一）文字和字符文字（character，writing）是记录语言的视觉符号系统。
文字是以字符（graphic sign，graph）为元素构成的符号系统。
文字的基本书写单位是字符(字或母字) 字符的主要特征是能代表某种具体的语言单位，包括音素（音位）、音节、语素、词等。
不代表语言单位的符号不是字符。
如交通标志、商品包装上图形标记等。
字符除了包括字母和字以外，还包括一些特殊符号，如阿拉伯数字、科学符号、标音符号（如国际音标、汉语拼音、注音字母等）、标点符号等。
广义的文字包括这些特殊符号文字有三个要素：音、形、义。
我IЯ （二）文字和语言文字和语言是两种现象，它们之间既有密切联系又有明显区别。
联系：文字和语言都是符号系统。
都没有阶级性。
1/ 13都是交际工具。
区别：1.文字是在语言的基础上产生的。
语言是第一性的，文字是第二性的。
语言不依赖于文字，没有文字，可以有口头语言。
但没有无语言作为基础的文字。
2.语言是人类社会最重要的交际工具，文字只是辅助性交际工具。
3.语言有其自身发展规律，不以人的意志为转移，语言是渐变的。
而文字可以因势利导加以改革，文字是可以突变的。
4.语言是全民的而文字并不是全语言社团成员都能掌握。
文字对语言有非常重要的影响。
首先，文字将语言的听觉符号转变为视觉符号，扩展了语言的功能和使用范围。
文字弥补了语言时地的局限性，在时间和空间上扩展了语言的交际功能。
书面语在一定程度上可以消除或减少方言间的语音障碍，扩大了语言的交际范围。
其次，文字不只是记录语言，还能积极促进语言的发展。
用文字写成的书面语是经过推敲、提炼、加工的，书面语一般比口头语更严密简洁，语汇更丰富，语法更规范。
文字与语言的关系是错综复杂的。
一种文字系统可以记录不同的语言系统.同一种语言系统又可以采用不同的文字系统。
如2/ 13日语、朝鲜语、越南语原来都用汉字. 二、文字的类型文字可以从不同角度分为各种不同类型。
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2、漢字的性質和起源
3、傳統的漢字結構理論 象形
4、指事 會意
5、形聲一
6、形聲二
7、轉注 假借 六書說批判
8、甲骨文
9、金文
10、甲骨、金文的特点
11.戰國文字及其特點
12 小篆
13 隶书
13.2楷書、草書和行書
14 汉字发展变化的内部规律
15 古今字、異體字和通假字
文字學
為什么要學文字學？
72
承
81
73
丞
81
74
保
81
75
服
81
76
盥
涉
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會意是“合文”為字，由可獨立表義的偏
旁組合而成，彼此之間是平等的關係。
象形一般是獨體，複體象形的兩個部件之
間則是有主從關係的。
指事字拆開後一部分是可獨立表義的部件，
另一部分是本身沒有意義的指事符號。
81
（四）形聲
71
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。
35
六書條例的提出，當是由于秦漢時期對漢
字構造的認識不但已經模糊，而且出現了
大量曲解的現象。六書條例不但可以正本
清源，而且托源于《周禮》，以示淵源有
自，對提高小學的地位有其獨特的意義。
二、“六書”的具體內容
71
37
（一）象形
鹿：
1. 象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也。
71
38
象形字的類別
義），按語言的順
序作綫性排列
漢字體系形成的時間
我們現在所能見到的形成體系的漢字最早的是商代
的甲骨文，但甲骨文已經是相當成熟的文字體系，
《汉字学概论》总复习专题资料汇总
《汉字学概论》总复习专题资料《汉字学》课程教案第一章绪论（3学时）第一节汉字学（1学时）一、汉字在明白什么是文字学之前应首先明白什么是文字；同样，在弄清什么是汉字学之前也应该清楚什么是汉字。
“文字”连在一起使用，最早见于秦代的琅琊刻石：“同书文字。
”在现存文献中还找不到先秦连用的例子。
先秦一般称“文”、“书”、“名”等。
《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武。
”《左传·昭公元年》：“夫文，皿虫为蛊。
”《左传》称文字为“文”。
《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。
”称文字为“名”(“策”和“方”都是形状不同的竹木简)。
《周礼·春官·外史》：“掌达书名于四方。
”郑玄注：“古曰名，今曰字。
”《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环谓之厶，背厶谓之公。
”《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。
”称文字为“书”。
许慎《说文解字》：“文，错画也，象交文。
”“字，乳也，从子在宀下，子亦声。
”“文”是一个象形字，甲金文都像人的正面形，中间画有交错花纹，表示在人的胸腹部纹身，汉字形体在不断演化，隶楷以后省略了交错花纹的部分。
“文”的本义是纹身之纹，纹是一个后起字。
“字”是会意兼形声字，房屋内有子出生，本义是生殖(乳也是生殖的意思)。
许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。
”按照许慎的意思，从描摹物体形状的图画演变来的象形字、抽象符号形成的指事字，形体结构是独体的，叫做文。
这是由文的纹饰引申为物象意义的。
其后由象形字、指事字互相组合，构加部分都作为形符的会意字，即所谓形相益；构加部分都作为声符的形声字，即所谓声相益。
这些合体结构的，叫做字。
这是由字的本义生殖引申为文字形体孳乳意义的。
并且以为“文”是仓颉初造汉字时的形体，“字”是后来“文”发展的结果。
王宁主编
王宁主编《汉字学概要》第一章汉字与汉字学第三节第三节汉字学前面说过，表意文字和拼音文字是世界文字中并存的、代表着两种发展趋势的文字系统，它们各有其特点，又各有其发展规律。
汉字在几千年的发展历史中，一直坚持着表意的特点，不停顿地被使用至今，成为世界上唯一的一种有着日渐严密构形系统的表意文字，是表意文字的代表。
正因为如此，汉字的发展演变中，有拼音文字不具有的现象和规律，也有其他发展时间较短的表意文字未曾出现过的现象和规律。
所以，研究汉字的构形特点和使用规律，不仅是中国文字学的课题，而且是世界文字学的课题。
汉字学是以汉字为研究对象建立起的一门学科，研究汉字的学科从汉代的“小学”算起，已经有了一千多年的历史。
但是汉字学成为独立的学科时间并不太长。
传统“小学”虽然早在隋唐时代从名目上已经分为训诂、体势、音韵三类，以后又形成了文字、音韵、训诂学科三分的局面，但是就学科内容的划分来说，音韵学确实成为独立的学科，文字和训诂却迟迟未能分割清楚。
这是因为，汉字本体的研究必须以形为中心，而且必须在个体考证的基础上探讨其总体规律，历时数千年的传统文字学在研究上以形附属于义、着重个体而忽略总体的习惯，便无形之中成为这种本体研究的障碍。
加之历代的文字研究都依赖字书，而古代字书都不区分字形的历史层面，提供不出一批经过整理的系统字料，总结汉字构形的整体系统便更加难以起步。
同时，古代的学科重视综合和应用，这种特色更加使文字学与训诂学的界限难以厘清，作为汉字本体的研究没有和对它功能的研究分开而有其独立的体系。
二十世纪初发展起来的古文字学，不但使汉字构形的规律逐步得到了多方的印证，而且使文字断代的观念得到了强化，这样才有了汉字学独立的可能。
汉字学的基础理论是从传统“小学”、古文字学和近年兴起的现代汉字学中总结出来的最基本的规律。
它应当具有这样的特点：第一，它是从汉字的实际材料中总结出来的，而不是照搬某些现成的结论；第二，它是对具有继承性的历代汉字进行断代的测查而形成的，因而有着切合汉字发展每个历史阶段并能说明汉字发展演变总规律的普遍性，而不是只对一部分或某一阶段的汉字适合；第三，它不但能解释发生在个体汉字上的诸多现象，而且能把汉字看成是记录汉语的符号系统加以描写并对现象作出解释；第四，它应有彻底的理论性，不是就事论事，因而对汉字的整理和规范等应用领域可以提供一些可操作的科学规则。
语言文字学知识点归纳总结
语言文字学知识点归纳总结语言文字学是研究语言的科学，它涉及语言的起源、结构、规则以及语言与思维、社会文化关系等方面的问题。
在这篇文章中，我们将对语言文字学的一些核心知识点进行归纳总结。
一、语言的定义与特征语言是人类进行交流的主要工具，它具有以下几个特征：1. 符号系统：语言使用符号来表示特定的意义，这些符号可以是声音、文字或手势等。
2. 有限性：每种语言都有一定的词汇和语法规则，但是数量是有限的。
3. 社会性：语言是社会文化的一部分，它与社会和文化密切相关。
4. 双向性：语言既可以被用于表达，也可以被用于理解。
二、语音学语音学是语言学的一个分支，研究语音及其规律。
主要内容包括音位、音节、音变等。
1. 音位：语言中的基本音素单元。
不同语言中的音位数量和音位特点有所不同。
2. 音节：由一个或多个音位组成的有意义的最小单位。
语言中的音节可以分为元音和辅音。
3. 音变：由于语音习惯、音位环境等原因，同一个音位在不同的发音位置上会发生音变。
音变是语音学中一种重要现象。
三、语法学语法学是研究语言的结构和规则的学科。
它主要包括以下几个方面：1. 词类：语言中的词汇按照词的功能和意义可以划分为名词、动词、形容词、副词等不同的词类。
2. 句法：句法研究句子的结构和组织方式，包括主语、谓语、宾语、定语、状语等成分的关系和排列。
3. 句子类型：句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句等不同的类型。
四、语义学语义学是研究词义和句义的学科，包括以下几个方面：1. 词义：词的词义是指该词所表示的概念、意义。
词义可以分为直指义、引申义、词组义等不同的类型。
2. 上下文语境：词义的理解往往需要考虑上下文语境的因素，同一个词在不同的语境中可能具有不同的词义。
3. 句义：句义是指句子所传达的语义信息，包括陈述、问句、命令等不同的句义类型。
五、语用学语用学研究语言使用的情境和交际功能。
它包括以下几个方面：1. 语境：语境指语言使用的具体情景和背景，包括时间、地点、参与者等因素。
文字学
文字学第一章、绪论一、文字学研究的对象1．“文字学”的定义研究汉字的产生、发展、形态、结构、意义及其演变规律的科学叫“文字学”。
文字是记录语言的符号。
在汉语里，“文字”一词，也叫“字”，它们可以用来指一个个的字，也可以指记录某种语言的文字符号的整个体系。
在有必要的时候，我们把后者称为“文字体系”。
关于“小学”•小学学习以识字为主，所以把有关文字的学问叫做“小学”。
•清代以来，“小学”包括：音韵、文字、训诂。
2．汉字的古今划分汉字由篆书到隶书的演变，称“隶变”。
隶变是汉字古文字与今文字的分水岭。
隶变前的汉字是“古文字”，隶变后的汉字是“今文字”。
例字：隶变前后汉字字形比较二、文字学的产生与发展1．文字学的萌芽时期——先秦●关于文字产生问题思考与记载●“六书”概念的出现及文字教育的兴旺●太史籀、李斯等对汉字的整理与规范2．文字学的奠基时期——汉代●古文字的再现：孔安国与“壁中书”●汉代学者对“六书”的深入研究●许慎撰写文字学的奠基著作《说文解字》3．文字学的发展时期——魏晋南北朝隋唐●梁代学者顾野王编写《玉篇》●《干禄字书》等正字书的出现4．文字学的深化时期——宋元明清●徐铉、徐锴对《说文解字》的研究与整理●金石学家对汉字的研究●清代四大家对《说文解字》的深入研究●甲骨文的发现与研究5．文字学的革新时期——“五·四”以后●西方语言学理论对文字学的影响●学者对传统文字学理论的总结与挖掘三、文字学与其他学科的关系1．与古代汉语的关系—整体与部分的关系2．与音韵、训诂的关系—并列互助的关系四、为什么要学习文字学汉字的演进没有出现断层，因此它对研究中华民族的历史与文化有特殊意义。
汉字是历史与文化的载体，它不仅记录几乎所有的古代文化，汉字字形本身也容载着众多古代文化信息。
这些信息有社会方面的，也有自然方面的。
自然信息例社会信息例1．从学习、研究语言文字的角度来看学习文字学，能够知道一个汉字为什么这样写。
文字学
汉字的形体结构结构--关于结构，有两个意思：（1）各个组成部分的搭配和排列：例如：文章的结构、语言的结构、原子结构等。
（2）建筑物上承担重力或外力的部分的构造：如砖木结构、钢筋混凝土结构。
这里，我们所讲的结构指的是第一种意思。
我们要认识汉字的形体结构，也就是要了解汉字形体的各个组成部分是怎样搭配和排列的，它们是按什么方式搭配和排列的。
也就是说要重点掌握汉字的造字方式、方法。
一“六书说”关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。
“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思。
也就是说汉字的构成可以分为六种构字的情况。
“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出的六条造字原则和具体的造字方法。
汉字是我们祖先长期实践过程中逐渐形成的，人们不可能先有一套完善的方法，然后依照这些方法去造字。
所谓的象形、指事、会意、形声等都汉字发展到比较成熟的程度，人们根据当时的字形归纳和总结的。
“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”。
至于“六书”的具体细目（也就是具体项目），到汉代才有记载。
汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法不同：许慎--指事、象形、形声、会意、转注、假借班固--象形、象事、象意、象声、转注、假借郑众--象形、会意、转注、处事、假借、谐声据唐兰先生考证，三家之说同出一源，因为班固的《汉书·艺文志》是根据西汉末古文经学大家刘歆的《七略》删节而成的，所列的六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源关系，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵的父亲贾徽也是也是刘歆的学生。
然而三家的细目有两点不同：一是指事、会意、形声的称谓不同，二是各书次第不同。
后世研究者认为，称谓不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。
后人在阐述六书理论时，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序。
(完整版)汉字学概论00820-史上最强笔记
汉字学概论现代汉字学00820名词解释1音素文字一一文字的基本单位记录的是语言中的音素（音位），这种文字是音素文字。
（2页）2. 语素文字——文字的基本单位记录的是语言中的语素，这种文字是语素文字。
（2）3. 字种数一一字形虽然不同，如表示的是同一个语素，这样得到的字数是字种数。
（9）4. 字频一一字频就是汉字的使用频度，指在一定的历史时期内经抽样取得的文字资料里，每一个汉字使用次数与抽样资料总字数的比例。
（33）5. 通用字一一书写现代汉语一般要用到的字，也是出版印刷、辞书编纂、信息处理等的用字。
（48）6. 常用字书写现代汉语经常要用到的字，也就是频度和使用度高的字。
（48）7. 拥字量一一在一个确定的汉字字符集中，每种笔画数有多少个汉字，这是该笔画数的拥字量。
8. 笔画一一构成汉字的线条，是汉字构形的最小单位。
9. 笔形一一指笔画的形状。
10. 部件一一也叫字根、字元、字素，是由笔画组成的具有组配汉字功能的构字单位。
11 .独体字——由一个基础部件构成的字是独体字。
12 .合体字——由两个或两个以上部件构成的字是合体字。
13. 字符一一分析汉字的内部结构，得到的基本构字单位是字符。
（92）14. 记号一一和整字在意义和读音上都没有练习的字符是记号。
（93）1. 音素文字文字基本单位记录的是音素，这样的文字就是音素文字。
2. 语素文字文字基本单位记录的是语素，这样的文字就是语素文字。
3. 字种数根据记录语素的多少统计出来的字数就是字种数。
4. 字频字频就是汉字的使用频度，是指在一定历史的历史时期内经抽样取得的文字资料中每个汉字使用次数与抽样资料总字数的比例。
5. 通用字通用字就是书写现代汉语一般要用到的字，也就是出版印刷、辞书编撰、信息处理等方面的用字。
1. 拥字量：答：在一个确定的汉字字符集中，每一种笔画数拥有的汉字数量就是该笔画数的拥字量。
例如〈〈现代汉语通用字表》一画的汉字有“一、乙”两个, 笔画数1的拥字量就是2。
文字学复习整理资料2
文字学复习整理资料2文字：文字是人类社会发展到一定阶段出现的记录语言的词的书写符号体系，是将词的听觉信息转换为视觉符号，使语言克服时、空局限的人类最重要的辅助交际工具。
1.汉字：汉字是汉民族用以记录汉语的方块形制的文字，是世界上最古老的文字之一。
2.汉字产生之前的记事方法：（1）实物记事：用约定的实物，加上一定的方法，来帮助对事物的记忆，我国历史记载中有结绳记事。
（2）符号记事：使用一定的符号来帮助记忆或辅助交际。
包括图形符号（形象性符号）和刻划符号（抽象性记号）两种形式。
3.文字的产生：在长期的历史发展中，记事的视觉符号同语言实现有规律的结合，即从中分割出一定的单位，同分割客观现实的语言的词相对应，用以记录语言，便完成质的飞跃，成为真正的“文字”。
4.我们对汉字赖以产生的记事法基础的看法：图形符号和刻划符号都是汉字的源头，彼此的早晚目前不易判断，但是汉字主要由图形符号产生，由刻划符号产生的汉字数量有限，只是很小一部分。
这是我们对汉字赖以产生的记事法基础的看法。
5.汉字体系的形成：（1）汉字成为词的书写符号的途径。
（2）汉字体系的形成。
6.汉字大约在夏代或其后期已形成为文字体系，其时距今约4000年左右。
7.表意体系的文字：我们的汉字属于表意文字体系。
所谓表意体系的文字，就是不直接表示词的读音，而用特定的符号标志语义，来记录词或语素的文字。
8.表意和表音相结合的文字中的表音远非表音文字的表音，未超出表意文字的范畴，为什么？答：第一，所用同音借代字和表读音的偏旁原本都是表意字，并不是从语音着眼制订出的书写语言中一定音节或音位的特定符号。
第二，再看被借用的文字符号在整个汉字体系中的作用。
第三，从表音的效果来看，“借形表音”都是在已识表意字基础上的摹拟。
9.汉字表意与表音的关系：不是两种方式的平行采用、对半参合，而是坚持以表意为基础，为主导，在表意的范畴内适当运用表音的方法来弥补其不足，使自己得以不断发展、完善。
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名词解释：六经：庄子提及。
诗书礼易乐春秋。
唐代九经：三礼：周礼、仪礼、礼记（礼的注书汉代才出现）春秋：公羊传、谷梁传、左传易、诗、书宋代十三经：三礼：周礼、仪礼、礼记（礼的注书汉代才出现）春秋：公羊传、谷梁传、左传易、诗、书论语、孟子、孝经、尔雅竹简：策木牍：方文→独体字→合体字（字）单音节→双音节词（汉代始）汉字产生新字的方式发生重要变化→“字”合体字铁云藏龟：1902年，王懿荣长子王汉甫将家中甲骨全部出售给刘鹗。
刘鹗又通过其他途径继续收集甲骨，总计收藏超过5000片。
1903年，他从中选出1058片编为《铁云藏龟》，石印出版，是我国商代甲骨文的第一部著作。
甲骨四堂：郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂）、罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）。
史籀篇：《说文·叙》：今叙篆文，合以古、籀。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。
宣王即西周末年的周宣王（前827—前782）。
大篆十五篇即史籀篇。
西周三大青铜器：虢季子白盘，散氏盘，毛公鼎。
象形：形体完全依据物象构造，是物象的真实反映亚象形：形体表面上的象形，实质上已不能完全物象，是表物象形体向表音义形体转变的过渡。
守丘刻石：战国时期中山国刻石。
三晋书体。
现存河北省文物研究所。
刻石为一天然河光石，在其一侧的平整处竖刻文字2行，共19 字，右行有一合文，是为国王监管捕鱼的池囿者公乘得、看守陵墓的旧将曼，为敬告后来的贤者而刻制的。
鸟虫书：流行于春秋晚期到战国早期的一种美术字体。
铜器上有时用鸟虫书作为文饰，常见于戈矛剑之类，都是吴、楚、宋、蔡、越国之物，从地理上看鸟虫书大致发生在长江中下游一带。
侯马盟书：1965年12月出土于山西省侯马晋国遗址，此地为春秋晚期晋国都城“新田”所在地，盟书距今2400多年。
遗址共出土玉石片5000余件，有字可识者600多件。
石质盟书以圭形为主，玉质盟书有圭形和璜形两种。
温县盟书：1980年3月至1982年6月发掘，地在今河南省温县。
共有十六坑出土书写盟书的玉石片，总数达1万余。
盟书用毛笔书写，字迹为黑墨。
玉石片多为圭形、简形。
此前于1930年、1935年，1942年在此地多次出土圭形石片，后流散。
今藏中国社会科学院考古研究所的“沁阳盟书”11片，也是此地出土的。
温县盟书的时代与侯马盟书相近，也在春秋末期，主盟者为晋国的韩氏。
秦駰玉牍：玉牍共两件，双面有镌刻和朱书文字，两件文字相同，单件文字299字，器主駰即秦惠文王“驷”，属战国时期遗物。
内容是秦駰久病不愈，向华山之神祷告之事。
诅楚文：是北宋时在今陕西凤翔发现的秦刻石，原本有三石，今皆亡佚，拓本也不存，仅有摹刻本。
有字300余，时代为战国后期。
帛书：1942年出土于湖南长沙东南郊子弹库，帛书是被盗掘的，今存美国。
帛书有五种，关系不明，最大的被称为“第一帛书”，帛书原物略成方形，中间有正反方向颠倒的两大段文字，一段13行分3章，通常称为《甲篇》，另一段8行也分三章，通常称为《乙篇》，两篇各有长方形分章符号。
帛书外层除彩绘四木、十二月神图像外，还有12段文字。
每段结尾都有朱色长方形符号，其后另有月名和小标题，通常称为丙篇，三篇文字基本完整，加上合文和重文，共计961字。
甲篇言天灾产生原因，乙篇言创世神话，丙篇言十二月神宜忌。
《说文》古文：《说文解字》标明的古文形体是500多个。
《说文·序》：“时有六书，一曰古文，孔子壁中书也。
......壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。
又北平侯张仓献《左氏春秋传》。
”说文古文三个来源：①孔子壁中书②张仓献《春秋左氏传》③许慎所见到的出土铜器铭文孔子壁中书：秦始皇统一全国后焚书时在壁中的书籍。
熹平石经：东汉末年的汉灵帝熹平四年命蔡邕校正经典文字，用当时通行的隶书，刊刻于石碑之上，立碑于洛阳太学，后称“熹平石经”。
三体石经：东汉以后，由于古文经盛行，魏曹芳正始年间，又用不同字体刊刻经典于石碑之上，同样立碑于洛阳太学熹平石经之旁，后称为魏“正始石经”或“魏石经”，魏石经大体上是用古文、小篆、隶书三种字体刊刻的，故又称为“三体石经”。
汗简：北宋初年，郭忠恕采集各种资料中的古文字形，汇编成《汗简》一书。
全书共七卷，共收2961个字，其征引的71种资料，95%今已佚失。
古文四声韵：北宋庆历四年，夏竦以《汉简》为基础，增加古文材料，编成《古文四声韵》一书，全书共5卷，所收字以《切韵》四声分类，每卷之中又按韵排字，故名“古文四声韵”。
据统计此书收古文（包括隶定古文）9000余字，共引用资料98种。
敦煌遗书：清代以来发现的敦煌古文献，1900年道士王圆箓在莫高窟17窟藏理洞发现的最多，其它还有1964年在莫高窟土地祠中，1965年在莫高窟122窟发现的等等。
敦煌遗书总数超过5万件，其中汉文写本4万件以上。
其中五分之三在国外，中国仅存约2万件。
遗书年代上起东汉，下至元代。
北朝以前的字体基本为隶书，南朝及隋唐五代宋写本为楷书或草书。
敦煌遗书包括5～11世纪间六、七百年的古代文献。
其中有纪年者近千件，最早的为406年(西凉建初二年)，最晚的为1002年（宋咸平五年）。
大部分汉文写本写于中唐至宋初。
汉文遗书除95％以上为佛典和其他宗教文献外，其余为经、史、子、集、官私档案、医药天文、诗词俗讲等。
宗教文献以佛教的经、律、论即“三藏”以及佛经目录为主，其中大多有传世本，也有一些未曾传世的佛教文献。
汉文典籍经、史、子、集中，除一部分是极为罕见的古写本，可用于校勘外，更有不少佚失千年以上的古书，如《隶古定尚书》、郑玄《论语注》、皇侃《论语义疏》、刘向《说苑》第二十卷及属于小学类的韵书、字书等。
大量的官私档案文书，是研究中古历史、社会生活、风习民俗、寺院经济等的第一手资料，如唐代的《律疏》、《公式令》、《神龙散颁刑部格》、《水部式》等，使人们对唐代法令及其在古代现实生活中的运用，获得了全新的认识。
符、牒、状、帖、榜文、判辞、过所、公验、度牒、告身，多是古代官府的原始档案。
大批户籍、计帐、手实文书的发现，反映出北魏至唐中叶实行近300年之久的“均田制”以及相关的户籍、赋役制度的实际情况。
各种各样的租佃、借贷契约，放良文等，使人们对中古时代的社会和阶级关系认识得更加深切。
寺院文书反映着寺庙的生产和生活。
各种社约从不同侧面展示了中古社会的民间社团、教团组织及其活动。
张、曹二氏归义军政权时代的各种遗书，可了解敦煌地方史，敦煌石窟的凿建与发展，敦煌同邻近各民族的关系，以及敦煌和河西诸郡在中西文化交流中的地位和作用。
各种地志、官私谱书也是稀世之珍。
文学作品中，既有中原文人传世佳作的抄本和佚作，如韦庄《秦妇吟》，300余首王梵志诗等，更有不曾传世的地方性俗文学作品，如诗词、赋、变文、讲经文、押座文、俚曲、因缘、儿郎伟等。
科技史方面的天文历算、医药术数价值极高。
如《全天星图》，是现知全世界最古老、星数最多的星图。
医药文献中则有久佚的医书和医方。
敦煌遗书中还有用多种古代少数民族和西域文字如吐蕃文、于阗文、龟兹文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文写成的典籍和文件，对于研究古代西域民族史、各种语言文字和中西交通史有着重要作用。
总之，敦煌遗书以其内容广博、弥足珍贵而闻名于世，推进了中世纪中国和中亚的历史学、考古学、语言学、文字学、民族学、宗教学、文学、艺术、书志学、历史地理学和科技史等各个领域的研究。
国际上许多国家都有相应的研究机构和组织在从事敦煌遗书的研究工作，以至形成20世纪国际上的一门显学——“敦煌学”。
吐鲁番文书：1959年到1975年，新疆文物考古工作者在吐鲁番县火焰山公社阿斯塔那村北和啥拉和卓村两地先后进行了13项发掘，共发掘晋代至唐代墓葬400座，共出土2700多件纸质文书。
其中，晋十六国时期的文书100多件，割据的高昌王朝时期700多件，唐代至少1700多件。
主要是汉文﹐其次是古粟特﹑突厥﹑回鹘﹑吐蕃文等。
据文书记年，最早的是西晋泰始九年（273），最晚的是唐大历十三年（778），前后历时五百年在这批资料已编为《吐鲁番出土文书》，全10册，已在1988年由文物出版社出版。
吐鲁番文书就其性质﹐可粗略分为公私文书﹑古籍﹑佛道等教经卷四大类﹕就目前所知﹐大部分均在国内。
吐鲁番文书除少数作为随葬品的文书较为完整外，大部分残缺不全，这是因为这些资料是作废纸剪裁或死者穿戴的鞋靴，冠帽，腰带和枕褥，棺拆等入葬的。
《字样》残卷：本卷见于斯388号，卷首残缺，无书名和作者名，其后为郎知本的《正名要录》。
周祖谟认为本书“是根据颜师古的《字样》进一步有所考定补充的。
主要是辨别形近义异和别体俗书，指明何者为正字，何者可以通用，一以《说文》、《字林》为定”；其书写的时代“当在唐高宗或武则天之世”。
至于其是否为杜延业的《群书新定字样》，周氏认为尚难确定。
而朱凤玉、张涌泉则皆认为应即杜书的残卷。
《正名要录》：本卷接抄于上揭《字样》残卷之后，字迹相同，当系同一人所抄。
书名下题“霍王友兼徐州司马郎知本撰”。
周祖谟指出《正名要录》“是一本分别古今字形的正俗和辨别音同字异的书”，包括比较隶定字与通行楷体笔画的异同、刊定正体与俗讹、辨正楷体与别体、定字形、定古今异体字、辨音同义异字六部分。
张涌泉说：“许多后世流行的俗字已在该书中被载录，如怜、床、粮、断等等……尤为可贵的是，一些后人不甚了然的俗字在该书中有明确的记载”。
《时要字样》：凡存三个写卷，即斯6208、斯5731、斯6117号。
斯6208号有两部分，前一部分为分类抄录事物名称的字书残页，后一部分即本书残片，首行题“新商略古今字样撮其时要并行正俗释下卷第□(三)”，所存皆去声字。
斯5731号残卷首为去声字，与斯6208号相衔接，周祖谟以为系同一抄卷断裂为二，极是。
斯5731号凡存三十九行，后二十五行为入声字，入声字前题“时要字样卷下第四”。
周祖谟据此推断全书当为两卷，上卷为平声字和上声字，平声为卷上第一，上声为卷上第二；下卷则为去声字和入声字，去声为卷下第三，入声为卷下第四；所谓“时要字样”和“新商略古今字样撮其时要并行正俗释”实系同书异名。
《一切经音义》：隋仁寿元年（601年），颜之推、陆法言等撰成《切韵》一书，凡5卷，共收12100余字。
王仁昫在其基础上又进一步整理增订而成《刊谬补缺切韵》，除对《切韵》加以刊正、补注义训外，还对本字俗体等加以辨析，周祖谟先生云：“本书所载的唐代的通俗字体相当完备，可作为一部唐代通俗字典来看。
”《干禄字书》：唐颜元孙撰，后为颜真卿书写刻石，广为流传。
其例以四声隶字，同声调的又以二百六韵排比字之后先。
每字分俗、通、正三体，颇为详赅。
《干禄字书》是收录唐代俗文字的一部字书，对于研究近代汉字有重要参考价值。
《五经文字》：张参撰。
大历十年六月张参奉诏校勘五经文字，并且书于太学屋壁。