柏格森的生命哲学对现代教育的意义

存档日期：存档编号：浅析柏格森的生命哲学对现代教育的意义[摘要]柏格森是20世纪初最有影响力的哲学家之一，他的生命哲学思想值得我们梳理和思考。

他的哲学思想包括生命的冲动、绵延、直觉等，而这些思想对现代的教育具有重要积极意义。

[关键词]生命哲学，现代教育，意义亨利·柏格森是法国著名的哲学家，也是生命哲学的主要代表人物。

他的生命哲学思想关注自我主观的、非理性的心理体验，鼓励人们用直觉去感受渗透着生命本质的绵延。

所以，认识和了解柏格森的哲学思想对当前教育理论和教育实践的发展有着一定的启示作用。

一、柏格森生命哲学思想的形成背景（一）时代背景在柏格森生活的时代中，科学技术迅速发展的同时也造成了人的内心世界以及精神生活的空虚。

因此，柏格森呼吁哲学家们应该承担起拯救生命于困境和危机的责任。

他认为哲学是非常真实而普遍的人类冲动的一种反映，哲学应该满足个人的需要并服务于社会。

（二）思想基础（1）早期生命哲学思想的影响。

希勒发展了康德的“美是感性与理性钱桥梁”的思想，并以“形式冲动”来统率“感性冲动”，认为审美者仅仅通过形式化的游戏冲动，就能够获得只可意会不可言传的理性认识，将感性直观引入哲学中，开辟了以感性生命为对象的哲学。

叔本华和尼采是最早以现实与感性的人作为哲学的出发点，以“生命”为核心建立哲学体系的哲学家，他们都把“生命意志”看作世界的本源，试图从感性的现实生命而不是从理性地抽象生命出发，去解释整个世界。

狄尔泰认为要把握生命现象，不能依靠传统的理性主意方式，而是通过感性体验生命。

（2）进化论的影响。

达尔文《物种起源》一书影响很大，柏格森也受到进化论额影响。

柏格森从不同的角度对达尔文的理论做出了自己的独特反应。

他首认为，无论在日常生活还是科学研究中，我们分析心灵主要是一种生命的实用器官，其兴趣不在于真实存在的实在，而是在于它潜在的效用，它不是依据世界本身的自然结构，而是依据人的生物学需要来切割和重建世界。

不过我们还以另一种方式与实在本身进行交往，这种方式是是直觉而不是分析。

其次，“生命”本身不是自然规律随意的副产品，不完全根据达尔文的不适者淘汰的自然规律发展，而是创造性的显现。

虽然人的心灵是生物进化的作品，但生物进化本身也是心灵的作品。

[1]二、柏格森的生命哲学思想（一）生命的冲动——推动人类发展的原动力在柏格森那里，他认为“生命的冲动”是世界的本源和基础，更是世界的最真实的存在。

生命冲动具有巨大的力量，推动着世界万物持续的创造和进化。

生命冲动是一种不受客观存在和客观规律所制约的“创造意志”，是一种盲目的、非理性的永动不息而又不知疲倦的“生命之源”。

[2]柏格森认为生命的发展不是机械的，而是关注着所有的事物的，并生成无数的生命形式。

生命冲动作为一股原始的发动力，必然只有一个唯一的源头，就像一股喷泉、一束火箭那样发自于一点。

但当向上喷射出去以后，便分散开来，呈现出不同的路线，这些路线就仿佛每个人有着不同的生活状态一样。

生命的冲动是生生不息的，不断生成和不断地向上喷发，而作为拥有生命冲动力的人，其活动的目的就在于自身生命的发展与完善。

（二）绵延——人类发展的无线可能性绵延是柏格森生命哲学思想的核心，也是他生命哲学中的一个重要的概念。

在他看来，人乃至整个世界的本质就在于生命之流的“绵延”。

柏格森的“绵延”是指连续不断的意识状态、真正的时间、生命的本质、深层的自我，等等。

在《时间与自由意志》一书中，他指出意识状态的强度不能用数量来进行比较，是完全质量性的，而意识状态所构成的众多体就是绵延。

柏格森认为绵延是一种“持续的涌进”的，这种持续不断地变化状态，是一种前进和创造，表明生命出于不断地变化和永恒的生成之中。

就像每个人的内在世界一样，都是在不断地变化着，没有间断，过去、现在、未来是同一个过程，它们之间有着紧密的联系。

我们不能用抽象的或概念式的字眼去定义某个人的意识状态，也不能用化症4为零的方法去研究教育过程中所发生的种种事实。

（三）直觉——人类认识的返璞归真柏格森认为直觉是把握生命之流的唯一途径，只有直觉才能认识世界的本质、万物的根源。

直觉是指一种神秘的、非理性的活动，是一种突然实现的神秘过程，是一种是认识摆脱经验和理性的内心活动，这种内心活动需要借助于自我达到“生命之流”的交融，达到无差别的境界。

[3]在《形而上学导论》中，他指出：“绵延使人置身于实在之内，也不是从外部的观点来观察实在，它借助于直觉，而非进行分析。

”直觉能够让人更加清晰、深入地认识世界的本质，是一种与理性认识完全不同的认识方式。

理性认识告诉我们“不能重复试验的东西不是真的”，而柏格森的直觉理论则告诉人们“越钻入意识的深处，就越没有权利把心理现象当作一堆并排置列的东西看待”。

他让人们相信自身的内心体验，不能强迫自己把社会关系教条和意识之类的绳索当为自我。

现实世界里，理性思维在面对纷杂的社会现象时，能够发现其背后的规律和必然性，但却无法深入到生命本质。

而直觉能够感受事物的整体性，是心灵之间的相互沟通，体验生命深处的真实感受。

柏格森认为只有直觉才能创造美。

例如，人们通过书本或者传媒了解到美丑，大都是经过别人意愿的强加，这种没有个体体验参与的意识，是科技时代机器大生产的产物。

直觉能够帮助人们找到自我。

（四）创造进化论柏格森认为宇宙间的一切，无论是有生命的事物还是无生命的事物，都是有生命冲动所派生的。

现实世界事物的千差万别只不过表明生命冲动派生万物的方式千差万别。

在他看来，生命冲动的自然向上运动产生一切生命形式；生命冲动的自然向下逆转产生一切无生命的物质事物，在这两种运动的交接点就构成生物有机体。

他认为作为主体的人，从来不是简单被动地适应环境，而是主动改变环境使其适合自己的需要。

所以“生命”是动态的，是创造、变化、发展着的，生物在生存竞争中的变化，正好说明是内在的生命冲动造成了各种生物物种的多样性和变化。

[4]生命成为了创造的动力源，在绵延中不断地生成和创造，使得被创造事物有次序地前后连接，不断地成长壮大。

三、柏格森的生命哲学思想对现代教育的意义作为生命哲学的杰出代表，柏格森一方面汲取了叔本华与尼采等人的思想精髓，将“生命意志”发展为“生命冲动”，然后用一个具有生命哲学特色的概念——绵延来说明它，另一方面，他又继承了狄尔泰的认识论，将“体验”发展为“直觉”，并将“直觉”与“绵延”二者连接在一块。

[5]（一）释放受教育者的生命动力柏格森认为生命冲动是世界最真实的存在，生命冲动具有强大、永恒的力量，推动者世界万物持续的创造和进化。

这种生命的冲动内在于本身的生命欲，推动着每个人不断学习、创造生活。

也正是因为有了生命动力，人们才能更积极地面对生活，思考学习的价值和意义。

但是现实的生活中，教育的目的总是受教育者价值取向所影响，却忽视了受教育者作为个体人的生命存在。

由于现在中国教育以及考试的现状，部分受教育者更多的是为了生活、为了前程而学习，却很少出于对知识或真理的渴求而学习。

再者，学校为了完成各种教学任务，在教学的过程中，为了追求较高的升学率，将教学的重点放在学生智育的培养上，而忽视学生德、体、美、劳等方面的发展，教师也是出于各种考评的考虑，总是以学生的成绩为教育的目标，在课堂上进行满堂灌的教育，不能发挥学生的主观能动性。

学生每天面对的都是枯燥无味的书本知识，这样无趣的学习生活让刚入学时生动活泼的孩子逐渐变成书呆子，长此以往，学生极易将学校的了无生趣带入自己的生活，可能对人生都不能有积极的态度。

可以说现代教育在很大程度上限制了学生的生命力。

我们必须从生命的内在去思考教育，是教育能够在真正意义上释放受教育者的内在生命动力，实现学生从被动地强迫学习到主动地探索学习的转变，从而变得热爱学习渴望知识，勇于去改变并创造生活。

（二）发展受教育者的无限可能在柏格森事物生命哲学中，“绵延”是最核心的概念，柏格森通过确立“绵延”的本体论，向我们阐明了世界其实并没有一个绝对静止的本源，世界处于永恒流变与生成之中的。

受教育者作为个体生命意义的人，应该意识到自身潜能的无限性。

虽然目前的教学环境是有限的，但个体的发展确是无限的。

就像柏格森所说的意识的绵延一样，其发展是不断变化、相互联系、永恒地持续向上前进的。

受教育者是具有无限可能性的生命存在，其成长也充满着可能性，处于一种不断生长发展的状态，在对外界环境的适应中相互作用，逐渐形成个体特征并持续发展。

其实，在现在的教育过程中，我们不能把受教育者限制在每个固定的教育模式里，而应给受教育者提供一个开放、多元的环境，把受教育者放在能够不断发展的空间里，使其通过自主、主动的学习和实践发现自身学习的无限可能性。

只有认识到个体发展的无限可能性，才能真正突破原有思想的枷锁，把受教育者看成是真正的具有生命意义的人。

例如，当前徐州比较火热的“学讲计划”，主张让学生“学进去，讲出来”，给学生更为广阔的发展空间，发挥自身的主观能动性，挖掘自身的无限可能性，从而更好地掌握知识，锻炼自己（三）培养受教育者的独立人格在传统的教学中，教师居于主导地位，学生担任听众、观众的角色，事事都要听老师的安排，这样的教育方式培养出来的学生缺乏自主性和独立人格。

现代社会需要创新型人才，因为创新是社会进步发展的动力。

受教育者是独立的个体，随着年龄的增长会逐步形成自己的思维方式、个性、兴趣、和习惯，就像柏格森所说的生命冲动力向上喷发为不同的轨迹一样，每个受教育者都有属于自己的生命轨迹。

因此，教育的价值应该是使受教育者认识到自我的与众不同，而不是人云亦云，没有属于自己的思想和判断。

教育应该使受教育者冲破传统的人与人之间的思想依附，具备自身的独立人格，得到充分和全面地发展。

（四）引导受教育者的感性体验柏格森认为，传统形而上学的根本错误是方法的错误，即用理智而不是直觉来认识生命的本质。

因此，新的形而上学必须建立在直觉的基础上。

柏格森说：“所谓自觉就是那些理智体验，它使我们置身于对象的内部，以便与对象中的那个独一无二、不可言传的东西相契合。

”在柏格森看来，直觉是与时间有关而不是与时间有关的，直觉是当下的内心体验。

在直觉中，将不再从外部了解运动，而是从运动所在的地方，从内部，事实上就是才运动本身之中来了解运动。

在教育的过程中，我们经常采用的是教师的言传身教，学生的自主学习，柏格森的直觉教给我们，如果想认识事物，把握规律，我们需要进入事物的内部去感受体验，而不是站在外面进行研究。

因此，教师在教学的过程中要善于引导学生去把握事物的本质，亲身经历、体验和感受。

（五）传授内在于生命的知识柏格森说：“没有任何知觉不是充满了记忆。

”记忆使生命的经验得以储存下来，成为生命不断增加的内容，因此，记忆并不是一种心理过程，而首先是生命自我保存的一种能力。