3一口气读完四书五经
四书五经的正确阅读顺序
四书五经的正确阅读顺序1、先读《四书》，再读《五经》。
宋朝理学家二程（程颢、程颐）曾说过：”或问穷《经》旨，当何所先？于《语》《孟》二书，知其要约所在，则可以观《五经》矣。
“他们认为要先读《论语》和《孟子》，掌握了《论语》和《孟子》的要领，就可以进一步读《五经》了，而《论语》和《孟子》正是《四书》中的两本。
朱熹也说过：“河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》之言，然后及乎《六经》。
盖其难易、远近、大小之序，固如此而不可乱也。
”朱熹把《四书》比喻成《五经》的阶梯，要先上阶梯，才能升堂入室，窥探儒学的奥秘。
2、《四书》的顺序是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。
《大学》是“初学入德之门”，是初学儒学的人的一个“入德”的门。
读《四书》，要先读《大学》，再读《论语》、《孟子》，最后读《中庸》。
朱熹表彰《大学》，就是认为《大学》是整个儒家体系的一个纲，非常简洁的一个大纲，是“治学为学”的一个纲目，“修身治人”的一个规模，“内圣外王”的一个大道。
所以，他说，要先从《大学》来立定这个纲领。
如果人没有一个纲领，没有一个目的去读经，那就是白费力气。
3、《五经》的顺序是《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》。
这是按照书成就的历史的早晚排序的，《易经》是中国历史上最古老的一部书，号称是从伏羲八卦开始的。
《尚书》的第一篇叫做“尧典”，从尧舜开始。
《诗经》，诗经最古老的是所谓的“商颂”，商就是商朝，那么又比尚书再晚了。
《春秋》是春秋时代孔子的作品，孔子去读历史，他有做一些笔记，他的历史笔记，从鲁隐公元年，大体上是从周平王东迁，就是从东周初期开始写的，一直写到他这一代。
4、推荐购买中华书局或者上海古籍的版本。
扩展资料：四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。
四书五经顺口溜大全
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摘要：
1.四书五经的概述
2.四书五经顺口溜的意义和价值
3.四书五经顺口溜的内容和特点
4.四书五经顺口溜的传播和影响
正文：
四书五经，是我国古代儒家文化的重要组成部分，包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四部书，以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》和《易经》五部经典。
这些书籍对于我国古代的文化、哲学、历史和政治都有着深远的影响。
四书五经顺口溜，是一种以顺口溜的形式，对四书五经的内容进行概括和解读的方式。
它以简洁明了、通俗易懂的语言，使得四书五经的内容更加易于理解和传播。
因此，四书五经顺口溜对于四书五经的传播和普及起到了积极的推动作用，具有重要的意义和价值。
四书五经顺口溜的内容涵盖了四书五经的主要内容和思想，包括儒家的道德观、政治观、教育观等。
其特点在于，一方面，它以顺口溜的形式，使得四书五经的内容更加易于记忆和理解；另一方面，它以口语化的语言，使得四书五经的内容更加接近民众，更加易于传播。
四书五经顺口溜的传播和影响是深远的。
它不仅在民间广泛流传，而且在教育领域也有着重要的地位。
许多古代的学校和书院，都将四书五经顺口溜作
为重要的教学内容，以此来教授学生四书五经的知识。
同时，四书五经顺口溜的影响也超越了教育领域，它对于我国古代的文化、哲学、历史和政治都有着深远的影响。
四书五经(大学)全文
四书五经--《大学》全文四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《大学》简介�《大学》原为《礼记》第四十二篇。
程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出�编次章句�到宋朝时候朱熹把《大学》重新编排整理�分为“经”一章�“传”十章。
“大学”是对“小学”而言�是说它不是讲“详训诂�明句读”的“小学”�而是讲治国安邦的“大学”。
“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领�又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中�修身是根本的一条�“自天子以至于庶人�壹是皆以修身为本”。
原文如下�总纲『�』大学之道在明明德�在亲民�在止於至善。
『�』知止而後有定�定而後能静�静而後能安�安而後能虑�虑而後能得。
『�』物有本末�事有终始。
知所先後则近道矣。
『�』古之欲明明德於天下者先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
『�』物格而後知至。
知至而後意诚。
意诚而後心正。
心正而後身修。
身修而後家齐。
家齐而後国治。
国治而後天下平。
『�』自天子以至於庶人台是皆以修身为本。
『�』其本乱而末治者�否矣。
其所厚者薄而其所薄者厚�未之有也。
右经一章�盖孔子之言�而曾子述之�其传十章�则曾子之意�而门人记之也。
旧本颇有错简�今因程子所定�而更考经文�别为序次如左。
第一章『�』康诰曰�「克明德。
」『�』大甲曰�「顾天之明命。
」『�』帝典曰�「克明峻德。
」『�』皆自明也。
右传之首章�释明明德。
第二章『�』汤之盘铭曰�「苟日新�日日新�又日新。
」『�』康诰曰�「作新民。
」『�』诗曰�「周虽旧邦�其命维新。
」『�』是故君子无所不用其极。
右传之二章�释新民。
第三章『�』诗云�「邦畿千里�惟民所止。
」『�』诗云�「缗蛮黄鸟�止於丘隅。
四书五经详细解读
四书五经详细解读四书五经是中国古代的经典文献，包括了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
这些经典对于中国古代社会的道德伦理观念和政治思想有着深远的影响。
下面将针对每本经典作简要解读。
1. 《大学》：又称《大学章句》，是《礼记》的一篇。
《大学》强调了个人修身齐家治国平天下的基本原则。
它强调个人修身的重要性，认为“修身齐家治国平天下”是实现社会和谐与国家富强的基石。
它还提出了“学而优则仕”、“首孝悌、次谨信”等教育观念和道德准则。
2. 《中庸》：又称《中庸章句》，是《礼记》的一篇。
中庸强调了人的自我调整和平衡的重要性。
它认为人应当“中”、“平衡”，既不过于纵欲懈怠，也不过于苛求自责。
它认为只有通过中庸之道，才能达到心理、道德和思想上的完美，并实现社会的和谐与稳定。
3. 《论语》：是孔子及其弟子的言行录，是中国古代最重要的一部儒家经典著作。
《论语》主要记录了孔子的言论以及他与弟子间的对话。
《论语》强调了君子的修养和道德规范，提出了诸如“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦悦乎”等重要原则。
它教育人们要慎思笃行，成为为人民所敬仰的君子。
4. 《孟子》：是战国时期儒家学派代表人物孟子的著作。
《孟子》强调了人性善的思想，认为人天生具有善良的本性，但也需要后天教育来引导和培养。
它提出了以仁义为核心的伦理价值观，认为君主应该行仁政，对百姓亲民，才能维持社会秩序和国家的稳定。
5. 《诗经》：是中国最早的一部诗歌集，记录了西周至春秋时期的诗歌作品。
《诗经》包括许多民间歌谣和赋诗，反映了古代社会的风貌与现实，主题涉及爱情、友情、劳动、战争等方方面面。
通过分析《诗经》的文化内涵，可以了解古代社会的精神面貌和道德追求。
6. 《尚书》：是中国最早的一部历史记载文献，包括周朝至春秋时期的君王政绩和日常事务。
《尚书》注重勤政、信守承诺、崇尚公正，强调了君主的政治责任和道德规范。
四书五经详解
四书五经详解一、概述四书五经是中国古代经典著作的总称，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
这些经典作品承载了中国古代文化的精髓，对中国人民的思想、道德和行为习惯产生了深远的影响。
本文将对四书五经进行详细解读，探讨其中的思想内涵和其对中国社会的影响。
二、四书：修身齐家治国平天下2.1 《大学》《大学》是《礼记》中的一篇，也是儒家经典之一。
它强调修身齐家治国平天下的重要性，提出了“中庸之道”的思想。
《大学》讲求个人修身养性，追求道德的完美，以达到“天人合一”的境界。
同时，它也教导人们如何管理家庭，建立和谐的家庭关系。
在治国方面，《大学》强调君主应以仁爱之心治国，以德为先，以身作则，使人民得到福祉。
2.2 《中庸》《中庸》是《论语》中的一篇，也是儒家经典之一。
它强调“中庸之道”的重要性，即遵循中道，不偏不倚地行事。
《中庸》认为，一个人只有在思想、行为上保持中庸的状态，才能达到道德的最高境界。
它也教导人们如何在日常生活中保持平衡，不偏激，不走极端。
2.3 《论语》《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作，也是儒家经典之一。
它包含了孔子的思想和教诲，强调道德修养、学习和行为规范。
《论语》中的各种格言和故事，对中国人民的道德观念和行为准则产生了深远的影响。
它教导人们要做一个有品德、有修养的人，注重人与人之间的关系，以及如何做一个有益于社会的人。
《孟子》是孟子的著作，也是儒家经典之一。
它阐述了孟子的思想和主张，包括仁爱、义、礼、智等。
《孟子》认为，人性本善，但需要通过教育和修养来发扬光大。
它教导人们要追求道德的完美，以仁爱之心对待他人，以义为准则行事。
《孟子》还强调君主应以仁爱之心治国，为人民谋福利。
三、五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋3.1 《诗经》《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，也是五经之一。
它包含了从古代各个时期的民歌、宫廷歌曲和赋诗等，反映了古代社会的风俗和人民的生活。
四书五经全文
四书五经全文四书：四书是中国自古以来的经典之一，其中包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
这些经典被视为儒家学派的核心文献，对中国古代思想、文化和教育产生了深远影响。
以下是这四本经典的全文：大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而未治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
中庸中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
民莫不畏其至矣，而骄且吝。
自反而不缩，自前而不躚，内省不疚，无恶于志。
君子之所以笃厚者，以其不居其位也；其所以辍学问者，以其恶乎小节也；德之厚者，志之大者也。
立志行道，守其德不忘，持其志不忍，由民而上。
夫受乎上者，不离礼仪；安乎上者，固序；率乎上者，效法；致乎上者，显德。
夫著乎前者，不可待以察其臧否；揖乎左右者，审以辨智愚；辩乎前者，不可不慎也。
《诗》曰：“审己度，以遏不能。
”未可去也！从其至也！论语有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色鲜矣仁。
”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”原思曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
简述四书五经的内容
简述四书五经的内容1.引言1.1 概述四书五经是中国古代经典著作集合的总称，其中四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，而五经则包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
这些经典著作是中国古代儒家学派的重要文化遗产，对于中国传统文化和历史的发展起到了重要的推动作用。
它们不仅是古代帝王将相和士人学子的必修读物，也是后世文人墨客的借鉴和启示之源。
四书包含了儒家学说的核心思想，它们以不同的方式展现了人的修身齐家治国平天下的理念。
《大学》和《中庸》强调了修身养性、治家平天下的重要性，提出了“勤思明辨，致志笃行”的道德要求。
《论语》和《孟子》则主要以对话和言行记录的形式，展现了儒家思想家的政治智慧和道德追求。
五经则包含了古代中国的文化和宗教经典。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，其中包含了丰富多样的民间歌谣和宗教文化；《尚书》是殷商和周王朝的政治文献，反映了当时的政治制度和行政管理；《礼记》则涵盖了古代礼仪制度和人际关系的规范；《周易》是中国最早的哲学经典之一，探讨了天人关系和宇宙运行的原理；《春秋》则记载了鲁国国君及其周围列国的政治事件和著名人物的事迹。
这些经典著作不仅对于古代的政治决策、道德伦理和文化传承具有重要影响，对于现代社会也具有一定的启示和借鉴意义。
通过学习四书五经，我们可以深入了解和研究中国古代的思想文化，对于我们的道德修养、价值观念和社会发展具有积极的促进作用。
同时，这些经典著作中所蕴含的智慧和理念，也可以成为我们面对现代社会问题时的参考和借鉴，帮助我们更好地应对挑战和抉择。
因此，四书五经的研究和传承具有重要的意义，值得我们加以重视和深入探索。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应该包括对整篇文章的组织和安排的说明。
在这个部分，我们可以详细介绍文章的目录和各个章节的内在联系。
首先，本文分为大纲、引言、正文和结论四个部分。
在引言部分，我们将先概述整篇文章的背景和意义，解释为什么我们要讨论四书五经的内容，以及在何种背景下撰写这篇文章。
“四书五经”指什么？
“四书五经”指什么？四书五经是中国传统文化的根源，想要读懂中国的传统文化必须从这几本书入门。
先从五经说起。
虽然我们都是说五经，实际上是六经。
章学诚在它的文史通义开篇就说：六经皆史也。
但是由于乐经失传了，才有了五经的说法。
五经分别指的是诗经、书经（尚书）、易经（周易）、礼记、春秋。
诗经是我国诗歌的源头，使我们先民的歌谣。
今天的诗经一共有三百一十一篇，其中六篇笙歌没有内容，只有题目，所以很多的版本收录了三百零五篇。
很多的文献记载都说原来的诗经有三千篇，孔子删减为三百篇（取整数）。
个我个人而言，不赞成这种说法。
孔子不可能根据数学运算十篇取一篇吧，而且标准是什么？诗经对中国的文化产生了深远的影响，不论是后来的汉乐府，还是魏晋六朝诗，以及唐诗宋词，都从诗经里面汲取营养。
尚书，又称书经。
尚书，顾名思义，就是上古时代的书籍。
根据钱宾四先生的说法，尚书的作者是周公。
尚书佶屈聱牙，用词古奥，因为年代久远，不加注释的情况下，基本上，几乎看不懂。
尚书是研究上上古历史的一手材料，里面记载了很多商周之际的事情。
而且，后代的人在写作的过程之中经常引用尚书，如果不能够诵读尚书，有些书是不能够看懂的。
易经也是一部古老的书籍，而且是一部中国人关于宇宙与人生关系的一部书籍。
易经里面的很多话成为了我们经常使用的成语，也有的成为了格言。
礼记是儒家关于制度和礼仪的一本书，普遍认为成书于汉代。
礼记内容非常之多，梁启超的读书指南里面对礼记的读法有相当全面的介绍。
春秋，相传是孔子所作。
是一部编年体史书，这本书虽然是编年体，但是却意味深远，虽然不评价，但是褒贬早已经通过句子表现出来。
四书是朱熹提出来的说法，他将论语、孟子以及在礼记里面抽出来的中庸、大学并列在一起，称为四书。
论语，是记载孔子和其弟子言行的一本书。
这本书的作者很有可能属于曾子的传人，因为曾参的年龄最小，而且史记里面有关于曾子的语录。
论语看起来简单，实际上博大精深，一代又一代的人都在诵读，也必将继续诵读下去。
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一口气读完四书五经，精华都在这里
“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。
数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。
《大学》
1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
《论语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
4、君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
10、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好学，不耻下问。
译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
13、三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
14、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
聪明的人活跃，仁德的人沉静。
聪明的人快乐，仁德的人长寿。
15、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍昼夜。
译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也！
译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
4、天作孽，犹可违;自作孽，不可活。
5、人告之以有过，则喜。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。
纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
4、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。
我所思念的那个人，正在河水的那一方。
6、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?
《尚书》
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
2、侮慢自贤，反道败德。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4、视远惟明，听德惟聪。
5、若网在纲，有条而不紊。
6、玩人丧德，玩物丧志。
7、为山九刃，功亏一篑。
《礼记》
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。
对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
《易经》
1、天行健，君子以自强不息。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
3、二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
4、穷则变，变则通，通则久。
5、天下同归而殊途，一致而百虑。
6、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
7、见善则迁，有过则改。