音乐现象与音乐观念生成关系探微
浅谈音乐现象与音乐观念的生成关系
中图分 类号 ： ｊ ６ 文献标志码 ：Ａ 文章编 号 ：１ ０ ０ ７ — ０ １ ２ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３ — ０ １ ０ ９ — ０ ２
想造 成 影 响 。
说 是 对 于音 乐 的思 想 意识 。音 乐 观念 是 人 们 在社 会 中耳 业 的人 来 说 要 难一 些 ，因为 他 们 的 听觉 感 官 更 加敏 感 ， 也 就说 明他 们 对 于音 乐 的要 求 更 高 了。这 些 要求 已经 不 濡 目染 并且 潜移 默化 地 形成 的 。 仅 仅是 音 乐 类 型 或乐 器 了 ，而 是 细 化 到 了音 乐 的旋 律 、 音乐现象对音乐观念生成 的影 响
一
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每 个 人 在 对 这个 世 界 初 步 认识 之 后 ，就会 对 自己所 音 色 和音 域 等 各种 音 乐 要 素 ，甚 至 有 时候 只 是 一个 呼 吸 了解 的 事物 产 生 观 念 。有 些 刚 刚 出生 的孩 子 听 到 音乐 就 或 是一 个 延 长 。这 群 人 大多 接 受 过很 多年 的专 业音 乐 训 会 笑 ，他 们 当时 虽 然还 没有 生 成 音 乐 观念 ，但 是对 音 乐 练 ，他 们 或 是 能较 熟 练 地 掌握 一 件 乐 器 ，或 是 对 于音 乐 已经 有 了反 应 。在父 母 反 复 对 孩 子说 了几 遍 这种 声 音 叫 理论 有 比较 深 的研 究 ，他 们 通 常 能够 接 受 并 承认 更 广 泛 的 音乐 现 象 。对 于音 乐 现象 的反 应 也 不 局 限于 “ 好 听” 或 “ 不 好 听” 。 “ 是 音乐 ”或 “ 不是 音 乐 ” 了 ，而 在 于 欣 赏 或理 解 音 乐作 品 的价值 。 因为 每种 音 乐 现 象都 会 产 生 音 乐观 念 ，因此 在 常 年 累月 中接 受 了 大量 的 音乐 现 象 如 说 天 生 没有 听觉 的人 从来 没 有 听 过 音乐 ，那 他 当然 不 之 后 ，他 们 通 常会 形 成 较 为 特殊 的音 乐 观念 ，这 种音 乐 会 有 音 乐 观 念 。随 着 孩 子生 活 的继 续 ，他 会 接 受 到各 种 观 念 通 常 以一 种 特定 的音 乐 观念 作 为 基 础 ，同时 融人 各 各 样 其 他 的 音乐 现 象 ，从 而产 生 新 的 音乐 观 念 。但 是每 种 音 乐 观念 综 合 而形 成 与 众 不 同 的音 乐 观念 ，而 且这 种 与 众 不 同 的音 乐 观念 会 随着 他 们 所 接受 的音 乐 现 象不 断 个 人 的实 际情况 不 同 ，音乐 观念 的产生 也就 不 一样 。 做 音 乐 之后 ，音 乐 观念 就 在 孩 子 的脑 中形 成 了 （ 这 里 所 说 的 音 乐观 念 是 第 一 种 理解 ，即 我们 脑 中音 乐 的 概括 现 象 ）。 由此 看 来 音 乐观 念 的形 成 是依 赖 于音 乐 现 象 的 ， 如 果 人 没有 接受 到 音 乐 现 象 ，就 不会 有音 乐 观 念 ，就 比
本质直观中的音乐“观念”与“概念”之辩
本质直观中的音乐“观念”与“概念”之辩我们需要明确音乐的本质直观是什么。
音乐的本质直观，可以理解为音乐作品直接面向听觉的表现形式，是作品所呈现的音乐声音和声响的实质和特征。
音乐的本质直观是音乐作品存在的实际形态和音响效果，是音乐作品独有的声音美学特性。
在音乐的本质直观中，我们可以感知到音乐作品所具有的旋律、和声、节奏等音响元素，以及它们所呈现的音色、音响效果和动态变化等特征。
音乐作品的本质直观是音乐创作和演奏所追求的基本目标，是音乐艺术表达的重要手段和方式。
与音乐的本质直观相对应的是音乐的“观念”和“概念”。
音乐的“观念”和“概念”是指音乐的思想内涵和抽象意义，是音乐作品所要表达和传达的思想情感和人文内涵。
音乐的“观念”是指音乐作品所具有的抽象思想和情感内涵，包括作曲家的情感表达、音乐主题的表达意义和音乐的文化内涵等。
音乐的“概念”则是指音乐作品所表现的抽象概念和思想主题，包括音乐的主题思想、社会意义和价值内涵等。
音乐的“观念”和“概念”是音乐艺术作品所追求的文化价值和人文内涵，是音乐作品所具有的精神意蕴和情感体验。
在音乐的“观念”和“概念”中，我们可以感知到音乐作品所折射出的文化精神和情感情绪，以及它们所蕴含的道德情感和价值取向。
音乐的“观念”和“概念”是音乐艺术作品所具有的文化意义和人文内涵，是音乐作品所追求的深层次思想情感和社会价值，是音乐所要表达的精神境界和审美意义。
音乐的本质直观、音乐的“观念”和“概念”之间存在着密切而复杂的辩证关系。
音乐的本质直观是音乐作品的实际形态和音响实质，为音乐的审美感受和表演效果提供了基本支撑和美学基础；音乐的“观念”和“概念”则是音乐作品的抽象意义和情感内涵，为音乐的精神表达和文化传承提供了深刻内涵和审美意蕴。
在音乐实践中，我们既要注重音乐的本质直观，体验音乐的声音魅力和音响效果；同时又要注重音乐的“观念”和“概念”，感受和品味音乐的思想情感和文化内涵。
只有这样，我们才能够更好地理解和把握音乐的审美意义和文化价值，更好地享受和传承音乐的艺术魅力和审美情趣。
“现象学”视域下的音乐审美现象分析
文 艺生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ Ａ ＴＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
声 乐 舞蹈 Fra bibliotek“ 现象 学’ ’ 视域 下 的音乐审美现 象分析
李 娜
（ 周 口师范学院 ， 河南 周口 ４ ６ ６ ０ ０ １ ）
摘 要： “ 现 象学” 研 究在 中国哲学界 已经不是什 么新鲜事物 了。但其真正进入 艺术界尤其音 乐圈也只是最近三十年的事。 文章在 前人研 究基础 上 ， 利 用胡塞 尔“ 现 象学” 理论 解读 阐释 艺术审 美现 象， 兼及探 寻胡塞 尔“ 现 象学” 给予音 乐审美现 象
像客体是虚构的 ， 乃为一种感知的客体 ， 不过却是 一种外观看得 见的客体 ， 想象 的思维意识就在其 中增长 、 膨胀 。 比较来说 ， 艺术 创作 、表演作 为形象呈现 出来 ，这种形象不 是现实却 来源于现 实； 不是真正 的表 现却又表现一 定的客观现实 ， 因此 ， 它 和现实
之 间 既 有相 似 而且 又有 本 质 区别 。据 此 ， 在胡塞尔看来 ， 艺 术 创
胡塞尔在对 艺术创作 、 艺术作 品 、 艺术形象 、 艺 术表演 等艺 术美 学的相关 问题进行讨论时 ，他从现象学分析 的角度将艺术 想象 与审美感 知进行区别 ，并努力在辨析二者 的区别中阐释想 象的本质问题 。其一 ， 想象 、 想象的表象 以及想象现 象的概念是
表现事物的本身。艺术创造 中的审美取 向需要 想象 、联觉来实 现。 在艺术审美 中 ， 想象作为一种内在的思维活动及其表象意识 具有能 动作 用 ， 这 是一种 “ 三度创作 ” 主体所具有 的把握 主题思 想和表象客体表现之间的内在的联觉 意识 ，它对审美鉴赏活动 的 终 极 实 现 具 有 积极 作用 。 不仅如此 ， 胡 塞 尔 惊 人 之 处 还 在 于 他
从现象学视角探究音乐表现与欣赏
Academic Contending 学术争鸣从现象学视角探究音乐表现与欣赏高馨吉（山东师范大学音乐学院，山东 济南 250014）【摘要】现象学的研究方法告诉我们任何东西是没有“本质”的，任何展现出来的都是一种现象，表现本身就是本质，没有好人与坏人的确定性，表现出来是好人就是好人，表现出来的是坏人就是坏人，所谓本质就是一个自我展现的过程，人生就是不断做自我创作的过程，因此对于做人就有了更好的指导意义既：不因过错而过度懊恼，不因成功而不停的沾沾自喜，因为那只是当下情景下的成与败、得与失。
因此现象学原理同样揭露这样一个事实：任何时候表现（展现）都是有情境的，在不同情境下人有了好坏，事物有了好坏之分，通过结果研究结果，因为现象学研究原理的与众不同之处。
【关键词】音乐表现；现场学；欣赏【中图分类号】J605 【文献标识码】A从古至今，许多哲学家都在探究关于人类或物质的本质的问题，通常许多哲学家会鼓励我们观察事物要“透过现象看本质”，诸如此类让我们搜肠刮肚地研究思考后依然对于某事物‘本质问题’毫无头绪，甚至自己都不清楚要探究一件事或一个的人‘本质’为何用，如果是为了更好的研究一件事物或人，那么我们管中窥豹般究其某一个本质，是否真的对于我们研究有很好的指导意义呢，即使了解了其本质，然而任何本质也并非是一个事物或人亘古不变的属性。
现象学给了我们一种全新的思考方式。
通俗来讲现象学的原理就是不去探究其本质是什么，只看现象。
一、音乐表现与现象学（一）音乐表现通过现象学研究方法的学习，我们可以得出一些主观研究结果，既然本质是不断自我展现的过程，那么音乐就更是一种基于不断表现的艺术，展现的过程中，音乐表现的不确定性，是音乐表现的魅力所在。
（二）音乐表现与情境既然，任何时候表现都是有情境的，那么音乐表现就更需要一种情境。
表演本身就是基于对原作品的表现过程，一个好的表演者，其实就是一个有好的情境再现能力的人（即将演奏者将自己内心主观情境得以展现，演奏者将客观的创作者赋予作品的情境得以展现）。
音乐现象理解探究
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从音乐 内容 的基 本元 素
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音 乐 现象产 生 的 原 因 及 意 义 音 乐现 象 我们并 不 陌 生 不 论 是西 方 古 典 音乐 还 是 中 国 民 间音乐 从 器 乐作 品 至歌 剧 都 是不 同类 型的 音乐现 象 有 的 气 氛精神 感染 人 有 的 以 形 式 美 打动 人 不 论 是 哪 种情况 我 们 都 能看 到这 些作 品背后 人 的创作 人 的主 观 精神 的 呈现 纵 观 历史 音 乐 诞 生 在 中西 方 的 缘 由 一 个 很 重 要 的 原 因 是对 于人 类 心 灵 的净 化 古 希腊 时期 教 会调式被 赋 予不 同 的 性格 或 平静 或喜 悦 这 一方 面是 因 为音调本 身 与 人 情感 的类 同态 运 动 更 重 要 的是宗 教 音乐 用于 礼 化 人 们 的言 行 用 以 净 化 心 灵 同 理 中 国 的 古琴 艺术是 习 琴者 自 己 沐 浴 更 衣后 坐 在琴 前 拨 琴吟 诗 达 到 人 琴 合一 以 提 高 自己 的修 养 这说 明 在 中西古 代文化 中 人 们早 已 有 意 或无 意 地 意 识 到音 乐不 仅 具 有 单 纯 的娱 乐作 用 更 是上升到对 于 自我 的 映 照 将 完善 与 和 谐 这 些对 于 人 自身存 在 的 美好 愿望 用 音律表 达 出来 同时 把音 乐现 象 和 人 联 系 在 一 起 就不 能 忽视 人 的 社会 性本 质 人 是社会化 的 社 会 的 本质是历史 性 因 此音乐现 象 也就 带有 一 定 的历 史性本质 以 历史 的 角度看 问 题 可 以 说 是
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本质直观中的音乐“观念”与“概念”之辩
本质直观中的音乐“观念”与“概念”之辩音乐作为艺术的一种表现形式，既有其内在的本质与直观的外在表现。
在音乐领域中，存在着对于音乐的“观念”与“概念”的辩论，其中“观念”强调的是音乐作品所具有的情感和意境，而“概念”则更注重音乐的理论性和分析性。
这两者之间的关系，既有博弈又有共生，正是音乐艺术的深刻内涵所在。
本文将探讨这一话题，并从不同角度展示音乐“观念”与“概念”之间的复杂关系。
我们来讨论音乐的“观念”。
音乐作为艺术的一种表现形式，最重要的是其能够让人产生情感共鸣，传递情感，表达内心世界。
在这种情况下，音乐的“观念”便是其内在的本质，即音乐作品所承载的情感与意境。
莫扎特的《小夜曲》中透露出的温柔与悠扬，肖邦的《降F小调军队进行曲》中所展现出的豪迈与悲壮，这些都是音乐的“观念”。
这些音乐作品所表达的情感，不依赖于任何形式的理论或规则，而是直接作用于听众的情感世界，引发共鸣，产生情感共鸣。
音乐的“观念”是音乐作品所具有的最本质的内在意义，是其情感表达和审美追求的载体。
音乐的“观念”并不能完全脱离理论和概念的束缚。
正如柏辽兹所说：“没有规则的艺术就是一堆废墟。
”音乐的创作与表演需要一定的技术和规则作为基础，而这些技术和规则正是音乐的“概念”所涉及的。
音乐的“概念”侧重于音乐的理论性和分析性，包括音乐的结构、和声、节奏、音色等各个方面。
音乐学家们通过对音乐的分析和研究，总结出了一系列的理论和规则，如和声学、作曲技巧、音乐形态等，这些都是音乐的“概念”。
正是这些理论和规则的积淀，为音乐的创作与表演提供了基础和保障，使得音乐作品能够得以完整和有序地呈现出来。
还有一个问题需要考虑，即音乐的“观念”与“概念”在不同音乐文化中的体现。
由于不同的文化背景、历史积淀和审美习惯，不同音乐文化所强调的“观念”与“概念”也是不同的。
西方古典音乐注重对音乐形式、和声结构和作曲技巧的严谨追求，倾向于音乐的理论和分析；而中国传统音乐更注重音乐的情感表达和意境营造，倾向于音乐的情感和氛围。
“现象学”视域下的音乐审美现象分析
“现象学”视域下的音乐审美现象分析【摘要】现象学是一种哲学方法，通过描述和分析个体经验来揭示事物的本质。
在音乐审美领域，现象学视域下的分析旨在探讨音乐对个体听众产生的审美效果和情感体验。
本文从音乐与现象学的关系和音乐审美的定义意义入手，探讨了音乐审美的主体与客体关系、主要特征、审美标准以及主要表现形式。
在现象学视域下，音乐审美现象分析呈现出独特的视角和理论，对于揭示音乐审美的本质和特点具有重要意义。
结论部分讨论了音乐审美在现象学视域下的重要性，展望了音乐审美的未来发展方向，并探讨了对音乐审美的期望。
通过本文的分析和探讨，可以更好地理解音乐审美的本质和特点，为音乐审美研究提供新思路和方法。
【关键词】音乐审美、现象学、主体与客体、特征、审美标准、分析、表现形式、重要性、展望、发展方向1. 引言1.1 音乐与现象学的关系音乐可以被看作是一种现象，是一种通过声音的形式展现出来的特定体验。
当我们聆听音乐时，我们不仅仅是在感知声音本身，还同时被音乐所传达的情感所感染和触动。
这种身临其境的体验正是现象学所关注的核心内容之一。
现象学的方法论也可以被应用到音乐的审美中。
通过对音乐作品本身的感知和体验，我们可以深入探讨音乐背后所蕴含的丰富内涵和情感。
这种对音乐的直观体验和思考，正是现象学对于审美经验的重要理念之一。
音乐与现象学之间并不是简单的关系，而是一种相互影响和相互促进的关系。
通过现象学的视角来审视音乐，我们可以更加深入地理解音乐的审美意义和价值，以及音乐所传达的情感和内涵。
1.2 音乐审美的定义意义音乐审美是指对音乐作品所包含的美感进行审美评价和欣赏的过程。
音乐审美的定义意义体现在以下几个方面：1. 提升人的审美情趣和审美能力。
通过对音乐作品的欣赏和评价，人们可以培养自己的审美情趣，提高自己的审美能力，从而更好地欣赏和理解音乐作品所蕴含的艺术价值。
2. 丰富人的精神生活。
音乐审美可以让人们在繁忙的生活中找到一片宁静和安宁的净土，能够带给人们愉悦和放松的心境，使人们在精神上得到滋养。
音乐现象理解探究
音乐现象理解探究作者：王芊来源：《艺术科技》2016年第10期摘要：本文通过对音乐现象理解的分析，从哲学层面出发挖掘音乐的美学思想，并以哲学思维探讨音乐和人类的关系。
关键词：音乐现象；音乐美学；理解；方法1 音乐现象产生的原因及意义音乐现象我们并不陌生，不论是西方古典音乐，还是中国民间音乐，从器乐作品至歌剧都是不同类型的音乐现象，有的气氛精神感染人，有的以形式美打动人，不论是哪种情况，我们都能看到这些作品背后人的创作，人的主观精神的呈现。
纵观历史，音乐诞生在中西方的缘由一个很重要的原因是对于人类心灵的净化。
古希腊时期，教会调式被赋予不同的性格，或平静或喜悦。
这一方面是因为音调本身与人情感的类同态运动，更重要的是宗教音乐用于礼化人们的言行，用以净化心灵。
同理，中国的古琴艺术是习琴者自己沐浴更衣后坐在琴前，拨琴吟诗，达到人琴合一以提高自己的修养。
这说明在中西古代文化中，人们早已有意或无意地意识到音乐不仅具有单纯的娱乐作用，更是上升到对于自我的映照，将“完善”与“和谐”这些对于人自身存在的美好愿望用音律表达出来。
同时，把音乐现象和人联系在一起就不能忽视人的社会性本质。
人是社会化的，社会的本质是历史性，因此音乐现象也就带有一定的历史性本质。
以历史的角度看问题可以说是人文学科中最重要的考察角度之一，事物的本质发掘需要实践的验证，而历史就是实践活动践行和检验方式的总和。
不同时代、国家、文化背景的音乐现象从感性表象至内容精神差异巨大，以历史的维度看待这是乐谱以外无形存在的文化背景，但这恰好是影响甚至决定一部音乐作品本质内容的东西。
2 音乐现象的理解我们首先要分清音乐现象理解过程中的主体是人，对象是各种具体的音乐现象。
对于普通理解过程来说，认识的过程包含了人先天的认识能力和后天的学习能力两种认知能力，前者康德称之为先验，在逻辑学与美学中都作为人认知事物的最基本能力，这种能力包括先天地对时间、空间和简单逻辑（低级因果论）的感知。
音乐欣赏影响学生“想象—创造”的现象及对策探究
音乐欣赏是音乐教育中重要的审美活动，是学生通过听觉去感觉音乐，对音乐作品进行感受、理解和鉴赏的一种审美过程，学生从中获得音乐美的享受，得到精神的愉悦和认识的满足。在倾听、感受、理解、想象、创造等一系列的过程中，想象好比是翅膀，让学生在音乐声中“自由飞翔”，创造则使想象富于外显性，彰显学生的想象力。
案例二：教师教学的引导语限制学生想象———创造某教师组织学生欣赏小提琴齐奏曲《野蜂飞舞》，听赏过程中，教师穿插讲述了和欣赏曲有关的故事，然后有一项要求是学生根据音乐创编动作表演这段音乐。教师问：“野蜂躲在大船上一个很小的缝隙里是怎么飞舞的？”学生回答：“它的身体贴在墙壁上，翅膀在扇动。”教师又问：“遇到仇人时，野蜂又会怎样飞舞呢？”学生回答：“会围着仇人飞舞”、“会叮咬人”、“一会儿飞，一会儿又剌一下人”等等。接着教师邀请学生表演，有的学生用身体贴着讲台、有的用身体贴着教师，两只手臂作上下飞舞状；有的学生则表演野蜂叮咬人的情景；有的学生飞舞的动作稍有变化，两只手臂或忽上忽下、或在身体两侧稍稍弯曲，手指作微微颤动状。最后，教师放音乐，全体学生自由创编动作一同表演。
［对策］将一开始的完整欣赏改为分段欣赏，将学生对音乐的想象、表达以及创造性表演作为活动重点，把故事安排在最后讲述。如先引导学生欣赏开始部分的音乐，并表达感受。当有学生谈到“听见吹口哨的声音”时，则进一步提出“听见吹口哨声，会有什么事情发生呢？”启发学生想象，“哦，原来吹口哨就是下达集合命令”，“你觉得来集合的都有谁呢？”“他们是怎样走路的呢？”引导学生根据乐器的音色特点，在具体问题的引导下边欣赏边想象，然后用语言和动作更细致地表达和表演。
总之，在音乐欣赏பைடு நூலகம்动中，要充分培养学生的想象———创造能力，教师须做到以下几点：自身要加强学习，充满想象力和创造力；结合自身特长，灵活使用教具，不让教具成为束缚学生想象———创造的枷锁；要具有启发能力，而且要启发适时；要给予学生足够的想象———创造时间；丰富学生的生活体验和知识积累。
现象学视阈中的音乐教育路径探索
106教育学苑现象学视阈中的音乐教育路径探索摘 要】【现象学是一门人文学科，在现象学的视域下去思考音乐教学的本质，对于提升我们对音乐教育的认知，提升音乐教学的质量大有裨益。
本文主要介绍了现象学视阈下音乐的本质，并进一步分析了现象学视域下的音乐教学路径探索。
关键词】【现象学 音乐 教学 本质 路径探索一、现象学视域下音乐的本质从现象学角度出发去看待音乐，音乐是一个不断生长，且具有开放性的系统，有着节奏性、动态性和生长性。
音乐作为一个特殊的整体性存在，它的每个因素都依赖于其发展，不同的部分之间存在相互牵连、相互补充的关系，维持着音乐的整体性。
音乐的不同要素也是不可分割的。
从音乐的要素来看，包括音长、音色、音高和音强这几个部分。
音乐作品的节奏、速度、力度与旋律都不能完全脱离音乐作品这个整体而单独存在，也是因为整体性规定了其相互组合的关系。
在当下我国的音乐教育中，由于过于倡导音乐的审美教化功能以及科学主义，导致一些文化上的意义和诗化的审美作用得不到真正的发挥。
音乐的多元性和价值被进一步忽视，这也是当下音乐教育中存在问题的根源所在。
二、现象学视阈下的音乐教学路径探索（一）回到音乐本身在现象学视阈下，还原意味着对非本质性的事物的排斥和向本质性事物的回归，还原的前提就是要“回到实事本身”，它与现象学的共同口号“回到实事本身”和“无前提性原则”是一致的。
将教育回到音乐本身，通过音乐的本质，让学生体会音乐的美好。
所谓回归，主要体现在两个方面：第一，狭义上的音乐教育过程，就是要摒弃音乐概念对音乐本质的遮蔽，让课堂回到对音乐教育的本身。
第二，广义上的音乐教育，指的是对不同民族、地域的音乐文化进行吸收，并且利用多元化的音乐教育方式，优化音乐课堂。
音乐是人类表现自己的普遍方式之一，为了进一步了解其他种族、地域的音乐，而不是单纯地受到西方音乐概念性的影响，我们需要去容纳更多民间的音乐，让学生认识到，世界上的音乐都是相互影响的。
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年 代 起 流 行 音 乐 的盛 行 ； “ 超 女 ” 现 象 ； 中世 纪 骑 士 音 乐的盛行 ； 巴洛 克 时 期 ， 音 乐 作 品 中 速 度 术 语 和 感 情 术 语 的首 次 出现 ；浪 漫 主 义 晚 期 民族 乐 派 的 兴起 ； ２ ０世 纪初 ， 以“ 新维也 纳乐派” 为 代 表 的 表 现 主 义 音 乐 的 出 现 和 流 行 。 这 一 系 列音 乐现 象 都 是值 得 深 入 挖掘 和 研 究 的。 “ 观念 ” 一 词源 自古希 腊 ， 它 的意 思 是 指 “ 永 恒 不 变 的真 实存 在 ” 。 它是 在意 识 中反 映 、 掌 握 外 部 现 实 和在 意 识 中创 造 对 象 的 形 式 化 结果 ， 同 物 质相 对 立 ， 它 属 于 精 神 层 面 。 观 念 是 人 们 在 实 践 当 中 形 成 的 各 种 认 识 的
见 ， “ 音 乐 现 象 ” 就 是 指 由 音 乐 行 为 或 音 乐 作 品 所 引 发 的能观察 ， 观测到的社会现象。
人 类 的 起 源 和 发 展 经 历 了 漫 长 的 岁 月 ， 音 乐 作 为
人 们 抒 发 感 情 、 表 现 感 情 和 寄 托 感 情 的 一 门 艺 术 随 之 产生和发展。 在 历 史 的长 河 中 ， 受 各 个 时 期 和 阶 段 的 不
乐观 念进 行 各 种 音 乐 审 美和 音 乐 创 作 活 动 。利 用 已有 的 音 乐 观 念 系 统 对 音 乐 活 动 进 行 决 策 和 计 划 ，对 音 乐 现 象 进 行评 价 和 总 结 。
一
马 克思 主 义 哲 学 对 “ 现象” 一词 的解 释 是 事 物 的主 要 矛 盾 的主 要 方面 在 一 定 外 部 条 件 下 的正 常 表 现 。其
实 说 通 俗 一 些就 是 指 能 观 察 、观 测到 我 们 祖 先 的 思 想 意 识 中 就 已 经 形
成 了简 单 的音 乐观 念 ， 如《 吕 氏春 秋 ・ 仲夏纪 ・ 古 乐篇》
中说 ： “ 昔 古 朱 襄 氏之 洽 天 下也 ，多 风 而 阳气 蓄 积 。 万 物散解 ， 果 实 不 成 。故 士达 作 为 五 弦 瑟 ， 以来 阴 气 ， 以 定 群 生 。 ”这 个 记 载 反 映 了远 古 朱 襄 氏部 落 的音 乐观 念 ， 即音 乐 有 巫 术 般 的魔 力 ， 可 以 用 来 求 雨 。 再 如《 礼
同经 济 发 展７ ／ ＜ 平 ，不 同 文 化 背 景 和 不 同 音 乐 观 念 的 影
记・ 郊 特 牲 》中 说 ： “ 伊 耆 氏 始 为蜡 。蜡 也 者 ， 索也 ； 岁十
二月 ， 合 聚 万 物 而 索飨 之 也 。 其 蜡 辞 日 ： 土反其 宅 ， 水
响 ， 涌 现 出 了 很 多 值 得 研 究 和 重 视 的 音 乐 现 象 ， 比 如 说 ， 西 周 时 期 宫 廷雅 乐 的盛 行 ； 宋 元 时期 市 民音 乐 的蓬
音 乐现 象与音 乐观念 生成关 系探微
吴文婷 南京 艺术 学院研 究 生 。 扬 州职 业 大 学 讲 师
宋海冬
扬 州市 文化广 电新 闻出版局
［ 摘
要］ 在 人 类 起 源和 发 展 的 漫 长 岁 月 中 ． 音 乐作 为 一 门 艺术 逐 步 发 展
成 一 个 学科 ， 其 中有 很 多 音 乐现 象和 音 乐观 念值 得 我们 去 研 究 。 随 着研 究
题 。 本 文就 音 乐 现 象和 音 乐观 念 这 两 者 的 关 系作 了一 些 初 步探 索 。 ［ 关键词］ 音 乐现 象 音 乐观 念 关 系
音 乐 现 象 和 音 乐 观 念 这 两 个 概 念 自音 乐 起 源 以 来 就 一 直 贯 穿 其 整 个 发 展 脉 络 ， 两 者 相 互 制 约 ，相 互 促 进 。 由 于 其 共 同作 用 ， 地 球 上 的不 同 国 家 ， 不 同 区域 ， 不 同 民 族 在 不 同 时 期 都 显 示 出 了 不 同 的 音 乐 特 征 。 音 乐 现 象 和 音 乐 观 念 这 两 者 之 间 所 蕴 含 的 许 多 令 人 深 思 的 问 题 ， 对 音 乐 作 为 一 门 学 科 飞 速 发 展 的 今 天 有 着 重
的深 入 ， 我们不禁会思考， 不同国家， 不 同朝 代 的 政 治 经 济 制 度 和人 们 文 化 发 展 水 平 对音 乐观 念 的影 响 以及 在 音 乐观 念 的 影 响 下 产 生 什 么 样 的 音 乐 现 象 ，在 已知 的 音 乐现 象 中能 否发 掘 其 所 包含 的 音 乐观 念 等 等 一 系列 问
勃发展 ： ２ ０世 纪 初 ， 学 堂 乐歌 的产 生 和 发展 ； 上世纪 ８ ０
归其壑 ， 昆 虫毋 作 ， 草 木 归其 泽 。 ” 这 个 记 载 中 的 《蜡
辞》 是伊 耆 氏每 年 十 二 月 举行 蜡 祭 仪 式 时所 唱 的歌 曲 ，
反 映 了 当 时人 们 认 为音 乐 是 和 神 灵 相 通 的音 乐 观 念 ，
人 们 通 过音 乐 向神 灵 祈 求 风调 雨 顺 。 获 得 丰收 的愿 望 。 随 着 政 治 制 度 的 不 断 更 替 和 经 济 文 化 的 飞 速 发
展 ， 人们 的音 乐观 念 也在 悄然 地 发 生 改 变 ， 历 史 上 相 继
要的研究意义。
在 不 同领 域 又 有 不 同 的说 法 ， 如政 治 观 念 、 经济观念 、 法 律 观念 、 音 乐观 念 等 。 音 乐 观 念 即 人 们 对 音 乐 的 看 法 和 音 乐 的 审 美 意
识， 在 音 乐 的 诸 种存 在 方 式 中 ， 音 乐 的 审 美 意 识 通 常 是 作 为音 乐 的观 念 而 存在 的 。人 们会 根 据 自身形 成 的音