论语18微子篇课件
论语18章《微子篇》PPT课件
用曰以“齐 也：季若景 。“孟季公 ”吾之氏待 孔老间，孔 子矣待则子 行，之吾曰 。不。不：
能”能 ；
1、若： 像。
2、季、 孟之间： 次于季氏 ，高于孟 氏。
3、行： 离开。
10
【译】齐景公谈到怎样对待孔子时说： “要像鲁国国君对待季氏那样对待孔子， 我办不到；要用比季孙氏低、比孟孙氏高 的待遇来对待孔子。”不久，刘景公又说： “我老了，不能用他了。”孔子便动身离 开齐国。
【评点】接舆是一个隐 士。所谓隐士，乃是不满社 会现实，眼看政治无可挽救 而知难隐退的人。本章记孔 子传道济世的心情不被接舆 所理解，接舆善意地讽喻孔 子急流勇退。古人认为，凤 凰是一种有德行的鸟，它在 天下太平时出现，而在乱世 时隐藏不出。楚狂人把凤凰 比作孔子这是对孔子的尊重， 意思是说，现在是乱世，你 为什么还要寻求出仕呢？难 道凤凰的德行衰微了吗？现 在避世隐居还来得及。接舆 在乱世时知难而退了，还想 对孔子的处世态度起点提示 劝阻作用，实际上，他是不 可能理解孔子传道济世的理 想和作法。
错误。 6、犹可追：尚可补救 ，还来得及改正。7、
而！。？子
而：语助词，相当于“ 矣”。
辟”已往曰
8、殆：危险，不可救 治。
：
9、辟：同“避”。
14
【译】楚国 有位狂人接舆， 唱着歌经过孔子 的车旁，他唱道： “凤凰呀，凤凰 呀！你为何这样 不识时务？过去 的事无可挽回， 未来的事还来得 及补救。算了吧， 算了吧！如今执 政的人不可救治 了。”孔子下车， 想同他交谈。接 舆赶快走开，以 回避孔子。孔子 不能和他交谈。
8
【译】柳下惠担任鲁国掌管司法刑狱的官员， 多次被免职。有人说：“您不可以离开这个国家 吗？”柳下惠说：“正直地事奉人君，到哪一国 去不会被多次免职？如果不正直地事奉人君，何 必要离开自己的祖国呢？”
安德义论语解读—微子篇第十八（1）
安德义论语解读—微子篇第十八（1）【题解】本篇取“微子去之”句“微子”两字为篇名。
本篇谈归隐。
按孔子的分类，“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”孔子又说：“邦有道则仕，邦无道则隐。
”“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。
”“邦无道则隐”属“辟世”，“卷而怀之”属“辟地”。
本篇所谈归隐分两类，一是辟世，二是辟地。
微子去殷，孔子去齐，去鲁，柳下惠三黜。
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡……等八人，逸民七人，事迹多有不可考，或辟世，辟地。
辟世之隐有楚狂接舆，隐于闹市。
长沮、桀溺、荷蓧丈人隐于田野。
孔子的辟地，与隐士辟世，有形式上相近之处，但本质相去甚远。
隐士之隐，隐心隐身，孔子之辟，仅仅是全身而退，另就他途，执着于仁道的推行，“知其不可而为之。
”避身而不隐心。
隐士历朝历代不乏其人，蔚然大观，构成中国文化史上特有的奇观。
如何挽留隐世之贤才，即如周有八士一般，让他们尽忠于国家。
周公说：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。
”【原文】18.1微子去之①，箕子为之奴②，比干谏而死③。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”【注释】① 微子：名启。
纣王的同母哥哥。
纣出生时，他们的母亲才被立为帝后，故纣得以继王位，纣王暴虐无道，不听微子规劝，为了保住宗庙祭祀，微子离开了纣王。
去：离开。
② 箕子：名胥馀。
纣王的叔父。
纣王不听规劝，箕子披发装疯，被纣王降为奴隶。
为之奴：给纣王做奴隶。
③ 比干：纣王的叔父，纣王不听比干规劝，还说，听说圣人的心有七窍，我要看看，便剖开了比干的心。
【语译】（殷纣王不听规劝，）微子离他隐去，箕子被降为奴隶，比干力谏而被杀害。
孔子说：“殷朝有三位仁人呀。
”【解读】本章记殷之“三仁”。
邦有道，人才聚之；邦无道，人才散之。
或去或狂或死，国运兴衰盛亡，关乎人才。
清?李孚《四书反身录》：箕子囚奴，比干剖心，忠节凛然，天地为昭。
微子之去，迹同后世全身远祸者所为，而夫子并许其仁者，原其心也。
安德义论语解读——微子篇第十八(本篇谈归隐)
安德义论语解读——微子篇第十八【题解】本篇取“微子去之”句“微子”两字为篇名。
本篇谈归隐。
按孔子的分类，“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”孔子又说：“邦有道则仕，邦无道则隐。
”“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。
”“邦无道则隐”属“辟世”，“卷而怀之”属“辟地”。
本篇所谈归隐分两类，一是辟世，二是辟地。
微子去殷，孔子去齐，去鲁，柳下惠三黜。
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡……等八人，逸民七人，事迹多有不可考，或辟世，辟地。
辟世之隐有楚狂接舆，隐于闹市。
长沮、桀溺、荷蓧丈人隐于田野。
孔子的辟地，与隐士辟世，有形式上相近之处，但本质相去甚远。
隐士之隐，隐心隐身，孔子之辟，仅仅是全身而退，另就他途，执着于仁道的推行，“知其不可而为之。
”避身而不隐心。
隐士历朝历代不乏其人，蔚然大观，构成中国文化史上特有的奇观。
如何挽留隐世之贤才，即如周有八士一般，让他们尽忠于国家。
周公说：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。
”【原文】18.1微子去之①，箕子为之奴②，比干谏而死③。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”【注释】①微子：名启。
纣王的同母哥哥。
纣出生时，他们的母亲才被立为帝后，故纣得以继王位，纣王暴虐无道，不听微子规劝，为了保住宗庙祭祀，微子离开了纣王。
去：离开。
②箕子：名胥馀。
纣王的叔父。
纣王不听规劝，箕子披发装疯，被纣王降为奴隶。
为之奴：给纣王做奴隶。
③比干：纣王的叔父，纣王不听比干规劝，还说，听说圣人的心有七窍，我要看看，便剖开了比干的心。
【语译】（殷纣王不听规劝，）微子离他隐去，箕子被降为奴隶，比干力谏而被杀害。
孔子说：“殷朝有三位仁人呀。
”【解读】本章记殷之“三仁”。
邦有道，人才聚之；邦无道，人才散之。
或去或狂或死，国运兴衰盛亡，关乎人才。
清?李孚《四书反身录》：箕子囚奴，比干剖心，忠节凛然，天地为昭。
微子之去，迹同后世全身远祸者所为，而夫子并许其仁者，原其心也。
以其心乎国，非私乎身，宗祀为重，迹为轻也。
论语（微子第十八）下
论语（微子第十八）下世人多讲儒、道、佛之分别，我从来不敢接茬。
我总以为，以我辈的才能、智慧去议论三大圣人，是不是有点自不量力了？到“微子”一章，坊间解《论语》之议论，大半都讲这里有儒、道之分，我以为未必。
我以为这里大半是说一位大觉者，总是把自己的宿命与所知的天命是分开来说的。
并不是说，一旦个人知了天命，其肉身宿命就会有了一百八十度的大转弯。
对于真正的觉者来讲，肉身的宿命只是我体认“天命”的一个契机。
这个宿命好与坏，与身外的王某、张某的宿命的好坏，对我来都是差不多的，不必分个你我之别。
关键是透过这一切宿命，我能否看到“天命”的大走向。
其实，我的真正宿命只是“天命”，肉身宿命于我莫过是一段短短的轨迹。
恰为一位演员，一生不知要扮演多少角色。
角色的命运当然是要搞清楚，但那并非是我。
只是当自己扮演了无数角色之后，自然会明白，原来这个时代的艺术走向是如此这般的，这个时代的人对我们演过的角色的态度，原来是如此这般的。
我自己的专长，原来是如此这般的。
这三个如此这般，当然是“天命”，但也全是“我”的“命”，但仍也不能终究我的“命”。
若自己真的如此破了“我相”，就再不会去自作聪明想评价儒、道、释三家的高低优劣了。
儒、道、释不皆是“我”心的“觉悟”吗？论语（第十八微子）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。
见其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也。
君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”从而后：子路从孔子行，相失在后。
遇丈人：遇者，不期而相值。
丈人，长老之称。
以杖荷蓧：蓧，竹器名。
荷，担揭也。
丈人以杖揭一竹器箩簏之属在道行，子路借问见夫子否？四体不勤，五谷不分：或说：分，借作粪。
丈人言，我四体不及勤劳，五谷不及粪种，何从知汝夫子？或云：五谷不分，指播种迟早燥湿当一一分辨。
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)
(2)学而不思则罔．( “罔”通“惘”，迷惑不解
)
(3)吾十有．五而志于学( “有”通“又”，用在整数与零数之间 )
4．一词多义。(5 分)
(1)知人温不故知而．而知．不新愠（（
动词，了解 ） 动词，理解，领会
）
(2)而学温而故．时而．知习新之（（
表并列 表顺承
） ）
学而．不思则罔（ 表转折 ）
11．“君子食无求饱，居无求安”中的“君子”的含义是什么？请 在上文中找一个与之含义相同的词。并根据自己的生活经验，谈谈 现实生活中的“君子”的形象。(4分) “君子”指品德高尚的人，与文中的“贤”的含义相近。在现实生 活中，像知书达理、温文尔雅、正直善良的人；语言温和、斯文、 懂礼貌、有条理、不空洞的人；动作优雅、谦和、礼让、稳重的人 都可以算是君子。
一、课内阅读 (一) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰 ：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而 改之。”
(2)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 懂得它的人比不上喜欢它的人，喜欢它的人又比不上以学习为快乐的 人。 (3)学而不思则罔，思而不学则殆。 只学习而不思考，就会感到迷惑不解；只是一味地空想，而不学习， 学业上就会陷入困境。 (4)三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 几个人在一起走，其中一定有可以做我老师的人；选择他们的优点并 采纳，发现自己也存在着他们的缺点时就应注意改正。
7．丙文(3分) 做人要谦虚，不要自满。 8．这几段文字内容都与学习有关，甲文和丙文谈的是学习_态__度__方 面的问题；乙文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中 __学__与_思___应该相结合。(3分)
国学经典《论语》微子篇第十八(权威直接打印)
yǐ gào fū zǐ wǔ rán yuē niǎo shòu zǐ lù gǒng ér lì zhǐ zǐ lù sù
以 告。夫 子 怃 然 曰：“ 鸟 兽 子 路 拱 而 立。止 子 路 宿，
bù kě yǔ tóng qún wú fēi sī rén shā jī wéi shǔ ér sì zhī jiàn qí
为 谁 ？” 子 路 曰：“为 孔 士 也， 岂 若 从 辟 世 之 士
-2-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
zāi
yōu ér bú chuò zǐ lù xíng wéi fū zǐ
zhí qí zhàng ér yún
哉？”耰 而 不 辍 。子 路 行 为 夫 子？”植 其 杖 而 芸。
辱 身 矣，言 中 伦， 行 中 击 磬 襄 入 于 海。
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传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
zhōu gōng wèi lǔ gōng yuē jūn
18．10 周 公 谓 鲁 公 曰：“君
zǐ bù chí qí qīn bù shǐ dà chén
子 不 弛 其 亲，不 使 大 臣
yīn yǒu sān rén yān
“殷 有 三 仁 焉。”
yǐ bù néng yòng yě kǒng zǐ xíng
矣，不 能 用 也。”孔 子 行 。
liǔ xià huì wéi shì shī sān chù
qí rén kuì nǚ yuè jì huán zǐ
18．2 柳 下 惠 为 士 师，三 黜。18．4 齐 人 馈 女 乐，季 桓 子
道，丘 不 与 易 也。”
gào 曰：“隐 者 也。”使 子
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7．丙文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示 ？(3分) 做人要谦虚，不要自满。 8．这几段文字内容都与学习有关，甲文和丙文谈的是学习_态__度__方 面的问题；乙文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中 __学__与_思___应该相结合。(3分)
三、课外阅读 (一)
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益，不如学也。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉，可谓好学也已。”
论语
《论语》是孔子与其弟子 的语录结集，儒家重要经典 之一。结集工作是由孔子门 人及再传弟子完成的。
现在通行的《论语》20 篇，内容以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固 《汉书·艺文志》说:“《论语 》者,孔子应答弟子时人及弟 子相与言而接闻于夫子之语 也。当时弟子各有所记。夫 子既卒,门人相与辑而论纂, 故谓之《论语》。”
表并列 表顺承
） ）
学而．不思则罔（ 表转折 ）
5．古今异义。(8 分) 古义： 可以凭借
(1)可．以．为师矣 可以今义： 表示许可或可能
古义：表示数量少，不是确数 (2)三．人行 三今义： 数词，三
古义：对男子的尊称。文中特指孔子 (3)子．曰 子今义：儿子
古义： 同一师门的师兄弟 (4)有朋．自远方来 朋今义： 朋友
• 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” • 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” • 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ” • 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
论语微子第十八共11章
论语微子第十八篇1、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉！”2、柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”3、齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。
”曰：“吾老矣。
不能用也。
”孔子行。
4、齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
5、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
6、长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。
” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。
” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。
” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。
” 曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”7、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不士无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”8、逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。
我则异于是，无可无不可。
”9、大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡；四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉；少师阳击磬襄入于海。
10、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
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• 18.2 柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可 以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？ 枉道而事人③，何必去父母之邦④？”
• • 【注释】 ①柳下惠：姓展，名获，又名禽。鲁国的贤大夫，柳 下是他的封地，惠是他的谥号。士师：主管刑法的 官。 ②三黜（chù）：三次被罢官不用。 ③枉道：曲道。 即不走正道。 ④父母之邦：父母居往的国家。也即自己 的祖国。 • 【译文】 • 柳下惠做了司法官，三次被免职。有人说：“你不能 离开这里吗？”他说：“如果按照正直之道侍奉君主，到 哪里去能够不被多次罢官呢？如果按照邪枉之道侍奉君主， 何必要离开自己的国家呢？”
• 18.5楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮！ 凤兮！何德之衰②？往者不可谏③，来者 犹可追。已而，已而④！今之从政者殆而 ⑤！”孔子下，欲与之言。趋而辟（bì ）之， 不得与之言。
• • 【注释】 ①接舆：楚国的一位贤人，为逃避现实而装疯，故说 他是狂人。“接舆“并非他的真名。因为他接近孔子的车， 因此称他为接舆。 ②凤兮凤兮！何德之衰：古人称凤是 一种灵禽，世道清明才出现。接舆用凤比喻孔子，批评社 会如此黑暗，孔子却不去隐居。 ③谏：劝阻。 ④已而： 罢了，算了。已，止。而，语气词。 ⑤殆：危险。 • 【译文】 • 楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车旁，他唱道： “凤鸟呀！凤鸟呀！你的命运为什么会这样不济呢？已经 过去了的是无法挽回了，未来的事还来得及赶上。隐退吧！ 隐退吧！现今从政的人很危险啊！”孔子下了车，想和他 谈谈。楚狂却赶快避开了，孔子没能和他交谈。
• 18.4齐人归女乐①，季桓子受之②，三日 不朝③，孔子行。 • 【注释】
• ① 归：通“馈”，赠送。女乐：女子歌舞 队。 ② 季桓子：即季孙斯，鲁国的上卿。是季 孙肥（即季康子，谥号“康”）的父亲。 ③ 三 日：多日。 • 【译文】 • 齐国送来了许多歌伎舞女，季桓子接受了， 好多天都不上朝，孔子见此情形便离开了鲁国。
——《微子篇》（共11章）
• 18.1微子去之①，箕子为之奴②，比干谏 而死③。孔子曰：“殷有三仁焉。” • 18.2 柳下惠为士师①，三黜②。人曰： “子未可以去乎？”曰：“直道而事人， 焉往而不三黜？枉道而事人③，何必去父 母之邦④？” • 18.3齐景公待孔子曰①：“若季氏，则吾 不能；以季孟之间待之②。”曰：“吾老 矣，不能用也。”孔子行。
• 18.4齐人归女乐①，季桓子受之②，三日 不朝③，孔子行。 • 18.5楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮！ 凤兮！何德之衰②？往者不可谏③，来者 犹可追。已而，已而④！今之从政者殆而 ⑤！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不 得与之言。
• 18.6长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问 津焉②。 • 长沮曰：“夫执舆者为谁③？”子路曰：“为孔 丘。”曰：“是鲁孔丘与④？”曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” • 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲 由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之⑤？且而 与其从辟人之士也⑥，岂若从辟世之士哉⑦？” 耰而不辍⑧。 • 子路行以告⑨。夫子怃然曰⑩：“鸟兽不可与同 群⑾，吾非斯人之徒与而谁与⑿？天下有道，丘 不与易也⒀。”
• 18.3齐景公待孔子曰①：“若季氏，则吾 不能；以季孟之间待之②。”曰：“吾老 矣，不能用也。”孔子行。
• • 【注释】 ① 齐景公：名杵（chǔ）臼，齐国国 君。 ② 以：用，介词。季孟之间：指介于季氏 和孟氏之间的礼遇。 • 【译文】 • 齐景公讲到对待孔子的礼貌时说：“要像 （鲁君对待）季氏那样（对待他）那我做不到； 我将用比季氏低一些，而又比孟氏高一些的礼遇 对待他。”（不久，又）说：“我老了，不能用 他了。”孔子便离开了齐国。
• 人生面世，与世俯仰，协调相处，是人生很高的境界，若 不能与世相融洽，有两个办法，一是改变自己，一是改变 环境。 • 改变自己，即随波逐流，同流合污。“枉道以事人。”近 朱则变赤，近墨则变黑。涅而便缁，磨而主动改变，改造社会，身体力行，率先垂范，感化他人， 引导世俗，使君侯改变，使同僚改变，这种方式颇有难度， 非圣人难能为。被动改变，“去父母之邦。”“良禽择木 而栖，良臣择主而事。”选择环境好，便于自己施展才能 的外部环境。 • 孔子说：“滔滔者，天下皆是也。”环境都是如此又当如 何呢？若既不愿改变自己，也不愿或不能改变环境，则悄 然隐退，独善其身。 “直道而事人，焉往而不三黜？” 荣辱升迁，置之度外。
• 18.7子路从而后，遇丈人①，以杖荷蓧②。 • 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分③。孰为夫子？” 植其杖而芸④。子路拱而立⑤。止子路宿， 杀鸡为黍而食之⑥，见其二子焉⑦。 • 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。” 使子路反见之⑧。至，则行矣⑨。子路曰： “不仕无义。长幼之节不可废也；君臣之 义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。 君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”
• 18.8 逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、 朱张、柳下惠、少连②。子曰；“不降其 志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳 下惠、少连，降志辱身矣，言中伦③，行 中虑④，其斯而已矣⑤。”谓“虞仲、夷 逸，隐居放言⑥，身中清⑦，废中权⑧。 我则异于是，无可无不可⑨。”
• 18.9大师挚适齐①，亚饭干适楚②，三饭 缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河③， 播鼗武入于汉④，少师阳⑤、击磬襄入于 海。 • 18.10周公谓鲁公曰①：“君子不施其亲②， 不使大臣怨乎不以③。故旧无大故④，则 不弃也。无求备于一人⑤。” • 18.11周有八士①：伯达、伯适、仲突、仲 忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
• 18.1微子去之①，箕子为之奴②，比干谏 而死③。孔子曰：“殷有三仁焉。”
• • 【注释】 ① 微子：名启。纣王的同母哥哥。纣出生时，他们 的母亲才被立为帝后，故纣得以继王位，纣王暴虐无道， 不听微子规劝，为了保住宗庙祭祀，微子离开了纣王。去： 离开。 ② 箕子：名胥馀。纣王的叔父。纣王不听规劝， 箕子披发装疯，被纣王降为奴隶。为之奴：给纣王做奴隶。 ③ 比干：纣王的叔父，纣王不听比干规劝，还说，听说 圣人的心有七窍，我要看看，便剖开了比干的心。 • 【译文】 • （殷纣王不听规劝，）微子离他隐去，箕子被降为奴 隶，比干力谏而被杀害。孔子说：“殷朝有三位仁人呀。”