最新文档论语18微子篇课件
初中语文七年级上册《18《论语》六则》PPT课件 (4)
一、课内阅读 (一) 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰 ：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而 改之。”
9．解释下列加点的字。(4 分)
(1)吾尝．终日不食：__曾__经___ (2)诲．女知之乎：__教__导___ (3)敏于事而慎．于言：__谨__慎___ (140)．不翻愤译不下启．列：句_启_子_发_。__，(_6_开分__导)___
(1)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
懂得它的人，不如喜欢它的人；喜欢它的人，不如以它为乐趣
)
(3)不亦君．子．乎( 文中指道德修养高的人 )
(4)思而不学则殆．( 危险。文中指学业上陷入困境 )
(5)三．人．行．( 几个人在一起走。三，在文中表示数量少，不是确数 )
(6)择其善者而从．之( 采纳，听从
)
(7)三十而立．( 成就，意即有所成就
)
(8)四十而不惑．( 疑惑 )
3．通假字。(3 分)
表并列 表顺承
） ）
学而．不思则罔（ 表转折 ）
5．古今异义。(8 分)
古义： 可以凭借 (1)可．以．为师矣 可以今义： 表示许可或可能
古义：表示数量少，不是确数 (2)三．人行 三今义： 数词，三
古义：对男子的尊称。文中特指孔子 (3)子．曰 子今义：儿子
古义： 同一师门的师兄弟 (4)有朋．自远方来 朋今义： 朋友
7．丙文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示 ？(3分) 做人要谦虚，不要自满。 8．这几段文字内容都与学习有关，甲文和丙文谈的是学习_态__度__方 面的问题；乙文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中
部编版初中语文七年级上册《18《论语》六则》PPT课件 (3)
• 21.论语六则（朗读）.swf
再读课文，注意节奏：
1、子曰：学而/时习之，不亦/说乎？ 有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不 知/而不愠，不亦/君子乎？
2、子曰：“温故/而知新，可以/为 师矣。”
3、子曰：“学而不思/则罔，思而不 学/则殆。”
《论语》六则
读准节奏
4、孔文子／何以／谓之‘文’ 也 5、是以／谓之‘文’ 也 6、择／其善者／而从之， 7、其不善者／而改之
表顺接 时常
通“悦”愉快
固定句式：“不亦……乎？ 译作：“不也是……吗？”
• 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自
按时 温习
指同一师门的师兄弟
先生说
指学到的知识志同道合的人
远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
子乎？”
知道 了解
但,却,表转接
怨恨,恼恨
这里指 道德修 养高的
人
(一） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远
• 要求：小组讨论后，逐句点人回答。
《论语》六则
请同学们找出带有“而”的句子，然 后说说“而”在此句中是什么意义。
1、表转折，“却，但是”
人不知而不愠 学而不思则罔 思而不学则殆
2、表顺接，不翻译
温故而知新
敏而好学
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
学而不厌
学而时习之
择其善者而从之，其不善者而改之
3、表修饰 “地” 默而识之
“而”的基本用法有两类：
2、理解课文词语句子的含义。 3、掌握“而”字的用法。 4、学习古人端正的学习态度，改 进学习方法。
孔子肖像
作家作品简介
zōu yì
• 孔子：（前551~前479）名丘，字仲尼。鲁国陬
邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政 治家、教育家，儒家
一起学《论语》18.6微子篇——天下有道,丘不与易也《论语》
一起学《论语》18.6微子篇——天下有道，丘不与易也《论语》一起学《论语》18.6微子篇——天下有道，丘不与易也【原文】长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”【白话】长沮、桀溺两人结对耕田。
孔子路过那里，让子路去询问渡口在哪里。
长沮说：“那位手执缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。
”又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答说：“是啊。
”长沮又说：“他知道渡口了。
”子路又向桀溺询问。
桀溺说：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。
”桀溺问到：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”子路回答说：“是的。
”桀溺说：“如今就像滔滔的洪水泛滥，天下都是一样啊，但是谁来改变呢？况且你与其跟从避人之士，哪里比得上跟从避世之士呢？”一面耰地而不停止。
子路回来告诉了孔子。
孔子怅然地说：“飞禽走兽不能够与之同群，我不和天下人相处又能跟谁相处呢？天下如果有道的话，我不会同你们去改变他们啊。
”【释词】长沮、桀溺：当时的两位隐士。
金履祥：“名皆从水，子路问津一时何自识其姓名，谅以其物色名之，如荷蒉、晨门、荷蓧丈人之类。
”钱穆：“以其在水边，故取以名之。
桀，健义，亦高大义。
一人颀然而长，一人高大而健。
”耦而耕：两人结对，一拉犁、一扶犁，一前一后而耕田。
《后录》：“古者有牛耦，有人耦。
耦耕者，人耦也。
”津：渡口。
执舆：在车上手执缰绳。
《义疏》：“‘执舆’犹‘执辔’也。
”朱子：“盖本子路御而执辔，今下问津，故夫子代之也。
”是知津矣：知道渡口之所在。
朱子：“知津，言数周流，自知津处。
”陈祥道：“盖非其周流也。
论语18章《微子篇》PPT课件
用曰以“齐 也：季若景 。“孟季公 ”吾之氏待 孔老间，孔 子矣待则子 行，之吾曰 。不。不：
能”能 ；
1、若： 像。
2、季、 孟之间： 次于季氏 ，高于孟 氏。
3、行： 离开。
10
【译】齐景公谈到怎样对待孔子时说： “要像鲁国国君对待季氏那样对待孔子， 我办不到；要用比季孙氏低、比孟孙氏高 的待遇来对待孔子。”不久，刘景公又说： “我老了，不能用他了。”孔子便动身离 开齐国。
【评点】接舆是一个隐 士。所谓隐士，乃是不满社 会现实，眼看政治无可挽救 而知难隐退的人。本章记孔 子传道济世的心情不被接舆 所理解，接舆善意地讽喻孔 子急流勇退。古人认为，凤 凰是一种有德行的鸟，它在 天下太平时出现，而在乱世 时隐藏不出。楚狂人把凤凰 比作孔子这是对孔子的尊重， 意思是说，现在是乱世，你 为什么还要寻求出仕呢？难 道凤凰的德行衰微了吗？现 在避世隐居还来得及。接舆 在乱世时知难而退了，还想 对孔子的处世态度起点提示 劝阻作用，实际上，他是不 可能理解孔子传道济世的理 想和作法。
错误。 6、犹可追：尚可补救 ，还来得及改正。7、
而！。？子
而：语助词，相当于“ 矣”。
辟”已往曰
8、殆：危险，不可救 治。
：
9、辟：同“避”。
14
【译】楚国 有位狂人接舆， 唱着歌经过孔子 的车旁，他唱道： “凤凰呀，凤凰 呀！你为何这样 不识时务？过去 的事无可挽回， 未来的事还来得 及补救。算了吧， 算了吧！如今执 政的人不可救治 了。”孔子下车， 想同他交谈。接 舆赶快走开，以 回避孔子。孔子 不能和他交谈。
8
【译】柳下惠担任鲁国掌管司法刑狱的官员， 多次被免职。有人说：“您不可以离开这个国家 吗？”柳下惠说：“正直地事奉人君，到哪一国 去不会被多次免职？如果不正直地事奉人君，何 必要离开自己的祖国呢？”
论语18微子篇课件
• 18.2 柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可 以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？ 枉道而事人③，何必去父母之邦④？”
• • 【注释】 ①柳下惠：姓展，名获，又名禽。鲁国的贤大夫，柳 下是他的封地，惠是他的谥号。士师：主管刑法的 官。 ②三黜（chù）：三次被罢官不用。 ③枉道：曲道。 即不走正道。 ④父母之邦：父母居往的国家。也即自己 的祖国。 • 【译文】 • 柳下惠做了司法官，三次被免职。有人说：“你不能 离开这里吗？”他说：“如果按照正直之道侍奉君主，到 哪里去能够不被多次罢官呢？如果按照邪枉之道侍奉君主， 何必要离开自己的国家呢？”
• 18.5楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮！ 凤兮！何德之衰②？往者不可谏③，来者 犹可追。已而，已而④！今之从政者殆而 ⑤！”孔子下，欲与之言。趋而辟（bì ）之， 不得与之言。
• • 【注释】 ①接舆：楚国的一位贤人，为逃避现实而装疯，故说 他是狂人。“接舆“并非他的真名。因为他接近孔子的车， 因此称他为接舆。 ②凤兮凤兮！何德之衰：古人称凤是 一种灵禽，世道清明才出现。接舆用凤比喻孔子，批评社 会如此黑暗，孔子却不去隐居。 ③谏：劝阻。 ④已而： 罢了，算了。已，止。而，语气词。 ⑤殆：危险。 • 【译文】 • 楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车旁，他唱道： “凤鸟呀！凤鸟呀！你的命运为什么会这样不济呢？已经 过去了的是无法挽回了，未来的事还来得及赶上。隐退吧！ 隐退吧！现今从政的人很危险啊！”孔子下了车，想和他 谈谈。楚狂却赶快避开了，孔子没能和他交谈。
• 18.4齐人归女乐①，季桓子受之②，三日 不朝③，孔子行。 • 【注释】
• ① 归：通“馈”，赠送。女乐：女子歌舞 队。 ② 季桓子：即季孙斯，鲁国的上卿。是季 孙肥（即季康子，谥号“康”）的父亲。 ③ 三 日：多日。 • 【译文】 • 齐国送来了许多歌伎舞女，季桓子接受了， 好多天都不上朝，孔子见此情形便离开了鲁国。
精粹国学之(论语集注)微子第十八
精粹国学之(论语集注)微子第十八微子第十八此篇多记圣贤之出处，凡十一章。
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
微、箕，二国名。
子，爵也。
微子，纣庶兄。
箕子、比干，纣诸父。
微子见纣无道，去之以存宗祀。
箕子、比干皆谏，纣杀比干，囚箕子以为奴，箕子因佯狂而受辱。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”三人之行不同，而同出于至诚恻怛之意，故不咈乎爱之理，而有以全其心之德也。
杨氏曰：“此三人者，各得其本心，故同谓之仁。
”柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。
”三，去声。
焉，于虔反。
士师，狱官。
黜，退也。
柳下惠三黜不去，而其辞气雍容如此，可谓和矣。
然其不能枉道之意，则有确乎其不可拔者。
是则所谓必以其道，而不自失焉者也。
○胡氏曰：“此必有孔子断之之言而亡之矣。
”齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
鲁三卿，季氏最贵，孟氏为下卿。
孔子去之，事见世家。
然此言必非面语孔子，盖自以告其臣，而孔子闻之尔。
程子曰：“季氏强臣，君待之之礼极隆，然非所以待孔子也。
以季、孟之闲待之，则礼亦至矣。
然复曰‘吾老矣不能用也’，故孔子去之。
盖不系待之轻重，特以不用而去尔。
”齐人归女乐，季桓子受之。
三日不朝，孔子行。
归，如字，或作馈。
朝，音潮。
季桓子，鲁大夫，名斯。
按史记，“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。
齐人惧，归女乐以沮之”。
尹氏曰：“受女乐而怠于政事如此，其简贤弃礼，不足与有为可知矣。
夫子所以行也，所谓见几而作，不俟终日者与？”范氏曰：“此篇记仁贤之出处，而折中以圣人之行，所以明中庸之道也。
”楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”接舆，楚人，佯狂辟世。
夫子时将适楚，故接舆歌而过其车前也。
凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子，而讥其不能隐为德衰也。
来者可追，言及今尚可隐去。
《论语微子第十八》原文注释翻译与解读
《论语微子第十八》原文注释翻译与解读本篇以反映孔子的处世态度为主，通过与隐士的思想对立变现出来。
【原文】18.1微子去之，箕（jī）子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”【译文】微子离开商纣王出走，箕子做了奴隶，比干强谏身遭惨死。
孔子说：“殷代有三个仁者。
”【解读】微子，名启，商纣王的同母兄。
纣王无道，不听微子规劝，微子离开他出走。
箕子，名胥馀。
纣王的叔父。
纣王不听规劝，箕子披发装疯，被纣王降为奴隶。
比干，纣王的叔父，他强谏纣王，比干被纣王剖心而死。
微子是“邦无道则隐”；箕子是“邦无道则愚”；比干则是“舍生取义”。
【原文】18.2柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【译文】柳下惠做了司法官，三次被罢免。
有人说：“你不能离开这里吗？”他说：“如果以正直之道侍奉君主，到哪里去能不被多次罢官呢？如果不用正直之道侍奉君主，何必还要离开祖国呢？”【解读】柳下惠，姓展，名获，又名禽。
鲁国的贤大夫，柳下是他的封地，惠是他的谥号。
柳下惠直道侍君，宁可弃官，不愿改变自己的操守。
孟子称他为“圣之和者也”。
我们要思考的就是环境不好的时候是否需要改变自己。
【原文】18.3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
【译文】齐景公讲到怎么对待孔子时说：“像鲁国国君对待季氏那样，我做不到；可以像季氏、孟氏之间那样对待。
”又说：“我老了，不能用他了。
”孔子于是离开了齐国。
【解读】记载孔子在齐国不被重用的事情。
这一章有很大歧义，有人认为“吾老矣，不能用也”是齐景公不用孔子的托词，也有人认为是孔子拒辞不干的托词。
【原文】18.4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。
孔子行。
【译文】齐国人送给鲁国一些歌伎舞女，季桓子接受了，三天不理朝政。
孔子就离开了。
【解读】体现了孔子对当政者的极度失望，“道不同不相为谋”。
【原文】18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
初中语文七年级上册《18《论语》六则》PPT课件 (4)
1．生难字。(6 分)
不亦说．乎( yuè)
不愠．( yùn)
罔．( wǎng)
不惑．( huò ) 殆．( dài ) 逾．矩( yú)
2．重点词语解释。(8 分)
(1)学而时．习．之( 按时复习 )
(2)人不知而不愠．( 怨恨，心里不满
优点
选择择他其们善的者采而纳从，之听，从其不善缺点者而改改正之。”
尝试翻译 孔子说：“几个个人同行，其中必定有我的老师。我 选择他们好的方面学习，看到他们不好的方面就对照 自这己则改讲正的自是己什的么缺？点。 学习态度，提出了随时随地地向别人学习
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十
通“又” 立志
朋(志同道合的人）代指学习的内容
“悦”的古字，愉 快
指自道德远上方有修来养，的人不 亦 乐 乎人？家人不了不解知（我而）不生愠气，，发不怒
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，
不君也很子愉乎快吗？？”有同门师兄（弟《从学远方而来》（）与我探讨学问），
不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也
现在通行的《论语》20 篇，内容以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固 《汉书·艺文志》说:“《论语》 者,孔子应答弟子时人及弟子 相与言而接闻于夫子之语也。 当时弟子各有所记。夫子既 卒,门人相与辑而论纂,故谓
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 共二十篇。 是儒家的重要经典之一。
子曰:“温故而得知到新新的,可体会以,悟为出师新矣的.”道理
旧的知识
做,成为
子曰:“学而不思则罔,迷惑不解
思而不学则殆.危”险，这里指