课前诵读：老子(节选)
【中考压轴】2024年重庆市中考模拟语文试卷(附答案)
2024年重庆市中考模拟语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合阅读下面的文段，完成下面小题。
①孔子长途跋涉去拜谒老子，刚坐定，孔子便问老子“周礼”。
老子望向这位远道而来、谦卑有礼，锋芒毕露的年轻人，微微一笑道：“天地人间的哲学，都在于一个‘变’字。
”……这是两位真正站在全人类思维颠峰之上的伟大圣哲的见面。
两千五百多年前这一天的洛阳，应有风鸾长鸣。
不管那天是晴是阴，是风是雨，都贵不可言。
②稀世天才是很难遇到另一位稀世天才的，他们平日遇到的总是追随者、崇拜者、嫉妒者、诽谤者。
这些人不管多么热烈或歹毒，都无法左右天才自己的思想。
A只有真正遇到同样品级的对话者，他们的光芒才会相得益彰，他们的精神才会产生着了魔一般的淬砺。
B淬砺的结果，很可能改变自己，但更有可能是强化自己。
C这就像长天和秋水蓦然相映，长天更明白了自己是长天，秋水也更明白了自己是秋水。
D今天在这里，老子更明白自己是老子，孔子也更明白自己是孔子了。
（节选百余秋雨《中国文化必修课》，有删改》1．阅读以上文段，请选出加点字字音和字形都正确的一项（）A．跋．涉（pá）B．颠．峰（diān）C．嫉．妒（jì）D．诽．谤（fěi）2．文中画横线的词语，运用有误的一项是（）A．拜谒B．锋芒毕露C．相得益彰D．蓦然3．将下面的句子填入文中第②段A、B、C、D中最合适的一处是( )这不是固执，而是因为获得了最高层次的反证而达到新的自觉。
二、语言表达三、名著阅读5．请你结合对《骆驼祥子》的阅读，完成以下任务。
腰封文字：设计理由：(2)祥子的一生三起三落，最终彻底堕落，无疑是一个悲剧。
你认为祥子的悲剧是社会促成，命运招致，还是性格使然？请结合小说内容谈谈你的看法。
四、综合性学习6．快乐地读书，还需与人分享读书的快乐。
班级将要举行“少年向上·悦读悦享”读书活动，作为组织者，请你完成以下任务。
六年级国学经典诵读篇目
六年级、《老子大学中庸庄子》11段《老子》节选1.第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生。
故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《大学》节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
《中庸》节选1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下国家矣。
2.凡事豫则立，不豫则废。
言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。
3.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《庄子》节选1.北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
2.《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
"3.瞿鹊子问乎长梧子曰："吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。
吾子以为奚若？"。
《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版)导学案(人教版高二选修)
《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案（人教版高二选修）课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》第一课时年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：【教学目标】1、重点学习选文第1、3、4、5、6 则；2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时】: 二课时教学过程：一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
1 、校正字音（1）斯恶已（2）音声相和（3）共一毂（4）埏埴以为器5）凿户牖以为室（6）自见者不明，自矜者不长7）曰余食赘形，物或恶之（8）其脆易泮（9）起于累二、归纳文言现象：1、通假字自见者不明死而不亡者寿其脆易泮起于累土2、词类活用（找出并解释）自是者不彰为无为，事无事，味无味图难于其易，为大于其细/ 天下难事必作于易，天下大事必作于细夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之其未兆易谋常于几成而败之慎终如始3、古今异义（写出古义）跨者不行，自见者不明埏埴以为器民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强4、文言句式自知者明/ 自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折三、研读文本：（1）诵读。
（2）梳理，在课本上标出加点字的意思。
（3）翻译。
（4）分析。
1、研读第 1 节：【原文1 】：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
【译文1 】：天下都知道什么是美，就知道了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。
有和无是互相的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相的，长和短是互相的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。
老子《道德经》（全文诵读+释义）
《道德经》 简介：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。
《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
被华夏先辈誉为万经之王。
老子《道德经》全文及释译（全81章）第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。
生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
正是因为不居功，所以功绩不会失去。
阅读材料(老子部分)
阅读材料之一：《老子韩非列传（节选）老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也①。
①藏室：国家的藏书室。
即图书馆。
孔子适周①，将问礼于老子。
老子曰：“子所言者②，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾③，不得其时则蓬累而行④。
吾闻之，良贾深藏若虚⑤，君子盛德、容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志⑥，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔⑦，游者可以为纶⑧，飞者可以为矰⑨。
至于龙吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”①适：往，到……去。
②子：古时对男子的尊称。
③时：机会，时运。
驾：坐车，引申为外出去做官。
④蓬累而行：像飞蓬飘转流徙而行，转停皆不由已。
蓬，一种根叶俱细的小草，风吹根断，随风飘转。
累，转行的样子。
⑤贾：商人，古代指坐商。
深藏若虚：隐藏其货，不让别人知道，好像空虚无物地样子。
比喻有真才实学的人，不露锋芒。
⑥态色：情态神色。
淫志：过大志向。
淫，过分。
⑦罔：捕具。
同“网”。
⑧纶：钓鱼的丝线。
⑨矰：系有丝绳，用以射鸟的短箭。
老子修道德①，其学以自隐无名为务②。
居周之久，见周之衰，迺遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书③。
”于是老子迺著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终④。
①道德：此指道家学派的术语。
道，事物发展的普遍规律和宇宙的精神的本原。
德，宇宙万物所含有的特殊规律或特殊性质。
②自隐：隐匿声迹，不显露。
无名：不求闻达。
务：宗旨。
③强：勉力。
④莫：没有人。
或曰①：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
蓋老子百有六十余岁②，或言二百余岁，以其修道而养寿也③。
①或曰：有的人说。
②有：又。
③养寿：修养身心以求长寿。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉①。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否②。
2023中学经典诵读活动方案
2023中学经典诵读活动方案2023中学经典诵读活动方案1一、指导思想：为进一步弘扬民族传统，传承国学经典文化，引领我校学生通过诵读经典诗词，感受祖国传统文化的博大精深，接受人文精神熏陶，培养他们热爱祖国、孝敬父母、尊敬师长、勤学自强的优良品质，努力营造浓郁的书香校园氛围，进一步推进校园文化的建设。
按照实际情况制定我校国学经典诵读方案。
二、活动主题：“诵国学经典美文扬中华传统美德”三、活动时间：3月25日——6月25日四、诵读内容：七、八、九年级国学经典教材五、活动方式及要求1、每周两读（周三周五利用早读时间集体诵读，时间不少于15分钟）每周一记（每周精选一篇经典诗文等，并要求学生背诵）；每周一课（每周设一堂经典赏析课，由语文教师讲解国学经典，赏析诗词名篇）每学期一赛（联合校每学期组织一次经典诵读比赛，大力推进国学经典活动在校园的深入开展）。
2、诵读：以读经典、背经典为主要形式，让学生日有所诵，大量积累。
3、表演：以吟唱经典、演绎经典为主要形式，让学生感受、体验经典文化的魅力。
4、讲故事：了解与诗文创作以及作者相关的故事，通过再创作改变成有丰富内容、语言生动的故事，开展讲故事活动。
5、写作：在讲故事的基础上，仿照文包诗的形式进行写作；根据自己对诗文的理解进行改写、扩写。
6、诗文绘画：根据诗文的内容和意境，进行创作性的诗配画。
7、诗文书法：以硬笔书法为主，有能力的学生可以以毛笔书法的形式，书写经典诗文。
六、活动安排第一阶段：活动准备阶段3月25日前，各班级制定系列活动的实施方案或各班制定的活动计划，全面启动此项活动。
第二阶段：活动开展阶段（3月25日—6月25日）利用晨读、课外活动、双休日等时间鼓励学生开展以诵读为主的自主活动。
各学校定期举行成果展示、比赛等丰富多彩、形式多样的集体活动，培养学生兴趣、激发学生热情。
第三阶段：成果展示。
七、活动总结本次语文教研活动中，我们研究学生的记忆规律，探讨经典诵读教学的方法，配合学校的国学知识赛，让学生先背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，厚积而薄发把经典诵读、古诗吟诵与语文教学结合起来，引导学生学以致用，同时增强领导诵读国学经典的意识，充分认识此次活动的意义，认真组织，制定方案，将活动搞得有声有色。
小学国学经典诵读片段必知必会
《论语》10段1.子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"2.子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
"3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
"4.子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
"5.子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！"6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
"7.孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
8.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆"9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
"10.子曰："君子欲君子欲讷於言，而敏於行。
"六、《老子大学中庸庄子》11段《老子》节选1.第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生。
故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2.第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
3.第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《大学》节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
整理经典-老子道德经(word打印版)
整理经典－老子道德经（word打印版）经典诵读－老子道德经第六章谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
第一章第七章道可道，非常道。
名可名，非常名。
天長地久。
天地所以能長且久者，無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，而身先；外其身而身存。
非以其無私邪?同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙故能成其私。
之門。
第八章第二章上善若水。
水善利萬物而不爭，處天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相與善仁，言善信，政善治，事善能，動善成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前時。
夫唯不爭，故無尤。
後相隨。
恆也。
是以聖人處無為之事，行第九章不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為持而盈之，不如其已；揣而銳之，而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而去。
驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。
第三章第十章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，載營魄抱一，能無離乎?專氣致使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢乎?明白四達，能無知乎?生之畜之。
為也。
為無為，則無不治。
第十一章第四章三十輻，共一轂，當其無，有車之道盅，而用之或不盈。
淵兮似萬物用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
以為利，無之以為用。
第五章第十二章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不五色令人目盲；五音令人耳聾；五仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難乎?虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
＝＝第 1 页共 8 页＝＝经典诵读－老子道德经得之貨，令人行妨。
小学生中华经典诵读篇目
一、启蒙经典（共3篇）1、《老子》（《道德经》）2、《三字经》3、《弟子规》一、四书五经1、《大学》（第1章）2、《中庸》（第4、20、22、22章）3、《论语》（10篇）⑴《学而·学而时习之云章》（第1、4、6、14、15、16章）⑵《为政·为政以德七章》（第1、4、11、15、17、19、20章）⑶《里仁·里仁为美九章》（第1、5、8、9、10、14、17、24、25章）⑷《雍也·乐水乐山四章》（第18、20、23、30章）⑸《述而·志于道八章》（第3、6、8、12、16、22、34、37章）⑹《泰佰·任重道远三章》（第5、7、10章）⑺《子罕·仁者不忧七章》（第4、17、18、19、23、28、29章）⑻《颜渊·成人之美五章》（第4、16、19、22、24章）⑼《子路·和而不同九章》（第6、16、17、19、21、23、24、26、27章）⑽《宪问·修己以安百姓十章》（第2、3、4、24、27、28、30、34、35、42章）4、《孟子》（6篇）⑴《公孙丑上·论浩然之气二章》（第2、6章）⑵《滕文公下·富贵不能淫一章》（第2章）⑶（离数上·得民心者得天下二章）（第9、10章）⑷《告子上·舍生取义四章》（第8、10章）⑸《尽心上·登泰山而小天下三章》（第14、19、24章）⑹《尽心下·尽信（书）不如无（书）二章》（第3、31章）5、《周易·泰》6、《尚书·盘庚上》7、《诗经》（6篇）⑴《关睢》⑵《子矜》⑶《鸡鸣》⑷《伐檀》⑸《硕鼠》8、《礼记》（3篇）⑴《苛政猛于虎也》（3篇）⑵《不食嗟来之食》⑶《学记·教学为先》9、《左传》（2篇）⑴《曹刿论战》⑵《烛之武退秦师》二、神话故事（5篇）1、《精卫填海》（《山海径》）2、《夸父逐日》（《山海径》）3、《鲧禹治水》（《山海径》）4、《女娲补天》（《山海径》）5、《嫦娥奔月》（《山海径》）三、寓言故事（10篇）1、《画蛇添足》（《战国策》）2、《狐假虎威》（《战国策》）3、《拔苗助长》（《孟子》）4、《鹬蚌相争》（《战国策》）5、《自相矛盾》（《韩非子》）6、《愚公移山》（《列子》）7、《螳螂捕蝉》（《说苑》）8、《卖椟还珠》（《韩非子》）9、《曾子杀猪》（《韩非子》）10、《朝三暮四》（《庄子》）四、爱国治国篇（10篇）1、《国殇》（屈原）2、《谏太宗十思疏》（唐·魏征）3、《阿房宫赋》（唐·杜牧）4、《木兰诗》（北朝民族）5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）6、《满江红》（宋·岳飞）7、《正气歌》（宋·文天祥）8、《少年中国说》（三、四稿）（清·梁启超）9、《前出师表》（诸葛亮）10、《生于忧患·死于安乐》（孟子）五、劝学励志名篇（10篇）1、《劝学》（前3节）（荀子）2、《师说》（韩愈）3、《孟母戒子》（韩愈）4、《送东阳马生序》（明·宋濂）5、《孙权劝学》（司马光）6、《陋宝铭》（唐·刘禹锡）7、《爱莲说》（宋·周敦颐）8、《为学》（清·彭端淑）9、《卖油翁》（宋·欧阳修）10、《得道多助失道寡助》（《孟子》）六、经典古诗35篇1、《静夜思》（李白）2、《游子吟》（孟郊）3、《清明》（杜牧）4、《送元二使安西》（王维）5、《九月九日忆山东兄弟》（王维）6、《送友人》（李白）7、《送杜少府之任蜀州》（王勃）8、《水调歌头·明月几时有》（苏轼）9、《春望》（杜甫）10、《过零丁洋》（文天祥）11、《泊秦淮》（杜牧）12、《题临安邸》（林升）13、《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）14、《天净沙·秋思》（马致远）15、《望岳》（杜甫）16、《观书有感》（朱熹）17、《元日》（王安石）18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）19、《山园小梅》（林逋）20、《乌衣巷》（刘禹锡）21、《游园不值》(叶绍翁)22、《登鹳雀楼》(王之涣)23、《春晓》（孟浩然）24、《枫桥夜泊》（张继）25、《饮湖上·初晴后雨》(苏轼)26、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》（杜甫）27、《江南春》（杜牧）28、《春夜喜雨》（杜甫）29、《初春小雨》（杜甫）30、《示儿》(陆游)31、《卖炭翁》（白居易）32、《望庐山瀑布》（李白）33、《如梦令》（李清照）34、《西江月》(辛弃疾)35、《石壕吏》(杜甫)/qhddytw/ onews.asp?id=169三字经.doc ，百家姓.doc，千字文.doc ，弟子规.doc，论语（节选）.doc ，孟子（节选）.doc，诗经（节选）.doc ，孝经（节选）.doc，易经（节选）.doc ，忠经（节选）.doc，大学（节选）.doc ，中庸（节选）.doc，孙子兵法（节选）.doc ，老子（节选）.doc，荀子（节选）.doc ，墨子（节选）.doc，笠翁对韵（上卷节选）.doc ，笠翁对韵（下卷节选）.doc，增广贤文（节选）.doc ，幼学琼林（节选）.doc治家格言.doc ，礼记（节选）.doc【说明】形式：晨诵午读暮省。
13《老子》三则
古典诗文诵读
《老子》三则
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（三）
⑦ 合抱之木，生于毫末 ；
九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
注 释
⑦ [毫末] 指细小的萌芽。
没有前期的积累想一口吃成胖子很难我们说厚积薄发天道酬勤勤能补拙就是这个道理古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则点击图片回目录页点击图片回目录页古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则点击图片回目录页古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则点击图片回目录页古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则点击图片回目录页古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则点击图片回目录页古典诗文诵读古典诗文诵读老子老子三则点击图片回目录页问题
古典诗文诵读
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译
意
有和无互相生成， 难和易互相完成， 长和短互相形成， 高和下互相包含， 音和声互相调和， 前和后互相随顺， 这是永远如此的。
古典诗文诵读
《老子》三则
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这则告诉我们怎样的道理？
1.说明事物是矛盾的，
是相反相成、对立 统一的。 2.要求我们正确看待事 物的矛盾性。
道理：福祸相依、 好坏共存， 福祸得失在 一定条件下能相互转化。
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《老子》三则
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成语：
塞翁失马，焉知非福。
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《老子》三则
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告诉我们的道理？ 1.祸福可以相互转化； 2.矛盾双方在一定条件
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第四十二章
•道生一，一生二，二生三，三生万 物。
•万物负阴而抱阳，冲气以为和。 •人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王
公以为称。 •故物或损之而益，或益之而损。 •人之所教，我亦教之。 •强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十六章
•天下有道，却走马以粪。 •天下无道，戎马生于郊。 •祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。 •故知足之足，常足矣。
•驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货，令人行妨。
•是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此。
第十三章
• 宠辱若惊，贵大患若身。 • 何谓宠辱若惊。 • 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠
辱若惊。 • 何谓贵大患若身。 • 吾所以有大患者，为吾有身， • 及吾无身，吾有何患。 • 故贵以身为天下，若可寄天下﹔ • 爱以身为天下，若可托天下。
而身存。 •非 以 其 无 私 邪 。 •故 能 成 其 私 。
第八章
• 上善若水。 • 水善利万物而不争， • 处众人之所恶，故几于道。 • 居善地，心善渊，与善仁， • 言善信，政善治，事善能， • 动善时。夫唯不争，故无尤。
第十二章
•五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五味令人口爽﹔
而不肆，光而不耀。
第六十二章
• 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 • 美言可以市尊，美行可以加人。 • 人之不善，何弃之有。 • 故立天子，置三公， • 虽有拱璧以先驷马， • 不如坐进此道。 • 古之所以贵此道者何。 • 不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
第六十四章
• 其安易持，其未兆易谋。 • 其脆易泮，其微易散。 • 为之于未有，治之于未乱。 • 合抱之木，生于毫末﹔ • 九层之台，起于累土﹔ • 千 里 之 行 ， 始 于 足 下。 • 民之从事，常于几成而败之。 • 慎终如始，则无败事。
第四十七章
•不 出 户 ， 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 ， 见 天 道。
•其 出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。 •是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 见 而 明 ，
不为而成。
第四十八章
•为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。 •损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。 •无 为 而 无 不 为 。 •取 天 下 常 以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 不
老 子（节选）
• 《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是 中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时 期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲 学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经 》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为 81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
第二十三章
• 希言自然。 • 故飘风不终朝，骤雨不终日。 • 孰为此者。 • 天地。天地尚不能久，而况于人乎。 • 故从事于道者，同于道﹔ • 德者，同于德﹔失者，同于失。 • 同于道者，道亦乐得之﹔ • 同于德者，德亦乐得之﹔ • 同于失者，失亦乐得之。 • 信不足焉，有不信焉。
第二十四章
•企者不立﹔跨者不行﹔ •自见者不明﹔自是者不彰﹔ •自伐者无功﹔自矜者不长。 •其在道也，曰：余食赘形。 •物或恶之，故有道者不处。
第三十二章
• 道常无名 。 • 朴虽小，天下莫能臣。 • 侯王若能守之，万物将自宾。 • 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均
。 • 始制有名，名亦既有， • 夫亦将知止，知止可以不殆。 • 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章
• 知人者智，自知者明。 • 胜人者有力，自胜者强。 • 知足者富。 • 强行者有志。 • 不失其所者久。 • 死而不亡者寿。
第五十六章
•知者不言，言者不知。 •挫其锐，解其纷。 • 和 其 光 ，同 其 尘 ， 是 谓 「 玄 同 」 。 •故不可得而亲，不可得而疏﹔ •不可得而利，不可得而害﹔ •不可得而贵，不可得而贱。故为天
下贵。
第五十八章
•其政闷闷，其民淳淳﹔ •其政察察，其民缺缺。 •祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 •孰知其极。其无正也。 •正复为奇，善复为妖。 •人之迷，其日固久。 • 是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 刿 ，直
第四十一章
• 上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔ • 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 • 故建言有之： • 明道若昧﹔ • 进道若退﹔ • 夷道若颣﹔ • 上德若谷﹔ • 广德若不足﹔ • 建德若偷﹔ • 质真若渝﹔ • 大白若辱﹔ • 大方无隅﹔ • 大器晚成﹔ • 大音希声﹔ • 大象无形﹔ • 道隐无名。 • 夫唯道，善贷且成。
第七十一章
•知不知，尚矣﹔不知知，病也。 •圣人不病，以其病病。 •夫唯病病，是以不病。
第七十六章
•人之生也柔弱，其死也坚强。 •草木之生也柔脆，其死也枯槁。 •故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 •是以兵强则灭，木强则折。 •强大处下，柔弱处上。
第八十一章
•信言不美，美言不信。 •善者不辩，辩者不善。 •知者不博，博者不知。 •圣人不积，既以为人己愈有， •既以与人己愈多。 •天之道，利而不害﹔ •圣人之道，为而不争。
为袭常。
第五十四章
• 善建者不拔， • 善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 • 修之于身，其德乃真﹔ • 修之于家，其德乃余﹔ • 修之于乡，其德乃长﹔ • 修之于邦，其德乃丰﹔ • 修之于天下，其德乃普。 • 故以身观身， • 以家观家，以乡观乡， • 以邦观邦，以天下观天下。 • 吾何以知天下然哉。以此。
第二十五章
• 有物混成，先天地生。 • 寂兮寥兮，独立而不改， • 周行而不殆，可以为天地母。 • 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰
大。 • 大曰逝，逝曰远，远曰反。 • 故道大，天大，地大，人亦大。 • 域中有四大，而人居其一焉。 • 人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十七章
• 善行无辙迹，善言无瑕谪﹔ • 善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开， • 善结无绳约而不可解。 • 是以圣人常善救人，故无弃人﹔ • 常善救物，故无弃物。 • 是谓袭明。 • 故善人者，不善人之师﹔ • 不善人者，善人之资。 • 不贵其师，不爱其资， • 虽智大迷，是谓要妙。
• 老子，（前600年—前470年之后）姓李名耳，字伯阳，传说老子出生时就 长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。
• 中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人 ，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品 的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻 影响。
第六十八章
• 善为士者，不武﹔ • 善战者，不怒﹔ • 善胜敌者，不与﹔ • 善用人者，为之下。 • 是谓不争之德， • 是谓用人之力， • 是谓配天古之极。
第七十章
•吾言甚易知，甚易行。 •天下莫能知，莫能行。 •言有宗，事有君。 •夫唯无知，是以不我知。 •知我者希，则我者贵。 •是以圣人被褐而怀玉。
• 在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，被尊为道祖。
第一章
• 道可道，非常道。名可名，非常名。 • 无名天地之始﹔有名万物之母。 • 故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其
徼。 • 此两者，同出而异名，同谓之玄。 • 玄之又玄，众妙之门。
第二章
• 天下皆知美之为美，斯恶已。 • 皆知善之为善，斯不善已。 • 有无相生，难易相成，长短相形， • 高下相盈，音声相和，前后相随。 • 恒也。是以圣人处无为之事， • 行不言之教﹔万物作而弗始， • 生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 • 夫唯弗居，是以不去。
第十四章
• 视之不见，名曰夷﹔ • 听之不闻，名曰希﹔ • 搏之不得，名曰微。 • 此三者不可致诘，故混而为一。 • 其上不皦，其下不昧。 • 绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于无 物 。 • 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 • 迎之不见其首，随之不见其后。 • 执古之道，以御今之有。 • 能知古始，是谓道纪。
第五章
•天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不仁，以百姓为刍狗。
•天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。 虚 而 不 屈，动而愈出。
•多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
第七章
•天 长 地 久 。 •天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， •以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。 •是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身
第二十章
• 唯之与阿，相去几何。 • 善之与恶，相去若何。 • 人之所畏，不可不畏。 • 荒兮，其未央哉。 • 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 • 我独泊兮，其未兆﹔ • 沌沌兮，如婴儿之未孩﹔ • 儽儽兮，若无所归。 • 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。 • 俗人昭昭，我独昏昏。 • 俗人察察，我独闷闷。 • 众人皆有以，而我独顽且鄙。 • 我独异于人，而贵食母。
足以取天下。
第四十九章
• 圣人常无心，以百姓心为心。 • 善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德
善。 • 信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德
信。 • 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心， • 百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十二章
•天下有始，以为天下母。 •既得其母，以知其子， •复守其母，没身不殆。 •塞其兑，闭其门，终身不勤。 •开其兑，济其事，终身不救。 •见小曰明，守柔曰强。 •用其光，复归其明，无遗身殃﹔是