基因编辑婴儿事件及思考修改的部分

基因编辑婴儿事件及思考修改的部分
虽然，人类在面临一些目前仍然难以攻克的疾病时，我们可以通过基因编辑技术有效的进行治疗，这是有利于人类发展的。

（一）基因编辑技术的发展及其应用
在此之后，基因编辑技术的理论与应用不断向前发展并逐步完善，效率和打靶准确率都不断提升，由此，基因编辑技术在诸多领域都发挥了极大的作用，如在生物基础研究领域、遗传改造领域、基因治疗领域等，都能看到基因编辑技术产生出的巨大作用。

各方面实验数据表明，CRISPR/Cas9技术拥有超越其他基因编辑技术的优势，最主要的一点就是CRISPR/Cas9技术能够在活细胞中“编辑”任何基因，并且这种“编辑”效果显著，方法便捷，这使得基因定位与基因精准修改变成可简单实现的事情。

也会带来因其应用的不确定性的问题，而导致的各方面的诸多风险，其中最为迫切需要解决的问题就包括在基因编辑技术应用的过程中出现的侵权损害的问题应当如何追究责任，谁该承担主要责任等在法律里都没有明确针对该技术作出应对。

基因编辑技术的发展是十分迅速的，新的实验结论、新的技术方法不断出现，、新的应用场景也在不断扩展与深化。

这就使得原有的转基因生物安全领域的相关法律规制无法解决很多先出现的问题，无法适应新的实际情况，虽然该项技术在世界范围内得到采用，但是人体和胚胎等领域还是面临许多技术伦理问题。

当然，除去技术本身所面临的技术伦理问题以外，基因编辑技术的发展在我国现有法律对这项领域的法律规制的环境下的合法性问题是我们更应该看到和关注的。

与此同时，也有一部分专家认为：运用基因技术进行人类基因编辑人在扮演上帝的角色。

如果基因编辑技术广泛的在人类生活领域应用将会给很多家庭、甚至全社会带来的伦理挑战与社会问题。

然而，在胚胎基因编辑领域运用基因编辑技术，就会改变父母与子女间原本自然存在的代际生命基因传递的关系。

科学技术的进步与发展才能对人类社会发展的进程起到积极的推进作用，进而达到增进人类社会福祉的目的，以达成真正的促进人类文明的演进的道德目标。

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现代社会是科学技术大爆炸的时代，科学技术的发展日新月异，人类的生活方式也随之发生着巨大的变化，可以说科学技术是衡量现代社会进步的一个显著标志。

也正因如此，现代社会也应该比以往任何时代都应该受到约束与控制，对于生命科学技术来说更是如此，就会对人类赖以生存的的基础造成不可想象的毁灭性破坏。

由于法律的制定与颁布是有滞后性的，我国现有的关于基因科技方面的法律是无法适用于目前基因编辑技术的发展的，虽然《基因工程安全管理办法》、《人类辅助生殖技术管理办法》等办法条例的颁布让基因领域的部分问题有法可依，但是当我们深入挖掘基因编辑技术背后的问题，比如人权保护等问题时，我国现有的法律就显得的还十分不够
在此之后，世界医学会于1964年在赫尔辛基召开的医学大会上通过了《世界医学会赫尔辛基宣言》，在法律规范内，尤其是与基因编辑技术相关的法律规范里都明确要求把把人的身份认知作为一切活动的基础。

将人作为完整个体在法律上得到承认，有助于给与通过基因编辑技术生产的婴儿法律地位的认定，这不仅有助于婴儿权利得到合法的、有效的保护，更是对纯净整个人类基因库有着良性的作用与影响。

，对于婴儿的生命权、健康权以及接受教育权等权利进行有效保护的就不会出现任何争议，价值和尊严论证。

人类的尊严与人类的存在本身就是最高的善，这是现代伦理学得以构建的终极基础。

人类的尊严与人类的存同时也是所有伦理价值观与伦理价值评判的原则，是这些价值观与判断得以可能的依据。

西方基督教对于人的基本论断十分经典：他们认为：上帝模仿自己的形象创造了人。

在这个理论论述之上他们构建了人与上帝的基本关系：上帝是创造着，人是被创造者。

上帝因其全知全能而在尘土中创造了人，把他的呼吸吹进人的鼻孔，让人充满活力。

这种上帝创造人，把人比作一个活人和灵性人合一的隐喻，因此，站在神学的立场上来讲，人的肉体——人物质的部分不如人的灵魂——人精神的部分有价值。

但是，人的肉体并不会因其不如灵魂自由而被抛弃。

与此相反，人的肉体被认为是模仿了上帝的形象，因此，人们应该像尊重上帝一样来尊重人的肉体。

其实在，人类社会的很多文化传统中，都会强调人独有的的尊严与地位。

因此，只要是作为人，无论是人类的胚胎，还是成年的人，都天然的拥有神圣不可侵犯的权利。

正是通过保护人的这些权利，这些必须保护的权利，来实现人的尊严与价值。

在西方文化中，除了基督教强调人的灵魂与身体之外，还有更多的思想家通过对自我意识或者理性能力的批判来界定人的本质。

笛卡尔最早提出“我思故我在”的论断，直接提出了“自我”的问题。

笛卡尔把“我”理解成为一个思考着的、不依赖外部世界存在的实体，而作为“在”的“我”被定义为一个依靠自身存在、内在存在中坚持理性的自我主体，是一个拥有理性的个体。

生命是神圣的，这就体现了人和动物都有其作为其自身的独特价值与内在价值。

上帝作为创造者的地位已经被取代。

就人来说，每个人都作为独立实体不同于其他人，这个独立的实体拥有对自身未来的一定欲望，并根据这种欲望来存续自身，发展自身。

正是这种存续自身、发展自身的欲望要求每个人都拥有作为权力而相同的生存权，这有这样，每个个体才能得以存在而体现其独特性、不可替代性，进而体现了人作为人的尊严。

我们把坚持人的尊严的原则放在首位，就必须统一人的价值高于一切，人的价值高于今后及、高于技术、高于科学。

我们坚决反对任何形式的把科学技术作为操纵或剥削人类的手段。

因此，作为一个具有内在价值的理性个体，人不是对象，人不是动植物，他们不能仅仅根据自身的喜好而随意改变自身，尤其是非医学目的的基因增强，这严重损害了人类的价值与尊严，损害了人作
为人的本性。

另外，我们也反对将人归结为一堆基因的唯基因主义，这种论调更加无法彰显人作为人的价值与尊严。

许多国家也陆续颁布了与基因编辑相关的法律规范，其中主要有日本的《基因规范法》、美国的国立卫生研究所的声明等等。

我国当前规范基因编辑技术的主要法律规范有《新一代人工智能发展规划》，但是，究其内容也只是对基因编辑相关领域的问题，做出概括性的、指导性的规范与要求，而缺乏具有实意义和可操作性的举措。

关于基因编辑在伦理方面的立法，部分专家认为，可以在刑法中增设滥用人工智能罪来作为其可应用的法律规范，在总体上来说是有助于促进整个社会的和谐与发展的，但是，作为一种新刚刚出现逐步走向成熟的新技术，它的应用给人类的发展进程带来的很多问题，如安全、公平、自主等却暂时无法解决。